《故鄉(xiāng)》是魯迅于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，發(fā)表于《新青年》，收錄于小說(shuō)集《吶喊》。
小說(shuō)《故鄉(xiāng)》以“我”的行程為線(xiàn)索，依照“回故鄉(xiāng)”———“在故鄉(xiāng)”———“離故鄉(xiāng)”的結(jié)構(gòu)安排，根據(jù)“我”的見(jiàn)聞和感受，描寫(xiě)了從自己記憶中和當(dāng)時(shí)所見(jiàn)出現(xiàn)巨大反差的閏土以及楊二嫂的等舊社會(huì)形象。反映了辛亥革命勝利后在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破敗、農(nóng)民生活痛苦不堪的現(xiàn)實(shí)；揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
《故鄉(xiāng)》作者以現(xiàn)實(shí)為素材，線(xiàn)性的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)寫(xiě)了自己回故鄉(xiāng)到離開(kāi)故鄉(xiāng)的過(guò)程，采用意象的"綽號(hào)化”和“隱喻化”刻畫(huà)了一個(gè)楊二嫂的小市民形象，通過(guò)對(duì)比和抒情的方式書(shū)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)勞苦大眾生活的殘酷現(xiàn)實(shí)，通過(guò)侄兒和水生詩(shī)情描繪展現(xiàn)了自己對(duì)未來(lái)新生活的強(qiáng)烈愿望。
魯迅作品以寫(xiě)故鄉(xiāng)為題材的作品有好幾個(gè)《吶喊》中的《社戲》《鴨的喜劇》以及散文《從百草園到三味書(shū)屋》，開(kāi)創(chuàng)了以童年回憶為視角，著重挖掘鄉(xiāng)民生活中的真善美的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)。
1953年，《故鄉(xiāng)》入選日本教育出版株式會(huì)社的中學(xué)越南語(yǔ)教科書(shū)。并在日本中學(xué)三年級(jí)國(guó)語(yǔ)教材中有日譯版。其中，少年閏土的描寫(xiě)也被編入小學(xué)語(yǔ)文教材。
創(chuàng)作背景
寫(xiě)作背景
魯迅（1881~1936），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名，字 、豫亭，后改名為豫才，人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《》、《》、《》；散文集《》；文學(xué)論著《》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)集》、《》等。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，也被稱(chēng)為“民族魂”。
寫(xiě)小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的時(shí)間從魯迅1919年12月返鄉(xiāng)開(kāi)始，1919年，是近代史上少有的令人感慨一個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等諸多方面所經(jīng)歷的重大變革；辛亥革命成功推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建王朝，但封建禮教的遺毒卻還流淌在社會(huì)意識(shí)之中。以“三綱五常”為代表的舊倫理，以“忠孝仁義”為代表的舊道德不僅阻抑了自由、民主和科學(xué)精神滲入文化內(nèi)核，以至于新思想和新文化難以得到認(rèn)同，中國(guó)的命運(yùn)仍然被帝國(guó)主義和封建地主階級(jí)的軍閥所把持，受盡壓迫的中國(guó)人民尤其是底層老百姓仍然過(guò)著水生活熱朝不保夕的生活。
作者于1919年底重新返回故鄉(xiāng)期間，親眼目睹那些年代變革后的社會(huì)慘象，加上作者近三十年的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，于是寫(xiě)出了這篇悲涼沉郁但又不失希望的小說(shuō)。
創(chuàng)作過(guò)程
