《南總里見八犬傳》（新字體：南総里見八犬；舊字體：南總里見八犬傳），通常稱為《八犬傳》，是一部日本史詩小說（讀本），由曲亭馬琴在江戶時代的28年間（1814年至1842年）創作并出版。故事背景設定在室町時代，講述了八名虛構的武士在關東地區出生后的冒險和不幸遭遇，逐漸發現他們共同的身世是作為“里見公主”的“靈童”，并在南總成為她家族的忠誠衛士。這部小說共有98章，分印成106冊，被認為是日本文學史上最長的小說。馬琴在完成這部作品時已經70多歲，他在完成故事之前已經失明，最后幾部分是由他的兒媳富村道子口述完成的。與上田秋成的《雨月物語》一樣，它被認為是戲作文學的杰作，也是日本歷史小說的經典之一。
內容簡介
安房領主（大名）里見義實的女兒伏姬公主由于受到玉梓（因荒淫且引誘瀧田城主神余光弘沈溺酒色，而被義實處死的城主小妾）死前的詛咒，被自己飼養的愛犬八房（其實是被玉梓的怨靈附身）帶到深山中，以夫婦的身份一同生活。有一日，伏姬被突然來拜訪的仙童告知她已懷有畜生的孩子，因此羞愧自殺。在她自殺的瞬間，肚中所懷的孩子以“氣”的型態飛散，與伏姬所配戴、夾有八顆寫著美德文字在其中的念珠結合，向高空中飛去并向四面八方散開。為了拯救伏姬而進入深山尋人正好撞見此幕，本來與伏姬有婚約的金碗大輔，之后帶著剩下的一百顆珠子所串成的念珠，剃度出家成為丶大法師（“丶”音zhǔ），開始步上流浪的旅途尋找這八顆飛散的寶珠。
而在伏姬去世之后，關八州（今日的關東）各地陸續有姓氏中有個“犬”字、天生身上就長著牡丹形痣（八房身上同時有八顆牡丹痣）的年輕人出生，他們是以伏姬身上的“氣”轉生為人的八房與伏姬之子們，也就是故事主角的八犬士。
被宿命所引導，因為在各種場合中的遭遇而逐漸聚集的八犬士，最后都來到里見家任官。在里見家受到包括扇谷上杉定正在內的許多大名武將聯合組成的大軍攻擊之際，于水陸兩面大肆活躍的八犬士終于在戰斗中獲勝，最后成為守護里見家的城主們。
起源
馬琴通過參考有關里見家族和北條家的戰爭故事，如《里見記》《里見九代記》和《北條五代記》，進行了小說的研究。雖然《諸家事考》證實了歷史上有一支在里見家族服務的“八犬武士”，但他們的生活并沒有詳細記載，也沒有在其他已知的記錄中找到，因此他們的存在真實性不明。在前言中，馬琴幽默地聲稱犬武士的真實故事是在夢中向他揭示的，但他在寫下來時已經忘記了大部分細節。
這部小說受到了中國白話小說的重大啟發，尤其是《水滸傳》，該書在18世紀初已被翻譯并出版。小說的開端，里見吉真開玩笑地向家犬提議娶他的女兒，是根據中國《搜神記》中的狗潘虎的故事而創作的，這一點在馬琴的前言中和故事中的角色中都有所提及。
人物介紹
主要人物
八犬士
里見八犬傳的主角是八個由念珠轉生的武士，他們在出生時隨身就攜帶著里面會浮現文字的念珠，分別代表仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌八種美德，并且在身上的某部位會存在一牡丹形狀的痣。八犬士的出身地各有不同也互不相識，但姓氏都是以“犬”字起頭，且同樣都會背負一種與本身所持美德相違背的悲劇背景，而被迫離開原本的生活步上流浪之途，并且逐一相遇結識并且同行。八犬傳的作者曲亭馬琴在這些人物的個性與遭遇中埋入許多與儒家或佛家意念相關的伏筆或隱喻，因此這些錯綜復雜的人際關系也成為日后一些文學分析者津津樂道的話題。
八中國名犬士分別為：
犬江 親兵衛 仁（いぬえ しんべえ まさし），持有“仁”字寶珠的勇士。
犬川 莊助 義任（いぬかわ そうすけ よしとう），持有“義”字寶珠的勇士。
犬村 大角 禮儀（いぬむら だいかく まさのり），持有“禮”字寶珠的勇士。
犬坂 毛野 智（いぬざか けの たねとも），持有“智”字寶珠的勇士。
犬山 道節 忠興（いぬやま どうせつ ただとも），持有“忠”字寶珠的勇士。
犬飼 現八 信道（いぬかい げんぱち のぶみち），持有“信”字寶珠的勇士。
犬冢 信乃 戍孝（いぬづか しの もりたか），持有“孝”字寶珠的勇士。
犬田 小文吾 悌順（いぬた こぶんご やすより），持有“悌”字寶珠的勇士。
作品鑒賞
