《生死場》是中國作家蕭紅1934年創作的中篇小說，于1935年出版于上海容光書局。
這部小說把故事背景放在 20 世紀二三十年代的東北地區農村。小說的前十章主要描述了三戶人家的故事：跛腳農民二里半和妻子麻面婆日復一日地過著麻木的勞動生活；不滿足現狀的農民趙三想要進城發展，卻被地主加租的要求打亂了計劃，抗爭不成反而遭受了牢獄之災，從此過著忍氣吞聲的生活，他富有抗爭精神的妻子王婆對他很失望，而王婆自己也因受到兒子的死訊而深受打擊，自殺未遂；少女金枝被誘騙導致未婚先孕，糊涂地結了婚，卻遭到丈夫殘暴的對待。這些農村人展現了這片土地上的深重苦難和悲哀的日常生活，揭示了百姓“忙著生，忙著死”的動物性的生存狀態。第十一章起，描寫了日寇的入侵后的農村。日軍在村中燒殺淫掠，激起了農民求生意志，王婆鼓勵女兒參與到抗戰當中，為哥哥報仇；李青山和趙三商議帶領村民們起義；本來只在乎自己生活的二里半也在妻兒喪生后投入到了革命軍隊當中，他們身上體現了人民民族意識的蘇醒。而從成為寡婦，到城市謀生，卻慘遭強暴的金枝的身上，則可以窺見父權社會對女性的迫害。
該作呈現出散文性、繪畫性、悲劇性的藝術特點及多重性的主題，是20世紀30年代抗日文學的奠基作品之一，并被譯為多種語言在海外傳播。同名話劇《生死場》斬獲多項獎項并推出韓國版。
創作背景
蕭紅一生坎坷，她在完成《生死場》時只有24歲，卻有超乎常人的生命經驗。她出生于東北地區鄉村的封建地主家庭，幼年喪母，父親有著濃重的重男輕女的思想，對女兒蕭紅非常殘暴，在家中唯有祖父張維禎關懷蕭紅，情感的缺失和親情的創傷使蕭紅有著超越她年齡的敏感洞察力。在祖父的支持下，蕭紅走上了求學之路，完成了小學學業后于1927年來到哈爾濱市，在東北省特別區區立第一女子中學讀書。受“五四”新思潮影響，她在中學中一邊學習繪畫，一邊閱讀西方和中國新文學作品，這也讓她的作品中獨具繪畫性的特點。1930年，蕭紅回到家鄉，卻被父親安排了包辦婚姻，為了躲避包辦婚姻，蕭紅選擇逃婚，與封建家族決裂，并與李姓青年同居，卻又遭到了背叛。
1931年9月18日，日本駐中國東北地區的關東軍突然襲擊沈陽市，以武力侵占東北，在此國家危急存亡的關鍵時刻，全國上下抗日熱情高昂。但此時蕭紅自顧不暇，后又結識了戀人蕭軍，兩人一同顛沛流離，一路從哈爾濱市到了上海市。由此，蕭紅在創作中以自己生活過的東北農村為背景，以與時代息息相關的抗日為題材，并融入了自己生活中的經驗和情緒，在流亡過程中完成了對《生死場》的寫作。
出版歷史
《生死場》創作于1934年，當年的4月20日至5月17日《生死場》曾以《麥場》為題在哈爾濱的《國際協報》副刊發表了前兩章，后來蕭紅、蕭軍兩人從大連市逃到青島市，在青島完成了作品，并將原稿寄給了遠在上海的魯迅。同年11月，他們兩個人也到了上海，生活沒有著落，作品也發表不出去，只好求助于魯迅。通過一些關系，魯迅將該小說的原稿送往中央宣傳部“文藝審查委員會”審查，同時一直注意此書的出版印刷進展，但因為內容都與抗日有關，在國民黨圖書審查委員會那里通不過，出版一再拖延，魯迅只好將稿子收回。
同年五六月，魯迅自費于上海容光書局“非法”出版發行名為“奴隸叢書”的一系列書籍，蕭紅的《生死場》被定為該叢書的第三集。11月14日，魯迅校閱完稿件，為《生死場》作序，并把稿子寄給胡風作讀后記。12月，《生死場》出版了，這是蕭紅第一部以“蕭紅”為筆名發表的作品。
