呂官屯村地處中國(guó)天津市靜海區(qū)陳官屯鎮(zhèn)最南端，南距河北省省界僅6公里。村落占地面積約4平方公里，人口總數(shù)1858人，擁有耕地面積3350畝。地處京杭大運(yùn)河畔，有著悠久歷史文化，毗鄰104國(guó)道，交通便利。
黨支部書(shū)記王文生、村主任朱杰做出了巨大的努力，村主任朱杰放棄了風(fēng)生水起的事業(yè)，投身于自己村莊建設(shè)，致力于生態(tài)鄉(xiāng)村、美麗村莊建設(shè)！樹(shù)立了呂官屯村石，建立了呂官屯牌坊、石獅子、功德碑；建成了呂官屯怡情園噴泉廣場(chǎng)、呂官屯人口文化廣場(chǎng)、呂官屯健身廣場(chǎng)、呂官屯老年活動(dòng)中心、呂官屯兒童游樂(lè)園；撰寫(xiě)了《呂官屯史話》。
全村共有漢族、回族、壯族、土家族、朝鮮族5個(gè)民族構(gòu)成。
2017年11月，呂官屯村獲評(píng)第五屆全國(guó)文明村鎮(zhèn)。
呂官屯概況
兩委班子黨支部書(shū)記王文生、村主任朱杰放棄風(fēng)生水起的事業(yè)，投身于村莊建設(shè)，致力于生態(tài)鄉(xiāng)村、美麗村莊建設(shè)！任期中村莊分別被評(píng)為生態(tài)村莊、美麗鄉(xiāng)村；建立了呂官屯村石，呂官屯牌坊、石獅子、功德碑；建設(shè)了呂官屯怡情園噴泉廣場(chǎng)、呂官屯人口文化廣場(chǎng)、呂官屯健身廣場(chǎng)、呂官屯老年活動(dòng)中心、呂官屯兒童游樂(lè)園；撰寫(xiě)了《呂官屯史話》。
村名考略
呂官屯村名的由來(lái)源于明朝首任軍屯長(zhǎng)官的姓氏，這一點(diǎn)已被公認(rèn)。同時(shí)，很多人也從傳說(shuō)中得知，村名最初是以長(zhǎng)官的全名命名的，而這位呂姓長(zhǎng)官的名字卻有“呂長(zhǎng)斗”和“呂崇斗”兩種說(shuō)法，就是說(shuō)最初的村名有可能是“呂長(zhǎng)斗屯”，也有可能是“呂崇斗屯”，若找不到可資輔證的歷史資料，我們確定任何一種說(shuō)法都難免形成主觀臆斷的偏頗。好在整理各家族簡(jiǎn)史的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了一條隱約的線索：來(lái)自山東萊州府平度州的朱氏家族，在其早年的族譜中載：某年某人由某地遷入“直隸天津府會(huì)川城南呂上滋屯”，經(jīng)考證得知，這里的“呂上滋屯”就是今天的呂官屯。然而查遍所有史志，呂官屯從來(lái)不曾有過(guò)“呂上滋屯”這樣一個(gè)稱謂，朱氏族譜中所以如此記載，完全是出于語(yǔ)音差別的一個(gè)誤記，山東省口音與當(dāng)?shù)乜谝粲兄^大差異，朱氏族人初來(lái)，把“呂XX屯”誤聽(tīng)成“呂上滋屯”，于是按照自己的耳音做下了如此記錄。這里的“XX”指代的就是“長(zhǎng)斗”或“崇斗”，讀一讀這兩個(gè)詞，“長(zhǎng)斗”更接近“上滋”，尤其那個(gè)“長(zhǎng)”字，很容易被聽(tīng)成“上”，而“崇斗”與“上滋”的讀音相去甚遠(yuǎn)，基本沒(méi)有混淆的可能。由此可見(jiàn)，最初的屯田長(zhǎng)官應(yīng)該是叫“呂長(zhǎng)斗”這個(gè)名字的，那么呂官屯最初的村名也必是“呂長(zhǎng)斗屯”無(wú)疑。
歷史沿革
春秋時(shí)期，本地先屬燕國(guó)，后屬齊國(guó)，再屬趙國(guó)。秦秦始皇二十四年（前223），屬秦國(guó)鉅鹿郡上谷地。西漢至晉朝，屬幽州刺史部渤海郡東平舒縣。南北朝時(shí)期，北魏太和十一年（487），屬北魏瀛洲章武郡平舒縣。隋、唐二代屬瀛洲河間郡魯成縣。五代十國(guó)時(shí)，后晉天福元年（982）石敬瑭割燕云十六州給遼朝，其中包括本地，屬南京道遼南京寧州，治所在今青縣。后周顯德六年（959），柴榮收復(fù)十六州，本地屬滄州永安縣，縣城在今青縣。北宋時(shí)，先屬河北路滄州乾寧縣，后屬河北東路清州靖海縣。金朝，先屬河北東路清州會(huì)川縣，后屬河北東路清州靖海縣，治所在今靜海區(qū)縣城。元朝，先屬濟(jì)寧府會(huì)理州，后屬中書(shū)省河間路清州靖海縣。明洪武初年，屬京師河間府靜海縣（至此“靖海”改為“靜海”）清代至中華民國(guó)，屬直隸靜海縣。新中國(guó)成立后，1949年10月，屬河北省天津?qū)^(qū)靜海縣。1958年12月，屬河北省天津市靜海縣。1961年6月屬天津市靜海縣和河北區(qū)地區(qū)靜海縣雙重領(lǐng)導(dǎo)。1967年1月，屬天津?qū)^(qū)靜海縣。這一階段適值文化大革命初期，呂官屯曾一度改名向陽(yáng)大隊(duì)。1973年8月以后，屬天津市（直轄市）靜海區(qū)。
呂官屯區(qū)劃沿革，清朝以前無(wú)法考證。清代，呂官屯屬靜海縣唐官屯鎮(zhèn)所轄南路寨里口地練經(jīng)營(yíng)。民國(guó)時(shí)期，民國(guó)十二年（1923），黎元洪公布《縣自治法》，靜海劃分6個(gè)區(qū)，呂官屯屬第三區(qū)（區(qū)公所駐唐官屯）。民國(guó)十九年（1930），靜海縣劃分6個(gè)區(qū)，281個(gè)編鄉(xiāng)，呂官屯為第三區(qū)第24鄉(xiāng)。民國(guó)三十五年（1946），設(shè)唐官屯鎮(zhèn)呂官屯鄉(xiāng)，下轄19個(gè)保，157個(gè)甲。新中國(guó)成立后，1949年12月，靜海縣全縣劃分為12個(gè)區(qū)，呂官屯隸屬第七區(qū)（區(qū)政府駐唐官屯）。1950年8月1日，唐官屯改為第六區(qū)，呂官屯屬第六區(qū)。1954年5月，楊柳青鎮(zhèn)劃入靜海區(qū)，第六區(qū)（唐官屯區(qū)）下轄8鄉(xiāng)1鎮(zhèn)，呂官屯升格為鄉(xiāng)級(jí)單位，下轄劉下道、劉上道村、夏官屯、呂官屯、張官屯。1958年8月30日，全縣劃分8個(gè)人民公社，呂官屯鄉(xiāng)隸屬鋼龍人民公社（公社管理委員會(huì)在唐官屯），當(dāng)時(shí)也稱呂官屯鄉(xiāng)為第二生產(chǎn)大隊(duì)，所轄731戶，3996人，12748畝耕地。1958年11月，青縣全部和大城一部并入靜海縣，呂官屯屬鋼龍公社第五管區(qū)。1960年，鋼龍公社重新劃分為5個(gè)管區(qū)，呂官屯升格為管區(qū)，下轄張官屯、呂官屯、劉上道、劉下道、張莊子、周莊子、矯莊子、胡莊子、高澤村、高官屯、佟莊子、王官屯12個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)。1961年5月，靜海區(qū)劃分24個(gè)人民公社，其中鋼龍公社劃分為唐官屯公社、陳官屯鎮(zhèn)公社、西翟莊公社、大郝莊公社，呂官屯屬陳官屯公社。1983年1月，各人民公社的行政職能由鄉(xiāng)人民政府取代，呂官屯屬陳官屯鎮(zhèn)。1988年4月3日，陳官屯鄉(xiāng)改為鎮(zhèn)，呂官屯屬陳官屯鎮(zhèn)。
姓氏構(gòu)成
全村共有（按筆劃排列）于姓、馬姓、王姓、馮姓、盧姓、朱姓（山東平度籍）、朱姓（金陵彭城籍）、劉姓（治先族系）、劉姓（胡辛莊籍）、齊姓、楊姓（樂(lè)陵市籍）、楊姓（楊小莊籍）、張姓（濟(jì)寧市籍）、張姓（南皮縣籍）、張姓（山西籍）、張姓（萬(wàn)春族系）、宋姓（桂森族系）、宋姓（單縣籍）、李姓（山西平陽(yáng)籍）、李姓（河北乾符籍）、吳姓（山西洪洞籍）、吳姓（山東惠民籍）、辛姓、苗姓、周姓、邱姓、胡姓、侯姓、趙姓（河北南皮籍）、趙姓（保定市籍）、高姓、徐姓、桑姓、常姓、曹姓35個(gè)姓氏組成。
民族構(gòu)成
全村共有漢族、回族、壯族、土家族、朝鮮族5個(gè)民族構(gòu)成。
呂官屯之最
最早遷入的家族
呂長(zhǎng)斗作為官派屯田長(zhǎng)官，自然是第一個(gè)踏上呂官屯的土地。與他同來(lái)的也有其他姓氏的人員及家族。根據(jù)傳說(shuō)以及對(duì)墓葬情況的考察，至少于、劉兩家是與呂長(zhǎng)斗同來(lái)呂官屯的。這兩家依然有后人生活在本邑，其中劉家戶口均在北京，而人又居住在靜海區(qū)縣城，不過(guò)呂官屯尚有房產(chǎn)，偶爾回村探望。
最大的族姓
