(曲亭馬琴1767～1848)日本江戶時(shí)代最出名的暢銷小說家。1814年，其著作《南總里見八犬傳》的讀本小說在日本刊行，據(jù)說是“書賈雕工日踵其門，待成一紙刻一紙；成一篇刻一篇。萬冊立售，遠(yuǎn)邇爭睹”。他成了日本歷史上第一個(gè)靠稿費(fèi)生活的職業(yè)作家。
人物簡介
曲亭馬琴本姓瀧澤，名興邦，曲亭是他以我國巴陵曲亭所取的筆名，此外他常用的筆名還有“笠翁”和“著作堂主人”等。
人物生平
馬琴于明和四年六月九日（1767年），出生于江深川旗本松平信成的宅第。不過不要誤會，馬琴可沒有什么高貴的出身，他的父親不過是松平家的傭人而已，而馬琴則是這位傭人的第五個(gè)兒子。馬琴從年少時(shí)就熱愛讀書，也小有文才，據(jù)說七歲時(shí)就能創(chuàng)作和歌，是個(gè)頗有些名聲的小神童。然而，家庭中的變故很快影響到了他。馬琴八歲那年，他的父親去世了，家里的生活開始顯得有些窘迫。但是，讓這位少年感到最為難受的，恐怕是來自主家的冷遇，特別是松平家那個(gè)專橫跋扈的少主八十五郎，更讓馬琴感到忍無可忍。安永會計(jì)師事務(wù)所九年十月（1780年），十四歲的馬琴從松平家出奔，去尋找自己的理想。
此后，曲亭馬琴雖然聽從哥哥的勸說，找了幾份工作，但都沒有堅(jiān)持多久，始終過著一種類似于現(xiàn)在“飄一族”的生活。對于十幾歲的馬琴來說，那些繁重而枯燥的工作的確是太沒有吸引力了。可是，不久來自家庭的一系列變故，卻最終改變了他的處世態(tài)度。天明五年六月（1785年），他的母親去世。次年八月，四哥鶴忠也死了。親人的相繼離去，深深的刺痛著馬琴的心，也使他下決心結(jié)束了此前多年的放蕩生活。政二年秋（1790年），曲亭馬琴結(jié)識了比他年長六歲的山東京傳，并且很快在他的指導(dǎo)下開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。次年，馬琴的處女作黃表紙《盡用而二分狂言》以京傳門徒大榮山人的名字發(fā)表。就這樣，馬琴在經(jīng)過了多年的彷徨之后，終于找到了一條適合自己的道路。
文學(xué)生涯
在江戶時(shí)代的文學(xué)作品中，“町人文科學(xué)概論”占有很重要的地位。因其以反映當(dāng)時(shí)的社會生活為主，內(nèi)容淺顯易懂，且大多圖文并茂，故而受到一般市民的歡迎。“町人文科學(xué)概論”的發(fā)展在進(jìn)入江戶時(shí)代中期以后，出現(xiàn)了多種各有特色的表現(xiàn)形式，例如：黃表紙、灑落本、讀本、滑稽本、人情本等。“黃表紙”是一種連環(huán)畫冊，有點(diǎn)像在我國曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“小人書”，內(nèi)容上則是一些夾雜著諷刺氣息的通俗文學(xué)。“灑落本”則是描寫妓院生活的詼諧小說，形式上與黃表紙類似。而“讀本”則相當(dāng)于傳奇小說，主要描寫一些歷史故事和神話傳說等。
寬正四年（1792年），在山東京傳的介紹下，馬琴來到屋重三郎的家中寄宿，并開始著手學(xué)習(xí)戲劇創(chuàng)作。蔦屋重三郎是在江戶城很有名望的出版業(yè)巨頭，他曾資助和賠養(yǎng)了許多作家和浮世繪畫家，其中比較著名的有十返舍一九、朋誠堂喜三二、喜多川歌麿、東洲齋寫樂、葛飾北齋等人。故而山東京傳把馬琴介紹過去，除了想讓馬琴盡快擺脫生活上的困境以外，還有可能是想讓他多學(xué)一些東西。次年，二十七歲的曲亭馬琴結(jié)婚，新娘比他大三歲，而且曾是一個(gè)鞋商的寡婦。但他們應(yīng)該過得還算不錯(cuò)，到了馬琴發(fā)表第一部讀本的寬正八年（1796年）時(shí)，他們已經(jīng)有了兩個(gè)孩子。