谷崎潤一郎（日語：谷崎 潤一郎，平假名：たにざき じゅんいちろう，1886年7月24日-1965年7月30日），日本作家。出生于東京日本橋地區(qū)。
谷崎潤一郎自幼受傳統(tǒng)文化熏陶，很早就接觸中日古典文學(xué)。學(xué)生時代的谷崎就有了深厚的漢學(xué)積累，但由于家道中落，他需要一邊讀書一邊干雜活，這與他極強的自尊心互相矛盾。因胸懷才華而自負(fù)，又因生活所迫而自棄，兩種矛盾的意識成為谷崎早期創(chuàng)作的主題。1908年他考入東京大學(xué)（今東京大學(xué)）國文科，期間與后藤末雄、和辻哲郎等人參加新思潮文學(xué)運動，并在刊物《新思潮》上發(fā)表文章。他廣泛結(jié)識了文藝界前輩，如永井荷風(fēng)、志賀直哉等人，并且受到永井荷風(fēng)撰文贊譽。這一時期的谷崎創(chuàng)作了《文身》《麒麟》等作品，贊美官能性的美。1911年，谷崎由于拖欠學(xué)費退學(xué)，此后專心創(chuàng)作，發(fā)表了一系列被認(rèn)為是夸大肉欲、挖掘人性中的“惡”的“惡魔主義”風(fēng)格的文學(xué)作品。1915年，谷崎和藝伎出身的石川千代子結(jié)婚，次年生下長女子。谷崎對井上千代子失去愛意，將妻子讓給朋友佐藤春夫，后又與大阪出身的女學(xué)生古川丁未子結(jié)婚。1923年，關(guān)東大地震后，谷崎開始回歸日本古典文化，并執(zhí)筆創(chuàng)作《癡人之愛》（1924）。他在1926年赴中國旅行，結(jié)識了田漢、歐陽予倩、郭沫若、周作人等文友。這一時期，谷崎的作品已經(jīng)不再只注重肉體，而是開始關(guān)注靈魂。他大多以關(guān)西為背景，使用正統(tǒng)的關(guān)西大阪語，講述日本古典和東方傳統(tǒng)下的日本之美。1926至1927年，谷崎就小說觀念與芥川龍之介展開論爭，并發(fā)表《饒舌錄》，他認(rèn)為小說應(yīng)該克服西方主義，更多關(guān)注鄉(xiāng)土和東方，此后，谷崎的創(chuàng)作也一直以古典日本題材為主。雖然谷崎和丁未子保持事實婚姻，但他心中所愛之人為根津松子。他把松子視為啟發(fā)靈感的繆斯，與丁未子分居，與松子同住，并在1935年和松子正式結(jié)婚。與松子同居期間，谷崎創(chuàng)作了《春琴抄》（1933）、《陰翳禮贊》（1933）和《細(xì)雪》（1949），并將《源氏物語》翻譯成現(xiàn)代日語版本。晚年的谷崎潤一郎筆耕不輟，留下了《瘋癲老人日記》（1962）等作品，并寫下一些隨筆和回憶文章，直到1965年躺在病榻上，彌留之際的谷崎仍呻吟著“我要寫小說”。當(dāng)年7月30日谷崎撒手人寰之后，后人在他的書齋里發(fā)現(xiàn)了許多準(zhǔn)備寫作的大綱。
谷崎一生創(chuàng)作了大量小說和隨筆，其作品根據(jù)早中晚分期，可以分為惡魔主義、唯美主義和古典主義三種風(fēng)格。谷崎在日本文學(xué)史上有著重要的地位，被稱為“大谷崎”，在創(chuàng)作風(fēng)格和流派上屬于浪漫主義、唯美派。谷崎的作品廣受歡迎，日本作家坂口安吾、江戶川亂步、梶井基次郎，中國作家郁達夫、法國哲學(xué)家米歇爾·福柯等人受到他的影響。他曾7次獲得諾貝爾文學(xué)獎提名，并在1960年和1964年進入最終入圍人選短名單。其逝世當(dāng)年，中央公論新社成立谷崎潤一郎獎，以表彰代表該時代的杰出小說和戲劇。
人物生平
早年經(jīng)歷
1886年7月24日，東京日本橋區(qū)蠣殼町二條城十四號（現(xiàn)中央?yún)^(qū)日本橋芳町一條四號）宅邸中，谷崎潤一郎出生，他的父親谷崎倉五郎時年28歲，母親阿關(guān)時年23歲。谷崎家里經(jīng)商，由祖父谷崎久右衛(wèi)門開創(chuàng)，先后經(jīng)營過旅館和活字印刷所，可是到了父親倉五郎手里，家道日趨衰落。隨著谷崎年紀(jì)漸長，他萌生了戀母情結(jié)，后來很多作品中的女性人物都有母親的影子。谷崎潤一郎有弟弟谷崎精二、妹妹阿花和阿半。在谷崎三歲時，祖父因病辭世，此后家道更加中落。谷崎從小學(xué)習(xí)漢學(xué)，師從漢學(xué)家貫輪吉五郎。就讀中學(xué)后，他在北村家做學(xué)仆，一邊做雜活一邊讀書，雖然辛勞但成績優(yōu)異，中學(xué)時期除圖畫和體操外各科成績都排在前三名。谷崎早早意識到自己的才華，一方面為之驕傲自負(fù)，另一方面又因?qū)W仆生活而自尊心受辱。兩種意識的沖突讓他苦悶不已。上中學(xué)五年級后，谷崎經(jīng)常遲到或曠課，成績驟然下降。1905年，谷崎進入第一高等學(xué)校，擔(dān)任文藝部委員和《校友會》編輯，并開始撰寫長篇小說處女作《羹》。小說雖未完成，但谷崎已經(jīng)在早年的創(chuàng)作中展現(xiàn)出“神童”的才能。
