善光寺（日文名：ぜんこうじ，外文名：Zenkoji Temple）是日本一座不屬于任何宗派的寺廟，位于日本長野市的核心街區(qū)，寺廟的保護(hù)和運營由天臺宗和凈土宗兩個教派負(fù)責(zé)。該寺廟以一光三尊阿彌陀如來佛祖（善光寺如來）為本尊，以本田技研工業(yè)善光的名字命名。
善光寺建于皇極天皇三年（644年），未留存記載草創(chuàng)期的史料。但通過發(fā)掘資料及史書等，仍可窺見古代善光寺的風(fēng)貌。大正十三年（1924年）與昭和二十七年（1952年），在寺內(nèi)發(fā)掘出帶有白鳳時代川原寺風(fēng)格的瓦片，由此可知，7世紀(jì)后半葉此地已建有規(guī)模相當(dāng)?shù)乃略骸?世紀(jì)中期，善光寺主尊已作為日本最古老的靈佛聞名于平安京。此外，10世紀(jì)后半葉也是以京都貴族為中心的凈土信仰盛行時期。進(jìn)入鐮倉時代后，源賴朝及北條一族十分信奉善光寺，曾參與各殿堂的建造及田地捐贈。隨著善光寺信仰的普及，大量仿刻主尊的分身佛被打造，日本各地紛紛建立供奉這些佛像的新善光寺。戰(zhàn)國時代被稱作“本尊流轉(zhuǎn)的時代”，這一時期，主尊像屢遭當(dāng)權(quán)者操控。善光寺及門前町在戰(zhàn)亂中被迫荒廢。江戶幕府建立后，德川家康捐贈千石寺領(lǐng)，善光寺逐漸得以復(fù)興。善光寺的歷史也是一部屢遭火災(zāi)的歷史?；馂?zāi)后的重建資金，多來自于供奉主尊分身佛前立本尊、游歷日本舉行的“出開帳”活動，民眾捐贈的善款。平成十年（1998年）2月舉辦的長野縣冬季奧林匹克運動會開幕式上，善光寺的梵鐘承載著世界和平的祈愿。平成二十三年（2011年）3·11日本地震后的復(fù)興支援，以及此后臺風(fēng)等自然災(zāi)害發(fā)生時，善光寺都成為眾多民眾前來祈福的場所。
善光寺包括本堂、外陣·內(nèi)陣等部分?，F(xiàn)存本堂重建于寶永四年（1707年），作為江戶時代中期代表性的佛教建筑，于昭和二十八年（1953年）被指定為國寶。該寺廟是東日本規(guī)模最大的國寶木造建筑之一，高約27米、面寬約24米、進(jìn)深約54米，由相傳象征眾生煩惱數(shù)量的108根立柱支撐而成。寺內(nèi)定期舉辦祈求國家平安的法會、御會式等活動。
命名
根據(jù)《善光寺緣起》記載，主尊一光三尊阿彌陀如來佛祖像，由印度傳入朝鮮半島的百濟(jì)國，于欽明天皇氏十三年（552年）佛教傳入日本之際，從百濟(jì)傳入日本，被稱作日本最古老的佛像。在圍繞是否接納佛教這一新宗教的崇佛廢佛之爭中，這尊佛像被廢佛派的物部氏丟棄至難波的堀江。之后，以信濃國國司家仆身份前往首都的本田善光，將佛像帶回信濃國，最初供奉于如今的長野縣飯?zhí)锸?/a>，后于皇極天皇元年（642年）遷移至現(xiàn)址?；蕵O天皇三年（644年），奉敕命建造寺廟，取本田善光之名，命名為“善光寺”。
歷史溯源
草創(chuàng)期
善光寺未留存記載草創(chuàng)期的史料。但通過發(fā)掘資料及史書等，仍可窺見古代善光寺的風(fēng)貌。大正十三年（1924年）與昭和二十七年（1952年），在寺內(nèi)發(fā)掘出帶有白鳳時代川原寺風(fēng)格的瓦片，由此可知，7世紀(jì)后半葉此地已建有規(guī)模相當(dāng)?shù)乃略骸?/p>
平安時代
平安后期（12世紀(jì)后半葉）編纂的《伊呂波字類抄》中記載，8世紀(jì)中期，善光寺主尊已作為日本最古老的靈佛聞名于平安京。此外，10世紀(jì)后半葉也是以京都貴族為中心的凈土信仰盛行時期。隨著凈土信仰的興盛，被稱為“善光寺圣”的僧人背負(fù)主尊的分身佛，四處傳唱緣起、游歷日本，向民眾傳播善光寺信仰。
鐮倉時代
進(jìn)入鐮倉時代后，源賴朝及北條一族深信奉善光寺，曾參與各殿堂的建造及田地捐贈。隨著善光寺信仰的普及，大量仿刻主尊的分身佛被打造，日本各地紛紛建立供奉這些佛像的新善光寺。如今的“前立本尊”便制作于鐮倉時代。這一時期，善光寺還獲得眾多高僧的皈依，以推動東大寺重建的勸進(jìn)圣俊乘坊重源為首，凈土真宗創(chuàng)始人親鸞圣人、時宗創(chuàng)始人一遍等均曾參訪善光寺，深切感悟佛法功德。至今仍能看到各宗高祖到訪善光寺的遺跡。
戰(zhàn)國時代
戰(zhàn)國時代被稱作“本尊流轉(zhuǎn)的時代”，這一時期，主尊像屢遭當(dāng)權(quán)者操控。在善光寺平（現(xiàn)長野市所在的平原地區(qū)），武田信玄與上杉謙信為爭奪信濃霸權(quán)，展開了川中島之戰(zhàn)。弘治元年（1555年），武田信玄將善光寺的主尊一光三尊阿彌陀大日如來像、眾多珍寶乃至寺僧等整個寺院組織遷移至甲府。后來武田家被織田?德川聯(lián)軍擊敗，主尊先后由織田家、德川家供奉，最終由豐臣秀吉供奉于京都方廣寺。秀吉臨終前，善光寺如來佛祖現(xiàn)身其枕邊，告知希望返回信濃之地。由此，善光寺如來像于慶長三年（1598年），時隔四十余年重返信州善光寺。