作者于1898年第一次離開(kāi)老家，“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。1919年12月，最后一次回故鄉(xiāng)紹興接他的母親等人來(lái)居住。從《》中可以了解這次回鄉(xiāng)的經(jīng)過(guò)：1919年9月，魯迅賣(mài)掉了紹興的老屋，添了些錢(qián)，買(mǎi)了北京西城附近八道彎宅第。11月修完畢，21日“上午與二弟眷屬俱移入八道彎宅”。26日魯迅“上書(shū)請(qǐng)歸省”。12月1日，由北京動(dòng)身回老家，4日晚“抵紹興城，即乘轎回家”，在家鄉(xiāng)處理搬遷事務(wù)，大約住了二十來(lái)天。12月24日“下午以舟二艘奉母偕三弟及眷屬攜行李發(fā)”。29日中午抵達(dá)，“下午俱到家”。往返大約29天。《故鄉(xiāng)》的故事情節(jié)便是根據(jù)這段生活經(jīng)歷演繹而來(lái)。不過(guò)這只是觸發(fā)故事的一點(diǎn)，而作品真正反映的卻是更為廣闊深的社會(huì)背景。
《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作于1921年1月，最初發(fā)表于《》雜志第九卷第一號(hào)，后來(lái)由作者編入小說(shuō)集《》。
出版歷史
1921年5月，魯迅在《新青年》第9卷第1號(hào)上發(fā)表了《故鄉(xiāng)》。
1923年，小說(shuō)研究社出版《小說(shuō)年鑒》一書(shū)。作為“年鑒”，所收小說(shuō)當(dāng)然應(yīng)是上一年度即1922年作品。收錄了魯迅的五篇小說(shuō)《兔和貓》《補(bǔ)天》《白光》《故鄉(xiāng)》《鴨的喜劇》，其中唯有《故鄉(xiāng)》是1921年的小說(shuō)。
1932年1月，《中央公論》雜志刊載了佐藤春夫翻譯的《故鄉(xiāng)》。
1972年，中日邦交恢復(fù)之后，隨著教科書(shū)的修訂，日本五家出版教科書(shū)的出版社（東京書(shū)籍株式會(huì)社、學(xué)校圖書(shū)株式會(huì)社、株式會(huì)社三省堂、教育出版株式會(huì)社，以及光村圖書(shū)出版株式會(huì)社）都在中學(xué)三年級(jí)教科書(shū)中編選了《故鄉(xiāng)》（都是竹內(nèi)好譯本）。
內(nèi)容情節(jié)
小說(shuō)可以概括為“回故鄉(xiāng)”“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”三個(gè)階段
第一部分可概括為“回故鄉(xiāng)”，寫(xiě)“我”回故鄉(xiāng)實(shí)際上是為了別故鄉(xiāng)，臨近故鄉(xiāng)看到了故鄉(xiāng)的天氣陰晦，冷風(fēng)嗚嗚作響，幾顆老樹(shù)缺乏活氣，因?yàn)榭吹搅斯枢l(xiāng)的這種悲涼氣息，“我”又要與故鄉(xiāng)分別因此沒(méi)有好的思緒。
第二部分可概括為“在故鄉(xiāng)”，“我”看到了自己未曾謀面的侄兒，看著要即將分別的房子，“我”因?yàn)槟赣H提到閏土要來(lái)，腦海中浮現(xiàn)出了以前認(rèn)識(shí)閏土的經(jīng)歷和細(xì)節(jié)，回想起了和潤(rùn)土給自己講如何捕鳥(niǎo)，以及看守瓜田等清純美好的經(jīng)歷，母親提到閏土的情況不太好，而閏土的“老爺”“老太太”稱(chēng)呼和他的臉上沒(méi)有歡喜而是凄涼，看到了年紀(jì)尚小的水生，“我”意識(shí)到了隔閡的存在，我對(duì)美好也只能回憶。在家里先見(jiàn)到了“圓規(guī)”楊二嫂，以前被稱(chēng)為“豆腐西施”，如今的她操著白粉，顯示出鄙夷的神情，完全一個(gè)市井?huà)D女形象。
第三部分可概括為“離故鄉(xiāng)”，因?yàn)?a href="/hebeideji/2546730154037955339.html">要離故鄉(xiāng)，寫(xiě)了人來(lái)人往搬東西，逐漸出現(xiàn)人去樓空的景象，母親提到了閏土和楊二嫂，面對(duì)苛捐雜稅，兵，匪，官，紳也只能探析，回憶一下以前和閏土的美好光景，“我”十分清楚眼前故鄉(xiāng)的景象，但是卻只能希望眼前的一切能夠更加美好。
角色介紹
“我”
《故鄉(xiāng)》中的“我”是個(gè)在外求學(xué)多年后返鄉(xiāng)的知識(shí)分子形象，是守舊走向新生的代表，就是那個(gè)年代如魯迅這樣新青年的代表，文中寫(xiě)到“我”三十年后歸來(lái)，既是對(duì)作者自己現(xiàn)實(shí)的闡述，又是對(duì)那個(gè)年代新生代青年們接觸到新的思想與眼前現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈的真實(shí)寫(xiě)照。“我”在小說(shuō)中閱歷豐富，見(jiàn)識(shí)廣博，能夠看到現(xiàn)實(shí)的殘酷和1919年時(shí)代背景下普通大眾受壓迫的悲慘遭遇，同時(shí)從另一面展現(xiàn)自己對(duì)這一眼前慘象的迫切希望。