初露才華
谷崎潤一郎在1908年考入東京大學(xué)（今東京大學(xué)）國文科，家人為了給他提供吃住，家境更為貧困，此時的谷崎卻再一次荒廢學(xué)業(yè)，游蕩于花街柳巷，很快染上花柳病，被家人斥責(zé)為不孝之子。這一時期，日本文學(xué)界流行自然主義創(chuàng)作，也有一批反對的聲音，例如武者小路實篤、志賀直哉、有島武郎成立的“白樺派”，永井荷風(fēng)、佐藤春夫以唯美主義為追求目標(biāo)成立的“新浪漫派”，小山內(nèi)薰、島崎藤村以東京帝國大學(xué)的學(xué)生為中心創(chuàng)立的《新思潮》。谷崎與后藤末雄、和辻哲郎一起積極參加新思潮的文學(xué)活動，并在刊物《新思潮》上發(fā)表作品。這時期，谷崎結(jié)識了文壇前輩永井荷風(fēng)，并且由于永井的《谷崎潤一郎氏的作品》一文的贊譽，確立了谷崎在日本文壇的名聲和地位。總體上說，谷崎這一時期的作品有一種追求人工美或怪異美的魅力。
求索和洋
1911年，由于欠交學(xué)費，谷崎被學(xué)校終止學(xué)業(yè)，他自此立志成為職業(yè)作家，相繼發(fā)表了《金色之死》《惡魔》《續(xù)惡魔》等作品。谷崎總結(jié)自己的創(chuàng)作實踐，認(rèn)為文學(xué)的唯一機能是表現(xiàn)官能美的理念。這一時期，他的作品被稱為“惡魔主義”，受到西方唯美主義小說的影響，谷崎筆下充斥著病態(tài)描寫、妖艷的情緒與敏銳的官能刺激，十分露骨和大膽。他在1915年和石川千代子結(jié)婚，1918年第一次出國，經(jīng)由朝鮮半島進入中國，由北向南，歷時約兩個月，訪問了沈陽市、天津市、北京、漢口、九江、南京、蘇州市、上海市和杭州市。回國后寫下《蘇州紀(jì)行》等作品。1920年到1922年，谷崎潤一郎曾有過一段短暫的無聲電影事業(yè)。他在大正活映安尼普株式會社擔(dān)任編劇，將現(xiàn)代主義主題引入日本電影。谷崎為電影《業(yè)余俱樂部》（1922）和《蛇性之淫》（1923）撰寫了劇本。
1923年，日本發(fā)生關(guān)東大地震。谷崎此時不在震中東京，而是在附近的箱根，他在返回東京的途中目睹了沿途廢墟，不由得對東京的歐美式現(xiàn)代化、對西方文明的憧憬都化為泡影。此后，谷崎移居更加古典的關(guān)西，他開始執(zhí)筆《癡人之愛》（1925）。完稿后，谷崎于1926年再次來到中國旅行，在上海，他通過內(nèi)山完造認(rèn)識了田漢、郭沫若、歐陽予倩、周作人等人，并將這段經(jīng)歷寫成了《上海見聞錄》和《上海交游記》（1926）予以發(fā)表。回到日本后，谷崎與芥川龍之介就小說觀問題展開論爭，發(fā)表《饒舌錄》（1927），他認(rèn)為，只有克服“西方主義”，才能更多地關(guān)注鄉(xiāng)土和東方。這一時期，谷崎創(chuàng)作了《各有所好》（1929）《卍》（1930），在語言上全部使用了關(guān)西語，直接或間接地表露出回歸傳統(tǒng)的訴求。
回歸古典
1930年，谷崎潤一郎正式與井上千代子離婚，此后他還與大阪的女學(xué)生古川丁未子有過短暫的婚姻，在與她一起生活期間，谷崎創(chuàng)作了古典形式先驅(qū)之作《吉野葛》（1931），他還活用物語這種古典文體，創(chuàng)作了《盲人的故事》（1931）和《蘆》（1932）。然而，他創(chuàng)作的靈感并非來源于妻子丁未子，而是有夫之婦根津松子。谷崎自稱松子是他的靈感繆斯，且《刈蘆》的女主人公就是以松子為原型。在與丁未子婚后不久，二人便分居，谷崎與松子同住，并在1935年正式與松子成婚。這一期間，谷崎創(chuàng)作了《春琴抄》《陰翳禮贊》《細(xì)雪》等作品。其風(fēng)格漸臻成熟，在創(chuàng)作和理論兩個方面，構(gòu)建出了具有日本古典特色的陰美學(xué)世界。1942年，谷崎搬遷至靜岡縣熱海度假勝地，并于1946年返回京都。
1948年，谷崎獲得朝日文化獎，1949年被日本政府授予文化勛章。晚年的谷崎還創(chuàng)作了《少將滋干之母》（1950）《夢浮橋》（1959）等作品，豐潤了對母親的糾葛的感情，完善了“永恒的女性”的主題。谷崎晚年還講古典日語小說《源氏物語》翻譯成現(xiàn)代日語。他的最后一部長篇小說《瘋癲老人日記》完成于1962年，此后，便只有少量隨筆和回憶文章。1964年，谷崎被選為美國學(xué)院和藝術(shù)與文學(xué)研究所的榮譽會員，是第一位獲此榮譽的日本作家。谷崎晚年病重，1965年7月24日他慶祝了自己的79歲生日，回光返照之際，大餐一頓，翌日便出現(xiàn)了尿出血，腎功能衰竭，于7月30日去世。彌留之際的谷崎仍低聲呻吟，“我要寫小說”，而他的后人在書齋中發(fā)現(xiàn)了一些未完成的創(chuàng)作大綱和擬定的人物姓名。谷崎葬在京都的法然寺，墓碑上雕刻有谷崎生前親筆寫下的“寂”字。
