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《源氏物語》（源氏物語げんじものがたり）是日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長篇小說，“物語”是日本的文學(xué)體裁，一般認(rèn)為成書于1001至1008年間。

《源氏物語》以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，全書共五十四回，近百萬字。源氏幼年喪母，在成長過程中逐漸對繼母藤壺中宮產(chǎn)生了愛戀，兩人私通并生下一子。事情發(fā)生以后，藤壺女御內(nèi)心飽受煎熬，拒絕再與源氏相會。源氏難抑心中的思念，終日尋花問柳，碾轉(zhuǎn)于六條妃子、花散里等多位女性之間。正妻葵之上被情人六條妃子害死以后，源氏大病一場，在去北山祈福時遇見了酷似藤壺的紫姬，并將其帶回府中撫養(yǎng)，紫姬后來成為源氏生命中最重要的女人。某日源氏在宮中醉酒后與右大臣之女朧月夜發(fā)生關(guān)系，右大臣一派借機逼迫源氏離京。源氏謫[zhé]居須磨時，結(jié)識了須磨播磨守的女兒明石姬，兩人生下一女。后源氏奉詔回京，升任內(nèi)大臣，恢復(fù)了往日的榮光。源氏修建六條院，將往日戀人全都接了進來。面對源氏的用情不專，紫姬心中十分痛苦，不久便大病一場。在源氏迎娶三公主進門后，紫姬因病去世。愛妻的去世，加之三公主與他人私通，源氏深感自己的報應(yīng)到了，因此深受打擊，從此遁入空門，不久便去世了。小說生動地再現(xiàn)了平安時代的貴族生活，揭示了一夫多妻制度下女性的悲慘命運，表達了自己對平安時代女性的深切同情。

《源氏物語》是世界上第一部長篇小說。小說筆觸細(xì)膩，結(jié)構(gòu)宏大，前后歷經(jīng)桐壺帝、朱雀帝、冷泉帝、今上帝4代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。該書吸收了唐朝詩歌、道教文學(xué)、佛教文學(xué)等多種元素，對平安時代的政治、宗教、文藝、習(xí)俗等諸多方面均有涉及，被譽為日本古典文學(xué)的高峰，開啟了日本文學(xué)的“物哀”時代，影響了日本后世很多作家。小說傳到海外后，被翻譯成英語、法語、中文、德語等多種語言，深受海外讀者歡迎，并促進了海外的“源學(xué)”研究。此外，小說還產(chǎn)生了不少衍生作品，并被多次改編成影視劇、舞臺劇等。

成書背景

社會背景

平安時代，日本的婚姻制度是“訪妻制”（男女結(jié)婚卻不同居，男子夜晚住在女子家，白天可以自由離開），這種婚姻制度使男性擁有更多的自主權(quán)，男性可以一夫多妻，恣情縱欲，女性卻沒有獨立的政治和經(jīng)濟地位，只能依附于男性。婚姻也成為平安時代政治手段的一種。貴族們以重金來培養(yǎng)女兒，以期嫁入皇室，生下皇子，來鞏固家族的權(quán)力。日本貴族藤原道長成功將自己的三個女兒嫁入皇室（長女為一條天皇皇后；三女戚子為后一條天皇皇后；小女嬉子為后朱雀天皇皇后），從而集政治經(jīng)濟大權(quán)于一身，形成了日本歷史上著名的“攝關(guān)政治”（外戚專權(quán)的寡頭政治）。天皇氏的妃嬪們?yōu)榱藸帉櫍娂姽蛡虺錾碛谥行≠F族而富有才藝的侍女為輔佐，以加強自身的教育，來贏得天皇的欣賞，從而使在后宮擔(dān)任過女官的女性作家應(yīng)運而生。另一方面，平安時代初期，出現(xiàn)“假名”文字。貴族社會的男性盛行使用漢字，以顯示學(xué)問和教養(yǎng)。而女性很少接受嚴(yán)格的漢字教育，新形成的假名文字主要在貴族女性之間流傳。在當(dāng)時的風(fēng)尚之下，女官紫式部將自己的所思所想凝聚于筆端，創(chuàng)作出《源氏物語》這部作品以描繪平安時代的貴族社會風(fēng)俗。

個人背景

紫式部出生于一個中層貴族家庭，家中有不少人是有名的歌人（相當(dāng)于中國的詩人），父親還擅長漢詩與和歌。紫式部作為一名朝中女性，曾經(jīng)服侍過皇后，由藤原道長聘為一條天皇中宮藤原彰子的侍讀女官，講解白居易的詩。而這名皇后就是藤原道長的女兒。《源氏物語》是她寫給天皇與中宮供消遣的讀物。在這樣的家庭氛圍中，紫式部不僅對中國古典典籍、宗教領(lǐng)悟深刻，還對白居易的詩歌造詣頗高。中國文化對紫式部的審美趣味乃至性格形成都產(chǎn)生了較大的影響，因此紫式部在創(chuàng)作《源氏物語》的過程中，大量地融入了白居易的詩歌，也不斷征引《史記》中的典故。后來紫式部家道中落，為了家族榮光，她嫁給年長自己20歲的藤原宣孝為妾，兩年后丈夫病逝，她帶著女兒過著寡居的生活。她的不幸遭遇在《源氏物語》中也有所體現(xiàn)：明石姬為了家族的榮耀犧牲自己，嫁給源氏做妾，卻因地位低下不得已將女兒送給他人撫養(yǎng)。隨著紫式部的作品流傳漸廣，彰子皇后將她召入宮中為自己講解詩文，紫式部因此置身于政治斗爭的中心，這種經(jīng)歷使得她開始去審視宮廷生活，從而創(chuàng)作出了《源氏物語》。

