中華玉器文明，是以玉石開采、加工及文化承載為核心的物質與精神體系，發源于舊石器時代晚期。中國作為主要產玉國，玉礦分布于新疆、遼寧、河南省等地。玉器在古代超越實用功能，發展為禮器、權力象征與精神載體。
新石器時代早期，開始以美石為玉，將其制成裝飾品。新石器時代晚期的玉禮器呈現出既昭示神性又代表王權的突出特征。夏、商朝的建立延續了這一特征，為西周以后實行的禮儀制度奠定了文化基礎。夏、商、周時期，玉器在工藝上為手工琢刻，線條粗獷、造型奔放。西周興起“德”的觀念，經儒學的推廣和傳播，慢慢滲透到玉學領域。東周時期，王室勢力衰落，社會秩序動蕩，在此背景下，玉璧等珍貴玉器與金銀、車馬并列為重要的外交聘禮。伴隨礦物學認知的進步，以閃石為主體的玉石觀念逐步確立。漢代是中華玉器發展的第二個高峰。其玉器在造型、紋飾及雕工方面均達到極高水準，部分技藝至今難以完全解析。隋唐以后，玉器的禮儀特征也逐漸淡化，琮、璧、玦、璜等器類基本消失，出現了玉帶、帽頂等標識身份的玉器種類。唐代社會開放，玉器工藝精美，風格張揚，品類齊備，流行花卉、鳥獸、蟲魚、人物等紋飾。遼宋金元時期，玉器的世俗化傾向進一步加強，玉器以貼近生活、造型簡潔的裝飾品為主。明代玉器種類繁多，圓潤敦厚，體大工精，形成了以北京、蘇州市、南京等地為首的治玉中心。明末清初受商業利益驅動，市場充斥粗制濫造之作，工藝水準驟降，成為玉器史重要低谷期。乾隆朝迎來玉器復興高峰，官民作坊遍及全國。愛新覺羅·颙琰朝起，宮廷與社會層面的玉器生產及文化發展漸趨式微。
玉器上的紋飾豐富多樣，有折線紋、重環紋、對角方格紋、雙連弦紋、獸角紋等。玉器功能主要有這幾類，即禮器、喪葬器、儀仗器、佩戴器、陳設玩賞器、實用器等。玉是倫理道德的標識，古人認為玉有五德：“仁、義、禮、智、信”，孔子提出“君子比德于玉”、“君子必佩玉”等傳統觀念，從而將玉特有的溫潤的色澤和質地與倫理道德聯系起來，佩玉的風尚也流傳至今。
簡介
玉器是中國獨特的藝術品，玉器文化從新石器時代一直綿延至今，歷史悠久，內涵深邃。中國的玉料儲藏量十分豐富，且品種齊全，質地精良。中國古代的玉，有廣義和狹義之分。狹義的玉是按照礦物學的標準，將玉分為軟玉和硬玉兩類，軟玉專指新疆和田玉，硬玉則專指翡翠。廣義的玉遵循中國傳統的“石之美者為玉”的觀念，不僅包括新疆玉、岫巖玉等玉種，還包括瑪瑙、水晶等寶石。在中國古代，玉不僅僅是瑩潤美觀，制作精良的工藝品，還被賦予了多重文化內涵。玉是權力和財富的象征。從古代墓葬的出土文物中可以看出，氏族首領、王侯貴族往往隨葬大量精美玉器，如商王武丁的妻子婦好的墓中隨葬玉器多達750余件。從《周禮》《禮記》等古代禮部尚書中還可以看出，古代禮法對不同身份等級的貴族、官員所擁有和佩戴的玉器的品類、尺寸、色澤、紋飾也有嚴格的規定。玉是溝通人神的法器。中國新石器時代的紅山文化和良渚文化均出土了大量玉器，其紋飾、造型神秘古樸，很多學者推測，這些玉器具有宗教含義，被視為與神明溝通的法器。在此后的數千年中，玉器一直在國家的重大典禮中被用來祭祀天地山川、祖先神靈，人們還將其作為玉貔貅禳災的護身符，隨身佩帶，還有制作玉衣以保護尸體不朽的獨特習俗。
玉是倫理道德的標識。古人認為玉有五德:“仁、義、禮、智、信”，孔子提出“君子比德于玉”、“君子必佩玉”等傳統觀念，從而將玉特有的溫潤的色澤褐質地與倫理道德聯系起來，佩玉的風尚也流傳至今。玉還與中醫藥有著不解之緣。據《神農本草經》和《本草綱目》記載，將玉石研磨為玉屑內服或外敷，有“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋毛發，養五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”的療效。道教煉丹也以玉石入藥。玉器是中國古代政治、宗教、倫理、醫學和藝術成就的縮影，涵蓋了中國文化的方方面面。中國的玉文化源遠流長，歷久彌新。
歷史沿革
石器時代
中國玉器的起源，很可能要追溯到舊石器時代的晚期。在遙遠的舊石器時代，原始人類在打造石器過程中發現了玉石。舊石器時代晚期，發現了以玉打制成的工具，標志著古人已將玉從石頭中分離出來，視其為一種美麗而神圣的、有別于一般石頭的一種特殊材料。原始旋轉性琢玉工具---砣機（石砣），發明于史前時期的紅山文化和良渚文化，表明史前社會的早、中期出現了玉制工具。這個時期，玉石除了作為簡單為少數原始人類使用外，還被賦予了神圣化、神秘化，使玉與原始宗教信仰和權威權力觀念結合在一起，玉的特定性質和特殊社會功能逐漸顯現。
新石器時代早期，人們開始以美石為玉，將其制成裝飾品。以裝飾品和禮神法器為主的玉制品，體現了遠古先民自覺的審美意識和虔敬的宗教情懷。