母親
是一個(gè)體貼入微的長(zhǎng)輩形象，對(duì)“我”無(wú)微不至，同時(shí)對(duì)閏土也是因?yàn)椤拔摇钡木壒识兴疹櫍苡姓f(shuō)話(huà)技巧，“你兩不是哥弟關(guān)系嗎，咋還客氣起來(lái)了”也從另一方面可以看出穩(wěn)重的閏土從年少到中年的變化表現(xiàn)，連母親這樣的長(zhǎng)輩都發(fā)現(xiàn)了，而且母親處事能力強(qiáng)。
閏土
閏土作為《故鄉(xiāng)》中著墨最多人物形象,主要通過(guò)少年閏土和中年閏土的對(duì)比,外貌描寫(xiě),對(duì)“我”的態(tài)度、做事時(shí)的動(dòng)一舉一動(dòng)、對(duì)生活的態(tài)度,強(qiáng)烈反映了回憶中的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷、無(wú)奈。文中首先介紹了閏土名字的由來(lái),閏月生人,五行缺土,名為閏土,名字是按中國(guó)人信奉的陰陽(yáng)五行風(fēng)水來(lái)起的,不得不說(shuō)這名字里帶有一種傳統(tǒng)封建思想的味道。魯迅用富有神奇,想象色彩的語(yǔ)言﹐描繪了童年閏土在冬天雪地里捕鳥(niǎo)、夏天西瓜地里捕楂的精彩情節(jié)。魯迅通過(guò)詳細(xì)的外貌描寫(xiě)和動(dòng)作描，刻畫(huà)了一個(gè)充滿(mǎn)勇敢、童真稚趣的少年閏土形象，而中年閏土的一聲“老爺”唯唯諾諾的表現(xiàn)，那種蒼老、木訥、麻木和守舊與少年閏土形成鮮明對(duì)比。
楊二嫂
《故鄉(xiāng)》塑造了楊二嫂這一個(gè)尖酸刻薄，小氣又唯利是圖的小市民形象。之所以叫她“豆腐西施”是因?yàn)槟贻p時(shí)楊二嫂靠著自己的美貌賣(mài)豆腐。然而，現(xiàn)在老了竟變成了這般模樣,風(fēng)韻不在、只剩干癟的薄嘴唇.她出場(chǎng)描寫(xiě)就如《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳,“未見(jiàn)其人﹐先聞其聲”。作者對(duì)楊二嫂的形象描寫(xiě)是:“凸顴骨.薄嘴唇、五十歲上下的女人站在我面前,兩手搭在間,沒(méi)有系裙,張著兩腳,正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”這與30年前的豆腐西施形象形成了鮮明的對(duì)比。明明沒(méi)有什么過(guò)甚的交往,卻還要套近乎,還偏偏要對(duì)魯迅說(shuō):“我還抱過(guò)你呢!”然后,每日必到,搜刮家里的東西。不得不提的是,楊二嫂對(duì)“母親”說(shuō)閏土在灰堆里埋碗的事兒,這般閑言碎語(yǔ),讓人又憐又恨,既可悲叉可笑。
宏兒
《故鄉(xiāng)》中宏兒是“我”的侄子，全文筆墨不多，但給了灰黑色的故鄉(xiāng)一抹新綠的生機(jī)，飽含著魯迅先生對(duì)故鄉(xiāng)明天的愿望。宏兒的四次出場(chǎng)表現(xiàn)了魯迅先生的四個(gè)愿望：希望故鄉(xiāng)越來(lái)越好、希望少年的友誼天長(zhǎng)地久、希望再回到故鄉(xiāng)看看、希望故鄉(xiāng)的人回歸真誠(chéng)友善的人性。
水生
水生在文中是閏土的第五個(gè)兒子，基本上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)啥世面，“正是一個(gè)年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了。”他和宏兒成了快活而真誠(chéng)的朋友。這種朋友與社會(huì)地位和出身無(wú)關(guān)，它是孩童心連心的真誠(chéng)友誼。魯迅對(duì)水生和宏兒的友情，既憂(yōu)心忡忡又充滿(mǎn)希望。
水生與侄兒
《故鄉(xiāng)》中對(duì)水生和侄兒的展現(xiàn)從另一方面實(shí)在反應(yīng)“我”和閏土當(dāng)年童真無(wú)邪的兒時(shí)情感，他們感情親密無(wú)間，而“我”跟閏土此時(shí)卻感情出現(xiàn)很深厚的隔閡，不再回到從前。這也是作者對(duì)眼前看到的社會(huì)現(xiàn)象的一種新的希望和寄托。
作品主題
新舊時(shí)代交替產(chǎn)生的隔閡