情節梗概
小說共17章，以1931年的九一八事變為界線，分為兩部分。
第一部分
第一部分為第1章“麥場”至第9章“傳染病”，描寫了20世紀20年代哈爾濱市附近一個農村中閉塞樸野的社會風氣，展現了這片土地上的深重苦難和悲哀的日常生活，揭示了百姓“忙著生，忙著死”的動物性的生存狀態。
該部分主要描寫了二里半，王婆和金枝等三戶勞動人家的生活：跛腳農民二里半因尋找自家丟失的羊和鄰居起了沖突，妻子麻面婆則因叫兒子偷拿別人家的瓜遭到了笑話，夫妻倆只在乎自己的生活狀況，如動物般日復一日地過著麻木的勞動生活，后來瘟疫流行，二里半剛生不久的孩子也死在了流行病中。單純的少女金枝被青年成業誘騙與之戀愛，其母勸阻不成，金枝未婚先孕，只能糊涂地嫁給成業，婚后成業態度殘暴，不僅常常與金枝爭吵，還把孕期的金枝當作泄欲的工具，致使金枝早產。因無錢過節，成業和金枝大吵一場后一怒之下摔死了他們的女兒。王婆因無法忍受前夫的家暴選擇改嫁，二婚的丈夫卻又早逝，她第二次改嫁，最后和趙三生活在一起，兩人生活窘迫，把家里唯一的一匹馬賣給了屠宰場，趙三生出了進城發展的想法，又因東家劉二爺的加租導致中斷。之后趙三同李青山組織鐮刀會以對抗加租，王婆對丈夫表示支持，并給他弄來只老洋炮，教他如何用槍，但趙三沒有打斷劉二爺的腿卻打斷了小偷的腿，因此被抓入監獄。出獄后，他過著忍氣吞聲、不思進取的生活，使王婆極其失望。之后王婆與前夫生下的兒子因當了紅胡子而被捉去槍斃，這讓王婆傷心得服了毒藥，但正要入殮時，她又活了過來；康復后她十分頹廢，直到她唯一的女兒回來。除了王婆等三家人的生活外，小說還寫到了月英、五姑姑的姐姐等幾個女人的悲慘遭遇。
第二部分
第二部分為第10章“十年”至第17章“不健全的腿”，描寫20世紀30年代東北地區淪陷，日本軍隊入侵村莊后這些農民遭受的苦難以及他們從麻木狀態中震醒過來，奮起斗爭的情況。
十年過去了，日本鬼子入侵東北，王婆的女兒也在抗戰中喪生了。日本人在村子中燒殺淫掠，無惡不作，這樣殘暴的侵略激起了村民們的求生意志和抗爭斗志。一天晚上，在趙三家，李青山提議將屯里的小伙子召集起來成立革命軍隊，加入到抗戰當中，趙三很贊同，于是決定找一天用以宣誓。宣誓出發那天，因找不到一只公雞來祭旗，李青山決定拿二里半的老山羊代替，寡婦們和亡家的獨身漢們在李青山呼過口號后屈膝宣誓，二里半沒有宣誓，只關注自己羊的死活，捉了一只公雞來就領著自己的那只老山羊回家去了。金枝在戰亂中成為了寡婦，為了避免被日本人奸污，她進城替人縫補衣襪，卻過得凄苦寒酸，并慘遭主顧的強暴，最后只得回到村里，憤恨地發出了“恨男人”“恨中國人”的吶喊，走投無路的她想去當尼姑，可尼姑庵早已人去樓空。日本鬼子殺害了二里半的老婆和兒子，還在追捕趙三的兒子平兒。李青山所率領的隊伍遭受到重大挫折，這讓村民們十分失望，責罵李青山讓人白白喪命，只有趙三斗志昂揚。小說最后，因妻兒死亡，從麻木中蘇醒的二里半找到李青山，要他帶著去找“人民革命軍”，臨行前，他把老山羊托付給趙三，然后追趕上已經走到前面的李青山，去投奔“人民革命軍”。
主要人物
王婆