距今約9000年，黑龍江省小南山遺址發現了最早的透閃石玉器，河南賈湖遺址則發現了綠松石制作的飾件，是為中國玉文化之濫觴。出于真誠的信仰，人們又將最美的玉料制成法器奉獻給神。隨著社會復雜化程度的加深，高等級玉器的生產和使用被權貴階層壟斷，玉制的農業工具及武器也被儀式化，并出現了琮、壁、鉞、璋等具有特別屬性的玉禮器。玉禮器從裝飾玉中分離出來，是上古時代美學認知及社會復雜化發展的必然結果，是玉器社會價值的體現。
中國古代在距今五千年前曾發生一次突變。北有西遼河流域的紅山文化，南有長江下游與淮河之間的凌家灘遺址文化。突變的標志是出現大量龍、鳳、龜等動物神化形象，甚至還有過去被認為是商周才出現的“超前”的人獸合體、龍鳳合體的平雕甚至圓雕玉件，玉器發展從此進入新階段。與玉器同時伴出的有，凌家灘遺址祭壇上分別隨葬巨型玉豬、刻圖玉版與玉龜組合、玉石斧鉞的大型墓葬；紅山文化祭天的圜丘，祭祖的女神廟和具有王者身份中心大墓的積石冢群，簡稱“壇廟冢”，是有規律布局、完整的祭祀建筑組合。南北區域在距今五千年前都有中心或超中心聚落和高等級玉器出現，表明這些地區都已進入“古國”階段。此后，四五千年間，在黃河流域的大汶口文化中晚期、龍山文化和齊家文化，以及長江流域的良渚文化和后湖北天門石家河遺址文化中，玉器的工藝和造型不斷創新。無論是鉞、璧、琮、璋及其組合、扉牙等內含豐富的邊飾，還是玉神人面圖像和雕件，玉器的禮器化程度都更高，伴出的是圍繞都邑級古城的諸多古城址。這些古城址具有規范化和大中心下多中心的特點，說明已進入“方國”階段。
位于洛陽市的二里頭遺址被稱為“最早的中國”，這里發現了中國最早的宮城、最早的城市主干道網、最早的青銅鑄造作坊等。二里頭文化的文明底蘊經過商周的傳承揚棄，成為中華文明的主流。以牙璋、璧戚為代表的玉禮器是二里頭文化禮制的象征。牙璋的出現最早可追溯到4000多年前，早期牙璋尺寸較小，造型較為簡單，到了二里頭文化時期，牙璋向尺寸大型化、扉牙龍形化、功能禮器化轉變。此次展出了二里頭遺址七區7號墓出土的牙璋，是二里頭迄今發現的4件牙璋中造型最復雜的一件。器身下端與柄部之間有闌，闌部刻有密集的凹凸弦紋，闌兩側邊施刻大小扉棱與扉牙，左右兩兩相對，排列密集工整，顯示出很高的工藝水平。
夏、商、周時期
新石器時代晚期的玉禮器呈現出既昭示神性又代表王權的突出特征。夏、商朝的建立延續了這一特征，為西周以后實行的禮儀制度奠定了文化基礎。
夏、商、周時期，玉器在工藝上為手工琢刻，線條粗獷、造型奔放。碳化硅作為研磨材料已廣泛使用，許多器物的凹槽里，至今還保留有金剛砂的碎末痕跡，在強光和放大鏡的照射下，銀光閃爍，歷數千年而不散。
青銅器的異軍突起，撼動了玉工具的功能和地位，并被逐漸取而代之商代，銅砣被廣泛使用，提高了生產的效率，石砣被逐漸取代。
在品種和特點上，以闐玉為主流的王室玉逐漸興起；葬玉開始出現但僅僅是玉面罩；仿青銅器紋飾的玉器十分盛行，是王室玉器的典型特征。在經濟價值上，這個時期的玉器應站在中華玉器史的第一個高峰上。從造型、工藝、雕刻、品種等方面雖不如漢代玉器，但作為凝聚著華夏傳統文化的成熟基因、自然與人類共同打造的天人合一的文化藝術載體、中華先人的智慧與力量的完美結合體。
西周興起“德”的觀念，經儒學的推廣和傳播，慢慢滲透到玉學領域。儒家認為玉有“九德”、“十一德”，君子比德于玉，玉成為君子德的化身，“玉德”被首次確認。君子無故玉不去身，朝夕相伴形影不離。“玉德”成為約束君子的言行規范和推動玉文化發展的精神支柱。東周王室衰微，社會失序，禮儀制度突破了體制束縛，逐漸成為各諸侯、卿大夫鞏固自身勢力的政治武器，玉璧等貴重玉器與金銀、車馬一同成為諸侯交聘中重要的饋贈禮物。隨著人們礦物學知識的豐富，閃石作為玉石主體的觀念已逐漸形成。鐵制工具的使用，使得玉器的雕造技藝得到了空前發展，陰陽雙線雕刻技法變化無窮，半浮雕、透雕技術備受青睞。大量造型雋永、設計靈動、紋飾精美的玉器應運而生。
漢代時期
漢代的玉器制作，是中華玉器史上的第二個高峰。此時的玉器無論是造型品種，還是紋飾雕工以及有些雕琢技術，令今人也無法理解和認識。王室貴胄廣泛玩玉、賞玉、佩玉，玉器的高貴身份更加彰顯。玉材大部分來自新疆和闐地區，藍田縣玉也有少量進入宮廷。
工藝器型上，漢代的玉器雕工細膩、線條流暢，造型多姿多彩、千變萬化;很多器型設計新穎、獨特，具有豐富的想象力和創造力。
技術上，玉雕技法高超，令今人無法企及。如玉劍鞘的制作，漢代玉工匠在沒有電氣化設備的情況下，是如何打造出玉劍鞘的，且能夠做到嚴絲合縫，令人不可思議；玉器上的卯榫工藝，在商周玉器卯榫工藝的基礎上，更加科學合理，并廣泛使用；玉璧上首次出現了環形旋轉鏤空雕琢工藝，可謂技藝精湛。玉馬車上的旋轉車輪、連環鎖套等工藝，美觀實用、技術含量高；組件套工藝十分精湛，一件玉器上，由幾個甚至十幾個、幾十個玉部件組成，且組裝科學、合理、美觀。