版本探究

《源氏物語》原本早已失傳，現(xiàn)存的《源氏物語》抄本多以鐮倉初期藤原定家整理的“青表紙本”和鐮倉中期源光行、源親行父子整理的“河內(nèi)本”為源頭，不同于這兩個系統(tǒng)的則被稱為“別本”。“河內(nèi)本”和“青表紙本”實際并無差別，但如今流傳于世的是“青表紙本”。

進入江戶時代，《源氏物語》印刷本出現(xiàn)，平民階級開始接觸到這本書。到了江戶時代后期，《源氏物語》被搬上熒幕，以歌舞伎的形式進行表演。近現(xiàn)代以后，由于古代日語晦澀難懂，謝野晶子和谷崎潤一郎將小說翻譯成現(xiàn)代日語。二戰(zhàn)結(jié)束以后，圓地文子、田邊圣子、瀨戶內(nèi)寂聽等人的《源氏物語》現(xiàn)代日語譯本也得以出版。

內(nèi)容情節(jié)

《源氏物語》共54卷，前41卷描寫了源氏伴隨著情感糾葛的一生，從42卷起講述了源氏子孫輩的故事。

桐壺更衣深受桐壺帝寵愛，但她出身低微，因此受到其他妃子的忌恨，在憂懼中，她身體每況愈下。桐壺更衣生下小皇子后，桐壺帝的另一位妃子弘徽殿女御擔(dān)心小皇子會影響自己兒子（后來的朱雀帝）的地位，更加排擠針對桐壺更衣。桐壺更衣終日惶恐不安，不到3年就逝世了。桐壺帝聽聞先帝的第四皇女藤壺貌似桐壺更衣，因而將其迎入宮中封為女御。桐壺帝為了讓小皇子一解思母之憂，時常讓他與藤壺女御相處。小皇子在12歲行元服禮時，桐壺帝原本有意將其冊為東宮，但考慮到他沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足，不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。同年，源氏娶了左大臣之女葵之上為妻，葵姬自恃驕傲，又因年長源氏幾歲，因此總是對源氏持以冷漠的態(tài)度，兩人感情并不和睦。隨著年齡增長，源氏對藤壺女御的依戀逐漸變成了男女之情，兩人最終發(fā)生亂倫關(guān)系，并生下一子（即后來的冷泉帝）。

發(fā)生此事之后，藤壺女御心中感到愧疚，常常對源氏避而不見，源氏愛而不得，終日尋花問柳。源氏某次避兇于地方官伊豫介家中，強暴了他的后妻空蟬，此后源氏時常傳信于空蟬，在多次遭到空蟬的拒絕后，源氏又同嬸母六條妃子偷歡，并同時碾轉(zhuǎn)于末摘花、花散里、夕顏等多名女子之間。六條妃子怨恨源氏同夕顏這種地位低下的女子幽會，某次靈魂出竅襲擊夕顏，令其驚懼而死。源氏得知消息，大病一場，在去北山祈福時，他遇見了一個酷似藤壺的女孩，從此對她念念不忘。源氏派人打聽，才知道女孩是藤壺女御的侄女，兵部卿親王的私生女紫姬。紫姬自小跟著外祖母居住在北山的寺廟中，她的外祖母去世后，源氏便將她接到自己身邊撫養(yǎng)，以寄托對藤壺女御的相思之情。不久后，葵之上懷孕，在生產(chǎn)的時候，六條妃子出于嫉妒靈魂再次出竅致使葵姬難產(chǎn)，葵姬雖然生下一子夕霧，但她卻不幸離世。

桐壺帝退位后，藤壺女御選擇出家，朱雀帝即位。源氏思念藤壺女御，郁郁寡歡，某次在宮中醉酒后與右大臣之女、朱雀帝的尚侍朧月夜發(fā)生了關(guān)系，此后兩人時常幽會。某次兩人在朧月夜屋中幽會時，被右大臣察覺，右大臣將此事告訴女兒弘徽殿女御，弘徽殿女御借機打擊源氏一派，源氏被迫遠離京都，前往荒涼的須磨。須磨地方官明石道人認(rèn)為源氏會有大造化，為了重整門楣，他將自己的女兒明石姬引薦給源氏。明石姬面容姣好，知書達理，源氏對其十分寵愛，兩人結(jié)合后生下一女（后來的明石中宮）。不久天降異兆，桐壺帝又托夢斥責(zé)朱雀帝將源氏貶出京，朱雀帝便召源氏回京輔佐，源氏這才得以重返京城。朱雀帝深受母親弘徽殿女御掌控，不堪其擾，加之身患重病，不久后讓位給冷泉帝。