王婆是一個接生婆，蔑視“三從四德”和“婦女從一而終”的封建禮教，敢于改嫁，在第一段婚姻中，她的其中一個女兒也因摔在鐵犁上不幸去世，丈夫則經常打罵她，她帶著一雙兒女改嫁給一個馮姓男子，在他早逝后又嫁給趙三。王婆還具有強烈的抗爭精神，她積極支持丈夫趙三反抗地主的加租，在兒子死于抗戰后，她鼓勵女兒也投身革命中，為哥哥報仇，表現民族的義憤和愛國的熱情。同時，王婆心地善良、勤勞頑強，并對事物看得很通透，在賣馬的過程中，王婆同可憐的老馬共情，并看到了生命在生死輪回中的脆弱；在聽到月英、金枝等女人的悲慘遭遇時，王婆會給予她們關懷，也在其中又一次感悟女子在當下社會的不幸。
趙三
趙三是王婆的丈夫，是個性格比較復雜的北方農民。他容易接受新事物，具有反抗精神。他想要進城，渴望好的生活，仇恨地主階級，曾和李青山一起勇敢地組織“鐮刀會”，反對地主增加地租，卻陰差陽錯地承受了牢獄之災。但由于自身的弱點，他也曾一度被地主管家的“恩惠”所蒙蔽，決定忍氣吞聲，不再反抗。在日軍入侵以后，他對自己的過錯有所認識，感到“羞恥和憤恨”，并在抗日盟誓大會上，悲壯地喊出了“生是中國人，死是中國鬼”的鋼鐵誓言。
二里半
二里半是一個典型的從愚昧到覺醒的農民形象。他只在乎自己的生活狀況，對其他的一切都不關心，過著平凡而麻木的勞動生活。開始“對于亡國，他似乎沒有什么傷心”，面對李青山“革命軍”的召集，他沒有任何興趣，只顧牽著自己的羊回家，直到老婆孩子都被日本侵略者殺害，他家破人亡，回憶起家庭的溫暖，才決定投入抗戰當中了，才毅然投身抗日隊伍。
金枝
金枝是個美麗柔弱的少女，由于被成業誘騙而未婚先孕，與其結婚，婚后丈夫冷漠殘忍，把金枝當作泄欲的工具，還因無力掙錢總和金枝置氣，甚至摔死了他們唯一的女兒。在戰亂中金枝成為寡婦，進城謀生卻又遭到了主顧的強暴，只得回村，她憤恨地發出了“恨男人”“恨中國人”的吶喊，并萌生出想做尼姑的心愿，體現了女子在男權社會中的無力。
主題思想
抗戰主題
《生死場》的抗戰主題解讀主要流行于20世紀30年代至80年代初期。魯迅在為小說作序時認為該作反映了“北方人民對于生的堅強，死的掙扎”，胡風在后記中提到該作“寫出了藍空下的血跡模糊的大地和流在那模糊的血土上的鐵一樣重的戰斗意志”，兩位作家的評論雖未直接指出小說的抗戰主題，但突出了小說的民族主義內涵。而周揚更是直接明確指出《生死場》是一部國防文學題材小說。由于三人在文壇的重要地位，使得《生死場》的民族抗戰主題深入人心，80年代初期，受前人影響，學界認為該作反映出九一八事變前后東北地區農村社會的黑暗和階級斗爭與民族斗爭的錯綜復雜，揭露與批判了地主階級對農民的剝削與壓迫，控訴與鞭笞了蔣政府的不抵抗主義和日本帝國主義侵略東北所犯下的暴行，展現了農民們覺醒反抗的過程和不可征服的力量。
啟蒙主題
80年代啟蒙主義話語盛行時期，孫樹勛、錢理群等學者強調了蕭紅小說和魯迅小說改造國民靈魂的精神性繼承關系。基于此，楊泉良、席永杰等學者提出該作將反帝和反封建的雙重歷史人物通過中國人生的變化建立內在聯系，展現了對中華民族歷史命運的深刻反思。摩羅等學者則從人性的角度對小說進行了闡釋，認為該作展現出的在“生死場”上的畸形人生和人民病態心理體現了對民族愚昧文化心態的反思，反映了對國民性的批判。這些學說都在啟蒙主義的文化語境中展開。
生存意義的關懷主題
同樣在80年代初期，美國漢學家葛浩文深化了作品對“生”“死”內涵的反映，認為貫穿全書的最有力主題是“生”與“死”的相走相親，相生相克的哲學。而國內很多研究者也從生命價值的角度對小說進行了解讀，關注到了書中鄉村百姓生命價值動物性、虛無化的呈現，認為該作展現了蕭紅對于東北地區鄉村人們生存狀態的思考，反映了人的異化，說明了人的生命活力來自于對生存意義的不斷追尋，并在此基礎上發掘出了小說的人文關懷和悲憫意識。