品種上，漢代玉器主要有卯、勒、琮、圭、墜、珠、牌、環、璜、璧、佩、仙人、瑞獸、玉貔貅、龍、熊、馬、羊、駱駝、鳥、鷹、鼠、蟬、帶鉤、杯、瓶、卮爵、樽、盒、豆、爐、匜、缽、架鼓、車馬、刀、斧、鉞、劍、戈、箭、箭飾琵琶、鎮紙、插屏、編鐘、鋪首、扳指、護甲、簪、、梳、燈臺、手杖、印等。特點上，君王貴胄為了死后尸身不腐、靈魂不散，金縷玉衣、玉七竅等葬玉在王室貴族中廣泛使用。仿青銅器樣式與款式的玉器，繼承了商周的特點也十分盛行。
隋、唐、宋、元時期
“絲綢之路”促進了中西方的交流。城市繁榮，工商士紳抬頭，玉文化影響的擴大，進一步推動了玉器生產的商品化。在繪畫藝術的影響下，玉匠巧妙地處理了形與神、骨與肉的關系，出現了佛教、人物、花鳥題材的新型玉器，有著濃厚的繪畫情趣和極具神采的時代特點。
仿青銅器的玉彝開始出現，仿金銀器的玉器也首次出現。輾玉設備被繪制在宋應星的《天工開物》里，它的發明和推廣使用，對玉器的加工制作和商品化的繁榮發展，起到了關鍵作用。
隋唐以后，傳統的禮儀制度發生了改變，玉器的禮儀特征也逐漸淡化，琮、璧、玦、璜等器類基本消失，出現了玉帶、帽頂等標識身份的玉器種類。玉器的神秘色彩減退，逐漸成為一種祥瑞之器，并越來越多地作為俗世珍寶用于尋常生活。唐代社會開放，文化包容，揚州市地區形成了治玉中心。這一時期的玉器工藝精美，風格張揚，品類齊備，流行花卉、鳥獸、蟲魚、人物等紋飾。遼宋金元時期，玉器的世俗化傾向進一步加強，玉器以貼近生活、造型簡潔的裝飾品為主，出現了巾環、絳帶勾環、動植物擺件等品類。遼朝、女真、蒙古等北方民族還流行與漁獵、游牧生活相關的春水秋山玉，這類玉器刀法粗放，風格渾樸。明代玉器種類繁多，圓潤敦厚，體大工精，形成了以北京、蘇州市、南京等地為首的治玉中心。
這個時期，考古社、古董行等文物行業開始出現，滿足了收藏家的需求，對文物和玉器物的流通和傳播，起到了一定的積極推動作用。
明、清時期
明代，繼宋代以后社會上再次興起收藏古玉之風，真古玉供不應求，玉商以偽代真，欺騙藏家，使得偽古玉泛濫，玉器行業首次出現人工烤色。
明末清初，商品在追逐利潤最大化的經營思想影響下，劣質粗工的玉器充斥市場，其工藝和藝術水準大為降低，是中華玉器史上的一個重大缺陷和第一次扭曲。玉質粗陋，刻工浮淺，雖然仿古紋飾流行，但紋飾組合牽強，器型笨拙，沒有夏、商、周時期及漢代玉器的神韻和風采。
史載，明末清初蘇州市民間琢玉高手陸子岡，“用刀雕刻”，此刀疑為合金刀具，因為鐵制刀具的硬度低于闐玉，不可能用刀來刻玉。陸子剛雖為民間制玉高手，但在宮廷并未青史留名，正史中也未得到皇上或內廷造辦處的認可。
康熙朝，玉器制作和收藏未見清宮檔案記載，此時期宮廷玉器應多為明代宮廷遺存。
雍正在位十三年，因其對古董珍玩不甚喜好，記載制玉的檔案也很少據造辦處留存下來的檔案記載，制玉工作大多是對明代遺存玉器的修修補補，或重新設計改造。
乾降朝，由于乾隆對玉器的欣賞和喜愛，大量制作各類各式玉器，官辦民辦制玉作坊遍布大江南北。雖也有不少工藝低下、質地粗劣的玉器充斥市場，但在皇家宮廷玉器的引導下，玉器制作水平和欣賞角度，慢慢地走出明末清初制玉工藝的陰霾，逐步攀上了中華玉器上的第三個高峰。
乾隆時期，制玉數量龐大，無論是皇帝頒旨制玉，還是民間商人以玉牟利，玉器制作都達到了空前的繁榮。此時，仿古玉器繼續盛行，隆為此還專門頒旨，令用烤色、做沁、土埋等方法做舊。在朝廷禁玉政策下，在宮廷御用玉器大量制作條件下，玉價因人為因素虛高瘋漲，遠遠地脫離了其自身的應有價值。
嘉慶朝以后，宮廷乃至社會玉器制造業和中華玉文化的發展，逐漸走向沒落和衰敗。
玉器使用范圍
玉器功能的主要有這幾類，即禮器、喪葬器、儀仗器、佩戴器、陳設玩賞器、實用器等。禮器是古代禮制活動中使用的器物，有青銅、玉質、瓷質、絲質等。禮玉有狹義和廣義之分。狹義地講，玉禮器主要用于祭祀活動，專指被稱為“六器”的璧、琮、圭璋、璜、琥。廣義地講指禮儀中所用的一切玉器，包括祭祀、朝享、交聘、軍旅等。《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”
分類與產地
按軟硬度分
硬玉
寒玉，又稱輝石玉、甲山翡翠，是翡翠屬的主要礦物主要化學成分為二氧化硅、氧化鈉、氧化鈣、氧化鎂和氧化鐵。晶體在自然界中很少形成，質地堅密，顏色十分豐富，多為紅色、粉紅色、色、綠色、藍色、紫色、褐色、黑色和白色等，其中以綠色為佳品。硬玉主要在蛇紋巖化超基性巖以及某些片巖中形成，有時也在變質巖中產生。主要產地有緬甸、日本和美國。硬玉的類型多種多樣，和軟玉不同，硬玉常被用作雕刻材料。礦物學上把玉分為軟玉和硬玉兩類，兩者都屬于鏈狀矽酸鹽類。寒玉于長波紫外線照射下，會發出暗淡的白色熒光。
物理性質：晶體少見，常呈纖維狀和致密粒狀集合體。輝石式解理完全。有時具（100）裂理。顏色為蘋果綠、綠藍、綠白等色。硬度6.5~7。比重3.8~3.4。
