永井荷風，ながい かふう（1879年12月3日—1959年4月30日），別號斷腸亭主人、石南居士、鯉川兼待、金阜山人，原名永井壯吉，是日本唯美主義作家。
1879年出生于日本東京一個精通漢學的官僚之家，早年受到中西方文化的教育，喜愛中國古典作品詩詞，也熱愛歐洲文化。1903年赴美留學，后因更向往法國文化而轉道歐洲，受法國自然主義影響頗深；回國后擔任大學教授，并主辦了代表日本唯美派的雜志《三田文學》；1916年，永井荷風辭職并開始隱居生活，1959年獨居時逝世。
代表作品有散文隨筆《美國故事》《法國故事》《江戶藝術論》，日記《斷腸亭日記》，小說《隅田川》《梅雨前后》等。
永井荷風是日本新浪漫派（唯美派）的代表作家，他的創作和活動推動了此流派的發展與成熟，并對日本后來的文學發展產生重要影響。1952年11月，永井荷風被授予日本文化勛章。
人物生平
早年經歷
1879年12月3日，即明治十二年，永井荷風出生于日本東京小石川區（現文京區）金富町四十五號，名為永井壯吉。
他曾因病住院而留級。1897年，十八歲的永井荷風初中畢業。這一年，其父擔任日本郵船株式會社上海市分社長，于是全家一起前往上海。11月時又回到日本，在東京高等商業學校附屬外國語學校漢語科學習，后來因為未參加學校的畢業考試而被開除。9月，永井荷風攜處女作《簾中月》拜日本小說家、評論家廣津柳浪為師。次年，他在《桐陰會雜志》上發表《上海紀行》。
受父親影響，永井荷風早年受到良好的中西文化的教育，中學時代愛讀日本和中國的古典作品，精通文言文和日語古典。永井荷風興趣愛好廣泛，學習了許多項目，如師從岡守節學習書法、師從巖溪裳川學習作漢詩、師從荒木竹翁學習尺八、師從廣津柳浪學寫小說，還學習了清元小調、管、舞蹈，寫作狂言，還在單口相聲家朝寐坊夢羅久門下學習。他熟讀唐代詩歌、詩法，喜愛杜牧和杜甫的詩歌作品，酷愛王次回（王彥泓）的艷詞詩，并在今后的創作生涯中將其融入到了自己的作品中。
學生時代的永井荷風并不是一個“好學生”，當時的日本社會也秉持著上大學當官以出人頭地的信念，然而永井荷風連大學的預科學校都沒考及格，因此其父感到憤怒與絕望，但永井荷風自覺并無后悔，沉浸在江戶曲藝、文學和花街柳巷。
創作生涯
明治時期
1899年，即明治三十二年，二十歲的永井荷風成為落語家朝寐坊的門生，并取名三游亭夢之助，每晚出入曲藝場。1899年至1906年，永井荷風經常在《文藝俱樂部》上發表文章。
1900年6月，永井荷風成為福地櫻癡的門生，并成為歌舞伎座狂言的見習作者；第二年的5月，因福地櫻癡擔任《日出國新聞》報社的總編輯，永井荷風也前往擔任助手一職，后來在該報紙上刊登《梅歷》，但由于不受歡迎而停載。9月，永井荷風被報社解雇后立志上夜校學習法語。
受法國自然主義小說家和理論家、自然主義文學流派創始人愛彌爾·左拉的影響，永井荷風開始翻譯其著作及其介紹作品。1902年，永井荷風翻譯左拉的《寒夜》在《白鳩》發表，并發表了《野心》《地獄之花》等帶有早期自然主義傾向的作品?！兜鬲z之花》帶有作者自身反抗封建家長意志、向往自由的逆反精神，它通過描述一位在富豪家當女教師的姑娘園子的遭遇，來反映日本明治時期女性決心沖破世俗觀念、爭取自由幸福的思想，是日本自然主義的先驅之作。