女性主義解讀
隨著西方女性主義理論的引入，許多學者將其運用到了對《生死場》的解讀中，指出該作寫出了農村婦女對于生育、疾病、性、衰老與死亡的體驗，展現了底層女性的苦難生活，揭示了不平等的兩性關系對于女性獨立人格的踐踏。通過女性視角闡釋了對歷史的思索，對國民靈魂的批判，并揭示了在禮俗社會婦女亞文化圈里，婦女的生存經驗形成了她們對壓迫的集體無意識，使她們將被奴役的狀態內在化，批判了父權社會對女人的迫害。
藝術特色
散文化的筆法
《生死場》寫了四時的流轉，卻沒有借時間推動情節，而是采取場面推移的描寫法把數戶人家的悲歡與生死通過共同的文化氛圍錯雜交織在一起，組成了蒙太奇式的篇章結構，淡化了情節的連續性，加大了作品的圖像張力和意蘊的豐富性。作品不注重塑造典型環境和典型人物，也沒有強烈吸引人的故事情節和貫穿全篇的敘事主線，打破了以情節和人物個性刻畫為中心的傳統小說結構模式，以散文為參照系建立起自由靈活的結構體系，凸顯出掙扎在生死泥沼間的人物群像的整體性，更自然地表現了生活和生命。
鮮明的繪畫性
《生死場》鮮明的繪畫性體現在寫景技法和場景描寫上，作者通過仔細的觀察，以畫家的眼光攝取自己的創作對象，然后進行細膩的描摹和加工潤色，將詩情和主觀意念融入到了小說的創作中，如“王婆驅著她的老馬，頭上頂著飄落的黃葉；老馬，老人，配著一張老的葉子，他們走在進城的大道。”一種繪畫式的寫景方式呈現出一幅情調凄涼、色彩慘淡的素描，展現出了景物的立體性和可視性，從而讓作品具有真實而形象的藝術表現力。
悲劇性的氛圍營造
《生死場》具有沉郁凝重的特色，充滿了悲劇氛圍和凄涼的美感。作品中的東北地區廣大農村，是荒涼的、衰敗的、貧困的，再加上地主階級的剝削和壓榨，日本侵略者的殺人、淫掠和疫病的流行,使整個農村變成了一個恐怖之地窮苦的農民們生活在這樣的環境中,像“蚊子似地生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”。這種氛圍同人們的反抗結合在一起，凸顯出催人向上的力量，深化了作者對生與死的哲學思考以及對民族現狀的反思。
陌生化的語言
在《生死場》的敘事語言中，作者講求散文式語言的整齊性，段與段、句與句之間形成了一個回環，以詩的韻味渲染環境氛圍，抒發情感。同時，以一種極自然的陌生語言去描寫她所熟悉的一切生活，使她的語言新鮮而超常規，有時甚至被人稱為“病句”。這些手法使《生死場》的敘事語言具有節奏感而不加雕飾，從而呈現出陌生化的特征，給人以新鮮、自然的審美體驗，如“高空的藍天，遮覆住菜田上跳躍著的太陽”一句，作者沒有贅述太陽本在藍天中，卻因太過炙熱，仿佛在旁邊燒灼一般，而是直接讓藍天成為太陽和菜田外的背景，并精準運用“跳躍”一次，以“陌生”的手法展現出了天氣的炎熱。“山羊的午睡醒轉過來”一句則變換了主語，增強了文章的畫面感和詩意。
作品影響
國內影響
《生死場》是最早反映東北地區人民在日本帝國主義統治下生活和斗爭的作品之一，出版后立即引起當時文壇的關注，是20世紀30年代抗日文學的奠基作品之一，因為這部作品的廣泛影響，蕭紅被譽為30年代文學洛神，由此確定了她在中國現代文學史上的地位。
進入新時代以后，由于《生死場》的主題呈現多重性特征，引發眾多學者從啟蒙主義、生命意識、女性意識等多個角度對該作的主題進行不同的解讀，使得《生死場》的主題研究成為文學界的熱點問題之一。