硬玉在礦物學上屬輝石族礦物鈉鋁硅酸鹽，純凈的硬玉化學成分可用化學式NaAl（Si?O?）來表示，Na?O含量為15.2%，Al?O?含量為25.2%，SiO?含量為59.4%。
硬玉為單斜晶系礦物，具二重單鏈狀結構。自形晶少見，具兩種習性晶，一為平行c軸柱狀；另一種為平行{100}板狀。主要單形有平行雙面a{100}和b{010}，斜方柱m{110}和o{111}。可具平行{001}和{100}的簡單雙晶和聚片雙晶。常見致密粒狀或纖維狀集合體。
硬玉顏色為無色、白色，含鉻、鐵、錳者呈淺綠或蘋果綠色；玻璃光澤。硬度6.5；{110}完全解理，解理夾角87°；刺狀斷口；堅韌。相對密度為3.24～3.43。
硬玉產于堿性變質巖中，為高壓變質的標型礦物；也見于堿性巖漿巖中。
天然產出的硬玉常常含有多種的雜質元素或固溶體成分。硬玉成分中的鈉可被鈣部分置換，鋁可被鎂、鐵、鉻部分置換。鈣對鈉的置換伴隨著二價鎂，鐵對鋁的置換使硬玉中增加了透輝石分子；鉻、三價鐵對鋁的置換使硬玉中增加了鈉鉻輝石和霓石分子。如果置換分子超過一定數值，硬玉則向綠輝石、鈉鉻輝石、霓石轉變。在硬玉和透輝石之間，NaAl（Si?O?）分子＞80%時稱硬玉，80%～20%時稱綠輝石，＜20%時稱透輝石。
在翡翠中出現的寒玉晶形，可以是短柱狀、長柱狀，有時呈纖維狀，并構成柱狀或纖維狀變晶結構，顏色由白色（無色）至綠色或紫色。在薄片下觀察，垂直c軸切面可以明顯見到輝石式兩組解理，解理交角為87°和93°。呈中-高突起，干涉色可達二級，{010}面上消光角為35°～38°。晶粒粗細不等，在大顆粒中偶見明顯的聚片雙晶。此外，還可見{100}的一組裂理。
在翡翠中有時緬玉具世代性，主要有兩個世代。其特征表現為后期細粒狀集合體呈脈狀穿切早期粗粒狀集合體。第一世代的礦物總的特征是顆粒較粗，定向性差。這一世代的硬玉具綠色的或高質量綠色的少見，礦物顆粒較大，透明度低。第二世代的硬玉多呈細脈狀或不規則狀，交代第一世代的硬玉，且多呈綠色或紫羅蘭色，礦物顆粒較細，交代第一世代的硬玉和鉻鐵礦，常常可見黑色的鉻鐵礦殘余，硬玉中的鉻可能來自鉻鐵礦。硬玉經變質作用高峰期后的退變質作用或交代作用，可轉化為角閃石族礦物。
軟玉
軟玉是中國最著名的玉石品種，通常所說的和田玉籽料其實就是軟玉，這是因為中國所產軟玉主要在新疆，而且以新疆和田地區所產軟玉質地最好，因此古時就稱軟玉為和田玉。
和田玉，古稱“昆山玉”“塞山之玉”或“鐘山之玉”，其色澤美麗，溫潤光潔，質地堅韌，被公認為世界軟玉之首。和田玉因產于新疆和田（古稱于闐玉）而得名。根據相關地質學研究成果，和田玉被定義為產于中國新疆境內的昆侖山脈—阿爾金山脈一帶，由白云石大理石與中酸性巖漿巖接觸交代而成，包括了以白玉為代表的其他諸如青白玉、青玉、墨玉及碧玉等多品種軟玉系列。
和田玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關系，可謂源遠流長。考古學家最新研究考證并提出了中國在石器時代與青銅時代之間存在著一個玉器時代，距今約四千至六千年，玉器時代是中國文明的起源時代。
和田玉籽料的形成可追溯于2.5億年前的華力西期，尤其是華力西中晚期，在300℃~450℃的條件下，由中酸性侵入巖侵蝕交代白云石大理石而形成的，成因為接觸交代。它的成礦主要受圍巖、侵入巖、構造等三大因素控制。
1.礦物組成：主要為透閃石、陽起石系列礦物的集合體，化學分子式Ca（Mg，Fe）5Si8Oz22（OH）2，其中鎂（Mg）和鐵（Fe）可形成完全類質同象替代。含少量的透輝石、蛇紋石、綠泥石、磁鐵礦等。
2.結晶狀態：晶質集合體，常呈纖維狀集合體。主要礦物透閃石和陽起石均屬于斜方品系，這兩種礦物的常見晶形為長柱狀、纖維狀、葉片狀，軟玉是這些纖維礦物的集合體。
3.顏色淺綠色至深綠色、黃色至褐色、白色、灰色、黑色等色。
白玉：純白色至稍帶灰色、綠色、黃色色調。青玉：淺灰色至深灰色的黃綠色、藍綠色。青白玉：介于白玉和青玉之間。碧玉：翠綠色至綠色。墨玉：灰黑色至黑色（含細晶石墨）。糖玉：黃褐色至褐色。黃玉（和田玉籽料）：綠黃色、淺黃色至黃色。
4.光澤：玻璃光澤至油脂光澤。
5.解理：透閃石具兩組完全解理，集合體通常不見。
6.莫氏硬度：6~6.5。
7.密度：2.95(+0.15，-0.05)g/cm3。
8.光性特征：非均質集合體。
9.多色性：集合體不可測。
10.折射率：1.606~1.632（+0.009，-0.006），點測法常為1.60~1.61。
11.熒光觀察：無。
12.吸收光譜：無特征吸收光譜。
13.放大檢查：纖維交織結構，深色礦物包體。
14.特殊光學效應：貓眼石效應。
1.產狀
根據產出狀態，可以分為“山料”“山流水”“籽料”“戈壁料”。
2.產地分布