他的這部讀本初作叫《高尾船字文》，是對中國名著《水滸傳》的改編，并結(jié)合了日本凈琉璃名作《伽羅先代萩》，這部作品的創(chuàng)作手法給同時(shí)期的其他作家以很大啟發(fā)，這其中也包括他的老師山東京傳。在山東京傳的早期作品中以黃表紙和灑落本為多，而在寬政改革中，這類作品遭到禁止，山東京傳還因此入獄，被關(guān)了50多天，受盡了苦頭。后來，京傳受到馬琴的《高尾船字文》的啟發(fā)開始創(chuàng)作讀本小說，不久便結(jié)合《忠臣藏》和《水滸傳》的故事，于寬正十一年（1799年）創(chuàng)作出了《忠臣水滸傳》，這部作品可謂是當(dāng)時(shí)讀本小說創(chuàng)作的一個(gè)豐碑。此后，山東京傳雖也轉(zhuǎn)向了讀本小說的創(chuàng)作，但可惜他的作品大多拘泥于日本的凈琉璃和歌舞伎等戲劇故事，或來源于中國小說，因此雖具有濃厚的戲劇性，但由于缺少創(chuàng)造力，而漸漸失去了讀者群，而曲亭馬琴的創(chuàng)作卻逐漸進(jìn)入了黃金時(shí)期。
享和二年（1802年）五月到八月間，曲亭馬琴前往京都和大阪旅行，這期間他結(jié)識了不少關(guān)西的出版商。文化元年（1804年），馬琴按照旅行中與大阪書商的約定出版了《月冰奇緣》一書，結(jié)果好評如潮，在江戶城與大阪共售出了千余冊。此后他又先后創(chuàng)作了《稚枝鳩》（1804）、《曲亭傳奇花釵兒》（1804）、《石言遺響》（1805）等作品，也都取得了很好的銷售成績。至此，曲亭馬琴成為當(dāng)時(shí)最為熱門的讀本小說作家，而讀本小說的創(chuàng)作基地，也由京都轉(zhuǎn)移到了以山東京傳、曲亭馬琴為代表的東京。
進(jìn)入文化文政時(shí)期以后，曲亭馬琴的創(chuàng)作興趣轉(zhuǎn)向長篇的歷史題材讀本小說。文化四年(1807年)開始出版的《椿說弓張?jiān)隆罚参迤艃裕瑲v時(shí)四年才完成。該部小說描寫的是平安時(shí)代的大將源為朝在保元之亂后被流放到伊豆，后來逃脫而前往琉球王國的故事。此后他還創(chuàng)作了《三七全傳南柯夢》（1808）、《俊寬僧都島物語》(1808)、《松染情史秋七草》（1809）等多部不同題材的中長篇小說。例如《三七全傳南柯夢》是取材于元祿年間大阪一次“著名”的殉情事件，此前這個(gè)故事已經(jīng)被改編為戲劇，在當(dāng)時(shí)可謂是人人皆知。曲亭馬琴著重描寫的不是單調(diào)的男女殉情故事，而是把勸善懲惡的寓意融于其中，體現(xiàn)了他獨(dú)特的創(chuàng)作主旨和敘事風(fēng)格。
巔峰之作
文化十年（1813年），山東京傳發(fā)表了《雙蝶記》，但得到的評價(jià)很低，此后創(chuàng)作的作品亦是平凡之作。三年后，五十五歲的山東京傳離開了人世。曲亭馬琴則在此后不久，開始著手創(chuàng)作一部傳世杰作，即文章開頭提到的《南總里見八犬傳》。《南總里見八犬傳》是曲亭馬琴從文化十一年（1814年）到天保十三年（1842年），歷時(shí)二十八年才完成的。曲亭馬琴對于這部書可謂是傾注了全部的心血，據(jù)說他常常是清晨一起床就伏案寫作，即便是一日三餐也都在書案上完成，到了晚上還要讀書到深夜，有時(shí)竟直至次日凌晨。不僅如此，馬琴在不斷創(chuàng)作《八犬傳》的同時(shí)，還幾乎每年都有新的讀本發(fā)表，這對于一個(gè)已經(jīng)步入老年的作家來說真是難以想象。《南總里見八犬傳》共二百余萬字，長達(dá)一百九十回。這部巨著以足利幕府末期為歷史背景；以嘉吉之亂中里見義實(shí)從結(jié)城逃回安房，并在安房開創(chuàng)一片基業(yè)的這段史實(shí)為依據(jù)；以里見一家及虛構(gòu)的八犬士為主要人物，展開了一段起伏跌宕的傳奇故事。故事前后延續(xù)長達(dá)六十余年，活動的舞臺遍及半個(gè)日本，登場人物四百余人，可謂是洋洋大觀。這本書具有作為讀本小說所固有的兩個(gè)特點(diǎn)，即以“懲惡勸善”為主旨，和對中國明清小說的模仿與借鑒，不過馬琴卻憑借他超群的能力和毅力，創(chuàng)作出了超越以往任何一部讀本小說的杰作，為東京文學(xué)寫下了最為濃墨重彩的一筆。