感情生活
谷崎潤一郎一生風(fēng)流，感情經(jīng)歷豐富。他在30歲的時候與小他十歲的藝妓石川井上千代子結(jié)婚，千代子的姐姐初子也當(dāng)過藝妓，是谷崎的情人。千代子低眉順目，是個賢妻良母的角色，對于有色情受虐狂傾向的谷崎而言不是理想中的妻子。他多次寫下殺妻主題的小說，表達了對現(xiàn)實生活中千代子的厭惡。友人佐藤春夫曾目睹谷崎用手杖打千代子，對千代子的同情轉(zhuǎn)化為愛情。后來，谷崎和佐藤春夫簽署協(xié)議，把妻子千代子讓給佐藤春夫，事后谷崎反悔，這件事被稱為“小田原事件”。在與千代子的婚姻期間，谷崎還曾經(jīng)欺瞞千代子，誘惑她的妹妹，十六歲的圣子，《癡人之愛》即以圣子為原型塑造了一個妖艷的女性形象。谷崎不僅和圣子偷情，還調(diào)戲沒什么文化的女仆絹枝。
約1928、1929年前后，谷崎潤一郎為了在作品中運用大阪話，結(jié)識了比自己小二十一歲的古川丁未子。她是來自大阪的女學(xué)生。兩人于1931年結(jié)婚。由于年齡差異過大，谷崎和年輕的新娘相處并不愉快，他日益思念自己曾經(jīng)的情人根津松子。
松子和谷崎在1926年相遇，那一年谷崎和芥川龍之介因為小說觀點而爭論。雖然在文學(xué)觀點上不同，二人私下卻是好朋友。松子是芥川的粉絲，在舞會上和谷崎相遇，與其跳舞，后來與其私通。在1933年，谷崎與丁未子分居，和松子同住，開始寫《春琴抄》。松子為谷崎懷孕，但因谷崎擔(dān)心孩子會影響自己的創(chuàng)作，多次動員松子墮胎。松子做了人工流產(chǎn)后，谷崎深為感動，他的余生也正是和松子一起度過的。在松子的陪伴下，谷崎完成了《細(xì)雪》《少將滋干之母》《瘋癲老人日記》等讓他享譽世界的作品。
主要作品
小說
癡人之愛
《癡人之愛》于1924年3至6月在《大阪朝日新聞》上連載。男主人公、電氣公司工程師河合讓治崇拜西方，在淺草一家咖啡廳里，認(rèn)識了十五歲的貧家少女奈緒美。河合認(rèn)為夢野奈緒美從名字到容貌、姿態(tài)都很像西方人，而且她還喜歡西方的花、西式的樓房。河合是出于對奈緒美的同情，覺得自己能將她培養(yǎng)成一個出色的現(xiàn)代女性，收留了奈緒美。兩人結(jié)為夫妻。河合對奈緒美的白皙的肌膚、白嫩的手和腳生出浪漫的情趣。然而奈緒美未能如河合所愿接受教育，出入舞廳，廣交男友，過著放蕩不羈的生活。河合不堪忍受過獨居的生活，甘受屈辱，喚回了奈緒美，對她唯唯諾諾，甘受自虐，即使被奈緒美咒罵為“癡人”，他也要跪倒在奈緒美面前，對奈緒美奉獻上一份“癡人的愛”。
這部小說是谷崎遷居到關(guān)西之后創(chuàng)作的第一部長篇小說，但已經(jīng)初現(xiàn)作者從西方轉(zhuǎn)向東方的文學(xué)傾向。谷崎不僅注重肉體的描寫，也開始關(guān)注靈魂。在小說敘述里，谷崎暗示了性解放的極限破壞了靈與肉的統(tǒng)一：理想美不僅限于肉體，而且還有靈魂，雖然靈與肉之間存在二律背反，但兩者矛盾并非不可調(diào)和。
春琴抄
《春琴抄》于1933年6月在《中央公論》中發(fā)表，寫的是德川末期到明治初年間居于大阪的三味線老師阿琴和她的徒弟、實際上的丈夫宇智波佐助之間的故事。阿琴雖然失明，但依舊是一個絕色美人，迷戀她的男弟子佐助與她名義上為師徒關(guān)系，實際上行夫妻之實。阿琴懷了佐助的孩子，但矢口否認(rèn)。佐助因為被她嚴(yán)詞拒絕而由愛生恨，趁著她睡著之際將沸水潑向她，令她容貌盡毀。作為阿琴的傭人、弟子、丈夫、情人，佐助生活的意義實際上在于對阿琴無微不至的侍奉。因此，他在阿琴臉受傷之后自毀雙目，以便讓阿琴美麗的面影永遠(yuǎn)留存在心中。直到阿琴去世，佐助一直照顧在她身旁。
《春琴抄》以原來作品主題中的男女性問題為核心，將古典的手法與實驗的手法相調(diào)和，確立了圓熟的文風(fēng)。這部作品表達了谷崎對美的觀點：美本來應(yīng)該是眼睛所看到的、視覺官能所捕捉到的，這種美一旦消失，要保持其美的唯一辦法，就是毀掉產(chǎn)生美的生理感覺之源，也即眼睛。這樣一來，美就能夠被幻覺化，人能夠在幻覺中感受永恒的“凄慘的快樂”。
細(xì)雪
《細(xì)雪》從1942年3月開始連載，直到1948年10月完稿。這部小說講述了上流中產(chǎn)階級家庭四姐妹生活在洶涌的時代波瀾中的懊惱與悲哀。故事發(fā)生在大阪船場的富有的中產(chǎn)階級蒔岡家，四個女兒中大女兒鶴子是襯托的人物，主要圍繞其他三個女兒幸子、雪子、妙子的婚姻、愛情生活和命運而展開：幸子婚后，另立門戶，作為人妻，過著幸福的生活。妙子是頗具才氣和獨立氣質(zhì)的現(xiàn)代型女性，在阪神大水災(zāi)時被攝影師板倉救起，兩人相戀，但是板倉猝逝，終未能成眷屬。三女雪子是典型的純日本女性，是姐妹中最美的，但她具有古典式的性格，少言寡語，年過三十五，好不容易與御牧子爵的庶子相親，臨近結(jié)婚之日卻又生出變故。這個家庭并存著新舊兩種生活方式，暗示時代的波瀾沖擊著具有和洋不同文化傳統(tǒng)的雪子與妙子的不同命運蒔岡家的命運，乃至?xí)r代的命運。