王姓是呂官屯最大的族姓。其始遷祖景善遷入?yún)喂偻秃螅?jīng)八世單傳，到第九世始有分支，此后經(jīng)十余世繁衍，至今已擁有近千口之眾。
最早的木輪轎子車
清朝后期，王姓某家首先擁有木輪轎子車。
最早的小賣部
清朝末年，朱兆金家首先在大街上開(kāi)辦日雜副食小賣部。
最早的電話
清末民初“德本堂”安裝第一步電話機(jī)。當(dāng)時(shí)是從靜海縣衙拉了專線安裝的，一條線，僅供“德本堂”一家使用。
最早的汽燈
清末民初“德本堂”開(kāi)始使用汽燈，當(dāng)時(shí)有坐汽燈和吊汽燈兩種，坐汽燈方在賬房或管家的房間里，吊汽燈掛在屋頂上，供工人晚上加班使用。汽燈所用燃料是美國(guó)進(jìn)口的“美孚”牌煤油，時(shí)稱“洋油”。
最早的留聲機(jī)
清朝末年，張?zhí)m德從宮中帶回一臺(tái)有銅質(zhì)喇叭的留聲機(jī)。那是呂官屯人第一次見(jiàn)到會(huì)說(shuō)話的機(jī)器。
最早的播音員
呂官屯最早的播音員是周殿卿。約在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后，由村政府派任。其播音設(shè)備是一只手持的鐵皮話筒。村政府有任何事情要向村民傳達(dá)，周殿卿便手持話筒，一遍遍地巡村喊話。周殿卿自幼腿有殘疾，擔(dān)任此職，對(duì)他說(shuō)來(lái)當(dāng)不是個(gè)輕松差事。
最優(yōu)秀的計(jì)算高手
生活于清末民初的王行卓精通《算經(jīng)》，據(jù)說(shuō)他只要用手測(cè)量一下物體，就能張嘴說(shuō)出該物的重量，誤差僅在毫厘之間。不管多么復(fù)雜的帳目，他一過(guò)目，即可理得清清楚楚，絲毫不差，時(shí)人稱他“神算”。另外王行卓還精通《周易風(fēng)水》，常常以《易經(jīng)》之理推斷人間之事，切斷之必應(yīng)，從不妄言。據(jù)說(shuō)王斯璋、王處奇都曾師從此人。
最早的掛鐘
大約在清末民初，王處華家就擁有了掛鐘。
最早的座鐘
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前呂官屯就有三家有了座鐘，他們是王斯璋、王斯佩、王鶴年，這三家的座鐘均為進(jìn)口產(chǎn)品，鐘盤(pán)上的數(shù)字是羅馬字母。
最早的自行車
自行車最早出現(xiàn)在呂官屯約在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。都是擁有自行車的是王鶴年、李振東、李振甫、朱桂峰四人。自行車是日本產(chǎn)的。他們騎自行車到海邊販鹽，每人每次能帶回四五百斤粗鹽；這些偷運(yùn)回來(lái)的鹽，大多通過(guò)地下渠道送到運(yùn)河以西八路軍武工隊(duì)手里。
最早的縫紉機(jī)
1934年李振東家購(gòu)置第一臺(tái)縫紉機(jī)，同時(shí)或稍后，朱桂巖家也購(gòu)置了縫紉機(jī)。
最早的英語(yǔ)教學(xué)
1934年，東北軍某部輜[zī]重隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)李發(fā)泉在呂官屯大力興辦新學(xué)，學(xué)校開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課程，出任英語(yǔ)教師的是輜重隊(duì)的一位姓龐的文職軍官，呂官屯人稱其龐老師。
最早的體育冠軍
李發(fā)泉興辦的新學(xué)除英語(yǔ)外，還十分注重體育和音樂(lè)教學(xué)，在校內(nèi)成立了鼓號(hào)隊(duì)和體育訓(xùn)練隊(duì)。1935年，唐官屯舉辦地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，呂官屯學(xué)校組隊(duì)參加。在那次運(yùn)動(dòng)會(huì)上，學(xué)生王處林獲長(zhǎng)跑冠軍，并以2.6米的成績(jī)獲跨越式跳高第一名，贏得了獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)品是兩個(gè)銀墩兒。
最早的手表
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期李廣洲就戴上了手表，成為呂官屯第一位戴手表的人。
最早的無(wú)聲電影
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，呂官屯人第一次看到無(wú)聲電影。放映地點(diǎn)在南廟院內(nèi)，當(dāng)時(shí)火電還沒(méi)有通進(jìn)村里，放映隊(duì)自帶了一臺(tái)3.5馬力的發(fā)電機(jī)發(fā)電。放映員是充當(dāng)鬼子走狗的警備隊(duì)成員，所放影片也是一部日本產(chǎn)的片子。
最早的礦石收音機(jī)
1954年，李廣堯第一個(gè)買來(lái)礦石收音機(jī)，時(shí)人稱之為“耳機(jī)子”。
最早的廣播
1955年，村里購(gòu)置了第一臺(tái)干電池收音機(jī)，以此作為聲音來(lái)源，又將一只鐵皮大喇叭對(duì)準(zhǔn)收音機(jī)的揚(yáng)聲器，將鐵皮喇叭放置于大隊(duì)部的墻頭上，經(jīng)過(guò)擴(kuò)大的聲音被送到外面，首次實(shí)現(xiàn)了對(duì)外廣播。當(dāng)時(shí)管理收音機(jī)的人員喜歡挑選戲曲節(jié)目向外播送，很多好奇的村民就圍坐在大街上收聽(tīng)。
最早入學(xué)的女學(xué)生
1949年春，第一位女教師張素珍調(diào)入?yún)喂偻蛯W(xué)校，自此呂官屯學(xué)校開(kāi)始招收女生入學(xué)。第一屆入學(xué)的女生有馮慶敏、侯慶芝、王斯明、李惠珍、王素玲、李廣苓等。
最早種植西紅柿
解放初，王金甲首先在呂官屯引進(jìn)種植了西紅柿。當(dāng)時(shí)西紅柿的品種還比較原始，果實(shí)稍小、呈牛心型。人們稱之為“外國(guó)茄子”。
最早的膠皮大車
1950年，朱兆嶺家首先購(gòu)置膠皮大車。
最早的大學(xué)生
20世紀(jì)50年代，李振福考入天津農(nóng)業(yè)學(xué)院，成為呂官屯走出的第一位大學(xué)生。畢業(yè)后他被分配到河北雄縣工作，長(zhǎng)期落戶在那里。
最早的照相機(jī)
20世紀(jì)50年代，張繼光第一個(gè)擁有一臺(tái)單鏡頭120型照相機(jī)。
最早的半導(dǎo)體收音機(jī)
1962年，朱鳳來(lái)首先購(gòu)置單管半導(dǎo)體收音機(jī)。
最早的有聲電影
1962年，在呂官屯學(xué)校（北廟）院內(nèi)，第一次放映有聲故事片《馬蘭花》和《戰(zhàn)上海》。
最早來(lái)呂官屯插隊(duì)的知青
1968年上海市知識(shí)青年李驥，首先投奔其叔父李廣智、李廣敬，來(lái)呂官屯插隊(duì)。
最早考入靜海區(qū)讀初中的人
1977年恢復(fù)高考后，靜海中學(xué)（后改為靜海第一中學(xué)）開(kāi)始面向全縣招生，當(dāng)時(shí)靜海中學(xué)還設(shè)有初中部，高中試招成功后，又進(jìn)行初中試招。1979年呂官屯小學(xué)學(xué)生王衛(wèi)蘭（女）考入靜海中學(xué)初中部縣重點(diǎn)班。
最早的電視機(jī)
1974年，呂官屯第一生產(chǎn)隊(duì)從北京買來(lái)“金星”牌12吋黑白電視機(jī)一臺(tái)（上海產(chǎn)）。電視機(jī)是木殼電子管的，份量很重，耗電量也很大。
改革開(kāi)放后最早的小賣部
1982年，李廣龍?jiān)谄湓戆l(fā)所的基礎(chǔ)上稍加改造，建成改革開(kāi)放后呂官屯的第一家個(gè)體小賣部。
最早的私家農(nóng)用機(jī)動(dòng)車
生產(chǎn)隊(duì)剛剛解散，張建華即購(gòu)進(jìn)一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，用于農(nóng)田耕作和跑運(yùn)輸。1984年，他又購(gòu)置了濰坊市產(chǎn)的12型四輪拖拉機(jī)，專門(mén)販運(yùn)雞飼料。
最早的私家小汽車