江戶時代
善光寺及門前町在戰(zhàn)亂中被迫荒廢。江戶幕府建立后，德川家康捐贈千石寺領(lǐng)，善光寺逐漸得以復(fù)興。太平盛世之下，“一生至少參拜一次善光寺”成為共識，眾多民眾前來參訪。善光寺始終宣揚(yáng)無差別平等的救贖理念，稱一心念佛祈禱者，無論性別、身份，均可被引導(dǎo)至極樂凈土，因此女性參拜者眾多成為善光寺參訪的一大特征。當(dāng)時描繪參拜場景的繪馬中，也刻畫了大量女性信徒的身影。
本堂重建與現(xiàn)代寺內(nèi)風(fēng)貌
善光寺的歷史也是一部屢遭火災(zāi)的歷史。火災(zāi)后的重建資金，多來自于供奉主尊分身佛前立本尊、游歷日本舉行的“出開帳”活動中，民眾捐贈的善款。尤其是元祿十三年（1700年）的最后一場大火，不僅燒毀了寺院，連原本計劃用于本堂遷移的建材也全部化為灰燼。之后，為重建如今的本堂，善光寺在日本舉行了為期五年的出開帳活動，憑借募集到的超過二萬兩善款，于寶永四年（1707年）落成現(xiàn)本堂，隨后又完善了山門、經(jīng)藏等伽藍(lán)建筑。
近代
步入近代，隨著交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，參拜者日益增多，每年約有600萬人到訪此地。平成十年（1998年）2月舉辦的長野冬季奧林匹克運動會開幕式上，善光寺的梵鐘承載著世界和平的祈愿，響徹全球。平成二十三年（2011年）3·11日本地震后的復(fù)興支援，以及此后臺風(fēng)等自然災(zāi)害發(fā)生時，善光寺都成為眾多民眾前來祈福的場所。特別是與陸前高田市市通過親子地藏王結(jié)緣，至今仍保持著交流。
建筑布局
本堂
善光寺自創(chuàng)建以來，曾遭遇十余次大火，每次均由日本仰慕善光寺的信徒們助力重建?，F(xiàn)存本堂重建于寶永四年（1707年），作為江戶時代中期代表性的佛教建筑，于昭和二十八年（1953年）被指定為國寶。它是東日本規(guī)模最大的國寶木造建筑之一，高約27米、面寬約24米、進(jìn)深約54米，由相傳象征眾生煩惱數(shù)量的108根立柱支撐而成。
從上空俯瞰本堂，其屋脊呈T字形，因形似敲鐘用的撞木，故被稱為“撞木造”。屋頂采用檜樹皮鋪設(shè)的“檜皮葺”工藝。內(nèi)部分為外陣、內(nèi)陣、內(nèi)々陣，最深處的琉璃壇上供奉著主尊一光三尊阿彌陀如來佛祖。懸掛于本堂的幕布及寺內(nèi)各處可見的葵紋，是開創(chuàng)善光寺的開山祖師本田技研工業(yè)家的家紋“立葵紋”，同時也是善光寺的寺紋。
外陣·內(nèi)陣
外陣
賓頭盧尊者像
從本堂正面進(jìn)入外陣后，最先映入眼簾的是賓頭盧（賓頭廬）尊者像。他是釋迦牟尼佛的弟子，十六羅漢之一，擁有極強(qiáng)的神通力（類似修行者獲得的超能力）。
相傳他受釋迦牟尼佛囑托拯救世人，因此為了能第一時間響應(yīng)人們的祈求，常駐于外陣之中。這尊佛像俗稱“摸佛”，民間信仰認(rèn)為，患病者觸摸與自身患處相對應(yīng)的部位，便能借助其神通力治愈疾病。
自正德三年（1713年）供奉以來，三百多年間不斷被人們觸摸，如今佛像的面容已被磨得模糊不清，這堪稱是人們信仰寄托的見證。該佛像還被米其林指南評為三星推薦，而善光寺本身則獲得二星推薦。
妻戶臺
賓頭盧尊者左手邊那處高出一截的平臺便是妻戶臺。相傳鐮倉時代，時宗二祖他阿真教上人的一行人，曾在當(dāng)時本堂前庭的舞臺上，獻(xiàn)上了踴念佛（邊舞邊念佛的儀式）。如今位于外陣的這座妻戶臺，便是當(dāng)年的遺跡。
妻戶臺上放置著直徑約1米的大太鼓及鉦鼓（小銅鼓）等樂器。每天清晨寺院開門時，或是每月15日舉行大般若會之際，寺內(nèi)都會回蕩起洪亮的太鼓聲。此外，在日常法會舉行時，琉璃壇傳來的鐘聲與妻戶臺的鐘聲相互呼應(yīng)，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。
親鸞松
賓頭盧尊者像的一旁栽種著一棵松樹，這棵樹被稱為親鸞松，又稱親鸞圣人御花松。
鐮倉時代，親鸞圣人從流放地越后前往關(guān)東的途中，曾在善光寺逗留百日。期間，他向善光寺的主尊供奉了這棵松樹。
松樹是常綠樹，其中或許寄托著他希望全年都能供奉主尊的心愿。也正因如此，善光寺全年都會用松樹進(jìn)行裝飾。
閻魔像?凈玻璃鏡
妻戶臺西側(cè)供奉著閻魔像。相傳人死后的四十九天內(nèi)，會歷經(jīng)十殿閻羅的審判，而閻羅王正是這十王中最著名的一位。
閻魔因形象及相關(guān)傳說，往往給人強(qiáng)烈的威嚴(yán)可怖之感，但他與掌管慈悲的地藏王菩薩被視為一體兩面的存在。
戰(zhàn)前，人們需經(jīng)過閻魔像前才能進(jìn)入內(nèi)陣。經(jīng)過閻魔像前象征著迎接死亡，而內(nèi)陣深處的琉璃壇代表極樂世界，整個過程寓意著從此往生佛國、得享極樂。
此外，閻魔手中那面相傳能映照人生前善惡行徑的凈玻璃鏡，位于參拜者的出口附近。參拜結(jié)束后，鏡中會映照出身心清凈、無一絲污穢的自己。