谷崎雖然孤立地寫了蒔岡家姐妹及其相關(guān)人物構(gòu)成的小社會——上流中產(chǎn)階級家庭，但卻凝聚了一切藝術(shù)手法細(xì)致地寫了這個小社會日常生活習(xí)慣的細(xì)部和各個人物的個性。他雖然完全沒有寫到當(dāng)時大社會的戰(zhàn)爭環(huán)境和氛圍，而且企圖在那個激烈動蕩的時代里建立一個美的調(diào)和世界，但是在字里行間也讓讀者感受到作者流露出了對已經(jīng)喪失的過去的平和生活和美的依戀，以及最終不得不對現(xiàn)實的否定。從這個意義上說，在當(dāng)時極端的軍國主義的統(tǒng)治時期，鼓吹戰(zhàn)爭文學(xué)極盛之時，谷崎這種創(chuàng)作態(tài)度是對時局的一種反抗的表現(xiàn)，盡管這種反抗是消極的，但在全國陷入戰(zhàn)爭狂熱的年代，也難能可貴。
隨筆
饒舌錄
《饒舌錄》是1927年谷崎潤一郎為了和芥川龍之介爭論小說如何寫作而寫下的隨筆。在隨筆中，他思考了東西方文化交流時，日本傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)放置在怎樣的位置。谷崎認(rèn)為，不置可否的是不少東方人受到了西方人的啟迪，然而，東方文化在古代也有著遠(yuǎn)超西方文化的輝煌。以日本文化為例，近代以來日本文化表面上似乎全部吸收西方文化，并且有被其同化的趨勢，然而日本人的文化土壤里仍然根植有“中國情趣”。在小說創(chuàng)作的觀點上，谷崎認(rèn)為：
第一、小說不要設(shè)置規(guī)則，在小說中設(shè)置規(guī)則最為惡劣，因為藝術(shù)是不斷地在進步、在發(fā)展，不可能預(yù)先制定什么規(guī)則。
第二、小說應(yīng)當(dāng)強調(diào)趣味性、愉悅性，向通俗趣味傾斜。如果小說欠缺肉體的力量，則會欠缺藝術(shù)價值。
陰翳禮贊
《陰翳禮贊》是谷崎的長篇隨筆，刊登在《經(jīng)濟往來》1933年12月至1934年1月號上。他在其中表現(xiàn)出強烈的回歸傳統(tǒng)審美意識的愿望。其主要論點是：
第一，禮贊陰翳。陰翳指的是日本式家居的昏暗和光影、能樂舞臺的古樸和昏暗、把柔弱身軀深藏在和服暗影里的女子的美，漆器的微暗、碗底的幽暗等。這些陰翳之處會生起一種“永劫不變的閑寂”，由此而產(chǎn)生的美中，蘊含著一種東方的神秘感，具有東方禪學(xué)的幽玄的情趣。
第二、禮贊崇高肉體。西方文學(xué)在寫人、寫男女的戀愛方面，對日本文學(xué)影響最廣泛和最深遠(yuǎn)的，是戀愛的解放觀，尤其是性欲的解放觀。谷崎認(rèn)為，為了使女性在精神上獲得優(yōu)越性，首先必須在肉體上做好準(zhǔn)備。他強調(diào)崇高的精神與崇高的肉體的統(tǒng)一。
第三、禮贊日本風(fēng)情。谷崎自己年輕時憧憬西方，但年老以后在各方面都留戀日本，處處都會引起對日本的歷史和傳說的迫憶，面向日本歷史中的美的遺產(chǎn)。
翻譯
現(xiàn)代日語版源氏物語
1935年9月起，谷崎用了整整三年時間用現(xiàn)代語翻譯《源氏物語》，至1938年秋完成原稿3391頁稿紙。在翻譯過程中，谷崎逐字逐句探究原著，參考文獻注釋和時人多種現(xiàn)代語本，凡事關(guān)于《源氏物語》的書籍，出版一本就買一本，甚至連英語譯本也買來，放在幾案上，以隨時參考。該譯本于1939年1月至1941年7月由中央公論社出版全二十六卷。這部翻譯甚為暢銷，谷崎收入頗豐，生活安定下來，能夠安心投入到《細(xì)雪》的創(chuàng)作中。
戰(zhàn)后，從1951年至1954年，谷崎又重新翻譯了一遍，出版了十二卷本新譯《源氏物語》。這個譯本比起舊譯本力求簡潔，省去了過于謙恭的敬語，以便讓現(xiàn)代的讀者容易理解。同時，谷崎沒有完全舍棄敬語，他意識到日本語言美之中許多涉及人情、風(fēng)俗、心理等方面的變化正是體現(xiàn)在敬語中，因此把握了其中分寸。
1964年，谷崎第三次重譯《源氏物語》并出版，原因是他的第一次、第二次譯本使用了舊假名，而出版社出版作為“日本文學(xué)大系”的他的作品集都使用新假名，因此把舊譯作修改為新假名。
創(chuàng)作特點
從總體上看，谷崎潤一郎作品最為人熟知的是“女性崇拜”，多數(shù)女主人公是具有肉體魅惑力的女子，她們能夠使男性為之跪倒。然而，那些看似因為“美”而成為“強者”的女性們又由于具有施虐傾向被評論者判定為“惡女”。事實上，谷崎潤一郎筆下的女性既非真美，又非真惡，更非真強，她們實際上是男性世界的創(chuàng)造物，而那些看似匍匐于女性腳下的男性們才是真正的王者，換言之，谷崎潤一郎并非真正的“女性崇拜”者，其作品中反映的實際上是男性中心主義。?