1984年李廣瑞購(gòu)置了呂官屯第一輛天津大發(fā)工業(yè)。
最長(zhǎng)壽的人
截止到目前，呂官屯歷史上出現(xiàn)過(guò)兩位百歲以上老人。一是王行慎（字維謹(jǐn)1872～1972）享101壽；一是王斯璋（字玉瓚[zàn]1913～2013）享101壽。
最早的博士
王處輝1982 年獲南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位，1998 年獲南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。南開(kāi)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)社會(huì)思想專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。
最年輕的作家
2004年，胡昊甲發(fā)表27萬(wàn)字的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《拿什么拯救你》，并于同年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)天津分會(huì)，時(shí)年17歲。成為天津市最年輕的作家，也是截止到目前呂官屯唯一的作家。且因此被收錄于《靜海縣志》。
廟宇文化
從明永樂(lè)年間建村，到新中國(guó)成立的近六百年里，呂官屯人口最多的時(shí)候也就一千多人，算不上一個(gè)多大的村子；就這樣一個(gè)普通的村子里，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)五座廟宇。丈量解放前的舊村址，所有建筑物基本集中在一個(gè)約0.5平方公里的范圍內(nèi)，在這樣狹小的一個(gè)面積里出現(xiàn)五座廟宇，不能不算是一個(gè)奇觀。呂官屯的這五座廟宇分別是東面的安國(guó)藥王廟，西面的龍王廟，南面的關(guān)林，北面的軒帝廟，中間的土地廟。呂官屯人習(xí)慣按方位的劃分把它們稱為東廟，西廟，南廟，北廟，只有中間的土地廟直喚其名，而不稱為“中廟”。
呂官屯的五座廟宇并非修建于同一時(shí)間，也并非出于相同的目的而修建。今人修廟大多為了開(kāi)發(fā)旅游，以賺取商業(yè)利潤(rùn)為目的；古人修廟絕無(wú)盈利色彩，但依然有著不同的功利目的，供神就是為了求神，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。
按常理推測(cè)的話，呂官屯出現(xiàn)最早的應(yīng)該是土地廟。雖然它的始建年代不詳，但根據(jù)本地民俗，不論誰(shuí)家死了人，其親屬首先要到土地廟里去“報(bào)廟”，其實(shí)就是給死者在陰間簽個(gè)到，生老病死是家家都必然經(jīng)歷的事情。因?yàn)榇藦R在人們的日常生活起著不可或缺的作用，所以從呂官屯有人居住的時(shí)候，就應(yīng)該有了此廟。和其他村的土地廟相比，呂官屯的土地廟有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：首先是它的規(guī)模，土地廟一般都矮小癥，一米左右者常見(jiàn)，最高不超過(guò)一米五，而呂官屯的土地廟則與普通民房同高，不但廟內(nèi)有土地神像，廟門(mén)兩側(cè)也有兩尊泥塑神像。形成如此格局的原因是因?yàn)橐淮畏浅５氖录瑩?jù)說(shuō)有一王姓人家，人丁不旺，好容易生一兒子，又不幸夭折，其父大怒，沖進(jìn)土地廟，砸了神像，拆了廟宇。這樣對(duì)待神靈自然引起了村民的憤怒，王家無(wú)奈，只好出資重修土地廟，為贖其過(guò)，才有意把廟修的高大又寬敞，大概是為了不再發(fā)生這種砸神拆廟的事情，還特意在廟門(mén)兩側(cè)修了兩尊神仙，專司守護(hù)一職；其次是它的位置，別的村都是在村外找一僻靜的角落修建土地廟，唯獨(dú)呂官屯的土地廟是建在村子正中的，因?yàn)樽悦髂┣宄蹙陀幸粭l官道直貫村子南北，后來(lái)村民建房又自然形成了一條東西相通的村路，兩條路相交于村子正中，老輩有種說(shuō)法：有道路正對(duì)著村子或房宅犯一個(gè)“沖”字，不吉利，因此人們便把土地廟修建在村子中心的十字路口旁，以使其鎮(zhèn)村辟邪。
關(guān)于土地廟，在呂官屯還有一個(gè)很有趣的傳說(shuō)：土地神本不是單身，有土地爺，還有土地奶奶——這一點(diǎn)從人們的喪葬習(xí)俗中可以得到印證，大凡村里死了人，開(kāi)挖墓穴之前，先要燒一些紙錢祭奠土地，焚化這些紙錢時(shí)一定要寫(xiě)上“土公土母”的尊稱，免得被其他神仙誤領(lǐng)去。然而凡是運(yùn)河以東的土地廟里，卻只有土地爺孤身而立；相反運(yùn)河以西的土地廟里除了土地爺，還有兩位土地奶奶相伴左右。為什么會(huì)這樣呢？據(jù)說(shuō)河?xùn)|河西的土地爺經(jīng)常坐在一起賭錢，一次河?xùn)|的土地爺把錢輸光了，又押上老婆，結(jié)果老婆也輸給了人家。這樣河?xùn)|的土地廟里沒(méi)有土地奶奶，而河西的土地廟里卻有兩位土地奶奶。
土地廟之外，呂官屯最早出現(xiàn)的應(yīng)該是龍王廟。這里我們先來(lái)分析修建龍王廟的目的，龍王是鎮(zhèn)水之神，大凡跟水有關(guān)的祈求自然要?jiǎng)跓埻酰的昵笥辍⑺菲桨病⒄饝睾闈常@都在龍王的管轄之內(nèi)，那么呂官屯龍王廟的所求是什么呢？我們這里用排除法來(lái)分析一下，呂官屯緊靠大運(yùn)河，解放前運(yùn)河水從未出現(xiàn)過(guò)斷流，所以即使終年無(wú)雨也不會(huì)受到干旱的威脅，可見(jiàn)其求雨的目的可以排除；再來(lái)看它有沒(méi)有祈求水路平安的目的呢？過(guò)去的運(yùn)河確是運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ溃用嫔洗瑏?lái)船往，絡(luò)繹不絕；但運(yùn)河進(jìn)入河北省境內(nèi)尤其是過(guò)了滄州市，水流變得相當(dāng)平緩，水下更無(wú)暗礁險(xiǎn)灘，而且運(yùn)河連續(xù)出現(xiàn)彎曲之處，雖有大風(fēng)，也難以形成大浪，所以不管遭遇多么惡劣的天氣，也很難造成對(duì)行船的威脅。可見(jiàn)，在這一段水域里幾乎是無(wú)需祈求水路平安的，據(jù)我們所知，從滄州到天津市，一百多公里的距離中，出現(xiàn)在運(yùn)河岸邊的龍王廟僅呂官屯一處，這也從側(cè)面佐證了我們的推理。那么，剩下的就只有震懾洪澇這一目的了。
解放前的數(shù)百年里，運(yùn)河的防汛形勢(shì)總是比較嚴(yán)峻的，尤其在清朝，除自然災(zāi)害的頻發(fā)外，很多人為的因素也常常造成運(yùn)河的泛濫成災(zāi)。清朝一直沿用著明朝的漕運(yùn)制度，南北運(yùn)輸百分之九十以上要靠運(yùn)河完成，一碰到緊急情況，水大則開(kāi)閘放水，聽(tīng)任農(nóng)田蓄洪，沖毀房屋，傷斃人口，只保其航運(yùn)暢通；再加上清朝河吏的腐敗，大量侵吞朝廷播發(fā)的修河護(hù)堤的銀兩，卻只一味地虛應(yīng)故事，玩忽職守，進(jìn)一步加重了運(yùn)河的泛濫為害程度。大運(yùn)河流經(jīng)唐官屯后，在呂官屯村南拐了個(gè)彎，不知是因?yàn)楣諒澨保€是那里筑堤的土質(zhì)太松軟，河水泛濫的時(shí)候，往往會(huì)先在那里決口，至今呂官屯人還把那個(gè)地方稱作“南口子”，可見(jiàn)在歷史上運(yùn)河洪災(zāi)是給呂官屯帶來(lái)過(guò)較嚴(yán)重的災(zāi)害的，因此人們有理由祈求龍王來(lái)幫忙震懾洪澇，這就是修建呂官屯龍王廟的目的。