“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔 2 000 余里，別了 20 余年的故鄉(xiāng)去。”這本來(lái)應(yīng)該是極為欣慰的事情，然而眼前的現(xiàn)實(shí)令人大失所望，“禁不住”悲涼起來(lái)，發(fā)出了“這不是我 20 年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”的慨嘆。“我”和“故鄉(xiāng)”之間已經(jīng)隔著一層無(wú)形的“厚障壁”。我”對(duì)楊二嫂已經(jīng)毫無(wú)印象，也沒(méi)想到，她就是曾經(jīng)引人注目的“豆腐西施”。據(jù)說(shuō)她還“抱”過(guò)“我”。然而目前的我們，無(wú)論是思想情感，還是為人處世，都相差甚遠(yuǎn)，就連語(yǔ)言都毫無(wú)相通之處，實(shí)在太“隔”了。“我”和閏土特別親密，那時(shí)童言無(wú)忌，哥弟相稱(chēng)，建立了深厚的友誼。閏土給我講捉鳥(niǎo)、拾貝、看瓜等故事，離別時(shí)，我急得大哭，閏土躲到廚房里也哭著不肯出門(mén)，情同手足，難舍難分。20 年后突然相逢，按常理一定是熱淚盈眶，握手言歡。可是，在見(jiàn)到外貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化的閏土的一剎那，我卻不知道怎樣說(shuō)才好，只是笨拙地說(shuō)：“閏土哥，你來(lái)了。”而閏土動(dòng)著嘴唇?jīng)]有做聲，片刻之后，終于恭敬起來(lái)，分明地叫道：“老爺！”真是晴天霹靂，我和閏土之間已經(jīng)隔著一層可悲的厚障壁了，而且難以消除。
悲涼現(xiàn)實(shí)的反映
《故鄉(xiāng)》一開(kāi)篇提到，我是“冒著嚴(yán)寒”回到故鄉(xiāng)去的。這里的“寒”不是一般的“寒”，是嚴(yán)寒。在這段天氣描寫(xiě)中，作者用了一連串的天氣描寫(xiě)，如 “嚴(yán) 寒 ”、“陰晦”、“冷風(fēng)”“嗚嗚的響”“天色蒼黃”、“蕭索的荒村”、“沒(méi)有一些活氣”等，把嚴(yán)寒刻畫(huà)得十分形象，把讀者帶入一種寒涼的意境中。今日故鄉(xiāng)的寒涼，不只是天氣寒涼，故鄉(xiāng)的那些個(gè)人和事都給人一種透心涼的悲愴，天氣寒涼只是為后面描繪故鄉(xiāng)的人和事寒涼做了鋪墊。村莊凋敝、鄉(xiāng)親凋敝。其 中 ，鄉(xiāng)親凋敝又從鄉(xiāng)親的長(zhǎng)相、穿著和精神風(fēng)貌進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫(xiě)。一切的一■切，都是一■副哀敗之象。在這一方面，作者通過(guò)極力描繪兒時(shí)的美好和此次回故鄉(xiāng)的破敗和紛亂，以一種強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯今日故鄉(xiāng)的悲涼。“我”覺(jué)得閏土那種把希望寄托在相信神佛的“辛苦麻木而生活”上比“我 ”把希望寄 托 在 “辛苦展轉(zhuǎn)而生活”上要“切近”得多。至于這條路目前該怎么走，“我”無(wú)從知曉，這也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)希望渺茫的悲涼。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)
作品開(kāi)頭還有這樣一段敘述：“從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。啊!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”可見(jiàn)故鄉(xiāng)二十年來(lái)發(fā)生了巨大的變化，變成了蕭索的荒村。而且“我”這次是專(zhuān)為了別它而來(lái)——賣(mài)掉了多年聚族而居的老屋，全家搬到我在謀食的異地。從文中可以看出，“我”家本也是村里的大戶(hù)人家，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)如果賣(mài)掉祖上留下來(lái)的老屋是犯了大忌，被認(rèn)為是對(duì)祖宗的不尊敬，而“我”卻將老屋賣(mài)給了別姓，可見(jiàn)像“我”家這樣的大戶(hù)人家也落破到迫不得已賣(mài)掉祖上遺產(chǎn)的地步。從這一點(diǎn)上進(jìn)一步證明了帝國(guó)主義的侵略及“兵、匪、官、紳”等諸多不安定因索使中國(guó)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。
內(nèi)心的無(wú)限希望
無(wú)論是文中多次提到水生，多次提到侄兒，還是他們之間純正的友誼，都是對(duì)童稚太真無(wú)邪的美好向往和回憶，因此在結(jié)尾寫(xiě)到：還值得注意的一點(diǎn)是作者在結(jié)尾寫(xiě)到“我與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣的，宏兒不是正在想念水生么……他們應(yīng)該有新的生活為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。“希望是無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。魯迅之所以這樣描寫(xiě)．是他“不愿將自己以為苦的寂寞再來(lái)傳染給也如我那樣年輕時(shí)候的正做著好夢(mèng)的青年”，是為了喚醒那些沉睡的人們，使他們有毀壞這鐵屋一般的現(xiàn)實(shí)枷鎖的希望。
