《東坡志林》又名《志林》《東坡手澤》《儋耳手澤》，是由北宋蘇軾撰寫的文言文筆記。這本書是后人編輯，現在存世有一卷本、三卷本、五卷本（趙開美刊刻本）及十二卷本，其中五卷本兼收雜說史論。《東坡志林》除了記述了作者的日常生活外，也有對政治、歷史事件的評述，偶爾有論詩之語。
有《百川學海》本、《稗海》本、明萬歷趙開美刊本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本、《宋人小說》本、1981年中華書局排印本、1983年華東師范大學出版社排印本、1990年上海書店影印本、1992年上海古典文學出版社影印本、1995年江蘇廣陵古籍刻印社影印本、1997年中華書局排印本等。
內容簡介
《東坡志林 》，蘇軾[宋]著。此書所載為作者自元豐至元符年間二十年中之雜說史論，內容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現了作者行云流水涉筆成趣的文學風格。
此書宋時或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一一即著錄《東坡手澤》三卷，并注云：“今俗本《大全集》中所謂《志林》也。”《四庫全書總目》以為“蓋軾隨手所記，本非著作，亦無書名。其后人裒而錄之，命曰《手澤》；而刊軾集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。”然黃庭堅《豫章集》卷二九《跋東坡敘英皇事帖》云：“往嘗于東坡見手澤二囊，……手澤袋蓋二十余，皆平生作字，語意類小人不欲聞者，輒付諸郎入袋中，死而后可出示人者。”則《手澤》之名為作者生前自定。又蘇軾元符三年內移過廉州，有《與鄭靖老書》云：“《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷。”是作者亦曾預有《志林》之名。此書傳本頗多，卷數亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。較通行之一卷本有宋左圭《百川學海》本（《百川》本），明成化《東坡七集》本；五卷本有明萬歷趙開美刊本（趙本），清嘉慶張海鵬重刊趙本（張本），次年復輯入《學津討原》本（《學津》本），涵芬樓據趙本校印本；十二卷本則有明萬歷商濬《稗海》本（商本）。一卷本僅載史論而無雜說；十二卷本皆雜說而無史論，雖收羅甚豐，然訛誤亦不少；五卷本兼有雜說史論，去取較為精審，一般認為它是宋人所裒錄，故《欽定四庫全書總目》以之著錄。
作者簡介
蘇軾（一〇三七——一一○一），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。蘇軾是我國杰出的文學 家，也是卷入北宋政治斗爭旋渦的中心人物之一。青年時代的蘇軾以其橫溢的才華和淵博的學識，二十二歲中進士，二十六歲入制科第三等，仕途上一帆風順。趙頊初年王安石變法，蘇軾上書反對，因此出為杭州市通判，嗣轉知密、徐、湖三州。元豐二年因作詩諷刺新法，自湖州市任上追赴詔獄，獄盡，責授黃州府團練副使。趙煦幼年嗣位，舊黨秉政，蘇軾還朝任翰林學士。時執政大臣盡廢新法，一意孤行，蘇軾則主張保留新法中的募役法和裁抑貴族特權、增強國防力量等措施，因此又招致舊黨里程頤一派的攻擊排擠，先后出知杭州、潁[yǐng]州、揚州市。哲宗親政，新黨東山再起，蘇軾以垂暮之年，被貶至嶺南惠州和海南島儋州，元符三年遇赦內徙，次年病卒于常州，年六十六。
蘇軾是豪放，又具有情趣的人，這一點在《東坡志林》一書中可以體現。談天說地，出游交友，入仕致仕，他的灑脫豪放，在這本書上體現得淋漓酣暢。《東坡志林》不失為一個文人眼中的另一個世界。
圖書目錄
卷一
記游
記過合浦縣
逸人游浙東地區
記承天寺夜游
游沙湖
記游松江
游白水書付過
記游廬山
記游松風亭
儋耳夜書
憶王子立
黎（左“禾”右上“業”去“一”右下“蒙”去“艸”）
記劉原父語
懷古
廣武嘆
涂巷小兒聽說三國語
修養
養生說
論雨井水
論修養帖寄蘇轍
導引語
錄趙貧子語
養生難在去欲
陽丹訣