從具體風(fēng)格變換來看，日本文學(xué)史家一般認(rèn)為谷崎潤一郎的藝術(shù)分為三個階段，初期是惡魔主義作家，中期是唯美的浪漫主義作家，進入昭和時期則是繼承日本美的傳統(tǒng)而大成的作家。
惡魔主義
早期谷崎潤一郎的創(chuàng)作集中在肉體的官能刺激上，挖掘人心中的惡念，被稱為“惡魔主義”。這一時期的作品主要有《刺青》《麒麟》《惡魔》《續(xù)惡魔》等。其特征根據(jù)永井荷風(fēng)的總結(jié)，主要有三：第一，谷崎從肉體的恐怖中產(chǎn)生了神秘幽玄。這是從肉體的殘忍中反動地體味到的痛切的快感；第二，谷崎完全反映都市的事。主要描寫江戶、東京的故事；第三，谷崎的小說追求官能上的完美。
唯美主義
定居關(guān)西后，谷崎把目光轉(zhuǎn)向純粹的美。他發(fā)表了《癡人之愛》《卍》《各有所好》等作品。谷崎所謂的“美”，仍然是一種官能刺激、肉欲至上的概念。有了這種“美”，任何社會倫理、道德都失去了其本身的作用，任何人也無法抗拒其誘惑。人們的一切行為都受到“美”的左右。谷崎的“美學(xué)”思想同西格蒙德·弗洛伊德的性欲學(xué)說極其相似。為了獲得“美”，男主人公最終甘心忍受一切痛苦和屈辱，拜倒在女子的腳下，這是谷崎“美學(xué)”的主要表現(xiàn)之一。
古典主義
晚期谷崎創(chuàng)作使用關(guān)西語，發(fā)表了一系列作品，包括《春琴抄》《細(xì)雪》《少將滋干之母》等，被認(rèn)為達到古典詩意的巔峰。在形式上，谷崎巧妙而詳盡地通過從平安時代的物語、小說、和歌、室町時代的能樂、鐮倉時代的《平家物語》、江戶時代的木偶凈琉璃、歌舞伎，以及民族樂器三弦琴等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)到日常生活的種種所陶冶出來的審美情趣，與西方相關(guān)文學(xué)藝術(shù)及日常生活的種種相比較，強調(diào)了日本民族審美的獨特性。
人物思想
谷崎的思想有較強的唯美主義特征。他認(rèn)為，藝術(shù)是第一性的，第二才是生活。文學(xué)應(yīng)該游離于現(xiàn)實生活，追求超然于現(xiàn)實生活的所謂純粹的美，以創(chuàng)造獨自的藝術(shù)世界。因而，谷崎強調(diào)“藝術(shù)是離開地球的、高尚而寶貴的事業(yè)”。文學(xué)應(yīng)該排斥思想和精神，不應(yīng)服務(wù)于任何目的和帶有任何功利的目的，超越人生與自然，超越美以外的一切價值，以追求獨自的美的創(chuàng)造作為其藝術(shù)的至高無上的目的。
谷崎的唯美主義思想與他的享樂主義精神密不可分。他認(rèn)為唯美的本質(zhì)屬性就是享樂。人生短暫，一切行為的動機都是逃避痛苦，迫求快樂，而藝術(shù)則是實現(xiàn)這種追求的途徑。谷崎將人生和藝術(shù)的本質(zhì)意義歸結(jié)為愛欲和歡樂，強調(diào)絕對的官能主義，以官能的開放來改變一切價值觀念，超越思想、感情、時空限制，追求最徹底的享樂，從這種美的享樂中，尋找生的意義、青春的快樂，并將之視為藝術(shù)美的根源。
由此，谷崎又鼓吹“自我解放”和“美的個人主義”。他認(rèn)為所謂真正的自我，就是本能的自我，就是享樂的主體。自我是集中快樂感覺的實體，因此要保護自我的熱情、理想和個性，尊重個人主義和人性的自然，也即本能自我的享樂欲求。
另外，谷崎對中西方情調(diào)兼收并蓄。他尊重西方異國情調(diào)，憧憬西方的風(fēng)習(xí)，同時又追求日本情調(diào)、東方情調(diào)。谷崎認(rèn)為美的激情受到鄉(xiāng)土情趣的強烈刺激，要通過鄉(xiāng)土或東方的一切人情風(fēng)習(xí)來體味。
人物關(guān)系
家庭關(guān)系
日本文壇
永井荷風(fēng)
永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎在文學(xué)流派上同屬唯美主義，屬于前后輩的關(guān)系。雖然二人終身可能只有十幾次會面的機會，但二人相似的創(chuàng)作觀和生活態(tài)度，讓兩人倍感親近。谷崎在東京大學(xué)就讀期間，永井荷風(fēng)已經(jīng)積累了一定名氣。谷崎閱讀了永井荷風(fēng)創(chuàng)作的《美國物語》，深深被其吸引，在初次會面時向他表達此意。后來，永井撰文《谷崎潤一郎氏的作品》，對谷崎的創(chuàng)作大加贊譽，此舉奠定了谷崎的文壇地位。后來，永井來到關(guān)西，二人關(guān)系達到了最親密的階段。戰(zhàn)后，兩人作為文學(xué)界的重要人物再度受到歡迎。然而，永井已不再具備當(dāng)年撰寫長篇作品的筆力。但長壽的谷崎未將永井遺忘。他的晚年散文中時常出現(xiàn)永井的名字，并且有時候會將自己的老化與導(dǎo)師永井作比較。雖然他們之間的相處淡然平淡，但作為擁有相同思想的藝術(shù)家，可以說谷崎和永井一生都保持著美好的關(guān)系，以“師徒關(guān)系”為核心。