盲者作家
天保四年（1833年），由于長期的勞累，再加上年齡的原因，曲亭馬琴的視力大大下降，幾乎失明。而此時(shí)《南總里見八犬傳》剛剛完成了一半，他的兒子宗伯也抱病在床，再加上馬琴并沒有門人，因而一時(shí)間馬琴的文學(xué)創(chuàng)作陷入了前所未有的困境。此時(shí)的馬琴只能憑借微弱的視力勉強(qiáng)進(jìn)行創(chuàng)作，可是困難實(shí)在是太大了，以至于馬琴甚至動過自殺的念頭。兩年后，馬琴三十八歲的兒子宗伯去世，這件事又給了他重重的一擊。因?yàn)椋R琴對這個(gè)兒子是抱了很大的期望的，從他很小的時(shí)候，馬琴就讓他學(xué)習(xí)漢學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫等，期望他能有所成就。然而，宗伯從小就體弱多病，最終還是走在了老父親的前頭，留下了妻子阿路和一個(gè)八歲的兒子。由于此時(shí)，馬琴的創(chuàng)作已陷入了絕境，故而一家的生活也出現(xiàn)了少有的困難。馬琴不得不賣掉了自己珍貴的藏書，還賣掉了早已住慣的老宅，搬到了市郊的一棟舊房中。
天保十一年（1840年），曲亭馬琴完全失明了。但是，此時(shí)的馬琴卻找到了一根支柱，那便是他的兒媳阿路。阿路是醫(yī)師的女兒，雖然并不識字，但也還算聰明，而且生來倔強(qiáng)。她提出由馬琴口述，由她來代筆，力爭盡快完成《南總里見八犬傳》。馬琴雖最終答應(yīng)了她的要求，但接下來要面臨的困難，恐怕是原先馬琴和阿路都沒有預(yù)見到的。由于阿路只是粗粗的認(rèn)識幾個(gè)字，因此馬琴必須從假名和漢字開始教起，一字一句的艱難前進(jìn)。有時(shí)，由于馬琴引用的典故過于深?yuàn)W，阿路一時(shí)難以領(lǐng)會，甚至?xí)钡么罂奁饋怼６R琴也幾次打算放棄創(chuàng)作，并發(fā)出了“年老目衰難執(zhí)筆，教媳抄寫苦何言”的感嘆。但盡管如此，他們最終還是堅(jiān)持下來了，并于這年八月完成了最后一卷，為這部鴻篇巨著畫上了圓滿的句號。
天保十二年到十四年(1841-1843)，江戶幕府進(jìn)行了自開幕以來的第三次重大改革——“天保改革”。這期間馬琴沒有創(chuàng)作什么作品，只是利用這段時(shí)間，完成了家譜《吾乃記》。弘化二年（1845年），他把以前未完成的讀本小說進(jìn)行了整理，算是給自己長達(dá)五十余年的創(chuàng)作生涯作了個(gè)總結(jié)。
生平總結(jié)
嘉永元年（1848年）十一月六日，曲亭馬琴去世，享年八十二歲。馬琴是一個(gè)勤奮、多產(chǎn)的作家。60余年的創(chuàng)作生涯中，寫作了300多部小說，共1000余卷。這些小說可分為復(fù)仇小說、巷談小說、傳記小說和歷史小說等。在復(fù)仇小說中，具有代表性的作品有《月冰奇緣》(1803)《稚枝鳩》(1804)《石言遺響》(1805)《三國一夜物語》(1806)《云妙間雨月夜》等。這些作品都是描寫善惡分明的復(fù)仇故事。《三七全傳南柯夢》(1808)《常夏草紙》《絲櫻春蝶奇緣》是巷談小說的代表作，以男女戀愛的巷談街說，表現(xiàn)忠、孝、貞、仁、勇的觀念。