陰丹訣
樂天燒丹
贈張鶚
記三養
謝魯元翰寄（日耎）肚餅
辟谷說
記服絹
記養黃中
疾病
蘇軾患赤眼
治眼齒
龐安常耳聵
夢寐
記釋夢參寥茶詩
記夢賦詩
記子由夢
記子由夢塔
夢中作祭春牛文
夢中論左傳
夢中作靴銘
記夢
夢南軒
措大吃飯
題李巖老
學問
記六一語
命分
韓愈平生多得謗譽
馬夢得同歲
人生有定分
送別
別子開
曇秀相別
別王子直
別石塔
別姜君
別文甫子辯
卷二
祭祀
八蠟三代之戲禮
記朝斗
兵略
匈奴全兵
八陣圖
時事
唐村老人言
記告訐事
官職
記講筵
禁同省往來
記盛度詞
張平叔制詞
致仕
請揚州市
買田求歸
賀下不賀上
隱逸
書楊樸事
白云居士
佛教
讀壇經
改觀音呪
誦經帖
誦金剛經帖
僧伽何國人
袁宏論佛說
道釋
贈邵道士
書李若之事
記蘇佛兒語
記道人戲語
陸道士能詩
朱氏子出家
壽禪師放生
僧正兼州博士
卓契順祥話
僧文葷食名
本秀非浮圖之福
付僧惠誠游吳中代書十二
異事上
記道人問真
記劉禹錫有詩記羅浮山
記羅浮異境
東坡升仙
黃仆射
沖退處士
仙帖
記鬼
李姓子再生說冥閑事
道士張易簡
辨附語
三老語
桃花悟道
卷三
異事下
朱炎學禪
故南華長老重辨師逸事
家中棄兒吸蟾氣
石普見奴為祟
陳昱被冥吏誤追
記異
豬母佛
王夢鹿剖桃核而得雄黃
徐則不傳晉王廣道
先夫人不許發藏
太白山舊封公爵
記范蜀公遺事
記張憨子
記女仙
藍圓鲹踴起
孫見異人
修身歷
技術
醫生
論醫和語
記與歐公語
參寥求醫
王元龍治大風方
延年術
單驤孫兆
僧相歐陽公
記真君簽
信道智法說
記卦
費孝先卦影
記天心正法呪
辨五星聚東井
四民
論貧士
梁賈說
梁工說
女妾
賈氏五不可
賈婆婆薦昌朝
石崇家婢
賊盜
盜不劫秀才酒
梁上君子
夷狄
曹瑋語王元昊為中國患
高麗公案
卷四
古跡
鐵墓厄臺
黃州隋永安郡
漢講堂
記樊增祥
赤壁市洞穴
辨真玉
井河
筒井用水鞴法
汴河斗門
卜居
太行山卜居
范蜀公呼我卜鄰
合江縣樓下戲
名西閣
亭堂
臨皋閑題
名容安亭鎮
陳氏草堂
雪堂問潘老
人物
堯舜之事
論劉知遠羹頡侯事
劉奭詔與論語孝經小異
跋李主詞〔二〕
真宗趙禎之信任
戲書顏回事
辨荀卿言青出於藍
顏巧於安貧
張儀欺楚商於地
趙堯設計代周昌
李邦直言周瑜
勃遜之〔三〕
劉聰蘇州古城高士二事
郄超出與恒溫密謀書以解父
綠溫嶠問郭文語
劉伯倫
房琯陳濤斜事
張華賦
王濟王愷
衛欲廢司馬衷
裴頠對武帝
柳宗元敢為誕妄
卷五
論古
姬發非圣人
周東遷失計
秦拙取楚
秦廢封建
論子胥種蠡
論魯三桓
司馬遷二大罪
論范增
游土失職之禍
攝主
隱公不幸
七德豬八戒
跋
原文選載
王烈入山得石髓，懷之以餉嵇叔夜。叔夜視之，則堅為石矣。當時若杵碎或錯磨食之，豈不賢于云母、鐘乳石輩哉？然神仙要有定分，不可力求。退之有言：「我寧詰曲自世間，安能從汝巢神仙。」如退之性氣，雖出世間人亦不能容，嵇康直，又甚于退之也。
記道人問真
道人徐問真，自言濰州人，嗜酒狂肆，能生蔥鮮魚，以指為針，以土為藥，治病良有驗。歐陽文忠公為青州，問真來從公游，久之乃求去。聞公致仕，復來汝南郡，公常館之，使伯和父兄弟為之主。公常有足疾，狀少異，醫莫能喻。問真教公汲引氣血自踵至頂，公用其言，病輒已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰：「我有罪，我與公卿游，我不復留。」公使人送之，果有冠鐵冠丈夫長八尺許，立道周俟之。問真出城，顧村童使持藥。行數里，童告之求去。問真于髻中出小瓢如棗大，再三覆之掌中，得酒滿掬者二，以飲童子，良酒也。自爾不復知其存亡，而童子徑發狂，亦莫知其所終。軾過汝陰，公具言如此。其后貶黃州府，而黃岡市縣令周孝孫暴得重疾，軾試以問真口訣授之，七日而愈。元祐六年十一月二日，與叔弼父、季默父夜坐話其事，事復有甚異者，不欲盡書，然問真要為異人也。
記劉禹錫有詩記羅浮山