冷泉帝即位后，源氏升任內(nèi)大臣，源氏與左大臣一派恢復(fù)了往日的榮光。在冷泉帝的允許下，源氏將六條妃子的舊宅加以改造，將昔日的戀人一同接來庭院。面對源氏的用情不專，長久以往，紫姬心中充滿了壓抑和痛苦。出家修行的朱雀帝深感自己命不久矣，又恐女兒三公主以后孤苦無依，于是將女兒托付給年逾四十的源氏。在源氏迎娶三公主后，紫姬再也不堪精神上的負(fù)荷，提出了出家修行的請求，卻遭到了源氏的拒絕，不久紫姬便臥病在床。內(nèi)大臣之子柏木早已垂涎三公主的美貌，他趁源氏照顧紫姬之時，與三公主私會，被源氏發(fā)現(xiàn)。三公主生下私生子薰后，不堪心理折磨出家為尼。源氏深感自己與藤壺女御亂倫的報應(yīng)到了，內(nèi)心惶恐不安。不久后，紫姬病逝，源氏失去愛妻后變得一蹶不振，隱遁出家。

因母親葵之上早逝，父親又被貶謫，夕霧自小被交給外祖母左大臣夫人太君撫養(yǎng)。他與表姐云居雁青梅竹馬，感情十分深厚。但好景不長，兩人的事情被云居雁之父頭中將發(fā)現(xiàn)，頭中將想要將云居雁送入宮中以加強自己的權(quán)勢，因此阻止兩人交往。源氏心疼兒子，便將他接回家中親自教養(yǎng)。六年過去，夕霧長大成人，但他心中依然忘不了云居雁。某次在祭典上，夕霧結(jié)識了唯光大夫的女兒藤典侍，并時常與她通信，后藤典侍成為夕霧側(cè)室。即使如此，夕霧還是不能對云居雁忘情。歷經(jīng)各種磨難，最終在左大臣夫人太君的撮合下，夕霧和云居雁喜結(jié)連理，兩人婚后共生育了8個孩子。柏木去世時，將自己的妻子落葉公主托付給夕霧。在相處中，夕霧對落葉公主漸生情愫，欲娶她為妻。云居雁對柏木的行為十分不滿，但在柏木的勸說下，她最終接受了落葉公主。源氏過世之后，夕霧官任太政大臣。

薰從小與源氏的外孫皇子一起長大，二人亦敵亦友，感情深厚。二十歲時，薰前往宇治八親王（桐壺帝第八子）家學(xué)習(xí)佛法，愛上了八親王的大女公子宇治大君。宇治大君雖然心中對薰也有情誼，但礙于父親臨終叮囑，她還是拒絕了薰，并想將自己的妹妹中君交付給薰。薰為了表明自己對大君的忠貞，將中君介紹給匂皇子，并秘密安排他們結(jié)婚。大君得知此事，心中悲憤異常，沒多久就病逝了。大君去世后，薰時常親近中君，借此抒發(fā)自己對大君的思念。中君對他的行為困擾不已，恰巧此時八親王的私生女浮舟來投奔中君，薰見到與樣貌酷似大君的浮舟，便把她當(dāng)做情人藏在宇治山莊豢養(yǎng)。風(fēng)流多情的匂皇子知道這件事后，對浮舟展開了熱烈的追求，浮舟逐漸被匂皇子打動，移情于他。浮舟周轉(zhuǎn)于兩個男人之間，內(nèi)心飽受折磨，于是在深夜投河自盡，被救起后選擇了斷發(fā)出家。

人物角色

主要人物

源氏

小說男主人公。源氏是桐壺帝第二子，他的母親桐壺更衣早逝，桐壺帝擔(dān)心他沒有高貴的外戚作后援會受到欺辱，為了保護他，將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏生得“光華照人”“美艷絕世”，被世人譽為“光源氏”。他聰明穎悟，才華橫溢，能詩善文，是一個理想化的的人物。他心懷仁善，雖多次遭弘徽殿女御迫害，但當(dāng)源氏升任內(nèi)大臣時，并未選擇報復(fù)，反而時常對她進行關(guān)懷，以示敬意。源氏不計榮辱，不爭功利，被貶至須磨時坦然應(yīng)對，返京后官居高位又克己謙恭，總是保持著一顆恬淡之心。他風(fēng)流多情，一生都在尋歡獵艷，先后與藤壺女御、紫姬、明石姬等12名女子發(fā)生戀情。但同時源氏也有情有義，他對所有戀人都沒有始亂終棄，即使是對丑陋無趣的末摘花他也時常關(guān)心照顧她的生活。源氏一生雖有坎坷，但他享盡榮華富貴，子孫繁昌，并被尊為“準(zhǔn)太上天皇”。在愛妻紫姬死后，源氏變得一蹶不振，最終遁入空門，悄然而逝。作者在書中對源氏情感生活的描寫，正是平安時代貴族男性情欲史的寫照。

藤壺女御

桐壺帝的妃子，源氏的繼母。藤壺出身高貴，是先帝的第四皇女。她容貌姣好，氣質(zhì)不凡，因長相酷似桐壺更衣被接入宮中，并深受桐壺帝寵愛。她是源氏第一個喜歡上的女子，源氏自小喪母，當(dāng)?shù)弥賶乜崴谱约荷负螅銓λ嗉佑H近，隨著年齡的增長，源氏對她的依戀逐漸變?yōu)榱四信椋瑑扇俗罱K發(fā)展出亂倫關(guān)系，并生下了一個兒子（后來的冷泉帝）。藤壺內(nèi)心雖不舍源氏，但在封建禮教的影響下，她的內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎，最終選擇了出家來尋求安寧。