留洋生活
1903年1月，經市村座介紹結識了日本作家森鷗外。這一年，永井荷風的父親為了讓他成為一名實業家，決定送他到美國留學，而他自己本身更向往歐洲的文化，為此與父親產生沖突。9月22日，他乘坐信濃丸號前往美國，10月到達塔科馬，進入高中學習，同一時期在《文藝界》上發表《隅田川》?！队缣锎ā肥瞧渥罹吖诺滹L格的小說，文中的長吉是個“煩悶青年”，這一角色表達了青年永井荷風自己的感情和心理，寄托了作者對江戶時代的追求與懷念。
1904年，他在密歇根州的卡拉馬祖學院旁聽，學習英國文學和法語。雖然美國的自然景觀給永井荷風留下難忘的印象，但他認為這里的生活缺少詩情，此時，永井荷風對法國的憧憬與日俱增。1907年7月，在父親的協助下，他進入里昂的正金銀行支行工作。1908年3月，他因難以忍受銀行的工作，辭職去了巴黎；5月離開巴黎前往倫敦，月底登上回國的郵輪，7月便回到了日本，在法國一共生活了十個月。這一段海外學習工作經歷不僅讓他深刻體驗到歐美文學藝術的絢爛，而且讓他深受其追求自由、個人主義精神的熏陶。盡管永井荷風接受了西方的思想文化教育，但他對于日本江戶城文化有著強烈的熱愛與追求。所以在1908年回國發現日本的變化后，他在《中央公論》上發表了《歸國者日記》來表達自己的厭惡和憤怒，以懷古來批判日本的失去了傳統的、淺薄的現代化建設，同時表達了他純良的日本文化的崇敬。
美國和法國的五年生活經歷讓他創作出了《美國故事》和《法國故事》，這兩本書共同描寫了他在紐約、巴黎等地的城市漫游生活，其中也包括對當地妓女的細致描寫?！睹绹适隆贩从沉怂谖膶W觀念上的轉變——由愛彌爾·左拉自然主義文學觀轉向莫泊桑現實主義文學觀，再到對法國詩人保爾·魏爾倫、夏爾·波德萊爾頹唐趣味的欣賞。1909年，《法國故事》在出版時受到政府禁止，直到1919年6月由春陽堂《荷風全集》中經修改后再版。除此之外，他的作品如《歡樂》《夏姿》等也被禁售過。
回國初期
1909年，應夏目漱石之邀，在《東京朝日新聞》上連載長篇小說《冷笑》，抨擊了明治時期社會的丑陋與庸俗，于次年2月完成，并于1910年由佐九良書房出版。
1910年2月，經森鷗外和上田敏推薦， 31歲的永井荷風擔任慶應義塾大學文學部教授。5月，主持創刊了《三田文學》，并在這一年經常在此發表雷尼爾和諾瓦耶的詩歌譯文，雷尼埃是他在法國象征派詩人中最喜愛的一位。
大正時期
1913年4月，大正二年，永井荷風翻譯的詩歌作品《珊瑚集》由山書店出版，這部作品讓他成為重要的法國象征主義詩歌翻譯家。
1914年，永井荷風在《三田文學》連載隨筆作品《晴日木屐》?！肚缛漳惧臁肥瞧漭^有代表性的隨筆作品，屬于地志散文集，記敘了作者穿著晴日木屐、帶著蝙蝠傘在東京各地散步的經歷。
隱居生活
1916年3月，永井荷風辭去慶應義塾大學教授職務，停止《三田文學》的編輯。并與籾山庭后、井上啞啞等人共同創辦雜志《文明》，1917年停止了《文明》的編輯工作。7月，當他回到大久保洋町的家后將六疊大的正門命名為斷腸亭，其后來作品也以此名命名，如1917年開始著筆的日記《斷腸亭日記》、1918年1月出版的《斷腸亭雜稿》、1919年5月發表的《斷腸亭尺》。