內(nèi)陣
進(jìn)入檢票口后首先映入眼簾的，是面積約一百五十疊、鋪有榻榻米的廣闊空間，這里便是內(nèi)陣。這片空間是供參拜者行禮祈福的場所。追溯歷史，江戶時代及以前，眾多信徒會在此徹夜念佛，等候次日清晨的法事。坐在內(nèi)陣中，眼前便是僧人誦經(jīng)的內(nèi)々陣；抬頭仰望，能近距離看到信徒供奉的旗鉾、華幔等裝飾，以及來迎二十五菩薩像等文物。此外，供奉著絕對秘佛主尊的琉璃壇前，以及開創(chuàng)善光寺的御三卿（本田技研工業(yè)家三位重要先祖）前，均設(shè)有燒香臺。
來迎二十五菩薩像?百觀音像
抬頭仰望分隔內(nèi)陣與內(nèi)々陣的欄間，來迎二十五菩薩像與百觀音像正璀璨生輝。“來迎”描繪的是阿彌陀大日如來與諸位菩薩從極樂凈土降臨此世，迎接往生者的景象。
這組來迎像實際由二十五尊菩薩形造像與一尊比丘形造像（剃發(fā)僧形）組成。善光寺作為靈場巡禮的番外札所，是人們特別前來祈求愿滿的寺院，來迎二十五菩薩像的兩側(cè)，并列著西國、坂東、秩父各觀世音靈場的主尊佛像。
彌勒菩薩像?地藏菩薩像
面向內(nèi)々陣，左側(cè)安置著彌勒菩薩像，右側(cè)則是地藏菩薩像。彌勒佛現(xiàn)居于天界的兜率天，為天人說法。釋迦牟尼佛曾預(yù)言，他將在五十六億七千萬年后降臨此世，覺悟成佛并引導(dǎo)眾生。這尊彌勒像雖帶有濃厚的阿彌陀如來像特征，但留存的古圖中明確記載為“彌勒”。
地藏菩薩則在彌勒菩薩成佛之前，救度于六道（地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道這六個迷妄世界）中輪回受苦的眾生，手持錫杖與寶珠。兩位菩薩均是拯救娑婆世界中我們這些眾生的圣者。
內(nèi)之陣
本堂最深處的內(nèi)之陣，是僧人每日誦經(jīng)的場所。排列整齊的金色案幾與箱子名為經(jīng)案、經(jīng)箱，收納著《法華經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等經(jīng)書。通常，普通參拜者無法進(jìn)入此處，僅在法會期間，參與供養(yǎng)、祈福的信眾可獲得特別準(zhǔn)入資格。還有一只大到單手無法敲響的木魚與大鐘，在每日清晨的早課等法會中使用，其音色不僅回蕩于殿堂之內(nèi)，更傳遍整個寺院。
琉璃壇
本堂最深處的左側(cè)設(shè)有琉璃壇。平時琉璃壇會懸掛著帳幔，從外部無法窺見內(nèi)部。帳幔由兩幅組成，一幅繪有不死鳥，另一幅繪有龍。被尊為絕對秘佛的主尊“一光三尊阿彌陀如來佛祖像”，供奉在收納于內(nèi)廚（佛龕）之中。這座內(nèi)廚是由德川五代將軍德川綱吉的母親桂昌院捐贈的。外側(cè)懸掛的鳳凰帳幔，會在早課開始時升起，日落時分降下。一天之中，能看到其全貌的機(jī)會十分稀少。內(nèi)側(cè)的龍帳幔通常保持垂下狀態(tài)，但在早課、日間法會等各類儀式舉行時，會特別將其升起，供大家參拜。相傳帳幔開啟的那一刻，正是殿堂與極樂世界相連之時。屆時請諸位瞻仰供奉著佛陀、金碧輝煌的琉璃壇，誠心參拜。
不滅的常明燈
懸掛著帳幔的琉璃壇前方，設(shè)有三盞燈火。這是享保五年（1720年）由德川竹姬捐贈的燈籠，又稱不滅的常明燈或不滅的法燈。相傳這燈火是開山祖師善光卿時代，由主尊眉間白毫（白色毫毛）放射的光芒點燃，此后一千四百年來從未熄滅，代代相傳。俗語云：“一旦得見常明燈，便得長離三惡道（貪、嗔、癡）；何況供奉小磨香油，必定往生極樂界?！睋?jù)說參拜善光寺的人，只需瞻仰這常明燈，便能確定往生極樂，毫無疑慮。燈籠內(nèi)部雖無法窺見，但本堂內(nèi)點燃的蠟燭、線香等火種，均取自這盞常明燈。此外，這盞燈火也會為婚禮等喜慶之事分燈（傳遞火種）。
御三卿之間
本堂最深處的右側(cè)供奉著三尊造像，這個區(qū)域被稱為“御三卿之間”。這三尊造像于元祿五年（1692年）由江戶城淺草寺的山口莊三郎捐贈，以善光寺開山祖師本田技研工業(yè)善光為中心，面向造像的右側(cè)是其夫人彌生御前，左側(cè)是其子善佐卿。善光寺的寺名便源自善光卿之名。這三尊御三卿像在形制上與神道的男神、女神相似，被作為神像供奉，因此此處還安置著一面神鏡。這面神鏡是寬文十一年（1671年），江戶小船町的尼屋莊右衛(wèi)門以“逆修回向”（為逝者祈福的特殊功德回向）的名義捐贈的。明治初期曾施行神佛分離政策，但善光寺至今仍在同一殿堂內(nèi)，西側(cè)供奉佛教主尊，東側(cè)供奉神體御三卿，這也是善光寺的一大顯著特征。
圣德太子像
御三卿像的前方立有圣德太子像?！渡乒馑戮壠稹分幸灿惺サ绿拥南嚓P(guān)記載，講述了他在與物部守屋氏的紛爭中得佛庇佑獲救，以及在難波堀江與善光寺如來相遇的逸聞。此外，相傳圣德太子曾與善光寺如來有過書信往來，收納這些書信的“御書箱”現(xiàn)收藏于法隆寺。
永代過去帳