軟玉分布廣泛，包括中國、加拿大、新西蘭、俄羅斯、美國等二十幾個國家。其中，中國主要產地有新疆昆侖山、阿爾金山脈一帶，瑪納斯縣（碧玉）、青海格爾木市和納赤臺、岫巖滿族自治縣（河磨玉）、中國臺灣等地。
按顏色分類:
1.白玉：顏色白色，可略泛灰色、黃色、藍色等雜色，可帶少量糖色或黑色。品質最好的稱為羊脂白玉，質地非常細膩滋潤。
2.青白玉：以白色為基礎，略帶灰青色或灰綠色，介于白玉和青玉之間。
3.青玉：淡青色至深青色、灰青色、青黃色等色，產量很大，很常見。
4.碧玉：暗綠色、深綠色、墨綠色的軟玉，內部常含有黑色點狀礦物包體。
5.墨玉：以黑色為主，因含鱗片狀石墨所致，黑色多呈云霧狀、條帶狀分布，顏色多不均勻。
6.糖玉：為次生色所致，顏色是褐鐵礦浸染所產生的褐紅色、褐黃色、紅色、黃色等。糖玉多出現在白玉和青玉中，外皮包裹或沿裂隙分布。
7.黃玉：很稀少，價值高，顏色為淡黃色至蜜黃色、深黃色、綠黃色等。顏色一般較淺，氧化鐵浸染形成。
按品種分類
岫巖玉
岫巖玉出自遠古，興于史前，在創造了史前玉文化的輝煌后，繼續活躍于戰國及秦漢，延續到清末再次興盛。考古資料顯示，玉是中國開采利用最早的玉石品種，是中華玉文化的先鋒。作為中國的四大名玉之一，在中華玉文化發展史上有著非常重要的地位。
岫玉是遼寧岫巖滿族自治縣出產的玉石，稱岫巖石、岫巖玉、新山玉。宋應星在《天工開物》中說：“朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂白玉，與帕米爾高原美者無殊異。”據考證，這里所說的羊脂玉就是新山玉在中國古玉領域，岫玉是最被早利用的玉材。中國古代玉器中，岫巖玉制作的玉器為數眾多藏品豐富。在遼寧大連郭家村新石器時代遺址和長海廣鹿島小珠山遺址中發掘出一些用岫玉制成的生產和生活用具。而在岫玉制成的器物中，最具代表性的就是滿城區中山靖王劉勝墓出土的金縷玉衣。
岫巖玉一般指遼寧省岫巖滿族自治縣所產的玉種，包括閃石玉和蛇紋石玉兩大種類。透閃石玉包括山料和水料，山料即透閃石的原生礦，市場上稱為“老玉”；水料即透閃石的原生礦由山上滾落到水中形成的礫石，呈球狀或近球狀，普遍有灰白色或黃褐色的風化外皮，市場上稱為“河磨玉”。蛇紋石也分為山料和水料，山料還可進一步劃分為花玉和甲翠等品種。在岫巖玉市場上，“岫玉”通常是被用來專指這種蛇紋石玉的，而不是岫巖玉的簡稱。蛇紋石玉水料數量不多市場上較少見。
基本上，岫玉中存在85%以上的蛇紋石礦物，岫巖玉中的蛇紋石主要是葉蛇紋石，此外還含有一定量的滑石、透閃石、白云石、菱鐵礦，以及少量的磁黃鐵礦，偶爾可見斜綠泥石。透閃石的混入往往增大了新山玉的硬度。
岫玉有碧玉、青玉、黃玉、白玉、花玉等十幾種，可分為綠色系列、黃色系列、白色系列、黑色系列和灰色系列，但基本上以綠色調為主。主要顏色有深綠色、綠色、油藍色、淺綠色、淺黃色、棕色、紅棕色、古銅色、瓷白色，以及相應的各種過渡色。岫巖玉顏色之所以這樣豐富，是因為其成分中常含有二價鐵、三價鐵，同時還有錳、鋁、鎳、鈷等微量元素。二價鐵的增加會使岫巖王的綠色加深變濃，三價鐵的增加會使玉中的紅棕色加深變濃。
蛇紋石類岫巖玉的莫氏硬度為4.7~5.5，折射率為1.55，而透閃石類岫巖玉的摩氏硬度為6~6.5，折射率為1.60~1.61。新山玉的密度變化范圍可在2.5g/cm3~3.0g/cm3之間，通常呈蠟狀至油脂光澤，外觀呈半透明至近透明的膠凍狀，肉眼可見分布不均勻的絲絮及不透明的云朵狀白斑結構。岫巖玉礦石的構造主要有致密塊狀、脈狀、網脈狀、星點狀及雜斑狀環帶狀、碎裂等構造。顯微鏡下觀察，其結構為葉鱗片--纖維狀變晶結構和纖維網斑狀結構，其中的礦物相互穿插、鑲嵌。岫巖滿族自治縣玉在長波紫外熒光下，無熒光至弱綠色熒光，在短波紫外光下無熒光。
岫巖玉以產于遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣而得名，岫巖號稱鞍山市，位于遼東半島北部，主要產區為岫巖哈達碑鎮，偏嶺鎮、大房身鎮等鄉鎮產量也不少。其他產地還有美國、新西蘭、納米比亞、澳大利亞、安哥拉，中國的酒泉市、信宜市、陸川縣、新疆昆侖山等。岫巖是中國最大的玉石產地，岫巖縣的岫巖玉產量十分豐富，玉雕產業發達，該產業已經成為岫巖縣的經濟支柱，岫巖也成為世界大型的玉雕工藝品銷售集散地之一。哈達碑鎮瓦溝是中國最大的玉石礦山，出產全世界最好的岫玉。
和田玉