藝術(shù)特點(diǎn)
真實(shí)性與詩(shī)化追求
《故鄉(xiāng)》的素材來(lái)自生活 ：史實(shí)上大致是真實(shí)的。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我冒著嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。”據(jù)魯迅日記，魯迅離故鄉(xiāng)到北京生活，先是應(yīng)同鄉(xiāng)蔡元培之邀到南京臨時(shí)政府任職，于 1912 年 5 月 5 日隨政府遷至北京工作。從此開(kāi)始了客居 14 年的北京生活。這是真實(shí)的事件，這系列事實(shí)背景與《故鄉(xiāng)》的描寫(xiě)是基本吻合的。1898 年第一次離開(kāi)紹興到南京，時(shí)距正好“二十余年”。北京到紹興一千三百公里，相隔“二千余里”也是對(duì)的。可是，寫(xiě)小說(shuō)，不為素材所拘，是魯迅的文學(xué)選擇。小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)告訴我們 ：“任何時(shí)代的所有小說(shuō)都關(guān)注自我之謎。”同時(shí)，“人想通過(guò)行動(dòng)展示自身的形象，可這一形象并不與他相似。行動(dòng)的這一悖論式特性，是小說(shuō)偉大的發(fā)現(xiàn)之一。”
對(duì)比和抒情的手法
先說(shuō)對(duì)比。要反映半封建半殖民地中國(guó)農(nóng)村的日趨衰敗，最好的辦法是通過(guò)一個(gè)主要人物的變化來(lái)達(dá)到，描寫(xiě)人物變化的最佳手法是對(duì)比。運(yùn)用對(duì)比，不光是真實(shí)深刻地表現(xiàn)了人物性格發(fā)展的歷史及其性格特征，而且可以做到以極少的篇幅反映深廣的生活內(nèi)容。《故鄉(xiāng)》中的對(duì)比主要有三方面。首先是兩個(gè)故鄉(xiāng)的對(duì)比，也就是兩幅故鄉(xiāng)景色圖的對(duì)比。第一幅是用蒼茫隱晦的色調(diào)描繪的現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)：蕭索，荒寂，破敗，“沒(méi)有一些活氣”這是“我”眼中所看到的和心里所感受到的故鄉(xiāng)。另一幅則是以明麗色調(diào)描寫(xiě)的理想中的故鄉(xiāng)：藍(lán)天，碧海，沙灘，圓月，一望無(wú)際的瓜田。通過(guò)對(duì)比，既寫(xiě)出了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，希望以及失望的復(fù)雜感情，又深刻地反映了舊中國(guó)農(nóng)村日趨破產(chǎn)的劇變。其次是少年閏土和成年閏土的對(duì)比，“我”和閏土之間關(guān)系前后變化的對(duì)比。這篇小說(shuō)把敘事描寫(xiě)和抒情結(jié)合起來(lái)，抒情氣息籠罩全篇。首先是融情入景，在寫(xiě)景、繪人時(shí)，滲入作者深深的情意。如開(kāi)頭繪制的一幅故鄉(xiāng)冬景圖，就滲透了作者悲涼、失望、激憤的感情；而描繪神奇美麗的童話(huà)般的海邊西瓜地的景色時(shí)，卻又表達(dá)了作者對(duì)“好得多了”的故鄉(xiāng)的向往，眷戀，對(duì)少年英雄閏土的敬仰，以及對(duì)理想生活的追求。
線(xiàn)性的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)
從回故鄉(xiāng)到在故鄉(xiāng)，最后離開(kāi)故鄉(xiāng)。敘事結(jié)構(gòu)給人一目了然之感。但仔細(xì)閱讀便發(fā)現(xiàn)文中運(yùn)用了大量的插敘手法。“我”回到故鄉(xiāng)，母親提起閏土很想念“我”，于是小說(shuō)便開(kāi)始以“我”的回憶為線(xiàn)索，中斷原來(lái)的敘述，插入了記憶中令“我”印象深刻的片段，即兒時(shí)“我”與少年閏土的一段交往：看西瓜和捕鳥(niǎo)的情形。記憶中的閏土是一個(gè)勇敢的少年，他的果敢和見(jiàn)識(shí)讓“我”羨慕不已。作者通過(guò)插敘的方式還原了少年閏土的形象，也為小說(shuō)后面關(guān)于中年閏土的敘述作了鋪墊。當(dāng)插敘結(jié)束之后，又用“現(xiàn)在我的母親提起了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全部閃電似的蘇生過(guò)來(lái)，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。我應(yīng)聲說(shuō)：‘好極了！他，怎樣？……’”簡(jiǎn)單的幾句敘述，將話(huà)題拉回了現(xiàn)實(shí)。