御三卿像前方的大型書籍，是由增上寺實譽(yù)捐贈的永代過去帳。書中記載著1日至31日對應(yīng)緣日的佛、菩薩名號，周圍還用小字書寫著作為“永代經(jīng)”（長期供奉的經(jīng)文）所收納的逝者姓名。如今已不再往這本過去帳中添寫姓名，而是將逝者姓名記錄在專用紙張上，安置于殿堂之內(nèi)。
戒壇巡禮
在內(nèi)々陣深處的右側(cè)前行，便能找到戒壇巡禮的入口。戒壇巡禮是指繞行琉璃壇下方漆黑的回廊，觸摸中途懸掛的“極樂之鎖”，以此與鎖正上方的絕對秘佛主尊結(jié)緣，獲得往生極樂的承諾的修行道場。相傳古時候，人們會身著和服、腳穿草鞋、手持白木念珠，裝扮成入棺時的模樣，一邊念佛一邊繞行。日本各地的善光寺也都設(shè)有戒壇巡禮，只是在形制和長度上有所不同。
泰國佛舍利
戒壇巡禮的入口處，安置著昭和十二年（1937年）“日泰友好50周年”紀(jì)念之際，由泰國國王贈送的佛舍利（釋迦牟尼佛的遺骨），以及一尊約700年前素可泰府王朝時期制作的釋迦如來像。收納佛舍利的佛塔上，雕刻著“牛牽引前往善光寺參拜”典故中的一段場景。
主要設(shè)施
山門（三門）
山門始建于江戶時代中期的寬延三年（1750年），是一座見證了無數(shù)參拜者步入本堂的歷史悠久的大門。其建筑形制為五間三戶二階二重門，屋頂采用入母屋造（歇山頂）的栩葺（木片瓦鋪頂）工藝，被指定為國家重要文化財產(chǎn)。受弘化四年（1847年）善光寺地震、昭和四十年代松代群發(fā)性地震等災(zāi)害影響，建筑基礎(chǔ)受損，加之整體老化加劇，因此從平成十四年（2002年）10月至平成十九年（2007年）12月，耗時約5年實施了山門建成以來首次大規(guī)模修復(fù)工程——平成大修理。通過此次修復(fù)，山門的屋頂從原先的檜皮葺（檜樹皮鋪頂）復(fù)原為始建時的栩葺（木片瓦鋪頂）樣式，以日本現(xiàn)存最大的栩葺建筑之姿重?zé)ㄉ鷻C(jī)。修復(fù)完成后，中斷了約40年的二樓登樓參拜活動，于平成二十年（2008年）再度恢復(fù)開放。
樓上懸掛著由輪王寺宮公澄法親王題寫的“善光寺”匾額，面積約有三疊大小。這方匾額通稱“鳩字額”，三個字中暗藏著五只鴿子的形態(tài)，此外據(jù)說“善”字還能看出牛的臉部輪廓。如今山門懸掛的是平成大修理期間制作的第二代匾額，初代匾額現(xiàn)收藏于史料館，可供參觀。
樓門上部供奉著諸多文物，包括山門的本尊文殊菩薩騎獅像、守護(hù)四方的四天王像，還有色彩鮮艷的修復(fù)后佛間障壁畫、四國八十八所靈場分身佛等。壁面上留存著許多墨字涂鴉，這些是江戶城時期至昭和初期登樓的參拜者留下的署名。其中能看到不少特別記載，比如“與島津藩家紋一同繪制的、疑似櫻島的山景圖”“繼淺野家之后治理赤穗的赤穗藩森家眾人的姓名”，以及“疑似會津討伐戰(zhàn)后前來駐足的長州奇兵隊”相關(guān)字跡。
走出回廊就能近距離觀賞鳩字額，北側(cè)本堂近在咫尺，南側(cè)則可將善光寺參道與長野市的景致盡收眼底。
經(jīng)藏
經(jīng)藏建于寶歷九年（1759年），是一座五間四方寶形造（四坡頂方形式樣）的殿堂。1974年（昭和四十九年），它作為江戶時代代表性的經(jīng)藏建筑，被指定為重要文化財產(chǎn)。
內(nèi)部中央設(shè)有八角形的輪藏（可旋轉(zhuǎn)的藏經(jīng)書架），其中收納了涵蓋佛教經(jīng)典的鐵眼黃檗版《一切經(jīng)》全6771卷。這座高約6米、重約5噸、進(jìn)深約4米的巨大輪藏，相傳順時針推轉(zhuǎn)一周，便能獲得與通讀全部《一切經(jīng)》同等的功德。
經(jīng)藏入口處供奉著輪藏的發(fā)明者傅大士的造像。此外，殿內(nèi)還祀有傳教大師、慈覺大師的造像等。經(jīng)藏前方設(shè)有輪回塔，塔上刻有“南無阿彌陀佛”六字的石輪，據(jù)說轉(zhuǎn)動石輪可積累功德，得以往生極樂。
日本忠靈殿
日本忠靈殿于明治三十九年（1906年）在寺院內(nèi)建成，1970年（昭和四十五年）改建為如今的三重塔結(jié)構(gòu)。它是日本唯一一座采用佛教形制的靈廟，供奉著從戊辰戰(zhàn)爭到第二次世界大戰(zhàn)期間，超過240萬名陣亡者的英靈。主尊為一光三尊阿彌陀大日如來的分身佛。
善光寺史料館
日本忠靈殿的一樓，于平成十一年（1999年）增設(shè)了“善光寺史料館”，專門展示善光寺收藏的各類器物。
通過曾懸掛于本堂的繪馬、永代開帳額等展品。
其中，由高村光云與米原云海創(chuàng)作的仁王像格外引人注目，它是仁王門所安置仁王像的1/4比例原型像。此外，史料館出入口處還展示著善光寺隔年前往塞班島、天寧島進(jìn)行陣亡者慰靈活動時回收的遺物。
仁王門
仁王門始建于寶歷二年（1752年），后因善光寺大地震等災(zāi)害兩度焚毀，1918年（大正七年）在山形村永田兵太郎翁的捐贈下得以重建。重建后的仁王門為櫸木構(gòu)造，高約14米、面寬約13米、進(jìn)深約7米，門楣上懸掛著善光寺山號“定額山”的匾額。重建前，曾作為“露天仁王”為民眾所熟知的舊仁王像，現(xiàn)安置于飯山車站前。