明確了這樣一個(gè)目的，下面我們?cè)賮?lái)考證它的修建年代。據(jù)目前健在的90歲左右的老人回憶，還能清晰記起龍王廟殘存的廟臺(tái)和兩間看廟的小屋，但并未見(jiàn)過(guò)廟宇。這說(shuō)明，龍王廟至少已經(jīng)毀壞了一百年；而廟宇毀壞的原因據(jù)說(shuō)是因?yàn)楹铀粩鄾_刷東岸，逐漸浸蝕廟宇的地基，終至廟基不穩(wěn)而倒塌。這個(gè)理由講得通，試想，人們本是有求于龍王才給它修了廟，哪怕是用泥坯筑起的，人們也要每年維修，只要在人力可及的情況下，絕不會(huì)在依舊有求于龍王的時(shí)候就因?yàn)槭栌诰S護(hù)而令它的廟宇倒塌，也只有像河水沖刷這樣非人力可以阻止的情況發(fā)生，人們才會(huì)無(wú)可奈何地看著它倒掉。老人們?yōu)榱俗C明流水奪地的說(shuō)法成立，特意說(shuō)明，他們當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的殘存廟基，今天至少又往靠河的方向移近二米多。這就又給我們提供了一個(gè)推理的依據(jù)，眾所周知，大運(yùn)河至1964年開(kāi)始出現(xiàn)斷流，后來(lái)即使間斷有水，水勢(shì)也是越來(lái)越弱，對(duì)堤岸的沖涮已是微乎其微。從那個(gè)時(shí)候往前推50年，正好是龍王廟倒塌的時(shí)候，由此可知，運(yùn)河水每50年可以浸蝕掉二米多的土地；現(xiàn)在我們?cè)購(gòu)幕静皇芎铀疀_刷的直堤段看內(nèi)河灘的寬度，大致可以確定當(dāng)年修建龍王廟的地址至少在距離河畔十米之外的地方。要浸蝕掉這十米的土地，至少需要200年的時(shí)間。由100年前再上溯一個(gè)200年，恰好到了康熙晚年，查一查那時(shí)的歷史，僅在《天津縣志》上有記載的特大洪水就分別在康熙七年、康熙二十四年、康熙三十五年、康熙三十九年發(fā)生過(guò)四次，而每次都淹城磚數(shù)級(jí)，最嚴(yán)重的康熙七年那次竟淹城磚十六級(jí)。由此可見(jiàn)那個(gè)時(shí)期運(yùn)河的水患是十分嚴(yán)重的，呂官屯又有個(gè)逢洪必決的“南口子”，所以要修座龍王廟震懾洪澇也在情理之中。綜合以上的推論，我們基本可以確定呂官屯的龍王廟就修建于清康熙中晚期，距今約300余年。
今天的呂官屯人已經(jīng)沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)龍王廟的了，但還有老人從他的父輩嘴里聽(tīng)說(shuō)過(guò)龍王廟，所以還能描述個(gè)大概：廟宇僅有一間，長(zhǎng)寬略大于普通民房，高有民房的一間半左右；東南北三面為實(shí)墻，西面僅在兩端有尺余短墻，以支撐挑起屋檐的過(guò)木，中間絕大部分鑲嵌活動(dòng)木板，類似本地大戶人家的“板大門(mén)”，平時(shí)只取下一二塊木板，作為供人出入的門(mén)；需要的時(shí)候，則將所有木板取下，廟中神像直面河水，站在河里的行船上即可看清廟里的一切。這樣設(shè)計(jì)大概正是為了便于龍王對(duì)河妖洪孽的直接鎮(zhèn)壓。廟宇以青磚起基，墻壁用白灰罩面，屋頂為青瓦飛檐造型；南北墻壁的上方各留有一個(gè)直徑尺余的圓窗。廟宇周圍無(wú)院墻，廟門(mén)前擺一石案，石案之上置一雕有龍紋的石香爐。廟內(nèi)只有正中供有香胎的龍王爺、龍王奶奶兩尊神像，其余則是左右墻壁上墨畫(huà)的魚(yú)兵蝦將護(hù)法神。每年龍?zhí)ь^是龍王廟的廟會(huì)日，逢此日，便有善男信女來(lái)上香祭拜龍王爺、龍王奶奶。
與龍王廟同時(shí)或稍后出現(xiàn)的應(yīng)該是村東的安國(guó)藥王廟。據(jù)傳藥王廟為李家先人所建，不過(guò)呂官屯有有兩個(gè)李氏家族，一個(gè)是來(lái)自于黃驊乾符的李逢有李氏家族，一個(gè)是來(lái)自靜海獨(dú)流的李寬裔李氏家族，所以即使我們相信這個(gè)傳說(shuō)，也要先搞清到底哪個(gè)李氏家族有修筑此廟的可能。先看李逢有家族，李逢有原籍黃驊乾符，家中族人眾多，他是只身來(lái)呂官屯給馮家做長(zhǎng)工的。只因其東家馮德的兒子到外祖母家的菜園里玩耍，不幸落井身亡，致馮家斷了子嗣；經(jīng)人撮合，李逢有入贅馮家作了上門(mén)女婿，且改了姓名，后來(lái)他的兩個(gè)兒子也是一出生就隨馮姓。可誰(shuí)都不會(huì)想到，馮德竟然老來(lái)得子，李逢有于是有了個(gè)比他的兒子小得多的小舅子。馮德作古后，到清同治二年，李逢有也因病故世。這時(shí)他的兩個(gè)兒子已經(jīng)成家立業(yè)，他們的小舅提出與他們分家，他們才就此認(rèn)祖歸宗，恢復(fù)了自己原本的李姓。這里有個(gè)細(xì)節(jié)需要補(bǔ)充一下，當(dāng)年馮德的兒子出事的那個(gè)菜園就在安國(guó)藥王廟（東廟）的后面。既然那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了藥王廟，那么李逢有家族修廟的可能就根本不存在了。再來(lái)看李寬裔家族，據(jù)其族譜記載，李寬裔本以經(jīng)商“就近產(chǎn)業(yè)”的緣故，才由獨(dú)流遷入?yún)喂偻投ň樱瑥哪莻€(gè)時(shí)候開(kāi)始，其家族已在呂官屯繁衍十六世了。按常規(guī)的二十五年一世計(jì)算的話，李寬裔家族遷入?yún)喂偻鸵延兴陌倌曜笥遥瑫r(shí)間當(dāng)在明末清初。有這樣長(zhǎng)的一個(gè)發(fā)展時(shí)間，其始遷祖又是經(jīng)商的身份，后輩中當(dāng)不乏富有之人，所以傳說(shuō)當(dāng)真的話，李寬裔家族有修安國(guó)藥王廟的可能。
修藥王廟自然與醫(yī)藥疾病有關(guān)，或是族中有名醫(yī)，因崇拜岐伯而修建廟宇，便于晨昏祭拜；或是家中有病人，因許愿還愿的緣故而修廟宇；或是瘟疫流行，為鄉(xiāng)里祈福，修廟以鎮(zhèn)邪祟。但是查閱李姓族譜，以上各類情況均無(wú)記載；查清代全部《天津府志》《天津縣志》《靜海縣志》，有瘟疫流行的記錄共五條：崇禎十七年、順治元年（1644），是年天津發(fā)生瘟疫，“人染異病，十喪八九，親友不敢相吊。俗傳為探頭病，謂一探頭即可染病而死也”；乾隆五十一年（1786），“天津縣大疫”；乾隆五十六年（1791），“天津縣旱有蝗，大疫”；乾隆五十八年（1793），“天津縣大疫”；嘉慶十年（1805），“天津市大疫，傳染數(shù)百里”。由此可以推測(cè)呂官屯安國(guó)藥王廟的修建目的應(yīng)是為震懾邪祟的。
下面我們?cè)搧?lái)看看藥王廟的修建年代了。據(jù)李逢有家族族譜記載，李逢有是清愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰年間來(lái)呂官屯的，他在馮家做長(zhǎng)工期間馮德的兒子在藥王廟后的菜園里落井身亡。嘉慶在位是1796～1820年，那么我們至少可以肯定藥王廟的修建年代在1820年前。既然我們相信它是李寬裔家族所建的傳說(shuō)，那它的始建年代當(dāng)不會(huì)在清朝以前。我們已知清朝的五次瘟疫流行情況，第一次是在明崇禎最后一年和清順治第一年相交的1644年，史料的記載雖然十分簡(jiǎn)單，但僅從“一探頭即可染病而死”的描述，就可以看出那次瘟疫流行的慘烈；不過(guò)那時(shí)候李寬裔最多剛剛來(lái)到呂官屯，他一個(gè)普通商人，不可能一進(jìn)村什么都不干先去修座廟，所以這個(gè)時(shí)期基本可以排除。當(dāng)李寬裔家族在呂官屯繁衍發(fā)展了一百多年后，早已家大業(yè)大，族人眾多了。這樣的一個(gè)家族，應(yīng)該具備了修建一座普通廟宇的人力財(cái)力。歷史推進(jìn)到乾隆五十一年時(shí)，又有了“大疫”的流行，而且從這個(gè)時(shí)候起，到愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰十年的二十年間，這種“大疫”竟頻繁爆發(fā)了四次，為了震懾邪祟而修建的安國(guó)藥王廟，應(yīng)該是在這二十年的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的。今天七十歲以上的人還親眼見(jiàn)過(guò)東廟，它規(guī)模不大，不過(guò)三間普通民房的占地面積；建筑材料也僅僅是普通的磚瓦木料。解放后因其破敗不堪、已經(jīng)成了危房而被拆除。若我們推算的時(shí)間正確，藥王廟從修建到拆除，相隔一百五十多年。一座普通磚木結(jié)構(gòu)的建筑，經(jīng)一百五十年的風(fēng)雨侵蝕而成為危房，是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。