和田玉產于新疆昆侖山脈，也稱 “昆山玉”。自古天下聞名。兩千多年前就被雕琢成各種精美玉器，戰國屈原《九章》曾贊美軟玉是玉中精華。昆侖山，玉石蘊藏量豐富，玉石質地密堅，光澤明亮，顏色鮮艷，有白玉、黃玉、紅玉、紫玉、黑玉、碧玉、青玉等多種，其中以羊脂白玉質地最佳。玉礦位于海拔五千多米的昆侖山上，山上終年積雪，氣候變化無常，雨雪頻繁，空氣稀薄，玉石開采和運輸十分困難，每年只有三四個月采玉期。昆侖山采玉有幾種辦法：一種是登山開礦，采出的玉叫山料，也叫渣子玉，質量較差；另一種是到河中撈玉，也叫 “踏玉”。“踏玉” 就是憑腳板在河水中的感覺來判斷玉石。撈到的玉，有的還裹有一層石質，叫 “山流水”；有的在河水中經過多年沖刷琢磨，石質已完全剝離，成為純潔的玉石，稱 “籽玉”。籽玉圓潤細膩，潔白無瑕，是珍貴的上品。“大禹治水圖玉山”，也是昆侖山采到的。這座玉山高一人多，重五千多公斤，是 “玉中之王”。北京團城展出的元朝大玉甕 —— 瀆山大玉海，也是用整塊和田玉籽料雕成。它同大玉山并列為中國獨有的兩件和田玉珍寶。
軟玉是一種由微晶體集合體構成的單礦物巖，是軟玉的一種，含極少的雜質礦物，主要成分為透閃石，硬度在 6.0～6.5 之間。屬高檔玉料。根據產出環境分為山料、籽料、山流水料、戈壁料；按顏色分為白玉、青玉、青白玉、墨玉、青花玉、碧玉、黃玉、糖玉和一些顏色過渡的品種。
和田玉石和田玉玉牌制作工藝參考如下。選料：如果是已經切割好的玉料，考慮玉料的色澤、玉質等隨型雕琢，使玉料得到最大化的有效利用。設計：這是玉料的一個加分環節，也是一個美學的轉化過程。這一步驟，要發揮原材料的主體特征，與造型美相結合，從而突出玉料的不同特點，例如質地、光澤、色彩、透明度等。玉石設計要避開瑕疵，合理用料和因材施藝。細琢精雕：雕刻基本是根據前期的設計來進行的，按設計好的線條雕出雛形，然后依照雛形由表及里的循環雕琢，直至成型。
新疆和田地區軟玉的原生礦床主要分布于塔里木盆地南緣之昆侖山脈，西起喀什地區塔什庫爾干塔吉克自治縣之東的安大力塔格及阿拉孜山經和田地區南部的桑株塔格、鐵克里克塔格、柳什塔格，東至且末縣南阿爾金山脈北翼的肅拉穆寧塔格，成礦帶斷續長達1100多公里。
藍田玉
藍田玉的出現，已經有4000多年的歷史了，是中國最古老、最著名的玉石品種之早在秦朝就被開采使用，秦始皇更是用藍田玉來作為傳國玉璽的原材料，到了唐代，藍田玉的使用可以說到了鼎盛時期。藍田玉是陜西省藍田縣出產的一種玉石。藍田縣境內的玉泉山蘊藏量最豐富。《漢書地理志》中記載藍田“產美玉”，唐代詩人李商隱就寫有“滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙"。其后，《后漢書·外戚傳》《西京賦》《廣雅》《水經注》和《元和郡縣圖志》等古書，都有藍田產玉的記載。曹雪芹的《全本昆曲《紅樓夢》》則有“神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆”的詩句，可見藍田玉自古至今都享有盛名。藍田玉在中國歷史上贏得了很多皇室貴族和文人墨客的寵愛，得到了相當多的贊譽。在古代就頗具盛名的藍田玉，延續至今依然以其獨一無二的魅力，為中國玉文化的傳播和發展起到無可替代的推動作用。
但古代的藍田玉在宋代就已經消失，產地也早就湮沒無聞了。現在我們所說的藍田玉，實質是一種蛇紋大理石，不是出產于歷史上藍田玉的原產地。所以，古代藍田玉不能與現代藍田玉相混淆。
藍田玉是一種蛇紋石化的白云質石英大理巖，主要成分為MgO、Si02、CaO，次要成分有Na20、K2O、Al2O3、TiO2、MnO、Cr2O3、NiO等，主要由蛇紋石或方解石、斜輝石共同組成。藍田玉中的蛇紋石主要是葉蛇紋石或者利蛇紋石，依據蛇紋石化的程度由低到高，方解石含量逐漸減少，局部可變為蛇紋石玉。此外，藍田玉中還存在少量的白云石、綠泥石、透閃石、云母滑石等礦物。
藍田玉的常見顏色有白色、黃色、米黃色、蘋果綠色和黑色等，花紋顏色比基底深，硬度為3~7，蛇紋石含量愈高，硬度愈大。密度為2.6g/cm3~2.9g/cm3，折射率在1.5~1.6左右。微透明至半透明，玻璃光澤、油脂光澤或蠟狀光澤。折射率一般為1.60~1.65（點測），藍田玉的結構為不等粒變晶結構至纖維狀變晶結構，塊狀構造。因含方解石，藍田縣玉遇鹽酸會起泡，在加工與使用中要盡量避免與酸接觸，以免受到腐蝕。
藍田玉主要產于西安市東南的古城藍田，主要礦產資源分布在藍田縣的玉川鎮和紅門寺鄉，《漢書地理志》中曾記載，美玉產自“京北（今西安北）藍田山”。此外，在中國的山東省、吉林省、遼寧省、內蒙古自治區、河北省等地區都有出產。
塊度較大的藍田玉主要用來雕刻成室內的大型雕刻作品，或用作室內建筑高級材料。另外，塊度較小的藍田玉則被制成珠寶首飾，或用作其他玉石的仿制品，如玉鐲、玉佩、玉釵、玉璽等。還有很小一部分被加工成工藝品，如玉杯、玉壺、玉碗等。
藍田玉的顏色種類非常豐富。其中，鮮明純正的白色、黃色和綠色價值較高，若一塊藍田玉上有多種雜色分布，則會降低其價值。總體來說，藍田玉的顏色愈艷麗、愈素雅，光澤愈強，質量愈上乘。
古代陜西藍田所產的寶玉。《谷梁傳·僖公二年》疏：“玉有美惡，出處不同。周有藍田縣，楚有和氏，宋有結綠，晉有垂棘，各是國之貴物，故云國之寶也。”因譽稱名門所出之賢子弟為“《三國志·諸葛恪傳》載：“諸葛恪少年時即有才名，孫權對他的父親諸葛瑾說：藍田生玉，真不虛也。