仁王像及像后供奉的三寶荒神、三面六臂黑瑪哈嘎拉，均出自近代著名雕刻家高村光云與米原云海之手。仁王像的配置與常規(guī)相反，右側(cè)為吽形（總高617.2厘米），左側(cè)為阿形（總高595.1厘米）。造像的顯著特點是融入了大量西洋技法，高村光云采用“星取法”（從縮小原型放大制作大像的工藝）時所用的1/4比例仁王像、1/3比例二天像原型，現(xiàn)收藏于日本忠靈殿內(nèi)的史料館。此外，造像在身體與頭部的比例平衡、肌肉線條表現(xiàn)等方面，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)日本雕刻中罕見的西洋風(fēng)格，凝聚了兩位雕刻家突破傳統(tǒng)、打造全新仁王像的理念。為確保百年后仍能保持原貌，仁王像未進(jìn)行著色，始建時為木材本身的白色，如今的深黑色是歲月侵蝕的結(jié)果，近期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這兩尊仁王像通過重心平衡實現(xiàn)自立，令人驚嘆。仁王像背面，右側(cè)安置著三面六臂黑瑪哈嘎拉（總高367.7厘米），左側(cè)為三寶荒神（總高428.6厘米）。
三面大黑天正如其名，擁有三張面孔，左右兩側(cè)分別為毗沙門天、弁財天，正面為大黑天。大黑天原是印度教的戰(zhàn)斗之神，傳入中國后演變?yōu)樨斏?，隨后傳入日本，后與大國主命融合，成為掌管五谷豐饒、商運繁盛、家宅平安的神祇。三寶荒神是日本特有的神祇，職責(zé)是守護(hù)佛、法、僧三寶，凈化不潔之物，同時作為司命帝君、鎮(zhèn)火之神被廣泛信仰。由于善光寺歷史上多次遭遇火災(zāi)，舊仁王門也因火災(zāi)焚毀，因此特將其作為鎮(zhèn)火之神供奉。
鐘樓
鐘樓于嘉永六年（1853年）重建，因“南無接引佛”六字而以六根立柱搭建而成。屋頂在大正十五年（1926年）從瓦鋪頂改為檜樹皮鋪頂。寺內(nèi)的梵鐘比建筑本身更為古老，最初由高橋白蓮發(fā)愿鑄造于寬永九年（1632年），卻在寬永十九年（1642年）的火災(zāi)中焚毀，后于寬文七年（1667年）重新鑄造，這口名鐘被指定為重要美術(shù)品。它每天從上午10點到下午4點，每逢整點敲響報時，深受民眾熟知與喜愛，更因在長野奧運會上作為宣告開幕的鐘聲而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
其他設(shè)施
云上殿納骨堂
云上殿坐落于能俯瞰善光寺平原的地附山半山腰，這座殿堂傳承了善光寺自古流傳的納骨、分骨習(xí)俗，如今作為納骨堂管理。殿內(nèi)的靈壇、靈龕（可永久使用的簡易墓），以及個別納骨、合葬納骨服務(wù)，無論宗派均可使用。內(nèi)佛殿供奉著善光寺如來佛祖的分身佛，每日都會為納骨的逝者舉行追善法會。
內(nèi)佛殿中有近代日本畫代表人物野生司香雪繪制的善光寺緣起等主題壁畫，云上殿入口大廳則收藏著活躍于國際的日本畫家千住博的櫻花圖。此外，云上殿前的牛石像如今是動物供養(yǎng)之地，其中還埋葬著1951年（昭和二十六年）作為日印友好象征送來的圣牛遺骨。
大勸進(jìn)
走過山門前的橋，便能看到統(tǒng)領(lǐng)善光寺天臺宗的大勸進(jìn)。大勸進(jìn)的住持被稱為御貫主，與大本愿的御上人一同兼任善光寺住持。貫主歷來有從比叡山延歷寺推舉的慣例，擔(dān)任每天早晨在善光寺本堂舉行的早課等法會的導(dǎo)師。大勸進(jìn)除了本堂的萬善堂，還設(shè)有無量壽殿、不動堂、地藏王八角圓堂、紫云閣、寶物館、僧人修行的圣天堂等建筑。另外，奧書院自明治天皇巡幸以來，曾供大正天皇、昭和天皇駐留，1933年（昭和八年）被指定為行宮。
大本愿
在仁王門前左轉(zhuǎn)，便是統(tǒng)領(lǐng)善光寺凈土宗的大本愿。自大本愿創(chuàng)建以來，便以尼公上人為住持，歷代均有皇室、五攝家相關(guān)人士入山修行。近代時，這里的尼僧與伊勢慶光院、熱田誓愿寺的尼僧并稱為日本三上人，如今僅大本愿御上人傳承著法燈。御上人與大勸進(jìn)御貫主一同兼任善光寺住持，擔(dān)任每日早課等法會的導(dǎo)師。大本愿設(shè)有本誓殿、奧書殿、明照殿、表書院、光明閣、壽光殿、寶物殿等建筑。
濕佛（延命地藏）
山門東南方向的大型地藏像被稱為濕佛或延命地藏，由善光寺圣?法譽(yù)圓信于1722年（享保七年）募集日本善款建造。相傳這尊地藏是為了慰藉引發(fā)江戶城大火的八百屋阿七的亡靈，因此俗稱“八百屋阿七的濕佛”，又因具有鎮(zhèn)火之意而通稱“濕佛”。每年8月23日會舉行地藏盆法會。
六地藏
濕佛南側(cè)并列的六地藏，最初由淺草寺天王町的祐昌作為施主，于1759年（寶歷九年）建造，1944年（昭和十九年）因捐獻(xiàn)軍需物資而被征用?，F(xiàn)在的六地藏王是1954年（昭和二十九年）重建的。六地藏是在地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天界這六道輪回中拯救眾生的菩薩，每年8月23日會同濕佛一同舉辦地藏盆法會。