第三個(gè)出現(xiàn)的是村南的關(guān)林。據(jù)說(shuō)關(guān)帝廟為王姓族人所建，而且多數(shù)人認(rèn)為王姓剛剛遷入?yún)喂偻途托藿岁P(guān)帝廟。因?yàn)闆](méi)有確鑿的史料可查，我們可以認(rèn)為長(zhǎng)期流傳于民間的傳說(shuō)不是空穴來(lái)風(fēng)，應(yīng)該是由王姓族人修建了關(guān)帝廟。不過(guò)，對(duì)修建關(guān)帝廟的時(shí)間卻有必要做個(gè)推敲。據(jù)王氏族譜載，王氏一族于“明永樂(lè)二年（1404）軍事屯墾于呂官屯，自此則永久定居此邑”。可見(jiàn)王姓遷來(lái)呂官屯已有六百年的時(shí)間了。不過(guò)從王氏族譜中我們還看到了另外一個(gè)消息：自王姓始遷祖算起，曾經(jīng)歷八代單傳，到第九代才有了分支。就是說(shuō)王姓來(lái)呂官屯的前八世，都是單門(mén)獨(dú)戶的一家人。在自給自足的小農(nóng)社會(huì)里，憑一家一戶的力量修建一座廟宇，若不是出奇富有，基本上是沒(méi)有可能的。由此可以推斷，在王姓始來(lái)的前八世是不會(huì)修建關(guān)林的。查王氏族譜可知，到其九世祖自成出生時(shí)，已是清康熙十六年（1677）。從王姓始遷呂官屯算起，到這時(shí)已經(jīng)歷了二百七十多年。現(xiàn)在基本可以斷定，呂官屯的關(guān)帝廟不會(huì)出現(xiàn)在這二百七十年里。
那么關(guān)帝廟到底是什么時(shí)候修建的呢？從建筑的新舊程度看，同樣普通磚木結(jié)構(gòu)的廟宇，關(guān)帝廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有安國(guó)藥王廟那樣的破損程度，解放前它還十分完好，解放后第七生產(chǎn)隊(duì)用它做了馬號(hào)（生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)部），生產(chǎn)隊(duì)解散后，馬號(hào)失去了存在的意義，它才被徹底扒掉，那塊地基被分作了房基地。單憑這一點(diǎn)，按常理推測(cè)它就應(yīng)該比藥王廟修建的時(shí)間晚。
現(xiàn)在我們只要粗略地查閱一下歷史就可以看出，關(guān)羽從“當(dāng)時(shí)義勇傾三國(guó)”的蜀漢名將，到“萬(wàn)古聶氏宗祠遍九州”的神化、圣化偶像，是中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入后期以來(lái)，社會(huì)各界對(duì)關(guān)公不斷美化、圣化和神化的結(jié)果。從宋朝開(kāi)始，直到清朝，神化、圣化關(guān)羽的浪潮一浪高過(guò)一浪，至清朝的中晚期達(dá)到頂峰。據(jù)有關(guān)史料載，到清朝后期，在中國(guó)大地上已到了“縣縣有孔子廟，村村有武廟”的程度，這里的“文廟”指的是孔子廟，而“武廟”指的就是關(guān)帝廟。一個(gè)縣里就有一座孔廟，數(shù)量已經(jīng)相當(dāng)可觀；而關(guān)林則是村村都有，數(shù)量不知又超過(guò)了孔廟的多少倍，其普及程度可想而知。呂官屯的關(guān)帝廟應(yīng)該也是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。
按清朝歷史階段習(xí)慣的劃分，清朝后期應(yīng)該指的是愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰以后。從與藥王廟新舊程度的對(duì)比中也可以看出，我們把關(guān)帝廟的修建年代確定在嘉慶以后也是合乎情理的。
最晚出現(xiàn)在呂官屯的是軒帝廟（北廟）。它以張?zhí)m德一人之財(cái)力物力修建于清光緒年間。在呂官屯此廟規(guī)模最大，分前中后三殿，東西配殿六處，殿后僧房三排，建筑占地三畝余，廟外尚有幾十畝土地劃歸廟產(chǎn)。北廟以中殿為正殿，所供軒帝木雕成型，做工不但精細(xì)，而且非常巧妙，內(nèi)嵌機(jī)關(guān)，按動(dòng)機(jī)關(guān)，軒帝即可雙腿站立，雙臂平伸。這座神像是由呂官屯著名的木匠侯慎輿與其子侯紹堯共同完成的。軒帝著綢緞袍服，平日所著袍服為紅色，逢初一十五則換著明黃色袍服，所設(shè)機(jī)關(guān)正是為了換衣方便。其余各殿所供門(mén)神、雷公電母、羅漢、護(hù)法等諸神均為香胎。北廟最特殊的地方是那塊高懸于廟門(mén)之上的匾額，整塊的花梨木板雕刻著“金界垂福”四個(gè)金色大字，那是慈禧親筆所題，由此也可以看出張?zhí)m德在宮中所受恩寵的程度之深。這塊匾額在解放后“破四舊”的運(yùn)動(dòng)中被摘下，據(jù)說(shuō)被一老先生收藏，經(jīng)歷了數(shù)十年的歷史變遷，現(xiàn)在已難覓其蹤影，呂官屯的很多村民至今對(duì)此深感惋惜。
軒帝廟開(kāi)光時(shí)小德張專程從宮里請(qǐng)假回來(lái)，廟前搭了戲臺(tái)，請(qǐng)來(lái)了天津市的戲班來(lái)唱戲。從呂官屯村北直到張官屯的錢家墳地都辟出了場(chǎng)子，周圍各地的買賣人都趕來(lái)，在此擺開(kāi)攤案，招徠生意。那場(chǎng)戲一唱就是七天，每天早晚各一場(chǎng)。呂官屯幾乎家家戶戶都來(lái)了客人，那是專來(lái)看戲的。為此張?zhí)m德還給每家發(fā)了一袋面、一斤茶，供人們招待客人用。
在呂官屯，數(shù)北廟的香火最盛，那里不但有僧侶常住，還有村里派的人專職看守、打掃。每年的上巳節(jié)是北廟的廟會(huì)，那一天，方圓數(shù)十里內(nèi)的人們都往這里聚集，在呂官屯有親戚的人，也有提前十幾天就來(lái)住等的，有的出嫁到外地的婦女，正月初二回到娘家，一直住到過(guò)了三月三廟會(huì)再回婆家去。廟會(huì)上什么樣的人都有，有燒香拜佛的，有算卦求簽的，有唱戲說(shuō)書(shū)的，更多的是那些叫賣的小販，所有可以流通的商品，這里一應(yīng)俱全，各路手藝人也向這里聚集，拔牙鑲牙的，打耳孔配耳環(huán)的，補(bǔ)鍋鋦盆的，磨剪子戧菜刀的，應(yīng)有盡有。廟會(huì)啟蒙了呂官屯人的經(jīng)商意識(shí)，一定程度上帶活了呂官屯的經(jīng)濟(jì)。
張?zhí)m德修建軒帝廟的目的很明確，就是為了還愿。據(jù)說(shuō)他剛剛進(jìn)宮，他的母親就替他許了愿：若有飛黃騰達(dá)日，定要建廟塑金身。慈禧西逃后，小德張?jiān)趯m里的身份日益顯赫，可以算得上飛黃騰達(dá)了，所以他要來(lái)建廟還愿。至于他為什么一定要修一座軒帝廟，這就是誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清的一個(gè)謎了。
早在關(guān)帝廟香火旺盛的時(shí)候，經(jīng)小德張同意，那里就辟出了一排僧房做了學(xué)校。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，滄州市的土匪武裝高洪基被中國(guó)國(guó)民黨收編為新二軍，駐扎唐官屯，管轄包括呂官屯在內(nèi)的周圍村莊。不知什么原因，這支匪性難改的隊(duì)伍竟沖進(jìn)軒帝廟，砸了里面的神像。1952年，又因修建燒窯盆大橋而拆了廟中大殿，石料木料都被運(yùn)去作了建橋材料。至此軒帝廟便徹底失去了廟的意義，它幸存下來(lái)的幾排僧房則完全歸學(xué)校所有。1995年，呂官屯小學(xué)搬入新校，這些曾經(jīng)作為軒帝廟僧房、學(xué)校教師的建筑，一律賣歸私人所有。
呂官屯的廟宇不可謂不多，它們對(duì)呂官屯人的影響不可謂不大；現(xiàn)在這些廟宇無(wú)一幸存，但它們將永遠(yuǎn)留在呂官屯的記憶里，它們對(duì)呂官屯的人文影響也將一直持續(xù)下去。
小德張
張?zhí)m德（1876～1957），原名祥齋，字云亭；入宮后用過(guò)小德張、張?zhí)m德、張恒泰等名字，而最終以“小德張”之名傳世。