川劇《金玩釵·團圓》盧充白：“剛才言桃園的金釵，可比藍田的美玉，何不呈來我們大家一觀。”《春陵臺》宋康王唱：“藍田美玉各有種，無緣對面不相逢。”
南陽玉
南陽玉的礦區地處獨山，又稱獨山玉、獨玉。南陽玉為斜長石類玉石，質地細膩、純凈，具有油脂或玻璃光澤，拋光性能好，透明或微透明，莫氏硬度5.5~6.5。南陽玉為多色玉石，常見為兩種或三種以上色調組成，分別稱為：水白玉、白玉、烏白玉、碧玉、綠白玉、天藍玉、翠玉、青玉、紫玉、亮棕玉、黃玉、黃蓉玉、墨玉及雜色玉等。據文獻記載，南陽玉的開采在漢代已有相當規模。至今獨山上還有1000多個古代采玉的礦坑,可見獨山玉開采的歷史之久，規模之盛。
南陽玉色澤鮮艷，質地比較細膩，光澤好，硬度高，可同翡翠美。德國人曾稱其為“南陽翡翠”，蘇聯地質學家基也夫林科曾把南陽玉歸屬于翡翠類型的玉石礦床。南陽玉是一種蝕變斜長巖，組成礦物除斜長石外，還有石、嶗山綠石、透閃石、絹云母、黑云母和石等。經顯微鏡鑒定，玉質含有多種蝕變礦物，蝕變作用以黝簾石化、綠簾石化和透閃石化為主。由于玉石中含各種金屬雜質色素離子，所以玉質的顏色有多種色調，以綠、白、雜色為主，也見有紫、藍、黃等色。獨山玉莫氏硬度5.5~6.5，有玻璃光澤，多數不透明，少數透明。
南陽玉的顏色、相對密度值取決于玉石中礦物的組成及含量。青南陽玉和綠南陽玉中的不透明的綠白相間的品種亦表現較高的相對密度值。其他品種的所有樣品測試中點測折射率值為1.58，相對密度大多數為2.75~2.76。
南陽玉為斜長石類玉石，質地細膩、純凈，拋光性能好，透明或微透明南陽玉同其他玉石相比，因其礦床成因的復雜性，所以外觀表現更為復雜。以顏色為劃分標志，可將獨山玉劃分為下述八個品種或亞種。白色玉，總體為白色、乳白色，常為半透明至微透明或不透明。紅色玉，常表現為粉紅色或芙蓉色，深淺不一，一般為微透明至不透明。綠色玉，包括綠色、灰綠色、藍綠色、黃綠色，顏色分布不均，多呈不規則帶狀、絲狀或團塊狀分布。透明度為半透明至不透明，其中半透明的藍綠色南陽玉為南陽玉的最佳品種，在商業上亦有人稱之為“天藍玉"或“南陽翠玉”大多為灰綠色的不透明的綠南陽玉。
為不同深度的黃色或褐黃色，常呈半透明。
呈暗褐、灰褐色、黃褐色，深淺表現不均，此類玉石常呈半透明狀。青色玉，青色、灰青色、藍青色，常為塊狀、帶狀，不透明，為南陽中常見品種。
又稱“墨玉”，黑色、墨綠色，不透明，顆粒較粗大，多為塊狀團塊狀或點狀，品質最差。
在同一塊標本或成品上常表現為上述兩種或兩種以上的顏色，是有陽玉中最常見的品種。
獨山玉主要產于河南省南陽市境內的獨山，是中國四大名玉之一。據《漢書》記載，當時的南陽獨山稱玉山。獨山腳下的玉街寺舊址就是漢代生產和銷售玉器的地方。東漢張衡《南都賦》記載：寶利珍怪，金彩玉璞，隨珠夜光，珍饈瑯玕，充溢圓方。獨山玉具有色鮮質潤的優點，歷來被玉器制作者和收藏者青睞。獨山玉可以雕琢成精美的玉器，其優點主要是色彩瑰麗、玲瓏剔透，許多人都把它稱為南陽翡翠。
玉器的紋飾之美
玉器上的紋飾豐富多樣，具有明顯的時代特征。
以上內容參考：
研究價值及其開發意義
歷史價值
中國玉器發展源遠流長，最早出土的玉器是距今1.2萬年的海城市縣小孤山仙人洞、吊桶環遺址古人類洞穴遺址出土的三件綠色蛇紋石制作的砍砸器。玉器的產生、發展和演變，貫穿于中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步。“玉器時代"的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成的中國獨特的玉文化，以其文化品位最高，反映歷史和社會風貌最全面、最深刻而成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。中國的玉文化，延續時間之長，內容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是世界上其他文化難以比擬的，其成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和兵馬俑。
藝術價值
自古以來，玉器就成為中華民族道德文化、行為文化、藝術文化、審美文化等最具代表性的藝術形態。在中國傳統文化藝術的殿堂里，只有玉器最能代表中國特有的民族精神，即尊禮儀、尚道德、崇美善、重溫良。即使走進新時代，中國人愛玉、崇玉、佩玉仍在社會文化生活中十分突出。因此我們認為，玉器是中國文化史最具特色的藝術形態。進而，我們可以認識到，玉和玉器的文化內質，即堅韌、厚樸和溫潤，其中溫潤（陰柔）是其特質，是與中國傳統文化的特質，即陰陽二元文化及其“中和”思想（“陰柔”是其主要文化內涵）一脈相承的。而今，“和”的思想隨著社會的發展其內容不斷豐富，它包括和諧、和睦、和善、中和等含義，蘊涌和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。當今中國要振興，必須繼續弘揚玉文化“溫潤（陰柔）”的特質，大力提倡“和合”，致力建設社會主義的和諧社會。