紫姬

小說的第一女主人公，六條院春之町的女主人，藤壺中宮之兄兵部卿親王的私生女。紫姬自幼跟隨外祖母在北山的寺廟中生活，源氏初次在北山見到年僅十歲的紫姬，便覺得她容貌酷似藤壺，因而在紫姬的外祖母死后，源氏將其收為養(yǎng)女，并按照自己的想法來培養(yǎng)紫姬。紫姬最終也被源氏訓(xùn)練為他眼中的理想女性和終身伴侶。紫姬才貌俱佳，聰穎過人，在書法和詩歌上都極具天賦。她寬容忍讓，對源氏忠貞專一，面對源氏的朝三暮四，她大度地接受了明石姬、花散里等人，甚至將明石姬的女兒視為己出。但面對源氏的用情不專，長久以往，紫姬再也不堪精神上的負(fù)荷，提出出家修行的請求，在多次被源氏拒絕后，她大病一場，不久長辭于世。在作者的筆下，紫姬是一個恪守封建禮教，缺乏自我意識的女性，她的命運悲劇源于男權(quán)社會中女性低下的地位。

夕霧

源氏與葵之上之子，云居雁之夫。夕霧形貌英俊，才能出眾，最后官至太政大臣。源氏在培養(yǎng)夕霧的過程中刻意為他增添了許多阻礙，以此來鍛煉夕霧的能力，夕霧因此誠實穩(wěn)重，十分樸實。夕霧與頭中將之女云居雁青梅竹馬，兩人之間歷經(jīng)坎坷，終成眷屬，婚后共育有8個孩子。

薰

薰明面上是源氏的兒子，實際上是源氏妻子三公主與頭中將之子柏木通奸所生的孩子。由于自己的身份原因，熏性格自卑憂郁，為人謹(jǐn)慎低調(diào)。薰雖才華出眾，但比起名義上的父親源氏來說，又顯得平平無奇，這加重了他的自卑感。薰優(yōu)柔寡斷，不擅長處理和女性之間的關(guān)系，在她們面前總是顯得謹(jǐn)慎小心，不知所措，很難獲得女性的青睞，最終在感情的連番挫敗下，薰陷入沉淪。

其他人物

桐壺帝

源氏的父皇。桐壺帝十分寵愛源氏，曾欲將其立為皇太子，但考慮到源氏沒有外戚作援，只好打消了這個念頭，后來為了保護源氏，將其降為臣籍。源氏被貶至須磨時，桐壺帝又向朱雀帝托夢，源氏這才得以回京。

桐壺更衣

源氏的生母，桐壺帝的妃子。桐壺更衣生得花容月貌，為人知情達理，深受桐壺帝寵愛。但她出身低微，父親早逝，沒有外戚做后援，因此受到了宮中其他妃子的嫉恨。她生下源氏不久，弘徽殿女御想方設(shè)法對其進行排擠打擊，她終日惶恐不安，不久便郁郁而終。

弘徽殿女御

桐壺帝的妃子，朱雀帝的母親。弘徽殿女御出身高貴，在后宮妃嬪中權(quán)勢很大。她手段狠辣，因不滿桐壺更衣深受榮寵，便暗算她致使其抱恨而終。她醉心權(quán)勢，肆無忌憚地排擠對手，利用源氏與朧月夜私通的證據(jù)，迫使源氏離開京都，流放須磨。她掌控欲極強，不顧兒子朱雀帝的感受，對其嚴(yán)格控制，最終逼得朱雀帝出家。作者通過塑造弘徽殿女御這一被權(quán)欲扭曲了的人物形象，揭示了女性被毒害后的病態(tài)心理，進而挖掘了導(dǎo)致女性不幸的文化根源。

朱雀帝

源氏的兄長，桐壺帝與弘徽殿女御之子。朱雀帝性格溫和，為人寬厚，在得知朧月夜與源氏私通時，他并未多加怪罪。他優(yōu)柔寡斷，一直被母親弘徽殿女御掌控。朱雀帝即位后沒幾年，便因身體原因讓位給冷泉帝，隨后出家修行。

葵之上

源氏的第一任正室，父親是左大臣，母親是桐壺帝的胞妹。左大臣為了加強自己的勢力，將葵姬嫁給了源氏。葵姬出身高貴，氣質(zhì)高雅，端嚴(yán)莊重。她自小飽受寵愛，自恃驕傲，又因年長源氏幾歲，因此總是對源氏持以冷漠的態(tài)度，兩人的感情并不和睦。由于源氏到處留情，葵姬遭到了其情人六條妃子的嫉恨，最終在生產(chǎn)時因六條妃子生靈作祟而死。

三公主

源氏的第二任正室，朱雀帝的皇女。朱雀帝出家之前為了讓三公主有所依靠，便將她嫁給年逾四十的源氏。兩人由于年齡差異，感情并不和睦。在頭中將之子柏木的引誘下，三公主與之發(fā)生了私情，并生下一子熏。兩人私情泄露后，三公主內(nèi)心飽受折磨，最后遁入空門。