芥川龍之介
芥川龍之介和谷崎潤一郎雖為朋友，二人關(guān)系卻因一場論爭而聞名。這場論爭發(fā)生在1927年，大致圍繞“故事趣味是否給小說賦予藝術(shù)性”來討論。谷崎主張故事結(jié)構(gòu)完整的小說具有更高的藝術(shù)價值，而芥川則反駁說即使沒有像故事一樣的情節(jié)，小說的價值也是不容動搖的。1927年1月，谷崎潤一郎在《文藝春秋》上發(fā)表文章《日本的克里平事件》，并在《改造》上發(fā)表《九月一日前后的事件》。隨后，芥川龍之介在2月的新潮合評會上質(zhì)疑，認(rèn)為故事是不是結(jié)構(gòu)完整，不影響小說的價值。此后二人圍繞“故事線的趣味”是否等于“結(jié)構(gòu)美感”展開持續(xù)的論爭。二人之間的友誼未因論爭陷入僵局。然而，這場論爭還未有確切的尾聲，就因1927年芥川龍之介自殺而兀然畫上句號。
佐藤春夫
小說家佐藤春夫和谷崎潤一郎一生中都保持密切關(guān)系。谷崎作為佐藤的前輩發(fā)現(xiàn)了他的才華，并推薦他在《中央公論》上刊載作品。然而，佐藤頻繁進出谷崎宅邸后，開始愛上谷崎的妻子井上千代子。谷崎雖然與佐藤產(chǎn)生矛盾，但最后達成協(xié)議，谷崎與千代子離婚，佐藤與自己原來的妻子離婚，并和千代子結(jié)婚，這件事引起輿論關(guān)注。千代子與谷崎所生的女兒鲇子一起搬入佐藤家，后來，鲇子又被許配給佐藤的侄子武田龍二。由此佐藤家和谷崎家成了事實上的親戚。
中國交游
谷崎潤一郎一生中僅有的兩次海外旅行，其目的地都是中國。1918年谷崎潤一郎在中國游歷了兩個月。
1926年1月至2月，谷崎潤一郎第二次訪問了上海，和田漢、郭沫若、歐陽予倩等中國新一代文學(xué)家進行了交流，并將這段經(jīng)歷寫成了《上海見聞錄》和《上海交游記》（1926）予以發(fā)表。雖然繼第二次中國旅行之后，谷崎不再發(fā)表“中國情趣”作品，但是他仍然繼續(xù)與在上海結(jié)識的中國文學(xué)家們交往。田漢和歐陽予倩訪日時，他還陪同他們?nèi)ジ鞯芈眯性L問。日后谷崎潤一郎還將自己和中國文學(xué)家們的交流以及他閱讀同時代的中國文學(xué)作品的感受撰寫成了《昨今》（1942）一文。谷崎潤一郎和中國文學(xué)家們的這種交流一直持續(xù)到了戰(zhàn)后。
榮譽獎項
1949年1月，谷崎潤一郎的小說《細(xì)雪》獲得朝日文化獎。
谷崎因?qū)θ毡疚膶W(xué)做出的貢獻，于1949年榮獲日本政府授予的文化勛章。1964年他被選為全美藝術(shù)院和美國文學(xué)藝術(shù)學(xué)會的名譽會員，有“世界的谷崎”之稱，也被稱為“大谷崎”，獲得極高評價。
人物影響
文學(xué)
日本文壇
谷崎潤一郎影響了許多作家。坂口安吾曾經(jīng)沉迷于谷崎潤一郎的作品，1919年，坂口安吾進入新瀉中學(xué)，期間大量閱讀石川啄木和北原白秋，開始創(chuàng)作自己的短歌。小說方面，他沉迷于谷崎潤一郎和奧諾雷·德·巴爾扎克的作品，成為小說家的夢想也開始萌芽。推理小說家江戶川亂步在谷崎《金色之死》的啟發(fā)下創(chuàng)作了《帕諾拉馬島綺譚》。梶井基次郎喜愛的作家中，包含谷崎潤一郎，以及和他風(fēng)格相似的佐藤春夫。
其他國家
谷崎潤一郎的作品在世界范圍內(nèi)廣受好評，影響深遠(yuǎn)。其作品已被翻譯成英語、法語等語言。民國時期，創(chuàng)造社、淺草寺沉鐘社、彌灑社、南國社、獅吼社、綠社、新感覺派等文學(xué)流派和社團都引介過包含谷崎潤一郎在內(nèi)的唯美主義日本作家。郁達夫在《癡人之愛》的影響下創(chuàng)作了《迷羊》。兩部作品講述了出生底層、放蕩不羈的女子與道貌岸然、社會精英男子之間的癡情纏綿的愛情故事。男主人公變態(tài)的寵愛和西洋文化的影響，使兩位女主人公從天真無邪的小孩成長為游戲人生的現(xiàn)代摩登女郎。同時，男主人公對女性肉體的沉迷和依戀，使他們走上萬劫不復(fù)的自我毀滅。兩部作品淋漓盡致地表達了女性即是崇拜的女神也是玩弄的玩偶的性愛觀。周作人也很推崇谷崎潤一郎。1918年7月，周作人在《新青年》第五卷第一號上發(fā)表《日本三十年小說之發(fā)達》，向國內(nèi)介紹了谷崎潤一郎。