審美價值
中國的祖先在跨人文明之際的新石器時代，將玉制成精美的飾件、神秘的禮儀器簡直就是巧奪天工、完美無缺，這應該與當時社會意識形態趨向繁復的美學觀念、禮儀制度緊密相關。人們已不滿足于一般的木、骨、石質禮儀用具，而是用神圣、永恒、美好的山川精英--玉，來彰顯巫覡、顯貴王權們的意識形態。它的美學價值主要表現在：早期的玉質生產工具，以原始的樸拙美，將其功利價值推向頂峰，后期的裝飾品又初顯文明的典雅，標志著社會出現了高度的審美要求和審美風范。同時，玉質生產工具脫胎而生的禮儀器，即由原來的物質產品變化為精神產品，標志著物質與精神的融合及其超功能價值觀的完成。
玉器往往表現出“天公之美”（質地）加“人工之美”（工藝）的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩，佩之則倍感體貼；它色感純潔無瑕，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌蕩胸懷。而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之余產生了神秘化的美感，這種神秘化的美感與宗教等相互聯系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘化的獨特審美趨向，由此，崇玉文化在中國文化史中始終占據主導地位。
科學價值
建國以來的考古發掘材料證明，中國制造和使用玉器的歷史源遠流長。自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將中國的玉器、玉文化研究推向更高級的階段。既然玉器和玉文化具有如此重要的價值，學術界本該予以高度重視，但實際上，無論是理論上還是在基礎上，尚處于初級階段。
開發價值
玉文化是中國民族文化的重要組成部分，是中國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富與精神財富的總和。弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要，也是助推地方經濟發展的需要。玉文化鮮明的個性、豐富的底蘊為玉文化旅游資源開發奠定了深厚的物質、文化基礎，更成為開發玉文化特色專題旅游的基礎。玉文化在中國文化中的位置與作用非常重要，但是，玉文化的覆蓋范圍只局限在國內以及海外華人圈，且停留在淺表性的層次。在國外，外國人不甚了了中國玉文化的深刻內涵。借助玉文化旅游的開發，可以吸引國內外游客前來觀光、購玉，進而了解中國博大精深的玉文化。
玉器保養
1、避免與硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂，有時雖然肉眼看不出裂，其實玉表層內有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經濟價值。
2、玉器要避免陽光的暴曬。防止影響到玉的質地和色澤。
3、忌化學劑，化學劑會給玉石帶來一定的損傷，例如各樣洗潔劑、肥皂、殺蟲劑、化妝品、香水、美發劑等。如若不小心沾上，應及時抹除后清洗，不要讓它對玉石造成損傷。
4、盡可能避免灰塵、油污。若有污垢或油漬等附于玉面，應以淡肥皂水刷洗，再用清水沖凈，切忌使用化學除油污劑。
5、新購玉件一般也應在清水中浸泡幾小時后，用軟毛刷(牙刷)清潔，然后用干凈的棉布擦干再佩戴。
6、佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質硬的布料，這樣有助保養和維持原質。
7、定期清洗。玉件一般隔一段時間要進行一次清洗。
8、玉佩等懸吊飾物，應經常檢查系繩，防止丟失或損傷心愛的寶物。
參考資料 >
展覽亮點.中國國家博物館官方網站.2025-08-03
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鋪展中華玉文明萬年長卷.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1782498224293448789&wfr=spider&for=pc.2024-11-22
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玉件的保養與清洗.玉件的保養與清洗.2025-08-22