明石姬

源氏的側(cè)夫人。明石姬出身低微，其父明石道人為了重整門楣將她引薦給當(dāng)時謫居須磨的源氏，她本不愿攀附權(quán)貴，礙于父親的勸說，只得同意，后明石姬為源氏生下一女（即后來的明石中宮）。明石姬面容姣好，知書達理，精通詩詞，琴藝卓絕，源氏對她十分寵愛。源氏返回京都以后，將她接回六條院，但因地位卑下，她只能把女兒交給紫姬撫養(yǎng)，此后母女兩人十幾年未曾謀面，知道女兒當(dāng)上皇后之后才得以相見。

空蟬

源氏的情人之一。空蟬出身中等貴族家庭，迫于父命嫁給了年長自己幾十歲的地方官伊豫介做繼室。某次源氏避災(zāi)于伊豫介家中，見到了年輕貌美的空蟬，在深更半夜闖進空蟬的臥室，將她抱回自己的住所并玷污了她。面對源氏的多次糾纏，空蟬一方面對丈夫伊豫介保持忠貞，誓死不從源氏；一方面也對相貌英俊的源氏產(chǎn)生了思戀。空蟬的心中雖然有過矛盾和掙扎，但她沒有屈服于命運，她堅守住了自己的尊嚴(yán)，最終選擇投身空門。作者通過塑造空蟬這樣一個柔中帶剛、意志堅韌的女性形象，表現(xiàn)出男權(quán)社會中女性自我意識的覺醒。

花散里

源氏的情人之一，六條院建成之后，花散里成為夏之町的女主人。花散里雖樣貌平凡，但性情溫和，善解人意。源氏十分信賴花散里，經(jīng)常會對其訴說自己的心事，并將自己的兒子夕霧交由她撫養(yǎng)。源氏死后，夕霧對花散里竭誠奉養(yǎng)。

月光花

源氏的情人之一。夕顏父母雙亡，出身低微，她長大后偶然與頭中將相遇，成為他的情婦，并為他生下一女。頭中將的正妻嫉恨夕顏，派人對其進行恐嚇，卯月夕顏母女因此與頭中將斷絕音訊。后來源氏偶然間看到夕顏，見其性情溫順，天真爛漫，頓生憐愛之心，此后常常與她幽會。夕顏某次與源氏幽會時，受到了源氏的另一位情人六條妃子生靈的襲擊，驚懼而死。

朧月夜

源氏的情人之一，右大臣第六女，弘徽殿女御之妹。朧月夜本是朱雀帝的尚侍，長相美艷，性格開朗，深受朱雀帝寵愛。某天夜里，醉酒的朧月夜與源氏發(fā)生關(guān)系，此后兩人時常幽會。源氏就是因為與朧月夜偷情，才被貶至須磨。朱雀帝出家后，朧月夜也跟著出家為尼。

六條御息

源氏情人之一，前任皇太子之妃。六條妃子氣質(zhì)高貴，品貌端妍，是個高雅風(fēng)尚的美人。她喪夫之后本來和女兒過著寡居的生活，但面對光源氏的強烈追求，她沖破世俗的道德觀念，全心全意愛上了源氏。不久源氏另覓新歡，開始對她疏遠冷淡，她因此產(chǎn)生嫉恨，以至靈魂出竅，害死了光源氏的妻子葵之上和情人夕顏。由于不堪屈辱，六條妃子最終出家為尼，不久后病逝。

未摘花

源氏的情人之一。末摘花是常路親王的女兒，她雖出身貴族家庭，但父母早亡，家道中落。末摘花容貌丑陋，木訥寡言，缺乏情趣，源氏在與她一夜風(fēng)流之后便將其忘記。后來源氏從須磨回京以后，見末摘花仍在堅守等待，大為感動，將其迎入六條院奉養(yǎng)。

明石道人

明石姬的父親，桐壺更衣的表親。

頭中將

葵姬之兄，源氏好友，父親是左大臣，母親是桐壺帝的胞妹。

柏木

頭中將長子。柏木設(shè)計勾引三公主并與其私通，兩人育有一子熏。后因私情被泄露，擔(dān)憂驚懼而死。

云居雁

頭中將之女，夕霧的正室夫人。

冷泉帝

名義上是桐壺帝的第十皇子，實際為源氏與藤壺女御私通所生。

主題思想

物哀

“物”是一個泛指詞，指生活所見到的事物；“哀”是指所見所聞觸動心思而發(fā)出的感嘆之聲；“物哀”則是對萬事萬物美的情緒與感受。日本江戶時期國學(xué)家本居宣長由《源氏物語》中發(fā)現(xiàn)并概括總結(jié)出“物哀”，這也成為了日本古典文學(xué)中的一種審美情態(tài)。《源氏物語》中始終貫穿著“物哀”美。主人公源氏一生享盡榮華富貴，但他的感情生活卻充滿了凄涼，他深愛的女人先后離他而去：對藤壺愛而不得，追逐空蟬卻被拒絕，情人夕顏因他而死，不僅與他相關(guān)的眾多女性逃脫不了悲劇命運，源氏本人也難逃悲劇，最后只能出家隱遁，這一切都體現(xiàn)著一種哀感美。