《南總里見八犬傳》（なんそうさとみはっけんでん），常被簡稱為“八犬傳”，是一套19世紀時的日本讀本（一種類似中文領域中白話小說的作品型式），由日本戲作家曲亭馬琴（瀧澤馬琴）撰著，是江戶時代戲作文學的代表作。由于這套作品的廣受歡迎與高知名度，后世有不少以這套讀本為基礎進行改編、衍生的文字作品，或甚至改編為電影、電視連續劇乃至于漫畫與動畫。
《南總里見八犬傳》初版時是以連載的方式問世，首度出刊于1814年（文化11年），直到1842年（天保13年）才完結，是本寫了28年才完成的大作。在撰寫期間作者曲亭馬琴甚至遭遇了失明的不幸，但還是以自己口述他人筆記的方式將整套作品完成。全書共98卷、106冊，是日本古典文學史上最長篇的巨著。當時每年的發行量約500套，但由于這套書也有在租書店出借，因此實際上閱讀過這套書的讀者會遠比書本的發行量還多上許多。曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》與上田秋成的《雨夜物語》等書，被共同推舉為江戶時代戲作文學的代表作，或以武家（武士）文學的代表作身份，與公家（貴族）文學代表作的《源氏物語》并論。
八犬傳雖然是以日本室町時代的真實歷史環境作為背景，但在故事構成上卻借用了不少來自中國古代文學的素材和靈感，尤其是《水滸傳》這部小說。如同在水滸傳中，天上一百零八個魔星轉生人世間成為一百零八個豪杰英雄，在八犬傳中也出現了一條串著108顆念珠的水晶項鏈，其中的八顆大珠飛散之后轉生為稱為“里見八犬”的八名勇士。而介于歷史事實與神怪故事的張羅手法也顯示出這故事受《封神演義》的影響很深，故事中出現人物超過400個，其龐大的規模與角色設定也與這些來自中國的前輩作品不謀而合。
雖然《南總里見八犬傳》在出版當時是以流行的讀本文體撰述，但在經過百年后其過于龐大的篇章份量與較古老的文辭使用已逐漸不適合后世的讀者閱讀。故此，有許多作家或編劇家陸續以這套作品為基礎改編為現代的白話文版本，或甚至以此為基礎改編為電視連續劇、電影、木偶戲、歌舞伎戲碼乃至于漫畫、動畫等影像化的作品型態。八犬傳首次登上大熒幕是在1938年，一部分為前后編的二集版電影，首度登上小熒幕則是1973年至1975年間，NHK所播放的一系列人偶劇（人形劇）《新八犬傳》。
1983年上映版本的《里見八犬傳》，圖中見到的是飾演里見城主遺女靜姬（原作中并不存在的新增人物）的藥師丸博子但是真正將此故事推向世界舞臺的，應屬編劇家鐮田敏夫在1982年所撰寫的改編版小說《里見八犬傳》，與以其為基礎所翻拍的電影《里見八犬傳》（1983年，角川映畫株式會社發行），此片也順道捧紅了參與演出的藥師丸博子（師丸ひろ子）與真田廣之等日本知名演員。該片的英文版（英文版片名：Legend of the Eight Samurai，八武士傳說）在北美地區上映時（聯美United Artists發行），其由美國歌手約翰·歐巴尼恩（John O'Banion）所演唱的同名主題曲Satomi Hakken-Den（1983年）是該年的排行榜冠軍曲之一，也是懷舊1980年代老歌時最常被提及的歌曲之一。然而，由于配合電影簡短的播放時間整個故事已經過大幅度的改編，無論是人物設定或劇情重點，都與原作的《南總里見八犬傳》出入頗大，是不得不注意之處。
在一系列《南總里見八犬傳》的改編作品中，最新的詮釋版本是2006年1月時，日本TBS為了慶祝開臺50周年慶所拍制、總片長5小時的迷你電視系列劇《里見八犬傳》。鐮田敏夫改寫版本的小說曾被翻譯為繁體中文版本，由皇冠出版社發行（1988年，譯者林敏生）。漫畫有《八犬傳-東方八犬異聞-》。
《八犬傳-東方八犬異聞-》是日本漫畫家阿部美幸的作品。八犬傳-東方八犬異聞-以《南總里見八犬傳》（簡稱八犬傳）為題材改編的動漫。故事講述了在5年之前，其它村莊的人為了防止謎之疫病蔓延，將大冢村全部燒毀。而在這次事件中幸存的犬冢信乃、介、浜路受到了教會的保護，平靜地生活著。在村被燒毀的事件之后，信乃與荘介具備了特殊的能力，聽到此傳言的教會總部為了傳喚兩人而出謀劃策將浜路拐走了。為了救浜路而前往帝都的兩人，在那里與四家之一、犬神附體者的里見莉芳重逢，命運的浪漫譚就這樣正式拉開了帷幕。八犬傳的故事背景設定在日本戰國時代、室町時代中期，主舞臺位于安房國境，也就是今日千葉縣南端。
