《臣軌》，書名。一名《臣范》。舊題唐武則天撰，實出元萬頃、劉祎之等北門學士之手。二卷。書成于上元二年，一說成于垂拱元年。為武則天規誡群臣訓條。神龍二年以前曾用為貢舉習業課本。仿李世民《帝范》體例，分同體、至忠、守道、公正、匡諫、誠信、慎密、廉潔、良將、利人十章，各附佚名注文。多引敘古訓，論說臣僚事君與修身之道。為研究武周政治的原始資料。所引漢代奏議、陸景《典訓》等，今皆罕見其傳。日本有《佚存叢書》本，國內據此刊刻，有《叢書集成》本等。
《臣軌》是唐朝時期武則天所著的圖書，共2卷10篇，以儒家傳統道德觀念為基礎，論述為臣者正心、誠意、愛國、忠君之道，作為臣僚的座右銘與士人貢舉習業的讀本，永遠維持封建統治地位。與李世民的《帝范》一直并行。原書久佚，現有《粵雅堂叢書》本。
圖書簡介
唐上元二年（675）三月，女皇武則天引文學之士著作郎元萬頃、左史劉祎之等人，修撰此書，作為臣僚借鑒之書。
《臣軌》共二卷，天寶武則天撰。
此書2卷10篇（分同體、至忠、守道、公正、匡諫、誠信、慎密、廉潔、良將、利人十章。軌，是規矩，是標準。
該書以儒家傳統道德觀念為基礎，論述為臣者正心、誠意、愛國、忠君之道，作為臣僚的座右銘與士人貢舉習業的讀本，永遠維持封建統治地位。原書久佚，現有《粵雅堂叢書》本，據日本《佚存叢書》本刊行。
作品地位
《臣軌》與李世民的《帝范》一直并行。雖然二者出自唐朝兩位皇帝筆下，但一個是約束臣子，一個是規范皇帝，其中所反映的氣度與胸襟是絕不相同的。思想上，《帝范》也要勝《臣軌》一籌。新舊《唐書·藝文志》均有著錄，但《宋史·藝文志》已無記載。至清代修《四庫全書》，《帝范》自《永樂大典》中完整輯出，但《臣軌》仍未收入，可見當時未有見本。現在所見各本，基本均出自日本寬政至文年間出版的《佚存叢書》。此本首尾完整，前有“序”，后有“論”，卷末題“垂拱元年撰”，文中有注，但不知注者姓氏、年代。據書后天瀑山人(〔日〕林衡)題識，此本系據家舊藏抄本；其中有一些武則天制字，因此斷為當時原本。不過此本尚存一些疑點。比如“垂拱元年撰”與《通典》等“長壽二年”的記載不合，清人阮元指為日人妄增。又如書中武后制字與史籍所載及碑志所見頗有不同。
序文介紹
蓋聞惟天著象，庶品同于照臨；惟地含章，群生等于亭育。朕以庸昧，位坤元。思齊厚載之仁，式馨普覃之惠。乃中乃外，思養之志靡殊；惟子惟臣，慈誘之情無隔。(靡，無也。圣心無私，故視之若一也。)常愿甫殫微懇，上紫機，爰須眾僚，聿匡玄化。伏以天皇氏，明逾則哲，志切旁求。(《書》曰：“知人則哲，惟帝其難之。”又曰：“旁求俊彥，啟迪后人。”)簪裾總川岳之靈；珩佩聚星辰之秀。(簪裾、珩佩所以別貴賤也。左思《蜀都賦》曰：“近則江漢炳靈，代載其英，蔚若司馬相如忄爵，若君王。”《毛詩》曰：“嵩高惟岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申。”《春秋佐助期》曰：“漢將蕭何，精生于豐，通于制度也。”)群英蒞職，眾彥分司。(蒞，臨也。《通玄真經》曰：“知過萬人謂之英。”孔安國《尚書傳》曰：“美德曰彥。”)足以廣扇淳風，長隆寶。(《易》曰：“圣人之大寶曰位。”)但母之于子，慈愛特深。雖復已積忠良，猶且思垂勸勵。(《書》曰：“咸懷忠良。”)昔文伯既達，仍加喻軸之言；(《列女傳》曰：公父文伯相魯，敬姜謂之曰：“吾語汝，理國之要，盡在經耳。夫服重任行遠，道正直而固者，軸也。軸可以為相。”文伯再拜，受教矣。)孟子已賢，更益斷機之誨。(《列女傳》曰：孟子之少也，既學而歸。孟母方織，問學所至矣。孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。旦夕勤學不息，師事孔伋，遂成天下之名儒。)良以情隆撫字，心欲助成。比者，太子及王已撰修身之訓，群公列辟未敷忠告之規。(《論語》曰：“忠告以善道之。”)近以暇辰，游心策府，(《穆天子傳》曰：“觀先王之策府。”)聊因煒管，用寫虛襟。(襟，心也。《毛詩》曰：“靜女其，貽我彤管。彤管有煒，悅女美。”)故綴敘所聞，以為《臣軌》一部。想周代之十亂，爰著十章；(《論語》曰：“姬發曰：‘予有亂臣十人。’”鄭玄曰：“亂，治也。秦武王言我有治政事者十人。謂文母、周公、姬奭、姜子牙、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適也。”)思殷室之兩臣，分為兩卷。(謂伊尹、傅說也。)所以發揮言行，范身心。