意象的"綽號(hào)化”和“隱喻化”
具體說(shuō)來(lái)，作為楊二嫂的性格刻畫(huà)的輔助層面，“豆腐西施”的綽號(hào)所具有的畫(huà)面感、眼緣性和招牌性，確實(shí)讓意象的內(nèi)涵和外延實(shí)至名歸。同理，“圓規(guī)”作為敘事層面突顯人物性格的暗算性和無(wú)賴(lài)性的另一個(gè)意象，顯然也帶有比較濃郁的主觀化色彩，也與“兩手搭在髀問(wèn)，沒(méi)有系裙，張著兩腳”的客體自身具有的形象性密切相關(guān)，是物象和事象構(gòu)成的背景使得主體觸景生情，在瞬間即景會(huì)心的直覺(jué)性活動(dòng)鉤沉起大腦中儲(chǔ)存的審美意象，即“畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”在主體間性的空間中自然而然地綻開(kāi)。
后世紀(jì)念
2021年5月，在《故鄉(xiāng)》發(fā)表百年紀(jì)念之際，為重溫魯迅筆下的故鄉(xiāng)情，并邀請(qǐng)世界各國(guó)友人分享自己眼中的故鄉(xiāng)，北京語(yǔ)言大學(xué)魯迅與世界文化研究院發(fā)起“全球故鄉(xiāng)使者計(jì)劃暨百?lài)?guó)百故鄉(xiāng)短視頻征集活動(dòng)”。
2021年9月-11月，紹興市舉辦“魯迅的《故鄉(xiāng)》·我們的故鄉(xiāng)——《故鄉(xiāng)》發(fā)表100周年紀(jì)念系列活動(dòng)”。
2021年10月29日，為紀(jì)念魯迅《故鄉(xiāng)》發(fā)表百年“中日韓同上一堂課”主題活動(dòng)在浙江紹興魯迅中學(xué)和日本福井蘆原中學(xué)、韓國(guó)京一觀光高等中學(xué)同步舉行。
作品影響
《故鄉(xiāng)》傳到日本
1935年，巖波書(shū)店出版文庫(kù)版《魯迅選集》（佐藤春夫、增田涉譯）——從此“文豪魯迅”開(kāi)始走進(jìn)尋常讀者家。一言蔽之，《故鄉(xiāng)》在日本的處女秀是由武者小路實(shí)篤開(kāi)啟的，繼之以佐藤春夫的推導(dǎo)，另有一干中國(guó)文學(xué)研究者的鼎力相助。這些著譯者們都與魯迅有過(guò)或深或淺的聯(lián)系，他們是魯迅在日本的“代言人”與“廣告商”，推動(dòng)著魯迅作品在日本的流播。
1953年，魯迅的作品《故鄉(xiāng)》便被收錄進(jìn)日本的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。1972年中日恢復(fù)邦交正常化后，日本的所有中學(xué)教科書(shū)都收錄了這一作品。也就是說(shuō)，幾乎所有日本學(xué)生都讀過(guò)魯迅的《故鄉(xiāng)》——100年前出版的《故鄉(xiāng)》。，至今仍在不斷加深中日之間的文學(xué)交流。許多日本大中院校的魯迅研究會(huì)至今已活躍了六七十年之久。據(jù)日本共同社報(bào)道，今年為了紀(jì)念魯迅發(fā)表短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》100周年，日本都留文科大學(xué)與友好交流校上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、湖南師范大學(xué)的學(xué)生圍繞《故鄉(xiāng)》這一作品進(jìn)行在線(xiàn)討論與共同授課。
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院特聘專(zhuān)家藤井省三形容日本多次出版魯迅的《故鄉(xiāng)》譯本的現(xiàn)象為“國(guó)民文學(xué)”般的待遇——自1953年以來(lái)，凡是接受了義務(wù)教育的日本人，都是學(xué)過(guò)《故鄉(xiāng)》的。除了《故鄉(xiāng)》被選入各大教科書(shū)供初三學(xué)生學(xué)習(xí)外，魯迅的其他作品中，只有《藤野先生》出現(xiàn)在某些高中教科書(shū)里——我們可以進(jìn)一步得出結(jié)論，日本普通國(guó)民對(duì)魯迅的想象大概就來(lái)自于對(duì)《故鄉(xiāng)》的印象了。
《故鄉(xiāng)》的文學(xué)思潮