小德張的家世目前僅可追述到其父母輩，不少資料記載其父以打魚(yú)為生，事實(shí)上以南運(yùn)河這樣窄小的水域是根本養(yǎng)不起專職的打魚(yú)人的，從其后人及呂官屯老輩人的追憶中可知，張家當(dāng)時(shí)只有很少的一點(diǎn)土地，閑時(shí)居多，所以更多的時(shí)候是劃一條小船，往來(lái)于運(yùn)河之上，為別人跑些短途運(yùn)輸，得些收入補(bǔ)貼家用，即有船當(dāng)然偶有打魚(yú)的時(shí)候，但絕不是以此為生。
張?zhí)m德“凈身”的原因，說(shuō)法比較統(tǒng)一：12歲那年的大年初一，他和哥哥張?jiān)路迦ソo嫁在本村的姑奶奶拜年，未進(jìn)門(mén)，先見(jiàn)門(mén)前有一套很漂亮的馬車，車轅上那桿系著紅纓的馬策吸引了這位少年，禁不住好奇心的驅(qū)使，他上前摸了摸鞭桿。這一輕輕的舉動(dòng)立刻遭到了馬車主人的呵斥：“窮小子走開(kāi)！摸壞了賠得起嗎？你家一輩子也買不起這樣的馬車！”這句話深深刺痛了小德張，他一口氣跑回家，進(jìn)門(mén)就問(wèn)母親：干什么能賺錢，能賺大錢？母親被他糾纏得沒(méi)辦法，隨口說(shuō)了句：“割‘老公’，進(jìn)皇宮去伺候皇上皇后。”不經(jīng)意的一句話，卻深深印到張?zhí)m德的心里，第二天，他便一個(gè)人悄悄躲進(jìn)廂房，拿一把鐮刀，自己動(dòng)手割了“老公”。痛苦的喊聲驚動(dòng)了他的父母，可等父母急匆匆跑進(jìn)廂房的時(shí)候，他已經(jīng)完成了決定他另類人生的那一刀。木已成舟，他的父母只好請(qǐng)來(lái)專職的“割官”，重新為他手術(shù)。按清代的規(guī)定：男童“凈身”后，即自動(dòng)成為皇差身份，其所在縣有義務(wù)向?qū)m中推薦，并護(hù)送其進(jìn)入京城，因此張家理所當(dāng)然地從縣衙領(lǐng)到了50兩白銀，后來(lái)也的確是用這些銀兩作盤(pán)纏，把少年張祥齋送進(jìn)京城的。然而，關(guān)于太監(jiān)的使用，清朝又有著另一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定：宮里的太監(jiān)必須是出一個(gè)進(jìn)一個(gè)，就是說(shuō)，只在太監(jiān)有退休出宮或因死亡減員的情況下，才可以有新的太監(jiān)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)；否則盡管朝廷承認(rèn)了你的皇差身份，也只能在宮外候著。據(jù)張?zhí)m德后來(lái)對(duì)其家人回憶，當(dāng)時(shí)他家的一位鄰居認(rèn)識(shí)京城一裕姓旗人，正是托了這位鄰居的關(guān)系，少年張祥齋在家養(yǎng)好傷后，就住進(jìn)了那個(gè)裕姓的旗人家庭。講好是去給人家做家仆，主家每月支付二兩碎銀作籌資。在每日為主家?guī)Ш⒆印⒆鲭s活的過(guò)程中，張祥齋憑著自己的聰明勤快和細(xì)心周到，很快就贏得了主人的歡喜，老夫妻誠(chéng)心誠(chéng)意地認(rèn)他作了干兒子，并有意把他長(zhǎng)期留在家中；可張祥齋狠心自殘的目的是要謀個(gè)大富大貴，讓自己的家人也跟著揚(yáng)眉吐氣，所以他執(zhí)意要進(jìn)宮里去做太監(jiān)。恰在此時(shí)，宮里有個(gè)名叫“德子”的太監(jiān)病死了，他的干爹花了50兩銀子，托人打點(diǎn)，買下“張?zhí)m德”這個(gè)宮號(hào)，他才算有了合法的太監(jiān)身份，才可以如愿以償?shù)刈哌M(jìn)宮里去當(dāng)皇差。那一年是光緒十七年（1891），他還不到15歲。呂官屯一直有個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為“小德張”這個(gè)名字是他進(jìn)宮后有關(guān)的管事人給他取的，而事實(shí)上這是他在進(jìn)宮前花銀子買來(lái)的，有了這個(gè)名字，他才有了進(jìn)宮的“準(zhǔn)入證”。從進(jìn)京到進(jìn)宮，小德張?jiān)谠＜易×藘赡辏＜依戏蚱迬缀醢阉?dāng)成了自己的親生兒子看待，后來(lái)為他進(jìn)宮又慷慨地拿出50兩巨資。小德張也是知恩圖報(bào)的人，他在宮中步步升遷的同時(shí)，也常常回來(lái)看望干爹干娘，而且每次都帶著不菲的禮品，走時(shí)還要留下許多銀子。這樣堅(jiān)持了許多年，直到張?zhí)m德升了大總管，將他的母親接到京城去住。張母一直生活在農(nóng)村，又是在貧寒的日子里熬過(guò)來(lái)的人，看著總是兒子將大把的銀子送給裕家，心里不是滋味，言語(yǔ)間常常露出不滿。小德張一邊要報(bào)答裕家的恩情，一邊又怕惹得母親不高興，便悄悄帶了一筆巨銀來(lái)到裕家，裕家見(jiàn)他突然帶這么多銀子前來(lái)，不知是何緣故，小德張也不隱瞞，坦誠(chéng)地說(shuō)出自己的困境，贏得了裕家老人的同情。自那以后，他便不再到裕家去。這些都是后話。
紫禁城，那是個(gè)龍?zhí)痘⒀ò愕牡胤剑嗌偬O(jiān)日復(fù)一日地做著掃地、刷便桶的低下的工作，卻一生也沒(méi)見(jiàn)過(guò)皇帝、皇后一面；多少太監(jiān)因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)一句話、走錯(cuò)一步路，便被立斃扙[zhàng]下！更多的則是哪些終日過(guò)著豬狗不如的生活、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地往來(lái)于皇宮大院，晚年被逐出宮門(mén)，最終孤苦伶仃地死去的千百個(gè)太監(jiān)們。當(dāng)初，他們哪一個(gè)不是懷揣著發(fā)財(cái)夢(mèng)、一步一個(gè)血腳印地走進(jìn)這森嚴(yán)的皇宮里來(lái)的？而張?zhí)m德無(wú)疑是幸運(yùn)的，他的這份幸運(yùn)來(lái)源于他的聰明機(jī)智，更來(lái)源于他對(duì)榮華富貴、出人頭地的那份百折不撓的執(zhí)著和追求。剛剛進(jìn)宮，小德張被分到茶坊，拜一位有些身份的太監(jiān)哈哈李為師。身體的殘缺，自然給每一個(gè)太監(jiān)都帶來(lái)了變態(tài)的性格，這哈哈李更是性情乖戾，剛愎自用，為人歹毒，小德張做他的徒弟當(dāng)然不會(huì)有什么好果子吃。盡管他盡了最大的努力，每日提心吊膽、如履薄冰地去做好每一件事情，哈哈李還是照樣可以找出無(wú)數(shù)個(gè)理由打他，輕則拳腳相加，重則棍棒伺候，小德張身上是新傷接著陳傷，頭上是大包套著小包。近一年的時(shí)間里，小德張干的是牛馬活，吃的是豬狗飯，那是他生命中最黑暗的時(shí)刻。然而他并沒(méi)有灰心喪氣，也沒(méi)有一味地忍氣吞聲、逆來(lái)順受，而是憑著自己的聰明機(jī)智，與哈哈李巧妙周旋，最后甚至不得不以裝瘋賣傻的方法來(lái)對(duì)付他。一次哈哈李買了半斤茶葉，交給張?zhí)m德給他沏茶，小德張把半斤茶葉一下都泡進(jìn)茶壺里，端給了哈哈李；哈哈李罵他，他就笑嘻嘻地還嘴；哈哈李打他，他依舊笑嘻嘻地繞著桌子跑。這使哈哈李常常感到頭疼難纏，懷疑他得了“撞客”（癔癥），恐長(zhǎng)期留他在茶坊里，將來(lái)會(huì)惹出大禍。他于是決心要盡快把小德張打發(fā)走，而且一定要找一個(gè)最苦最累的事情讓小德張去做，以解自己的心頭之恨。終于有了機(jī)會(huì)，哈哈李把小德張調(diào)進(jìn)了所有太監(jiān)都望而生畏的南府升平戲班，然而他做夢(mèng)也不會(huì)想到，這里竟成了小德張平步青云的第一級(jí)階梯。