作者簡介
曲亭馬琴（きょくていばきん）
(1767～1848)
日本小說家。
本姓瀧澤，名興邦。生于江戶深川一官吏家庭。14歲時由于勞動過重離開了供職的松平家，以后4次易主，過著流浪生活。
馬琴喜愛文學。少年時期曾廣泛閱讀小說、戲劇和散文等文學作品。20歲寫作俳文。曾學醫、學儒、學書法，未成。24歲時拜訪當時著名“戲作”作家山東京傳，這對他的一生創作產生了決定性的影響。1791年發表“黃表紙”（小說的一種）《盡用而二分狂言》,此后便專心創作小說，并由寫作“黃表紙”而轉向創作以“讀本”為主題的小說。晚年雙目失明，但仍堅持創作。
馬琴是一個勤奮、多產的作家。60余年的創作生涯中，寫作了 300多部小說，共1000余卷。這些小說可分為復仇小說、巷談小說、傳記小說和歷史小說等。在復仇小說中，具有代表性的作品有《月冰奇緣》(1803)、《稚枝鳩》(1804)、《石言遺響》(1805)、《三國一夜物語》（1806）、《云妙間雨月夜》等。這些作品都是描寫善惡分明的復仇故事。《三七全傳南柯夢》(1808)、《常夏草紙》《絲櫻春蝶奇緣》是巷談小說的代表作，以男女戀愛的巷談街說，表現忠、孝、貞、仁、勇的觀念。屬于傳記小說的有《勸善常世物語》(1806)、《新累解脫物語》和《墨田川梅柳新書》(1807）等。
歷史小說在馬琴的創作中占有重要地位。這類作品并非完全按照真實事件再現歷史，而是選擇一些歷史人物為中心寫成的演義小說。如《椿說弓張月》 (1807～1811) 、《俊寬僧都島物語》(1808)、《朝夷巡島記》(1815～1828)、《南總里見八犬傳》（1814～1842）、 (《近世說美少年錄》1829～1834)、《俠客傳》(1832～1855) 等。《椿說弓張月》描寫源為朝一代的活動。讀本《八犬傳》的創作歷時近30年，長達 106卷。主人公八犬士兼具仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌等封建道德，表現封建貴族安房里見家庭中的斗爭。
馬琴在創作思想上和武家統治有密切的聯系。他留戀武士世界，反對文學單純為了娛樂，特別是反對町人的娛樂思想，主張文學要有懲惡勸善的效果。他的小說充滿了武士道精神、儒家仁義觀念和佛教的因果報應思想。他筆下的人物往往就是這些思想概念的化身。在藝術上，他的小說吸收了中國小說《水滸傳》和日本的《保元物語》《太平記》和《里見軍記》等作品的技巧，結構復雜，人物眾多，情節曲折，文辭華麗、把讀本、合卷小說的創作發展到一個新的水平。
主題
《八犬傳》的主要主題是忠誠、家族榮譽、武士道、儒家思想和佛教哲學。
馬琴經常將《南總里見八犬伝》的類型稱為“俳史”（通常翻譯為小歷史或人民歷史），這是中國的一種粵語歷史小說類型。馬琴經常表示，這部小說的主要目的是鼓勵美德和譴責惡行，這是小說情節和角色原型的核心；他將自己比作俳史作家，因為他使用有趣的故事吸引了受教育程度較低的讀者，這些讀者將通過寓言來學習道德。然而，作為戲作文學作品，這部小說也包含了暗含的社會評論，并經常涉及與性別和道德相關的傳統概念。
《八犬傳》的翻譯家格林·沃利認為，盡管小說努力教導道德的目的顯而易見（正如他在自己的著作《好狗》中所述），但馬琴將其呈現為一部道德作品的部分原因是社會上對武士制度產生了對“低俗”小說的偏見。在沃利看來，對這部小說的研究往往過分關注這一方面，而忽視了它作為商業連載作品的背景，類似于現代超級英雄小說，它利用主人公對易于理解的美德的承諾，以激動人心的方式展示了超越惡棍的英雄。
出版歷史
《八犬傳》的分冊遵循了一種獨特的命名模式，許多卷、冊和單獨的章節被分成了多個部分（使用常見的上/中/下標記表示開頭、中間和結尾）。故事的第九卷和最后一卷在其發布過程中發展出了多個層次的細分，其長度與前八部分相當。
第一卷封面上標有縮寫標題《里見八犬傳》，封底上標有擴展的標題《南總里見八犬伝》，指的是八犬武士而不是八只狗；它還被標記為“肇輯”，而不是可能預期的“第1輯”。卷的前言和跋文包括了即將出版的作品廣告、馬琴家族藥房的藥品，以及后來的分冊中其他制造商的產品，如化妝品。
參考資料 >