女性命運

紫式部在小說中對女性命運給予了高度關(guān)注。平安時代是日本歷史上封建貴族最為鼎盛的時期，男權(quán)制度達到了頂峰。當(dāng)時社會上流行“訪妻制”，男性可以一夫多妻，女性只能從一而終，這種婚姻制度使女性的地位日益低下，只能淪為男人的附庸。夕顏先后委身于頭中將和源氏，年僅19便暴斃了。她的悲劇是因為缺乏自我意識，沒有獨立的經(jīng)濟地位，只能依附于男性生活。葵之上出身高貴，卻被左大臣作為政治聯(lián)姻的工具嫁給源氏，兩人性情不和導(dǎo)致婚姻悲劇，最后葵姬被六條妃子的生靈嚇?biāo)馈?a href="/hebeideji/1799202997397030561.html">紫姬作為源氏一手養(yǎng)大的理想女性，更是深受封建觀念的影響，面對源氏的用情不專，她雖然心中痛苦，但也只是一味忍讓，后來她產(chǎn)生了一定的自我意識，想要擺脫這種生活，但最終遭到了源氏的拒絕。作為書中具有強烈抗?fàn)幘竦呐裕?a href="/hebeideji/303992115078804200.html">空蟬面對源氏和繼子的騷擾，也只能通過出家來逃避。《源氏物語》中的女性人物，無論身份高貴還是卑微，都難逃男權(quán)社會加諸于她們的烙印。通過對平安時代女性悲慘命運的描寫，作者揭示了女性在男權(quán)社會中內(nèi)心的痛苦與無奈，表達了自己對平安時代女性的深切同情，流露出對社會現(xiàn)實的不滿。

佛教思想

紫式部篤信佛教，《源氏物語》全書貫穿著濃厚的佛教色彩和無常感、宿命思想。用因果報應(yīng)和罪意識來聯(lián)結(jié)源氏與桐壺、紫姬，熏君與姬君、浮舟等人物的關(guān)系，而他們的厭世——有的企盼來世的幸福，有的遁世，有的出家——又是與他們的不倫行為有著因果關(guān)系。平安時代佛教盛行，《源氏物語》中描述了各種神佛信仰、佛教法會的盛況、佛教法事，以及當(dāng)時社會上十分流行的出家遁世的風(fēng)俗。小說中的許多人物遭受精神打擊或內(nèi)心折磨時，都會選擇遁入空門。藤壺中宮與繼子源氏私通后深感罪惡，于是通過勤修佛法來使自己的靈魂得到安慰。源氏在愛妻紫姬病逝后一蹶不振，最后選擇了遁世出家。朱雀帝、宇治八親王常懷出家之念，時常研習(xí)佛法。空蟬、六條妃子、朧月夜、三公主、浮舟等女性在遭受種種不幸后都選擇了削發(fā)為尼，她們通過出家遁世來擺脫苦難，借助佛法來獲得心靈上的安寧。

佛教的“因果報應(yīng)”思想在小說中表現(xiàn)得更為充分。第七回中，源氏與繼母藤壺亂倫，生下一子。而在第三十五回中，源氏第二任正妻三公主同貴族青年柏木私通，生下一子。源氏此時深感自己的罪孽有了“報應(yīng)”，自己最終逃不過宿世命運的懲罰。紫式部還常常在書中通過夢境來展現(xiàn)自己的佛教理念。明石道人在女兒明石姬出生時，曾夢見“右手托著須彌山......乘一小船向西駛?cè)ァ保绊殢浬健笔欠鸾淌サ兀拔鞣健笔欠鸾讨械臉O樂世界，可見紫式部對佛教清凈世界的向往。紫式部通過“因果報應(yīng)”“宿世觀”“無常”等思想，傳達了她自己的佛教觀，同時表現(xiàn)出平安時代貴族內(nèi)心對佛教的信仰。

道教思想

除了佛教思想，《源氏物語》中也彰顯了道家文化的審美意蘊。書中有幾處通過夢境來預(yù)測人物的禍福命運：源氏有一日做了一個離奇古怪的夢，占夢人說此夢“福緣中含有兇相”，不久藤壺中宮懷孕的消息傳來，源氏雖然被迫離開京都，但又因私生子冷泉帝即位，重返朝堂。源氏謫居須磨時，遇到桐壺帝托夢，在依照桐壺帝指引后他才逢兇化吉。這里有關(guān)夢境的描寫屬于道家思想中的占夢術(shù)。源氏幼時，桐壺帝曾帶他去找朝鮮相士觀相，桐壺帝也是因為聽了相士的話，才將源氏降為臣籍。而觀相屬于相術(shù)，是道教的一部分。此外書中還塑造了明石道人這樣一位修士形象，明石道人隱世脫俗，住所親自自然，正是道家文化追求的體現(xiàn)。紫式部通過“占夢”“相術(shù)”“仙真”等思想，表達了她的道教情懷。