大香爐
本堂前的大香爐在戰(zhàn)時被捐獻(xiàn)為軍需物資，1956年（昭和三十一年）由富山縣高岡市制作并捐獻(xiàn)。相傳進(jìn)入本堂前供奉線香，用香煙凈化身心，或?qū)⑾慊彝磕ㄔ谏砩?，可獲得無病無災(zāi)、疾病痊愈的功德。御開帳期間，香爐前會豎起約10米高的回向柱。
歷代回向柱收納處
歷代回向柱收納處位于從山門前往第二停車場的途中，這里排列著多根巨大的木柱，這些木柱名為回向柱，是每七年（按虛歲計算）舉行一次的御開帳儀式的象征，成為前立本尊與民眾之間的橋梁。御開帳結(jié)束后，回向柱會被移至此處，承載著人們的思念歷經(jīng)歲月回歸大地。目前這里保存著1955年（昭和三十年）至2015年（平成二十七年）的十根回向柱，最古老的柱子已僅高約30厘米。
爪雕如來
歷代回向柱收納處前方有一座小殿堂，殿內(nèi)供奉著相傳是凈土真宗創(chuàng)始人親鸞圣人在善光寺逗留期間親手雕刻的阿彌陀如來像，被稱為爪雕如來。殿內(nèi)懸掛的繪馬中，常能看到許多寫有“目目目目”“めめめめ”等字樣的祈愿。
佛足跡
山門西側(cè)那座刻有足跡的石碑，是大勸進(jìn)光純于1838年（天保九年）建造的佛足跡。在佛像出現(xiàn)之前，佛足跡便是禮拜的對象，自古以來被視為佛陀曾在此處現(xiàn)身的證據(jù)之一。相傳朝拜佛足跡與朝拜在世佛陀同等，能消除無量罪障。佛陀擁有與普通人不同的“三十二相八十種好”，足底則有“瑞祥七相”等七種紋樣及法螺貝等圖案。這里逐漸成為祈求健步的場所，每年四月長野芝加哥馬拉松賽舉辦前后，許多跑者都會前來祈禱完賽，雙手合十祈福。
石板路
從寺院入口到本堂，鋪設(shè)著長約460米、寬約8米的石板路，這些石板由江戶中橋的大竹屋平兵衛(wèi)于1714年（正德四年）捐獻(xiàn)，相傳共有7777塊。平兵衛(wèi)捐獻(xiàn)后出家，法號“道専”，他的墳?zāi)怪两袢员４嬖谏乒馑律絻?nèi)向佛坊的墓地中。如今這條石板路已被指定為長野市文化財產(chǎn)。
駒返橋
仲見世通盡頭、通往山門的參道入口處有一座石橋，名為駒返橋。相傳1197年（建久八年）源賴朝參拜善光寺時，馬蹄不慎陷入石穴，只好下馬折返，這座橋也因此得名。如今在駒返橋左側(cè)仍能看到馬蹄留下的凹陷。自古以來，過橋之后禁止一切車輛進(jìn)入，無論身份高低，均需徒步參拜。這座橋并未使用“下馬”之類的表述，而是通過武士首領(lǐng)賴朝也需下馬參拜的典故傳承至今，是一處能窺見鐮倉時代武家社會風(fēng)貌的史跡。
如來堂跡（延命地藏）
仲見世通中央西側(cè)有一塊刻有“如來堂舊地”的石碑和一尊延命地藏王。這里是善光寺創(chuàng)建以來本尊壇所在的位置，延命地藏由江戶神田的惠念、覺念于現(xiàn)本堂落成五年后的1712年（正德二年）建造。這尊地藏在1847年（弘化四年）善光寺地震中焚毀，重建后又于1891年（明治二十四年）再次焚毀，1915年（大正四年）再度重建，卻在戰(zhàn)爭期間被征用?，F(xiàn)在供奉的地藏像是1949年（昭和二十四年）重建的，每年8月23日會舉行地藏盆法會。
釋迦堂?釋迦涅槃像
如來堂跡對面、世尊院的小殿堂釋迦堂，其本尊是被認(rèn)為制作于鐮倉時代的日本唯一一尊等身大（1.66米）銅造釋迦涅槃像。戰(zhàn)國時代，這尊佛像曾與善光寺的本尊、御三卿像、御印文一同在日本輾轉(zhuǎn)流傳。
親子地藏
本堂東側(cè)的小殿堂供奉著“親子地藏”。2011年（平成二十三年）三月3·11日本地震給日本各地帶來巨大災(zāi)害，善光寺也為受災(zāi)地區(qū)提供了支援，其中包括將被海嘯沖倒的高田松原的松樹制成木牌售賣。為了將受災(zāi)松樹的念想留存后世，善光寺決定制作地藏像。在東京藝術(shù)大學(xué)藪內(nèi)佐斗司教授及當(dāng)?shù)孛癖姷膮f(xié)助下，最終制成了四尊親子地藏像。父親地藏供奉在善光寺，母親地藏與孩子地藏則安置在陸前高田市的普門寺。每年七月上旬，善光寺會與陸前高田的民眾一同舉辦地藏盆法會，父親地藏也會“回娘家”與家人團(tuán)聚。
寺廟文化
擁有1400多年歷史的長野名寺“善光寺”，是長野的象征。善光寺作為宗教圣地，也被視為通往極樂的必經(jīng)之路，每年有700多萬名信徒到此參拜。善光寺是日本三大名寺之一，作為信仰的家園，深深扎根于日本人心中。它是江戶時代中期所建的代表性佛教建筑，主殿內(nèi)的秘佛——一光三尊阿彌陀佛為日本國寶，自佛教傳入日本時便供奉于此。
善光寺位于長野縣境內(nèi)，兼具天臺宗大勸進(jìn)與凈土宗大本愿的屬性，由推古朝營建草堂，以阿彌陀如來像為本尊。關(guān)于善光寺的傳說有很多版本，核心內(nèi)容可概括如下：在長野善光寺附近住著一位老太婆，她既無信仰之心，又十分貪婪。一天，她晾曬的布被鄰居家的牛掛在牛角上帶走了。她在后面追趕，不知不覺跑進(jìn)了善光寺，這才知曉此處是圣靈之地，于是祈求保佑自己的后半生。