藝術(shù)
谷崎潤一郎于1933年發(fā)表的隨筆《陰翳禮贊》介紹了日本美學(xué)意識。這本書所描述的陰翳的重要性，影響了哲學(xué)家米歇爾·福柯。福柯在《真理的歷史》中談到，“很少有關(guān)于美的文字能自身如此美麗。美正是這本書所探討的核心。而且，這本書本身就展現(xiàn)了美的形態(tài)。它像是光線照射在渾濁的水中一樣的美。”建筑師安藤忠雄在設(shè)計中注重光影變化，其美學(xué)和谷崎討論的陰翳世界有關(guān)，安藤忠雄認(rèn)為，每一個建筑師都應(yīng)讀過《陰翳禮贊》。
人物評價
周作人：谷崎潤一郎是東京大學(xué)出身，也同荷風(fēng)一派，更帶點頹廢派氣息。《刺青》《惡魔》等，都是名篇，可以看出他的特色。（《日本近三十年小說之發(fā)達》，1918年）
田漢：谷崎在日本近代文壇建筑的金字塔，巍然在東島的朝日夕燒中放著特異的光彩。他是那么掘井似的毫無容赦地向他的心靈深處發(fā)掘去，得到的便是這一些不可逼視的東西。他自已叫它作“丑惡”，而在文學(xué)史上留下的是瑰寶般的“藝術(shù)”。（《人與神之間》譯者序，1932年）
川端康成：谷崎潤一郎氏的《春琴抄》是一篇難以言喻，惟有嘆息的名作。（《谷崎潤一郎氏的〈春琴抄〉》，1933年）
大江健三郎：《瘋癲老人日記》和《睡美人》的共通之處在于它們選擇了被單純的、平淡的、也就是小市民式的性的關(guān)心所拒絕了的，或者是拒絕了這種性的人物作主人公，從而甩卻了那種俗惡的性娛樂所具有的那種令人惡心的溫吞水般的通俗性，而去追究老、或者死這種人類深切的真實的主題。這兩篇小說都漸漸地在“反性”的精神覺醒劇中達到高潮而完成。（《谷崎潤一郎與官能主義的實驗小說》，1966年）
日本作家小田實：《細(xì)雪》是一部杰作。盡管它有若干缺點，卻是日本文學(xué)所能達到的最高峰之一。（《〈細(xì)雪〉的世界》，1977年）
日本學(xué)者長野嘗一：谷崎通曉日本古典文學(xué)，在文壇上首屈一指。所受影響，恐怕也說得上是首屈一指。還是小學(xué)生的時候，他就愛讀文言文與和文的古典作品，把一點點零用錢都花在買《南總里見八犬傳》《太平記》《雨月物語》《西游記》《弓張月》上……他寫了不少取材于東洋古典或借用其背景的作品，如《誕生》《麒麟》、《信西》《法成寺物語》等。他博覽《源氏物語》《大鏡》《紫式部日記》……并寫了取材于這些古典作品的小說，恰恰說明了他對它們有著濃厚的興趣。（《谷崎潤一郎——古典與近代作家·序章》，1980年）
后世紀(jì)念
谷崎潤一郎獎于1965年為紀(jì)念中央公論新社成立80周年而設(shè)立。該獎項結(jié)合谷崎在明治、大正、昭和時代活躍于多種文學(xué)類型的成就，表彰代表該時代的杰出小說和戲劇。
蘆屋市谷崎潤一郎紀(jì)念館是位于日本兵庫縣蘆屋市的文學(xué)館，于1988年設(shè)立，目的是保存及展示作家谷崎潤一郎相關(guān)資料，以及紀(jì)念其文學(xué)創(chuàng)作之業(yè)績。
兵庫文學(xué)館設(shè)立了谷崎潤一郎館用于展覽作者生平和相關(guān)作品。
倚松庵是谷崎潤一郎故居，位于神戶，谷崎與第三任妻子松子及松子的妹妹在1936年至1943年居住于此。文學(xué)巨作《細(xì)雪》也在此完成。
潺亭是谷崎潤一郎另一處故居，位于京都。他一生中搬家超過40次，但潺湲亭成為了他在62歲到70歲期間居住最久的地方。這個住所的名字是谷崎自己取的，后被用于公司設(shè)施，“潺湲亭”聽起來太過正式，而且庭院里有很多石頭，被后人改名為“石村亭”。
人物爭議
學(xué)者中村新太郎認(rèn)為，谷崎潤一郎是一個女性崇拜者，特別是崇拜女性肉體的感情非常強烈。他的作品的主人公，往往是一些沉溺于女人的肉體、沒有出息的男性，所以稱之為惡魔主義。他徹底舍棄了男女關(guān)系中的精神的、高貴的一面，只突出感覺美的一面。他在這里展開生活，寄托著一切，執(zhí)著追求、精工細(xì)雅，所以沒有思想性。但是，他建立了一個完整的、個性的世界。不過，這個美的世界對我們來說是應(yīng)當(dāng)批判和克服的世界。
軼事典故
佐藤春夫換妻事件
谷崎潤一郎和端莊賢淑的妻子井上千代子結(jié)婚后，感到欲求不滿。他迷上了千代子放蕩任性的妹妹圣子。谷崎一方面稱她為“野獸般的女人”，一方面卻深深愛上了圣子。妻子千代子得知谷崎愛上了自己的妹妹時感到非常沮喪。谷崎的朋友，作家佐藤春夫?qū)ηТ痈械酵椋芸焱檗D(zhuǎn)變成了愛情，兩人竟然開始戀愛。當(dāng)谷崎得知佐藤和千代子的關(guān)系時，說：“反正我喜歡的是圣子，你們戀愛吧，正好。”他還和佐藤約好，把千代子讓給佐藤，然后高興地向圣子求婚。然而，圣子毫不留情地拒絕了他。感情受挫的谷崎要求佐藤把妻子井上千代子還給自己。佐藤聽后大怒，宣布與谷崎絕交。這就是被稱為“小田原事件”的全貌。