走進(jìn)升平署戲班，張?zhí)m德找到了施展的舞臺(tái)。在這里他劈腿倒立吊嗓子，武功文戲樣樣都做足了功夫，絕頂?shù)穆斆骷由习俦兜呐Γ昴ヒ粍Γ粸榱艘怀朵h芒。機(jī)會(huì)是留給有心人的。一次，慈禧點(diǎn)了武戲《盜仙草》，飾演白蛇的是個(gè)名叫小福的太監(jiān)，他踩著“蹻”打出手時(shí)，踢槍時(shí)用力過(guò)大，眼看那槍就要掉在臺(tái)上，這時(shí)飾演鹿童的小德張一個(gè)跟頭翻過(guò)去，用雙頭蛇把槍挑了起來(lái)。慈禧見(jiàn)他救場(chǎng)機(jī)靈，當(dāng)時(shí)就大加贊賞，夸他差當(dāng)?shù)煤茫p了全班五百兩銀子。精明的張?zhí)m德看出了慈禧對(duì)京劇的嗜好，便在上面下足了功夫，到他19歲的那一年，有一天慈禧到升平署戲班點(diǎn)了一出《岳家莊》，這出戲的主演恰恰是小德張，他于是得到了一飛沖天的機(jī)會(huì)。因?yàn)樵缬小侗I仙草》那出戲救場(chǎng)的印象，慈禧格外注意了這個(gè)武功唱功都好且又年輕俊俏的小太監(jiān)，見(jiàn)他唱念作打、一招一式全然不輸那些外請(qǐng)的名角，便愈發(fā)對(duì)他刮目相看。此后她每來(lái)看戲，一定要點(diǎn)小德張的段子；小德張也愈加刻苦地練功，用心地演出，日益博得慈禧的喜歡。后來(lái)慈禧幾次傳張?zhí)m德問(wèn)話，小德張每次都答的機(jī)智得體，這令慈禧更加喜歡上了他。到22歲的那一年，小德張被提為后宮回事，在慈禧身邊走動(dòng)。他由此接觸到了大清權(quán)力核心中的核心人物，自幼那榮華富貴的夢(mèng)想，入宮后那飛黃騰達(dá)的期盼，而今終于找到了可能實(shí)現(xiàn)的路徑。從1891年入宮，到1895年短短的三年多時(shí)間里，小德張由茶坊小太監(jiān)到敬事房打更，到回事，到御前近侍，到御前首領(lǐng)兼管升平署戲班總提調(diào)，連升五級(jí)，可謂平步青云。
清末的“后黨”和“帝黨”一直在明爭(zhēng)暗斗，而占上風(fēng)的一直是“后黨”一方。張?zhí)m德能夠被慈禧看中，行走其左右，并最終走進(jìn)“后黨”的行列，無(wú)疑是占了天時(shí)地利的先機(jī)。當(dāng)時(shí)的光緒皇帝所批每一分奏折、所發(fā)的每一道詔書(shū)都必須送來(lái)由慈禧過(guò)目，經(jīng)慈禧批示后方可生效，而從光緒的中和殿到慈禧的慈寧宮之間來(lái)回傳送這些東西的正是小德張。因?yàn)榇褥凸饩w各懷心事，所以小德張不論出現(xiàn)在誰(shuí)的面前，都會(huì)被問(wèn)到對(duì)方的情況，有時(shí)問(wèn)得直截了當(dāng)，有時(shí)問(wèn)得旁敲側(cè)擊，但無(wú)論如何，小德張總會(huì)給出最得體的答復(fù)，既討得問(wèn)話人的喜歡，又不帶明顯的獻(xiàn)媚與偏袒的色彩。權(quán)衡雙方，光緒明顯處于劣勢(shì)的地位，但張?zhí)m德并沒(méi)有因?yàn)樽约菏?a href="/hebeideji/7235896713586671653.html">慈禧身邊的人而稍有半點(diǎn)造次，他要給自己留后路，慈禧已是垂垂暮年，而光緒還年輕，自己也年輕，一旦慈禧歸天，光緒是不會(huì)任由昔日的“后黨”們逍遙自在的，因此在幾次危機(jī)的關(guān)頭，他都或明或暗地給了光緒力所能及的幫助，尤其是在“戊戌變法”失敗后，光緒被圈禁于高墻之內(nèi)，幾乎與外界完全隔絕，每天吃的也只是些冷飯涼菜，能夠接觸到光緒的只有很少的幾個(gè)人，而小德張恰恰是其中之一，他不但常常變著法給光緒搞些可口的飯菜，在光緒最寂寞的時(shí)候，他甚至煞費(fèi)苦心地安排光緒和珍妃的姐姐端康皇貴妃見(jiàn)了一面，這使光緒感到了些許的溫暖，也使他成了光緒眼中唯一不被討厭的“后黨”人物。在清代權(quán)利巔峰的兩個(gè)人物之間走鋼絲，張?zhí)m德表現(xiàn)了他爐火純青的技藝。
當(dāng)光緒先慈禧7個(gè)小時(shí)駕崩后，慈禧匆匆封了自己娘家侄女為新的太后，然后便也無(wú)可奈何地駕鶴而去了。慈禧一死，李蓮英隨后便走出了宮門(mén)，大總管的寶座虛位以待，這令小德張怦然心動(dòng)，僅僅一步之遙，可小德張清醒地意識(shí)到，就在這一步間尚不知還有多少機(jī)關(guān)埋伏，他必須百倍謹(jǐn)慎地邁出這一步，以免功虧一簣，甚至身敗名裂。他毫不猶豫地選擇了隆裕太后，并在關(guān)鍵時(shí)刻幫助她戰(zhàn)勝了瑜妃、珣妃、瑨[jìn]妃這三位同樣有資格登上太后寶座的貴妃，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣莆樟颂蟮挠癍t。
隆裕太后一直仰仗慈禧的勢(shì)力在宮中站穩(wěn)腳跟，她自然沒(méi)有慈禧的心胸，更沒(méi)有慈禧的權(quán)謀，她一手提拔張?zhí)m德做了宮內(nèi)大總管，并且把他當(dāng)成了自己的靠山。這里有一個(gè)稱謂需要稍作說(shuō)明，人們一般都錯(cuò)誤地把小德張這個(gè)大總管叫做“四十八處大總管”，甚至在溥儀所作《我的前半生》一書(shū)中也是這個(gè)說(shuō)法，而事實(shí)上正確的說(shuō)法應(yīng)該是“四司八處”。所謂“四司”是指“茶（茶坊）、膳（御膳房）、藥（藥坊）、司（司坊）”四個(gè)司；“八處”是指“佛（佛堂）、殿（殿上）、散（散差）、上（上邊，最高至太后宮）、下（下邊，宮內(nèi)品級(jí)最低的小伙計(jì)、小太監(jiān)）、花（花園）、吉（吉林佑，皇太后念佛、誦經(jīng)的私人佛堂）、魚(yú)（魚(yú)屋子、養(yǎng)魚(yú)池）”這四司八處實(shí)際上已經(jīng)包括了后宮大小巨細(xì)的一切事務(wù)，各司各處都有自己首領(lǐng)太監(jiān)，而所有首領(lǐng)太監(jiān)又統(tǒng)統(tǒng)歸小德張一人領(lǐng)導(dǎo)，就是說(shuō)，張?zhí)m德才是后宮真正的主人。豈止后宮，發(fā)展到最后，小德張甚至可以操控整個(gè)紫禁城，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，是他左右了大清帝國(guó)的命運(yùn)。在慈禧面前尚且從容的小德張，在隆裕太后面前愈發(fā)游刃有余了，他終于在自己的領(lǐng)域里站到了巔峰之上，他可以放開(kāi)手腳實(shí)現(xiàn)自己少年時(shí)期的夢(mèng)想了。小德張先是借隆裕太后之手，一次將近千名太監(jiān)逐出宮，為自己掃清了道路，又在每個(gè)后妃身邊安插了親信，穩(wěn)固了自己的根基。他不但獨(dú)攬了后宮的大權(quán)，甚至在很多重大的問(wèn)題上左右了隆裕的意志。愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀溥儀登基時(shí)只有3歲，這自然又形成了太后專政的權(quán)力格局，張?zhí)m德能夠左右隆裕，實(shí)際上就等于左右了整個(gè)大清王朝，從這層意義上講，大清的歷史有幾筆是用小德張的手寫(xiě)上去的。其中最濃墨重彩的一筆當(dāng)算是清帝的退位了，宣統(tǒng)三年“辛亥革命”爆發(fā)，各地紛紛獨(dú)立，袁世凱為了竊取勝利果實(shí)，找到小德張，通過(guò)小德張之口，對(duì)隆裕太后施壓利誘，迫使清帝溥儀于1912年2月12日向全國(guó)宣布了退位詔書(shū)。小德張的權(quán)術(shù)和權(quán)勢(shì)可見(jiàn)一斑。清帝退位是歷史的必然，但以怎樣的方式退位，選擇什么樣的時(shí)機(jī)退位，卻完全取決于張?zhí)m德一人，單從這一點(diǎn)看，小德張是起到了顛覆歷史的作用的。