(《易》曰：“六爻發揮，旁通情也。”)為事上之軌模，作臣下之繩準。(《□□》曰：禹之為君也，左準繩，右規矩。)若乃遐想綿載，眇鑒前修；(《楚辭集解》曰：“吾法夫前修。”)莫不元首居尊，股肱宣力。(《書》曰：“元首明哉，股肱良哉。”又曰：“予欲宣力四方，汝為。”)資棟梁而成大廈，憑舟而濟巨川。(《書》曰：“若濟巨川，用汝作舟楫。”)唱和相依，同功共體。(《毛詩》曰：“唱予和汝。”)然則君親既立，忠孝形焉。奉國奉家，率由之道寧二；(《毛詩》曰：“率由舊章。”)事君事父，資敬之途斯一。(《孝經》曰：“資于事父以事君而敬同。”)臣主之義，其至矣乎！(父子雖至親，猶未若君臣之同體。故曰“其至矣乎。”)休戚是均，可不深鑒。(休，美也。戚，憂也。)夫麗容雖麗，猶待鏡以端形；明德雖明，終假言而榮行。(《漢書》張良言：“忠言逆于耳利于行，毒藥苦于口利于病也。”)今故以茲所撰，普錫具僚，誠非筆削之工，貴申裨導之益。(《史記》曰：孔子文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則笑，削則削，卜商之徒不能贊一辭。《說之解字》曰：裨，倍益也。)何則？正言斯重，玄珠比而尚輕；語為珍，蒼璧喻而非寶。(《莊子》曰：“黃帝游于赤水之北，遂歸，遺其玄疏。”《論語》曰：“巽與之言，能無悅乎？”《周禮》曰：“蒼璧祀天。”)是知贈人以財者，唯申即目之歡；贈人以言者，能致終身之福。(《孔子家語》曰：孔子去周，老子送之，曰：“富者贈人以財，仁者贈人以言。吾雖不能富而竊仁者之跡，請送子以言也。”)若使佩茲箴戒，同彼韋弦，(《韓子》曰：西門豹之情急，故佩韋以緩巳。董安干之心緩，故佩弦以急己也。)修己必顧其規，立行每觀其則，自然榮隨歲積，慶與時新，家將國而共安，下與上而俱泰。察微之士，所宜三思。(《論語》曰：季文子三思而后行也。庶照鄙誠，敬終高德，凡諸章目，列于后云。) 御撰
存本介紹
日本現存
《臣軌》一書，日本現存的主要有：
(1)活字本，阮元尋得，其《四庫未收書提要》有著錄；
(2)寬文八年與《帝范》合刊本，楊守敬尋得，其《日本訪書志》有著錄；
(3)弘安十年古寫卷本(存上卷五篇)，羅振玉尋得。
影印本
《臣軌》現存影印本主要見于：阮元編刻《宛委別藏》，愛新覺羅·颙琰時進呈皇宮，故賜名《宛委別藏》，原稿本現藏臺北故宮博物院，1981年臺灣商務印書館據以影印；林述齋編《佚存叢書》，成書于1799～1810年間；清鮑廷博編《知不足齋叢書》，乾隆至愛新覺羅·旻寧年間，鮑氏知不足齋刻本；伍崇曜出資，譚瑩校勘編訂《粵雅堂叢書》，廣州市刊刻；羅振玉輯《東方學會叢書》，1924年，東方學會排印鉛印；《叢書集成新編》，臺北新文豐出版公司1985年印行；《續修四庫全書》753冊《史部職官類官箴》，上海古典文學出版社2001年印行.。
作者簡介
武則天（624年2月17日－705年12月16日），漢族。中國歷史上唯一一個正統的女皇帝，也是繼位年齡 最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年80歲，虛歲81歲）。李治時為皇后（655—683）、李顯和李旦時為皇太后（683—690），后自立為武周皇帝（690—705），改國號“唐”為“周”，定都洛陽市，并號其為“神都”。史稱“天授”或“南周”，705年退位。武則天也是一位女詩人和政治家。
原文介紹
夫修身正行①，不可以不慎。謀慮機權，不可以不密。憂患生于所忽②，禍害興于細微。人不慎密者③，多有終身之悔。故言易泄者，召禍之媒也。事不慎者，取敗之道也。明者視于無形，聰者聽于無聲④，謀者謀于未成。不困在于早慮，不窮在于早豫⑤。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。
內容注解
①正行：端正品行。
②忽：輕視。
③慎密：謹慎周密，慎重隱密。
④聰者：聽覺靈敏的人。
⑤豫：預計。
釋文介紹
修身養性，端正品行，不能不慎重；謀劃思考機密大事，不能不周密。憂患常源于輕視小事，災禍常因為忽略細節。一個人行事不慎重周密，大多會后悔終生。所以說，說話容易泄漏機密，是災禍的媒介；做事不慎重，是失敗的緣由。眼睛明亮的人能看到無形的事物；耳朵聰敏的人能聽到弦外之音；善于謀劃的人對策出現在預兆之前；做事慎重的人在事情沒發生之前就十分慎重。遠離困窘就必須及早謀劃，不想貧窮就必須趁早預計。不該說的話不說，可以避免禍患；不該做的做不做，可以躲避危險。
參考資料 >