屬于傳記小說的有《勸善常世物語》(1806)、《新累解脫物語》和《墨田川梅柳新書》(1807)等。馬琴在創(chuàng)作思想上和武家統(tǒng)治有密切的聯(lián)系。他留戀武士世界，反對文學(xué)單純?yōu)榱藠蕵罚貏e是反對町人的娛樂思想，主張文學(xué)要有懲惡勸善的效果。他的小說充滿了武士道精神、儒家仁義觀念和佛教的因果報(bào)應(yīng)思想。他筆下的人物往往就是這些思想概念的化身。在藝術(shù)上，他的小說吸收了中國小說《水滸傳》和日本的《保元物語》《太平記》和《里見軍記》等作品的技巧，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)曲折，文辭華麗，把讀本、合卷小說的創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)新的水平。
時(shí)代特色
縱觀整個(gè)江戶時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格，不論是稍早的元祿文化，還是后期的化政文化，幾乎都是以描寫市井生活為主的“町人文科學(xué)概論”的天下。這些作品的文學(xué)水平雖然大多不高，但是卻常常以平民的視角來進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作，對當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者和社會現(xiàn)象進(jìn)行諷刺，因而深受當(dāng)時(shí)人們的歡迎。
化政時(shí)代的文學(xué)名家除了山東京傳和曲亭馬琴以外，還有幾位是具有一定名氣的。首先是上田秋成（1734-1809），其代表作是志怪小說《雨月物語》，這部書受到我國“三言”的影響，被認(rèn)為是初期讀本小說的代表。其次，還有十返舍一馬（1765-1831），其代表作為滑稽本《東海道中膝栗毛》，他還寫過一些諷刺小說，也有一定的影響。此外，還有式亭三馬（1776-1822），代表作有《浮世澡堂》和《浮世理發(fā)館》，這兩部作品由周作人先生翻譯，早已有了中譯本。還有便是以創(chuàng)作言情小說見長的為永春水（1790-1843）等。
與小說方面的“成就”相比，化政時(shí)代的詩歌領(lǐng)域，很難找到能夠與前代比肩而立的人物，稍微有些名氣的是小林一茶（1763-1827）。在戲劇領(lǐng)域，歌舞伎還是如同江戶時(shí)代初期一樣的流行，而且由于城市市民的熱衷，更是發(fā)展到了高潮。這一時(shí)期，在大阪和江戶城都涌現(xiàn)出了一些名伶，當(dāng)然也出現(xiàn)了一些著名的劇作家，比如鶴屋南北四世（1755-1829）等人。
總的來說，化政時(shí)代的文學(xué)作品，由于受當(dāng)時(shí)世風(fēng)的影響，因而大多具有濃重的商業(yè)味道。很多作家為了吸引讀者的眼球，在作品里殘雜了不少淫穢媚俗的內(nèi)容。就連一向被認(rèn)為高雅的和歌和樸素的俳句，也出現(xiàn)了形式化和庸俗化的趨勢。因此，不論是在日本學(xué)界，還是在中國，對這一時(shí)期的文學(xué)作品普遍評價(jià)不高。但是，由于這些作品真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的社會生活，因而在日本文學(xué)史上具有較為特殊的地位。
參考資料 >
這本書融匯水滸、三國和西游，啟發(fā)了《七龍珠》和《犬夜叉》.澎湃新聞.2024-03-14
《八犬傳》:在“世道人心”與“藝術(shù)至上”的縫隙中.光明網(wǎng).2024-03-14
這本書里有水滸、三國和西游，還啟發(fā)了七龍珠.新浪新聞.2024-03-14