魯迅以他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》開(kāi)辟了鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的新流派，隨后廢名、沈從文、蕭紅、師陀等延續(xù)和發(fā)揮了他的這種風(fēng)格。沈從文的《邊城》《湘行散記》，蕭紅的《生死場(chǎng)》《呼蘭和傳》《小城三月》郁達(dá)夫的《還鄉(xiāng)記》《還鄉(xiāng)后記》。首先，新時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)呈現(xiàn)出更加豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵，并且衍生出了幾種不同的創(chuàng)作方式：被遮蔽的時(shí)間點(diǎn)、抒情情緒的渲染和情感介質(zhì)的多重化，具體表現(xiàn)在因?yàn)樽骷抑饕獜?qiáng)調(diào)的是對(duì)故鄉(xiāng)氣息的一種堅(jiān)持，有意淡化了具體敘述事件的時(shí)間線(xiàn)，只是表明時(shí)間的先后關(guān)系，而其中能夠在小說(shuō)寫(xiě)作方面起到關(guān)鍵作用的是“抒情情緒的渲染”，緒的熱烈影印在具體的小說(shuō)中就是不同的表現(xiàn)，如張承志的《金牧場(chǎng)》、汪曾祺的《受戒》《大淖記事》，和何立偉等的畫(huà)面情緒以及張煒的空間情緒等等；跟隨這種情緒的就是作家放置在作品中，用以凸顯對(duì)于鄉(xiāng)土、自然的情感介質(zhì)。其次，以靜態(tài)觀照的角度寫(xiě)作表達(dá)方式，介紹新時(shí)期鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)中一類(lèi)作家的創(chuàng)作：汪曾祺的意境畫(huà)卷、遲子建的溫情敘述如《逝川》、曹文軒的質(zhì)樸童真等等。最后，以踏尋的方式展示城市和鄉(xiāng)土的對(duì)立姿態(tài)，在流動(dòng)的空間對(duì)比中展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活中的純粹的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)的是整體的動(dòng)態(tài)觀照。這類(lèi)創(chuàng)作以張煒和張承志為代表。
相關(guān)評(píng)價(jià)
1923年，小說(shuō)研究社出版《小說(shuō)年鑒》一書(shū)。作為“年鑒”，“年鑒”對(duì)《故鄉(xiāng)》的評(píng)價(jià)，直接轉(zhuǎn)述了《新青年》發(fā)表時(shí)的編者話(huà)。“這是作者一篇很有名的作品，不但氣氛清雋，地方色彩也非常明顯。最出色的，尤其是在初見(jiàn)閏土一節(jié)。讀了以后，覺(jué)得有一個(gè)馴良的安分的鄉(xiāng)人，活現(xiàn)在眼簾前面。”
1924年，成仿吾的《〈吶喊〉的評(píng)論》一文認(rèn)為，《吶喊》里，“唯《風(fēng)波》與《故鄉(xiāng)》是不可多得的作品”
1924年10月，詩(shī)人朱湘在《〈吶喊〉——桌話(huà)之六》里，對(duì)《故鄉(xiāng)》表達(dá)了贊賞：“《故鄉(xiāng)》是我意思中的《吶喊》的壓卷。我所以如此說(shuō)，不僅是因?yàn)樵谶@篇小說(shuō)里魯迅君創(chuàng)造出了一個(gè)不死的閏土，也是因?yàn)檫@篇的藝術(shù)較其他各篇?jiǎng)龠^(guò)多多。”但他也指出了《故鄉(xiāng)》的不足，即最后三節(jié)說(shuō)理部分“不該贅入”。
廢名在1924年對(duì)《吶喊》所做的專(zhuān)門(mén)評(píng)論中認(rèn)為：“《故鄉(xiāng)》《藥》自然也有許多人歡喜，我也不想分出等級(jí)，說(shuō)這一定差些，但他們決不能引起我再讀的興趣。——意思固然更有意思了，除掉知道更有意思而外，不能使我感覺(jué)什么。”
茅盾以“郎損”之名，在1921年8月10日《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表《評(píng)四五六月的創(chuàng)作》一文，對(duì)《故鄉(xiāng)》給予很高評(píng)價(jià)。認(rèn)為“過(guò)去的三個(gè)月中的創(chuàng)作，我最佩服的是魯迅的《故鄉(xiāng)》它的中心思想是悲哀那人與人中間的不了解，隔膜”。