藝術(shù)特色

對唐文化的吸收和借鑒

《源氏物語》中有大量關(guān)于唐物、唐文化的描寫。光源氏在六條院泛舟賞花時，所用的游船是中國式龍頭游船，把舵的童子也穿著中國式的服裝；源氏和柏木等貴族男性在給女子寫信時，用的是中國舶來的高級紙張“唐紙”；明石姬的房間布置是中國風(fēng)格，彈的琴是中國傳來的七弦琴；這些“唐物”不僅代表著高雅和情趣，也是貴族權(quán)勢地位的象征。朱雀院行幸慶典時，源氏與頭中將一同表演了舞蹈《青海波》，這支舞蹈正是根據(jù)唐朝樂舞《雙枝》改編創(chuàng)作而成。此外，書中大量引用了白居易的詩文，源氏在悼念妻子葵姬時，寫下了“舊枕故衾誰與共”，這是《長恨歌》中白居易用以描寫李隆基對楊貴妃的追思。紫姬逝世后，源氏引用了《長恨歌》中的“夕殿螢飛思悄然”來寄托他的哀思。除了引用詩歌，書中還引用了唐朝的先例事跡。桐壺帝專寵桐壺更衣，大臣們便提及唐玄宗專寵楊貴妃，最終引發(fā)安史之亂，以此勸諫。源氏謫居須磨時，明石道人想將女兒明石姬嫁給她，明石夫人因源氏遭到貶黜而反對婚事，明石道人便列舉中國的先例來勸說：“凡是英明俊杰、迥異凡俗的人，必然難免謫戌”。在平安時代，唐文化被視為權(quán)威，唐朝的舶來品也被視為地位的象征，這一時期的日本文學(xué)廣泛吸收和模仿了中國文化，文學(xué)、音樂、物品等方面都體現(xiàn)出濃厚的唐風(fēng)。

對中國古典典籍的運用

除了詩歌與唐物，《源氏物語》中還廣泛運用了《史記》《禮記》《戰(zhàn)國策》《漢書》等古典典籍中的史實和典故。桐壺帝去世后，藤壺中宮回憶往昔桐壺帝對她的寵愛，又想起自己現(xiàn)在的處境，認(rèn)為“我身即使不慘遭戚夫人的命運，也一定作天下人的笑柄”。這里藤壺女御自比戚夫人，所征引的就是《史記》中的典故。源氏與末摘花初次見面時，末摘花彈奏里拉琴，源氏傾聽，引用的典故源于《列子·湯問篇》中的“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”。中國古典典籍的運用增加了小說的詩意，提升了小說的審美意蘊。

意象

紫式部在小說中運用了大量的意象。小說中多次描寫到“月亮”：夕顏受到六條妃子生靈襲擊，將死之際，“曉月即將西沉”，這里作者借月色的凄涼寫出了源氏內(nèi)心的痛苦和幽怨；源氏與情人玉促膝談心時，“云破月來，銀光皎潔”，此時月亮也解風(fēng)情，表現(xiàn)出源氏心中的欣喜。作者將“月亮”意象與人物的心理活動聯(lián)系起來，展現(xiàn)了在不同時間人物的心情變化。此外，書中很多女性的名字都取自植物，極具象征意義。其中有一位名叫“夕顏”，夕顏本是一種薄命之花，這也暗示了夕顏其人的命運：夕顏先后委身兩個男人，卻為他們身邊的女子所不容，最后慘死在六條妃子手下。而空蟬也和她的名字一樣，品質(zhì)高潔，寧折不彎。這些意象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，使全書更富藝術(shù)魅力。

敘事結(jié)構(gòu)

《源氏物語》采用了線性敘事結(jié)構(gòu)。小說以主人公源氏的成長經(jīng)歷為主線，沿著該人物的年譜將故事鋪展開來。此外，小說的每一章回大多是用源氏的妻妾或情人的名字命名，不同章回之間相互照應(yīng)，既有交叉也有獨立，在講述源氏政治生活、情場得失的同時，其他的人物也也逐漸登場，整個小說也被串聯(lián)起來。這樣的設(shè)計使小說更加嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出一種簡單質(zhì)樸之美。

語言特色

《源氏物語》敘事語言綿密優(yōu)雅，富有詩意。小說以散文為主，在敘事的同時又穿插了大量的和歌與漢詩，此外還廣泛引用了中國的典故與語句。紫式部對白居易的詩歌情有獨鐘，書中引用“白詩”多達90處，源氏在悼念妻子葵之上時，就在紙上寫下了白居易《長恨歌》中的“舊枕故衾誰與共”。和歌也是《源氏物語》的重要組成部分。光源氏謫居須磨時，見塞雁飛鳴，心中寂寥，不禁賦誦出“客中早雁聲哀怨，恐是伊人遣送來”，表達了他對故鄉(xiāng)的思念。紫姬去世后，源深感世事無常，嘆道“明知學(xué)世如春雪，怎奈蹉歲月遷”，源氏悲傷凝重的心緒一覽無余。和歌的引用與散文渾然一體，和歌烘托情緒，散文催生和歌，散韻結(jié)合的方式使小說語言更加豐富多彩，不僅推動了故事情節(jié)的發(fā)展，還提高了作品的抒情意味，形成了作品婉約多姿、纏綿悱惻的風(fēng)格。

作品評價

正面評價

日本文化史家家永三郎評價：“《源氏物語》作為一部長篇巨著的嘗試取得了《宇津保物語》未曾取得的巨大成功，從而登上了物語文學(xué)所能達到的巔峰。《源氏物語》最大的長處與其說在于長篇故事的創(chuàng)意，不如說在于它非常準(zhǔn)確地刻畫了長篇故事中眾多登場人物的個性，以及細(xì)致入微地描繪了人物的心理糾葛，展現(xiàn)了并不遜色于近代小說的寫作能力。”