相關(guān)活動
1月
朝拝式（1月1日）
除夕鐘聲敲響后的元旦凌晨1點，會舉行新年首場法會，是年初善光寺全體僧侶共同參與的儀式。法會流程與常規(guī)早課略有不同，僧侶身著的法衣也有區(qū)別：天臺宗僧侶穿名為“長素絹”的長款法衣，下擺長至拖地；凈土宗僧侶則穿名為“凈衣”的白色裝束?！俺瘨吺健钡拿Q源于《日本書紀(jì)》中“賀正、朝賀、朝拝”的記載，古時讀作“みかどおがみ”，最早可追溯至朝廷的元旦儀式。
修正會（1月1日～3日）
從元旦到1月3日期間，凈土宗每日上午11點、天臺宗每日下午3點會舉行祈求國家平安的法會。法會中，堂童子會向僧侶授予金剛杖。天臺宗的法會中，僧侶會用這根金剛杖敲擊位于琉璃壇下方戒壇的墻壁，舉行“戒壇加持”儀式，寓意驅(qū)邪避災(zāi)。
賓頭盧巡禮（1月6日）
1月6日夜晚，堂童子會向賓頭盧尊者誦經(jīng)祈愿，并圍繞妻戶臺繞行祈福。繞行三周后，堂童子會向參拜者授予飯勺，參拜者可用這把飯勺撫摸尊者像后帶回家，祈求一年來福運亨通、無病無災(zāi)。賓頭盧尊者是十六羅漢之一，民眾相信身體不適者觸摸尊者像便能痊愈。相傳這項活動的起源，是為了方便后續(xù)七草會的參拜及御印文授予儀式，將賓頭盧尊者像從妻戶臺移至別處而形成的習(xí)俗。
七草會（1月7日）
凌晨3點開始舉行的七草會，是善光寺全年行事中最為莊嚴(yán)的法會。法會內(nèi)容除了包含朝拝式、修正會的核心環(huán)節(jié)，還融合了御印文加持、御印文授予儀式。盡管法會在深夜舉行，但普通民眾也可參與。法會開始前，凌晨2點會在鐘樓敲響“招人大鐘”，參拜者無需提前報名，即可參與撞鐘。
御印文授予（1月7日～15日）
善光寺的御印文因落語《血脈》而廣為人知，它是被稱為善光寺如來佛祖分身的三方寶印。所謂御印文授予，是僧侶將這方寶印按壓在參拜者額頭的儀式，也被稱作“ごはんさん”。傳說額頭印上御印文的人，將被許諾往生極樂。
焚燒儀式（1月15日）
利用善光寺傳承1400余年的“法燈”之火，焚燒上一年使用過的符咒、吉祥物、門松、注連繩等物品，祈求新的一年無病無災(zāi)。儀式下午1點在六地藏前舉行，任何人都可參與。
法然上人忌（1月25日）
上午11點舉行的法會，是為了紀(jì)念凈土宗創(chuàng)始人法然上人的忌辰。
2月
節(jié)分會（2月3日）
這項活動已被列為長野市無形文化遺產(chǎn)，以善光寺“木遣”為先導(dǎo)，赤鬼、青鬼、當(dāng)年的本命年男女、福男福女組成的隊伍，從仁王門游行至本堂。隨后在本堂舉行驅(qū)邪儀式，儀式結(jié)束后，會從本堂回廊向參拜者撒福豆、點心等福品。希望參與撒豆環(huán)節(jié)的參拜者需提前報名。該節(jié)分會與權(quán)堂町秋葉神社的節(jié)分會聯(lián)動舉辦，統(tǒng)稱為“長野節(jié)分會”。
3月
御會式（3月15日）
每年3月和10月都會舉行御會式，天臺宗上午9點30分開始，凈土宗上午11點開始。相傳這項法會是為了紀(jì)念本尊一光三尊阿彌陀如來佛祖像遷移至現(xiàn)址而設(shè)立的。
彼岸會
春、秋兩季的彼岸期間（春分、秋分前后各三天），會舉行彼岸會，具體為彼岸首日、中日、彼岸末日三天。天臺宗上午9點30分開始，凈土宗上午11點開始。天臺宗的法會中，會在供奉著約百件供品與佛具的“彼岸壇”上安置兩界曼荼羅，舉行以密教修法和梵唄為核心的曼荼羅供法會；凈土宗的法會則以凈化殿堂、一心禮佛、誦讀《阿彌陀經(jīng)》、稱念佛號為主要內(nèi)容。
彼岸回向特別大法要
彼岸會期間同步舉行的特別法會，核心為逝者回向祈福。
4月
針供養(yǎng)會（4月8日）
上午11點在針供養(yǎng)塔前舉行，旨在供養(yǎng)使用過的舊針、斷針，并祈求子女健康成長。法會開始前，斷針會被供奉至針供養(yǎng)塔中，普通參拜者也可攜帶針前往，放入供養(yǎng)塔參與供養(yǎng)。
5月
傳教講法會（5月4日）
上午11點舉行春季傳教講法會，又稱“傳教會（山家會）”，是為了紀(jì)念天臺宗創(chuàng)始人傳教大師最澄的忌辰。
6月
盂蘭盆會（6月30日）
天臺宗的盂蘭盆會在6月舉行，凈土宗在7月舉行，均于晚上7點開始。誦經(jīng)結(jié)束后，僧侶會敲響雙盤，法會結(jié)束后，參拜者可敲擊妻戶臺的大太鼓，無需提前報名。此外，當(dāng)天白天還保留著一項傳統(tǒng)——附近鄉(xiāng)鄰會攜帶各家的牌位前來，在本堂舉行回向儀式，這一習(xí)俗被稱為“牌位開帳”。
7月
開山忌（7月13日）
上午11點30分舉行的法會，是為了紀(jì)念善光寺開創(chuàng)者本田善光卿的忌辰。
大施餓鬼（7月15日）
天臺宗于7月15日上午10點、凈土宗于8月15日上午11點舉行，旨在祈禱三界萬靈、有緣無緣的各類精靈皆能往生極樂凈土。天臺宗7月的法會中，會特別設(shè)置施餓鬼棚，因此僅有此時內(nèi)陣的布局會顛倒。