少年苦難生活的經(jīng)歷以及被富人羞辱的難堪記憶，使小德張始終把對(duì)榮華富貴的追求做為自己人生的首選目標(biāo)，多少年含辛茹苦，多少年戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無(wú)一不是為這一目標(biāo)所付出的代價(jià)。做了大總管后，他可以放開(kāi)手腳去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)了。除了為慈禧辦喪事、給皇宮修佛殿、廟宇的途徑聚斂大批錢財(cái)，小德張還毫無(wú)顧忌地收受了大批官員的賄賂，溥儀的父親愛(ài)新覺(jué)羅·載灃要見(jiàn)一次隆裕太后，就向小德張行賄20萬(wàn)兩銀子，袁世凱為了達(dá)到出任內(nèi)閣總理的目的，對(duì)小德張行賄一次就達(dá)50萬(wàn)兩之巨，而趁各種機(jī)會(huì)假以各種口實(shí)，拿走宮中珍寶更是不計(jì)其數(shù)。隆裕太后唯張?zhí)m德馬首是瞻，連字畫(huà)古玩的真假優(yōu)劣，也只信小德張的，只要小德張說(shuō)這個(gè)東西好，隆裕立即就把它視為珍寶收藏；小德張說(shuō)這東西孬，隆裕就將它棄之如蔽履。一次隆裕要往墻上掛一幅名為《實(shí)父仇英海天旭日?qǐng)D》的畫(huà)，小德張?zhí)崆霸谝惶幜亢昧顺叽纾梢話煜履母碑?huà)，正要掛時(shí)，隆裕來(lái)了，她說(shuō)那地方掛不開(kāi)，小德張買個(gè)乖子要和她打賭，說(shuō)：“若是掛得下，就請(qǐng)慈禧把這幅畫(huà)賞了奴才。”隆裕太后應(yīng)了。結(jié)果她當(dāng)然輸了；然而她轉(zhuǎn)念一想：既然張大總管看上了這幅畫(huà)，就說(shuō)明這幅畫(huà)一定不錯(cuò)。于是她耍賴不給，要小德張自己到其他畫(huà)里去隨意挑選一張。這幾乎成了規(guī)律，凡是張?zhí)m德開(kāi)口要的，隆裕就認(rèn)定那是好東西，一定要自己留下，然后讓小德張去選一件別的作為補(bǔ)償。小德張何等精明，看透了隆裕的心理，他輕易就想出了對(duì)策，明明心里想要東，嘴上卻偏偏說(shuō)西，結(jié)果是隆裕留下了次的，小德張拿走了好的。其實(shí)明著向隆裕要點(diǎn)東西，不過(guò)是小德張心情好的時(shí)候逗隆裕玩玩，他手中掌握著宮中的至高財(cái)權(quán)，想拿點(diǎn)什么東西，簡(jiǎn)直比探囊取物還要方便。慈禧有珠履一雙，這雙鞋子甚為名貴，四周都嵌以巨珠，顆粒都相當(dāng)大。據(jù)說(shuō)造這雙珠履時(shí)，花費(fèi)了白銀70萬(wàn)兩，慈禧死后，張?zhí)m德就把這雙珠履據(jù)為己有了，在清朝滅亡之后，他將這雙珠履脫售，標(biāo)價(jià)50萬(wàn)元，后被一英國(guó)商人以32萬(wàn)元成交。
有了花不盡的金錢，小德張?jiān)诰┙騼傻貜V置產(chǎn)業(yè)，除了一棟棟的豪宅外，他還有好幾處規(guī)模宏大的綢緞莊。在老家呂官屯，他也以不同的方式展現(xiàn)了無(wú)限的風(fēng)光。騰達(dá)以后的小德張有兩次榮歸故里的經(jīng)歷，第一次是回家修廟，那是他“凈身”時(shí)許下的愿：自己若有出人頭地的一天，定要回來(lái)修廟宇，塑金身。現(xiàn)在他果然回來(lái)了，而且是帶著慈禧慈禧親筆所書(shū)的廟宇匾額回來(lái)的，呂官屯的老輩人們至今清楚地記得匾額的四個(gè)漆金大字——金界垂福。為了表示不忘鄉(xiāng)親，張?zhí)m德此次回鄉(xiāng)，分發(fā)給每家一袋白面，一盒宮中的點(diǎn)心，二斤上好的茶葉。第二次回家是護(hù)送他母親的靈柩，小德張母親去世是1928年，那時(shí)清朝已經(jīng)滅亡了十幾年，小德張?jiān)缇驮?a href="/hebeideji/7202818756288020541.html">天津市的租界里做了寓公，不過(guò)他大內(nèi)總管的余威尚在，他的母親在天津去世，自然要在天津辦喪事。這次喪事請(qǐng)的是“大事全”賃貨鋪的經(jīng)理魏子文和天興壽材廠的經(jīng)理李錫三為總理事，準(zhǔn)備的所有燒活都是真材實(shí)料。燒倒頭車馬中的八抬大轎是真正的綠呢轎圍，藍(lán)呢馬車、頂馬、跟馬都精美無(wú)比，車夫、轎夫、跟班等都按著人數(shù)糊制，身上的衣服全是真正的綢緞，一把火在府門(mén)前燒了，這才是頭一批。從此后，僧、道、喇嘛、尼姑每日奉經(jīng)不絕，門(mén)前吊客不斷，進(jìn)進(jìn)出出的有前清遺老遺少，也有民國(guó)官員。府中開(kāi)的是流水席招待吊官，跟著混吃混喝的當(dāng)然也不少。到了出殯這天，他請(qǐng)來(lái)清朝最后一個(gè)武狀元武國(guó)棟祭門(mén)，前北洋政府總理高凌霨點(diǎn)主，送殯的隊(duì)伍中是亭、幡、傘蓋、神匾、神轎、銜牌、執(zhí)事、雪柳齊備，外加十三棚經(jīng)，送葬的親友排了有幾里長(zhǎng)，前面引魂幡已經(jīng)走過(guò)旭街（今天津市和平路）到了北車站（天津北站），這邊64人的大杠才剛剛上肩。那天張?zhí)m德的總管房玉林走門(mén)路弄來(lái)專為慈禧出殯在德國(guó)訂制的藍(lán)鋼包車，好運(yùn)送靈柩回老家呂官屯，當(dāng)時(shí)的天津警備司令傅作義也給派出一個(gè)連的士兵隨行護(hù)送。這一場(chǎng)喪事排場(chǎng)之大，在當(dāng)時(shí)的天津市無(wú)人能比。
小德張?jiān)趨喂偻托薜膹R是元帝廟，依照地理方位，呂官屯的人們稱之為北廟，因其規(guī)模較大，廟宇僧房眾多，后來(lái)被改作了學(xué)校，一直沿用到上世紀(jì)90年代。此外小德張還仿照清陵模式在呂官屯修筑了張家墓地，所有墳?zāi)咕郧啻u筑成直徑六米高六米的圓形墳丘，樣子酷似清陵中的王爺、妃子墓，墓地旁建有看墓人居住的房屋，雇傭?qū)ｉT(mén)的看墓人看守。張家墓地在呂官屯共有三處，村子正東的一處有兩座磚墳，葬得是張家先祖，這一處修建較早，還不是特別講究，墓中的隨葬品也不是太多、太貴重。村子?xùn)|南的一處有三座磚墳，葬的是小德張的祖父母、父母，這里的墳?zāi)菇ㄖm和村東一處相同，但整個(gè)墓區(qū)的設(shè)施卻要豪華得多了，周圍是青磚砌成的花墻，走進(jìn)墓門(mén)是一條漢白玉石鋪成的甬道，甬道的盡頭是一片寬敞的平臺(tái)，平臺(tái)上放置巨大的漢白玉供桌，供桌上有漢白玉雕成的香爐；墓中的隨葬品不但珍貴，而且數(shù)量很多，尤其在張?zhí)m德母親的墓中，據(jù)說(shuō)有幾件堪稱珍寶，因此還不止一次引來(lái)盜墓人（另文詳述）。第三處在村子正南，那是小德張列給自己的墓地，不過(guò)因?yàn)槭朗碌淖冞w最終沒(méi)有修成，倒是他預(yù)先在那里栽種的松林成了呂官屯獨(dú)特的一景（另文詳述）。小德張還在呂官屯創(chuàng)立“德本堂”，專做腌制買賣，由其在家的兄弟經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)了呂官屯當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外他還在呂官屯周邊的唐官屯、劉上道村、紀(jì)莊子等村大量購(gòu)置土地、房產(chǎn)，影響波及方圓數(shù)十里。
解放后張?zhí)m德依然安度晚年，并沒(méi)有受到多大觸動(dòng)。1957年，他病逝于天津市的寓所，終年八十一歲。
呂官屯學(xué)校
1909年建校。105年來(lái)這里培養(yǎng)出無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才。目前呂官屯擁有博士生8人（占總?cè)丝诒壤?.43%），碩士生19人（占總?cè)丝诒壤?.02%），本科學(xué)歷300余人（占總?cè)丝诒壤?6%），專科學(xué)歷200余人（占總?cè)丝诒壤?0.8%），專科以上學(xué)歷占總?cè)丝诒壤?8%。
在外常住人口
呂官屯在外常住人口1617人，覆蓋全國(guó)23個(gè)省市自治區(qū)。
農(nóng)業(yè)合作社
合作方式：土地流轉(zhuǎn)
土地面積：2500畝
作物特色：香瓜
大棚產(chǎn)品：甜瓜、黃瓜
獲得榮譽(yù)
2025年6月13日，呂官屯村入選“2021—2024年度天津市文明村鎮(zhèn)”名單。
參考資料 >
弘揚(yáng)耕讀文化 助推鄉(xiāng)村治理——記天津市靜海區(qū)陳官屯鎮(zhèn)呂官屯村入選全國(guó)31個(gè)鄉(xiāng)村治理典型案例.www.tjjh.gov.cn.2024-01-24
（受權(quán)發(fā)布）第五屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和第一屆全國(guó)文明校園名單.新華網(wǎng).2024-01-24
關(guān)于認(rèn)定命名天津市精神文明建設(shè)先進(jìn)的決定.微信公眾平臺(tái).2025-08-08