1920年5月，荷風又建新居，并將涂漆的區域命名為偏奇館，偏奇館是他最喜愛的書房，后來他經常用該書房名為自己的作品命名，如《偏奇館浪漫錄》《偏奇館吟草》。然而，1945年，永井荷風親眼見證偏奇館被空襲摧毀。
昭和時期
晚年經歷
1952年以后直至去世，他經常在《中央公論》上發表文章。11月，七十三歲的永井荷風被授予日本文化勛章。
1954年1月，永井荷風加入日本藝術院會員。
去世
1959年4月30日早晨，獨居的永井荷風因胃潰瘍吐血造成的心臟麻痹而逝世，后被做家政的女傭發現，享年八十歲。5月2日，朋友將他安葬在了永井家的墓地。
人物關系
作品介紹
小說主要題材
永井荷風是日本近代文學史上的重要作家，他的中短篇小說主要有兩大題材。一是懷舊、懷古類的作品，以江戶時代為敘述背景，如《隅田川》；二是以妓女、花街柳巷為題材，他的作品大量描寫了妓女的生活，描繪了一個頹唐縱欲的世界，如《梅雨時節》《濹東綺譚》等。當然，這兩大題材經常是交錯在一起的，如《隅田川》《較量》等便是以江戶時期的花街柳巷為故事背景描寫妓館生活。這一類作品被人們稱為“花柳小說”。
主要作品
散文、隨筆
小說
譯作
[參考資料]：
主要思想
逆反精神
永井荷風具有強烈的個人主義精神，他的作品帶有明顯的逆反心理，如《地獄之花》中明確指出了自然主義文學的主張，反映了作者自己的反抗封建家長意志、追求自由的精神，批判了不公的、世風日下的黑暗社會。但由于日本社會的壓迫和1910-11年日本發生的著名的大逆事件，讓他不由選擇了用消極的方式來表達反抗，采取了一種逃避的態度。
江戶情調與享樂主義
永井荷風的作品屬于日本唯美主義流派，它包含著異國情調與江戶情調的融合的一種傾向。永井荷風的《美國故事》和《法國故事》便明顯帶著這種融合，帶有唯美主義的頹廢、頹唐氣息。永井荷風與其他唯美主義作家一道主張官能享樂主義，主張愛欲與歡樂是人生的本質意義，但這種“享樂”不是散漫的的風流，而首先要對世界抱有熱切的美好期望的熱切，同時還需要有高度的警惕。雖然他的題材中描寫了許多花街柳巷的妓女，但總體遵循著“樂而不淫”的原則，筆調較為含蓄內斂。
永井荷風的風俗小說《隅田川》就具有典型的懷古傾向，他描繪了仍然殘留著江戶城情調的隅田川的風土人情，帶有昔日安詳寧靜的氣息。
反俗的文明批評精神
永井荷風在歐美的五年生活經歷，讓他對于西方文化極為熟悉也非常推崇，然而回國后卻發現日本明治政府只是淺薄地學習模仿西方的近代化進程，加之對封建官僚專制的不滿，于是，他以“新歸朝者”的姿態反對明治時期的近代化、發泄內心的義憤與憤懣。這反映了他在日本時代激烈嬗變之際，社會混亂、壓抑之時的態度，《冷笑》《歡樂》等作品中便表明了這一思想。
反戰精神
二十世紀三十年代，日本軍國主義盛行，發動了對外侵略戰爭，對內也實行嚴酷的專制統治。一些文人撰寫所謂“國策文學”，而永井荷風的文章被視為“反國策”被禁寫，直到戰爭結束。在他的日記《斷腸亭日記》中有許多反戰精神的體現。他反對軍國專制，認為這與秦始皇的統治無異，希望能夠早日結束戰爭。
人物影響
永井荷風的作品屬于日本新浪漫主義文學，也稱唯美派、耽美文學派，也有人稱之“神經質的文學”，它是日本后期浪漫主義和自然主義的一種延伸，帶有一種頹廢的享樂主義傾向。永井荷風是日本唯美派文學的中堅力量，他的作品如《美國故事》《法國故事》《冷笑》等便是此流派中具有代表性的作品。