中國學(xué)者亢西民、李家寶在《新編外國文學(xué)教程》中談到：“《源氏物語》以接近于現(xiàn)實主義的手法、細(xì)膩的心理及性格刻畫、情景交融的自然風(fēng)物描寫、含蓄優(yōu)雅的文體、各卷獨立成章而又緊密結(jié)合的結(jié)構(gòu)等，獲得了日本乃至世界文學(xué)界的廣泛贊譽，并被視作日本‘古典中的古典。’”

負(fù)面評價

日本國文學(xué)者芳賀矢一對《源氏物語》作出道德批判：“諸如源氏與藤壺妃子亂倫，源氏之子夕霧暗戀紫姬，整本書充斥著繼子愛慕繼母、一女委身于二男的惡劣描寫。此書混亂皇統(tǒng)，‘物紛’情節(jié)令人遺憾，不應(yīng)入選學(xué)校教科書。”

三上參次、高津鍬三郎在《日本文學(xué)史》中從儒家道德倫理觀出發(fā)，斥責(zé)《源氏物語》：“乃誨淫之書、敗德之文”。

作品影響

本土影響

《源氏物語》形成了日本古典文學(xué)中獨特的美學(xué)思想“物哀”，影響了日本后世很多作家。日本作家川端康成提到，《源氏物語》是他的創(chuàng)作靈感來源，每次翻開這本書都會被紫式部描寫的女性形象所傾倒。因而川端康成的作品中常常蘊含著一種委婉的哀情意味。另外，太宰治的《人間失格》中也透露出典型的“物哀”情節(jié)。

“物哀”不僅是《源氏物語》的中心思想，更曾在日本國內(nèi)催生了一股強大的、以宣傳日本文化優(yōu)越性為主旨的復(fù)古主義和民族主義思潮，在日本明治維新和之后的軍國主義時期，圍繞著日本傳統(tǒng)文學(xué)和西方文化之間的沖突，《源氏物語》在其中扮演了很重要的角色。此外，小說還產(chǎn)生了不少衍生作品，并被多次改編成影視劇、舞臺劇等。

電影改編

電視劇改編

音樂劇

歌劇

繪卷

平安時代末期，藤原隆能分別從《源氏物語》每回故事中選取1至3個精彩片段繪制成《源氏物語繪卷》。《源氏物語繪卷》筆觸細(xì)膩精確，線條剛?cè)嵯酀宋锟坍嬋肽救郑胺Q日本大和繪卷史上的巔峰之作。

漫畫

20世紀(jì)70年代末，日本漫畫家大和和紀(jì)根據(jù)小說改編創(chuàng)作了同名漫畫《源氏物語》。《源氏物語》漫畫于1979年至1993年在雜志上連載，1985年該漫畫被制成錄像帶，并榮獲國際新媒體節(jié)優(yōu)秀獎。2009年，該漫畫被改編為動畫片《源氏物語千年紀(jì)》，獲得觀眾廣泛好評。

宇治市源氏物語博物館

宇治源氏物語博物館坐落于京都宇治市，博物館開放于1998年。在開放的前八個月中，博物館吸引了超12萬名參觀者。宇治博物館內(nèi)主要對平安時期宮廷生活的場景做了一些還原，如六條院模型、紫藤架等。

“源氏物語千年紀(jì)”活動

2008年11月1日，日本京都的國立京都國際會館舉辦“源氏物語千年紀(jì)”典禮，包括日本天皇和皇后在內(nèi)的約2400人出席了這次盛大的紀(jì)念典禮，同時，這一天被定為“古典之日。”

國際影響

20世紀(jì)60年代初期，中國學(xué)者豐子愷于開始著手翻譯《源氏物語》。1980年至1983年間，《源氏物語》中譯本陸續(xù)由人民文學(xué)出版社出版。這是中國第一部《源氏物語》全譯本，它的翻譯出版彌補了中國源學(xué)界的空白，為中國讀者全面了解該書奠定了基礎(chǔ)。

1882年，日本漢學(xué)家、駐英外交官末松謙澄將《源氏物語》的前17卷譯成英語，由倫敦特魯布納出版社發(fā)行，這是世界最早的《源氏物語》英譯本。這本譯著在一定程度上提升了日本的國際形象和影響力，也推動了小說此后的翻譯發(fā)展。

1921年至1933年內(nèi)，英國翻譯家阿瑟·威利將《源氏物語》全書翻譯為英語并出版，該譯本不僅被唐納德·金譽為“至公歷2000年以來的過去一個世紀(jì)出現(xiàn)的最為優(yōu)秀的英語語言藝術(shù)作品”，同時還被轉(zhuǎn)譯為瑞士語、法語、荷蘭語、德語、意大利語，在歐洲廣泛傳播。1975年，柳呈首次將《源氏物語》翻譯成朝鮮語。1988年，巴黎大學(xué)名譽教授勒內(nèi)·希費爾翻譯的法語全譯本《源氏物語》出版，該譯本被學(xué)界認(rèn)為是日本文學(xué)法譯的上乘之作。

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