閻晶明：“破千年之題，解一時(shí)之憂(yōu)，《故鄉(xiāng)》的指向相當(dāng)深遠(yuǎn)。繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，跳躍的故事，真切的抒情，密接的說(shuō)理，讓這一短篇小說(shuō)幻化出百般色彩。說(shuō)不盡，道不完，卻又不失其恬淡的、平和的、素凈的情致。它以看得見(jiàn)、說(shuō)不完的模樣，吸引著一代又一代的讀者。”
1993年著名魯迅研究學(xué)者錢(qián)理群錢(qián)先生說(shuō) 《故 鄉(xiāng)》 是一首 “心靈的詩(shī)”，大約如此 。
文學(xué) “審美閱讀”理論的重要倡導(dǎo)者和積極的實(shí)踐者孫紹振在《審美 “故鄉(xiāng)”的必然失落和 “新的生活 的無(wú)望向往》中談到，作為藝術(shù) 品， 故鄉(xiāng) 的存在具有 “唯一性”和 “不可重復(fù)性”。
作家兼學(xué)者許杰的 《談 〈故鄉(xiāng)〉》認(rèn)為，在藝術(shù)上，《故鄉(xiāng)》與魯迅其他小說(shuō)最明顯的區(qū)別，就是其他的作品大都是客觀的現(xiàn)實(shí)主義，而 《故鄉(xiāng)》 則是“主觀的抒情的東西”。他甚至說(shuō)“這篇小說(shuō)與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)是抒情詩(shī)還來(lái)得確當(dāng)”。
人民文學(xué)出版社版的《魯迅年譜》第 2 卷對(duì)以往《故鄉(xiāng)》研究的成果概括是 ：“展現(xiàn)了辛亥革命十年后，我國(guó)南方農(nóng)村凋敝，農(nóng)民受難的情景。主人公閏土從少年到中年的驚人變化，深刻反映出農(nóng)民在‘多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳’的重重壓迫下的苦痛艱辛，作者對(duì)勞動(dòng)人民表示了深切的同情，也對(duì)他們暫時(shí)的麻木感到憂(yōu)慮，對(duì)軍閥統(tǒng)治給予農(nóng)民的災(zāi)害表示憤怒，并強(qiáng)烈要求結(jié)束這種令人窒息的生活，作者把改變黑暗現(xiàn)狀的希望寄托在下一代身上，認(rèn)為希望之有無(wú)‘正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路’，下一代‘應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的’生活。
《收獲》專(zhuān)刊上《傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)——寫(xiě)在魯迅《故鄉(xiāng)》發(fā)表一百周年之際》評(píng)論：《故鄉(xiāng)》是影響最為廣泛持久、評(píng)價(jià)最為確定的作品之一，是百年間入選中學(xué)語(yǔ)文教材最穩(wěn)定的魯迅作品。目前的人民教育出版社教材系列中，小學(xué)六年級(jí)有《少年閏土》，中學(xué)九年級(jí)又有《故鄉(xiāng)》，可見(jiàn)其分量之重。無(wú)論歷史風(fēng)云如何變幻，對(duì)魯迅以及魯迅的創(chuàng)作有怎樣的評(píng)價(jià)起伏，《故鄉(xiāng)》的超穩(wěn)定地位幾乎是個(gè)奇跡。哪怕中學(xué)生“最怕周樹(shù)人”的怨言里，應(yīng)該也不包含《故鄉(xiāng)》。
參考資料 >
魯迅:流傳百年，依然說(shuō)不盡的《故鄉(xiāng)》| 閻晶明.南方文壇.2023-12-02
日本教科書(shū)中的魯迅《故鄉(xiāng)》.光明網(wǎng).2023-12-01
魯迅.浙江省人民政府網(wǎng)站.2023-12-01
魯迅故鄉(xiāng)浙江紹興紀(jì)念魯迅130周年誕辰 ——中新網(wǎng).中國(guó)新聞網(wǎng).2023-12-01
中國(guó)青年工作大事記(1919年5月—1949年9月)--北方網(wǎng)-新聞中心.北方網(wǎng).2023-12-01
董炳月:論魯迅的“南京記憶”.中國(guó)作家網(wǎng).2023-12-01
重讀《故鄉(xiāng)》：永遠(yuǎn)的《故鄉(xiāng)》.中國(guó)作家網(wǎng).2023-12-01
全球故鄉(xiāng)使者計(jì)劃暨百?lài)?guó)百故鄉(xiāng)短視頻征集活動(dòng).北京語(yǔ)言大學(xué).2023-12-01
魯迅的《故鄉(xiāng)》.中國(guó)新聞網(wǎng).2023-12-01
魯迅《故鄉(xiāng)》發(fā)表百年 中日韓學(xué)子今同上一堂《故鄉(xiāng)》課.百家號(hào).2023-12-01
魯迅《故鄉(xiāng)》發(fā)表100周年，中日學(xué)生共同紀(jì)念.今日頭條.2023-12-01