山不甚高，而夜見日，此可異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下，朱明洞在沖虛觀后，云是蓬萊第七洞天。唐永樂道士侯道華以食鄧天師棗仙去，永樂有無核棗，人不可得，道華得之。余在岐下，亦得食一枚云。唐僧契虛遇人導游稚川仙府，真人問曰：「汝絕三彭之仇乎？」虛不能答。沖虛觀后有米真人朝斗壇，近于壇上獲銅龍六，銅魚一。唐有《夢銘》，云「紫陽真人山玄卿撰」。又有蔡少霞者，夢遣書牌，題云：「五云閣吏蔡少霞書。」
記羅浮異境
有官吏自羅浮都虛觀游長壽，中路見道室數十間，有道士據檻坐，見吏不起。吏大怒，使人詰之，至則人室皆亡矣。乃知羅浮凡圣雜處，似此等異境，平生修行人有不得見者，吏何人，乃獨見之。正使一凡道士見己不起，何足怒？吏無狀如此，得見此者必前緣也。
東坡升仙
吾昔黃州府，曾鞏居憂臨川，死焉。人有妄傳吾與子固同日化去，且云：「如李賀時事，以上帝召他。」時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有嘆息語。今謫海南省，又有傳吾得道，乘小舟入海不復返者，京師皆云，兒子書來言之。今日有從廣州市來者，云知府柯述言吾在儋耳一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉。故其詩曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚。」今謗我者，或云死，或云仙，退之之言良非虛爾。
黃仆射
南康郡布衣賴仙芝言：連州市有黃損仆射者，五代十國時人。仆射蓋仕南漢官也，未老退歸，一日忽遁去，莫知其存亡。子孫畫像事之，凡三十二年。復歸，坐階上，呼家人。其子適不在，孫出見之。索筆書壁云：「一別人間歲月多，歸來人事已消磨。惟有門前鑒池水，春風不改舊時波。」投筆竟去，不可留。子歸，問其狀貌，孫云：「甚似影堂老人也。」連人相傳如此。其后頗有祿仕者。
沖退處士
章詧，字隱之，本閩人，遷于成都市數世矣。善屬文，不仕，晚用知府王素薦，賜號沖退處士。一日，夢有人寄書召之者，云東岳道士書也。明日，與李士寧游青城山，濯足水中，謂士寧曰：「腳踏西溪流去水。」士寧答曰：「手持東岳寄來書。」詧大驚，不知其所自來也。未幾，詧果死。其子亦以逸民舉，仕一命乃死。士寧，蓬州人也，語默不常，或以為得道者，百歲乃死。常見余成都，曰：「子甚貴，當策舉首。」已而果然。
臞仙帖
司馬相如諂事劉徹，開西南夷之隙。及病且死，猶草《封禪書》，此所謂死而不已者耶？列仙之隱居山澤間，形容甚臞，此「四果」人也。而藺相如鄙之，作《大人賦》，不過欲以侈言廣武帝意耳。夫所謂大人者，相如孺子，何足以知之！若賈誼《鳥賦》，真大人者也。庚辰八月二十二日，東坡書。
記鬼
秦太虛言：寶應民有以嫁娶會客者，酒半，客一人竟起出門。主人追之，客若醉甚將赴水者，主人急持之。客曰：「婦人以詩招我，其辭云：『長橋直下有蘭舟，破月沖煙任意游。金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。』倉皇就之，不知其為水也。」然客竟亦無他。夜會說鬼，參寥舉此，聊為之記。
李姓子再生說冥間事
戊寅十一月，余在儋耳，聞城西民李氏處子病卒兩日復生。余與進士何同往見其父，問死生狀。云：初昏，若有人引去，至官府幕下。有言：「此誤追。」庭下一吏云：「可且寄禁。」又一吏云：「此無罪，當放還。」見獄在地窟中，隧而出入。系者皆儋人，僧居十六七。有一嫗身皆黃毛如驢馬，械而坐，處子識之，蓋儋僧之室也。曰：「吾坐用檀越錢物，已三易毛矣。」又一僧亦處子鄰里，死已二年矣，其家方大祥，有人持盤飡及錢數千，云：「付某僧。」僧得錢，分數百遺門者，乃持飯入門去，系者皆爭取其飯。僧飯，所食無幾。又一僧至，見者擎跪作禮。僧曰：「此女可差人速送還。」送者以手擘墻壁使過，復見一河，有舟，使登之。送者以手推舟，舟躍，處子驚而寤。是僧豈所謂地藏菩薩耶？書此為世戒。
校勘紀
〔一〕原本此則有目無文，明萬歷趙開美刊本（以下簡稱趙本）、清嘉慶張海鵬照曠閣刊本及《學津討原》本《東坡志林》（以下分別簡稱《張本》、《學津本》）同。
〔二〕李主 原本誤作“李玉”，從正文標題改正。
〔三〕勃遜之 原本目錄無此條，從《學津》本目錄補。
參考資料 >
東坡志林.豆瓣.2017-04-24