永井荷風作為日本唯美派的代表作家，他和日本作家谷崎潤一郎的創作和活動將此流派推向了頂峰，他們為唯美派增添了小說領域的成果，將原本對美的追求從精神轉變到對肉體的感官體驗，在藝術上他們也積極在善的對立面中去提取美。他們開創的唯美主義后來雖然被“白樺派”取代，但仍作為文學的傳統繼續影響著日本文壇。
作為同時代的中國文學家周作人也非常喜愛永井荷風的散文。1935年周作人在雜志上提到最愛的書時就將永井荷風的《冬天的蠅》列在首位。在后來的文章、譯作中，周作人也經常提到永井荷風的作品。
人物爭議
永井荷風在很長一段時間里都被日本文學界所忽略，直到1953 年，日本文學評論家吉田精一才發表了第一部有關永井荷風的研究專著《永井荷風》。由于他早年時強烈的社會批判傾向，他的多部作品被禁，而他的風俗小說描寫的花街柳巷也經常給人一種流于卑俗的色情感，因此他長期被排斥在日本主流文學作家的行列之外。
20 世紀70年代以來， 在城市化的和消費崇拜主義浪潮的影響下，人們開始按照新的社會價值觀審視永井荷風的作品，日本文學界開始重新解讀永井荷風，發表了一系列研究永井荷風的專著，稱他為“唯美主義的反自然主義文學的中心作家”。
在中國文學界，永井荷風也被長久忽視。1918年4月19日，周作人在“日本近三十年小說之發達”的演講中，第一次向中國介紹了永井荷風和日本唯美主義，這次演講可以視為中國日本唯美派文學的開端。后來，由于中國“左”傾文藝路線的影響，直到改革開放后人們才重新恢復對其的研究。
榮譽
1952年11月，永井荷風被授予日本文化勛章。
1998年，日本大型文學月刊《文藝春秋》發起關于”日本評選20世紀最具影響的百種圖書及作家“的一項問卷調查表明，在“最具影響的日本版經典之作”中，由巖波文庫出版的永井荷風的《雜記》（1917～1919）排名第七，在“日本優秀作家”排名中榮獲第六名。該次調查僅針對日本官方及政財文界的名人。
人物評價
日本文藝評論家中村光夫評價他：“可以認為，在我國的文學家中，他不僅僅理解西方文明的精神側面，而且還是一位完全消化吸收了的開拓者……他不光了解外國、精通外國文學，作為有國外生活經歷的文學家，他還是唯一的成熟者?！保ā逗娠L的青春》)
日本詩人、小說家佐藤春夫說：“作者具備的優秀品質與作品渾然一體。”（《荷風雜觀》）
日本文學評論家小林秀雄將永井荷風稱為“現代日本最優秀的文章家”。
日本文藝評論家寺田透、田辺俊建等人認為永井荷風 “將自私利己的、缺乏愛情滋潤的色戀, 以及惡俗、低廉的流行毫無顧忌地引入人間的社會, 沒有任何的社會責任?！?/p>
錢定平認為：“荷風是唯美主義信徒, 想通過抒發思古之幽情, 來表達對于現實的不滿;要用描寫風俗和艷情, 來抵制殘酷的世風日下。”
周作人在自己的散文中經常引用永井荷風的作品，他表示：“永井荷風最初以小說得名，但小說我是不大喜歡，我讀荷風的作品大抵都是散文筆記?！?/p>
衍生作品
參考資料 >
永井荷風的家庭親戚.weblio辭典.2023-04-05
永井荷風.weblio辭典.2023-04-05