后來二人和好了，谷崎和千代子離婚并娶了比自己小20歲的第二任妻子古川丁未子，而佐藤終于和千代子結(jié)為夫妻。三人聯(lián)名發(fā)表了一份聲明，宣布：“我們?nèi)私?jīng)過協(xié)商，千代與谷崎潤一郎離婚，再嫁佐藤春夫；谷崎和佐藤之間的友情不變”。這篇聲明刊登在報紙頭版上，“換妻事件”一時轟動。
失之交臂的諾貝爾文學(xué)獎
在1964年諾貝爾文學(xué)獎的評選中，日本有4名作家被提名，其中小說家谷崎潤一郎進入到了最終選拔，成為了最終的6名候選人之一，即曾經(jīng)到達過距離諾貝爾文學(xué)獎觸手可及的位置。但是，評選委員中有一人認(rèn)為雖然谷崎的作品是美學(xué)和感性的結(jié)合，但是同時也表達了“他的寫作技巧并不是最高的代表”“其作品中施虐狂的思想令西方讀者難以接受”等意見。最終，1964年的諾貝爾文學(xué)獎授予了法國哲學(xué)家薩特，但他因“謝絕一切來自官方的榮譽”拒絕領(lǐng)獎。根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎官網(wǎng)，谷崎潤一郎1958年和1960-1965年共七次獲得提名。他于1960年同樣進入了最終選拔短名單中。
相關(guān)作品
影視作品
谷崎潤一郎作品經(jīng)過大量改編。比較有名的有溝口健二導(dǎo)演，改編自《刈蘆》的《阿游小姐》。
木村惠吾于1962年導(dǎo)演電影《瘋癲老人日記》，原作即為谷崎潤一郎的《瘋癲老人日記》。
1966年，增村保造根據(jù)小說《刺青》，改編為同名電影。
1976年，西河克己導(dǎo)演了《春琴抄》，該片由山口百惠和三浦友和主演。
1983年，市川昆根據(jù)《細(xì)雪》改編同名電視劇，該劇由岸惠子、佐久間良子、吉永小百合等人主演。
動漫作品
谷崎潤一郎是由朝霧卡夫卡原作、春河35作畫的《文豪野犬》及其衍生作品的登場角色。原型為日本作家谷崎潤一郎。在作品中，他是武裝偵探社的調(diào)查員，平時是個溫柔的青年，但是一旦心愛的妹妹谷崎直美（原型為《癡人之愛》中的奈緒美）被卷入危機、有生命威脅時，谷崎便會爆發(fā)出驚人的殺氣和戰(zhàn)斗力。是武裝偵探社的“東之膽小鬼”。討厭地震。谷崎的異能名為“細(xì)雪”，能力為像屏幕一樣在空間里投影幻象的能力。原型為日本作家谷崎潤一郎的代表作《細(xì)雪》。
參考資料 >
5分でわかる坂口安吾の一生.Shiru-media.2023-08-02
谷崎潤一郎と江戸川亂歩の関係に嫉妬を積み重ねる文學(xué)中年.note.2023-08-02
日本の美意識「陰翳」.Kogei Standard.2023-08-02
日本作家谷崎潤一郎是1964年諾貝爾文學(xué)獎候選人.環(huán)球網(wǎng).2023-08-01
谷崎潤一郎賞.中央公論新社.2023-08-01
文學(xué)?文豪ゆかりの地をめぐろう【熱海溫泉編】.熱海伊豆山 ホテル水葉亭.2023-08-03
李長聲：谷崎潤一郎和他的女人們.dgnet.2023-08-01
谷崎潤一郎 詳細(xì)年譜.Akoyano.2023-08-03
永井荷風(fēng)と谷崎潤一郎の交友関係 ー「斷腸亭日乗」よりみた二人ー.日本近代文學(xué)論究.2023-08-01
芥川vs.谷崎論爭は今も続いている──『文蕓的な、余りに文蕓的な/饒舌録』.蓼食う本の蟲.2023-08-01
佐藤春夫と谷崎潤一郎.和歌山県南紀(jì)のニュース/AGARA 紀(jì)伊民報.2023-08-01
谷崎潤一郎記念館.蘆屋市谷崎潤一郎記念館.2023-08-01
谷崎潤一郎と阪神間.ネットミュージアム兵庫文學(xué)館.2023-08-02
倚松庵.倚松庵.2023-08-01
谷崎潤一郎との約束.NISSIN ELECTRIC.2023-08-01
Nomination archive.The Nobel Prize.2023-08-02
阿游小姐.豆瓣.2023-08-01
瘋癲老人日記.豆瓣.2023-08-01
刺青.豆瓣.2023-08-01
春琴抄.豆瓣.2023-08-01
細(xì)雪.豆瓣.2023-08-01
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