盂蘭盆會（7月31日）
凈土宗的盂蘭盆會在7月舉行，天臺宗在6月舉行，均于晚上7點開始。誦經(jīng)結(jié)束后，僧侶會敲響雙盤，法會結(jié)束后，參拜者可敲擊妻戶臺的大太鼓，無需提前報名。此外，當(dāng)天白天還保留著一項傳統(tǒng)——附近鄉(xiāng)鄰會攜帶各家的牌位前來，在本堂舉行回向儀式，這一習(xí)俗被稱為“牌位開帳”。
8月
盂蘭盆廟會（8月10日～11日）
這項活動在昭和初期曾一度中斷，于平成十九年（2007年）本堂重建三百周年時恢復(fù)舉辦。期間會舉行多種活動，包括本堂前的“大盆踴會”、與孩童一同祈求先祖供養(yǎng)的“精靈會”、本堂內(nèi)閻羅王像前的佛法講說等。駒返橋周邊會開設(shè)周邊街區(qū)居民經(jīng)營的廟會攤位，十分熱鬧。
大施餓鬼（8月15日）
天臺宗于7月15日上午10點、凈土宗于8月15日上午11點舉行，旨在祈禱三界萬靈、有緣無緣的各類精靈皆能往生極樂凈土。
地藏盆（8月23日）
8月24日是自古以來被視為兒童守護(hù)神的地藏菩薩的廟會日，8月23日晚上7點作為前一天的“前夜祭”，會在親子地藏、濕佛、六地藏、延命地藏等寺院內(nèi)各處地藏尊前舉行祈福儀式。儀式為祈求兒童健康成長，參與者會獲得符咒與供品。寺內(nèi)各供奉地藏菩薩的宿坊也會同步舉行地藏盆活動。
9月
彼岸會
春、秋兩季的彼岸期間（春分、秋分前后各三天），會舉行彼岸會，具體為彼岸首日、中日、彼岸末日三天。天臺宗上午9點30分開始，凈土宗上午11點開始。天臺宗的法會中，會在供奉著約百件供品與佛具的“彼岸壇”上安置兩界曼荼羅，舉行以密教修法和梵唄為核心的曼荼羅供法會；凈土宗的法會則以凈化殿堂、一心禮佛、誦讀《阿彌陀經(jīng)》、稱念佛號為主要內(nèi)容。
彼岸回向特別大法要
彼岸會期間同步舉行的特別法會，核心為逝者回向祈福。
10月
十夜會（10月5日～14日）
凈土宗的十夜會在10月舉行，天臺宗在11月舉行，均于晚上7點開始。十夜會的起源源于《無量壽經(jīng)》中“在此世修行善法十日十夜，勝過在其他諸佛國土修行善法千年”的說法。法會期間，會將平時不對外開放的十夜佛遷移至本尊前，舉行供養(yǎng)法會。
御會式（10月15日）
每年3月和10月都會舉行御會式，天臺宗上午9點30分開始，凈土宗上午11點開始。相傳這項法會是為了紀(jì)念本尊一光三尊阿彌陀如來佛祖像遷移至現(xiàn)址而設(shè)立的。
11月
十夜會（11月5日～14日）
凈土宗的十夜會在10月舉行，天臺宗在11月舉行，均于晚上7點開始。十夜會的起源源于《無量壽經(jīng)》中“在此世修行善法十日十夜，勝過在其他諸佛國土修行善法千年”的說法。法會期間，會將平時不對外開放的十夜佛遷移至本尊前，舉行供養(yǎng)法會。
傳教講法會（11月24日）
上午11點舉行秋季傳教講法會，又稱“天臺會（霜月會）”，是為了紀(jì)念中國天臺宗智顗智顗的忌辰。
七五三特別祈愿法要
為慶祝7歲、5歲、3歲兒童的成長，祈求其健康發(fā)育而舉行的法會。僅秋季開設(shè)七五三專屬特別法會，常規(guī)的健康成長祈愿則全年均可進(jìn)行。
12月
注連繩懸掛儀式（12月1日）
早課后，負(fù)責(zé)新年行事的堂童子役僧侶會在自己的僧坊懸掛注連繩，祈求五谷豐登、天下太平，宣告善光寺新年行事正式啟動。
尊貴念佛（12月7日～9日）
這是一段時期內(nèi)專注稱念佛號的“別時念佛”法會，相傳是曾隸屬于善光寺的時宗寺院遺留下來的法會傳統(tǒng)。
松枝供奉儀式（12月10日）
向大勸進(jìn)、大本愿的寺院內(nèi)送達(dá)松枝，并在門前的松樹上系上新繩，舉行凈化儀式，祈求無災(zāi)無難迎接新年。這項儀式原本是前往本堂正前方砍伐新年祭祀用松樹的活動，當(dāng)時被稱為“伐松儀式”。
跨年儀式（12月第二個申日）
作為善光寺最重要的行事之一，跨年儀式從深夜0點持續(xù)至凌晨。儀式核心是本尊善光寺如來佛祖的跨年慶典：首先由身著白色裝束的堂童子在御供所主持秘儀，隨后以大勸進(jìn)御貫主為導(dǎo)師，舉行密教儀禮，恭送本尊跨年；最后在寺院東西南北四方供奉供品，舉行“四門加固”祈福儀式。儀式中使用的名為“おからこ”的圓形米餅供品，由堂童子等人在當(dāng)天上午制作而成。法會期間，殿堂內(nèi)部不對公眾開放。
旅游信息
營業(yè)時間
開放時間：9：00～16：30
門票情況
參考資料
交通狀況
JR長野站乘坐巴士即達(dá)。
參考資料 >
zenkoji.zenkoji.2025-12-01
zenkoj.善光寺官網(wǎng).2025-12-01
外陣.zenkoji.2025-12-01
zenkoji.zenkoji.2025-12-01
zenkoji.zenkoji.2025-12-01
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zenkoji.zenkoji.2025-12-01