國際影響
20世紀70年代，美國學者葛浩文于1979年翻譯出版英文版《生死場與呼蘭河傳》，使蕭紅在海外贏得巨大聲譽，同時，中國大陸的蕭紅研究熱推動了《生死場》走向世界。1982年4月，平石淑子發表論文《蕭紅〈生死場〉論》。韓國的《現代文學》雜志1992年第5期刊載了甲振浩的《蕭紅的〈生死場〉小考》，對蕭紅及《生死場》進行詳細的介紹和論述。因為《生死場》所描述的東北地區鄉村遭受日本侵略者蹂躪的慘象與當年朝鮮的境況有某種相似性，很能引起韓國讀者的共鳴。德文版《生死場》由德國法蘭克福島嶼出版社1990年出版。
作品評價
正面評價
中國文學家、思想家魯迅：“敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”
中國現代文學學會副會長陳思和：“《生死場》寫得很殘酷,都是帶血帶毛的東西，是一個年輕的生命在為撞、在呼喊。我覺得這樣的東西才真是珍品!她的生命力是在一種壓不住的情況下迸發出來的，就像尼采說的“血寫的文學”。這樣的作品，在文學史上具有至高無上的價值。這不能用一般的美學觀念去討論，要用生命的觀念去討論。這部《生死場》是一部生命之書。”
負面評價
現代文藝理論家胡風：“第一，對于題材的組織力不夠，全篇現得是一些散漫的素描，感不到向著中心的發展，不能使讀者得到應該能夠得到的緊張的迫力。第二，在人物底描寫里面，綜合的想象的加工非常不夠，個別地看來，她底人物都是活的，但每個人物底性格都不凸出，不大普遍，不能夠明確地跳躍在讀者的前面。第三，語法句法太特別了，有的是由于作者所要表現的新鮮的意境，有的是由于被采用的方言，但多數卻只是因為對于修辭的錘煉不夠。”
衍生作品
連環畫
1985 年由趙欣野改編、陰衍江繪畫的復線式線描連環畫《生死場》于黑龍江美術出版社出版，獲全國第三屆連環畫繪畫二等獎。
話劇
1999年，由田沁鑫導演，韓童生、李琳、趙娟娟、倪大宏、任程偉、謝琳、馬書良等出演主要角色的話劇《生死場》于中央實驗話劇院首次搬上舞臺，并于2004年在北京二度上演。該劇應邀參加首屆上海國際藝術節、澳門第三屆華文藝術節，均引發轟動，包攬國家精品工程精品劇目獎、中國藝術節大獎、中國曹禺戲劇文學獎劇本獎、文華獎文華大獎在內的多項戲劇大獎，不僅是國家話劇院的優秀保留劇目之一，也已被載入中國話劇史。
2005年，田沁鑫參加了韓國演出家協會舉辦的“亞洲戲劇導演交流活動”，執導了韓國版的《生死場》。韓國版《生死場》由韓國導演協會推出，演員來自韓國最大的私立劇團“美丑劇團”。
2015年，話劇《生死場》在闊別舞臺多年后，于紀念中國人民抗日戰爭暨第二次世界大戰勝利70周年之際，以原班陣容在國家話劇院再次上演。
評劇
2006年，由郭濤導演，宋麗出演女主角的評劇《生死場》于2月開機。
參考資料 >
蕭紅——“超越時間與空間存在于世”.新浪.2023-06-01
連環畫賞析:蕭紅同名小說《生死場》(上)，陰衍江 繪.新浪看點.2023-06-01
全國第三屆(1981至1985年)連環畫創作評獎獲獎作品.網易.2023-06-01
《生死場》重登國家話劇院舞臺 世紀末經典超越時間.中華人民共和國文化和旅游部.2023-05-22
蕭紅的小說《生死場》將改編成評劇.搜狐娛樂.2023-06-01