紫式部（日文：紫式部/むらさきしきぶ，約973年——？），日本平安時代的小說家、歌人及女房，中古三十六歌仙之一。“紫式部”是她在宮廷服務期間的稱呼，因其兄曾任式部丞，當時宮中女官多以父兄之官銜為名，故稱為藤式部。后來因《源氏物語》中女主人公紫姬的影響，遂又稱作紫式部，世界最早的長篇敘事小說《源氏物語》的作者
紫式部出生于973年（天祿四年），其所處時代是日本的平安時代，受家學影響，自幼跟隨父親學習文言文。后嫁給年長自己二十余歲的貴族大臣藤原宣孝，兩人育有一女。1004年4月，紫式部喪夫寡居，同年秋開始創作《源氏物語》。36歲那年冬天，紫式部受召入宮侍奉一條天皇的中宮藤原彰子。5到6年一條天皇崩逝后隨藤原彰子出宮隱居。關于其卒年，學界多有談論，一部分學者認為其于1014年（長和三年）逝世，也有一部分學者認為其逝世于1025年（萬壽二年），還有人則認為她至少逝世于1031年（長元四年）之后。
紫式部傳世作品有三：《源氏物語》《紫式部日記》《紫式部集》，其中于十一世紀初寫成的《源氏物語》代表了日本古典文學的頂峰。紫式部以《源氏物語》開啟了日本文學的的“物哀”時代，“物哀”思想不僅支配著平安時代的日本文學，更對后世日本人的文化觀和人生觀造成了極大影響。
真名由來
古代日本的女性社會地位較低，因此紫式部本名在文獻上并沒有明確記載，紫式部是她入宮侍奉藤原彰子時的名稱。因為出生于藤原可可亞家的緣故，起初她被稱作“藤式部”，“式部”之稱則源于她的父親和兄長曾擔任的式部丞一職（當時許多日本婦女的名字來源于父、兄官職）。后來鑒于她所創作的《源氏物語》的影響，后世取該小說中的一位女性“紫姬（日語：紫姬/むらさきのうへ）”的名字，稱之為“紫式部”。其真名根據《御堂關白記》可能為藤原香子。
人物經歷
早年生活
973年（天祿四年），紫式部出生于平安京的一個貴族家庭，紫式部的曾祖父納言兼輔曾居于高位，到紫式部的父輩，他們這一分支家道相對衰落，紫式部的父親僅是地方上的一名普通官員。紫式部的母親也出生書香門第。盡管家道衰落，但其貴族出身還是給紫式部創造了良好的受教育環境，她祖父輩和兄長都是有名的歌人，其父通漢語，且對中國古典文學有研究。紫式部的父親向其兄長講述《史記》時，紫式部也在一邊旁聽，過些時日，兄長尚無法成段背誦，而紫式部對《史記》全文已經有所熟悉了，可見紫式部天資聰穎。
家道的衰落，一方面造成了紫式部的遲遲未婚，但另一方面也讓她開始寄希望于文學之中，渴望在文學中獲得所求。998年（山崎長德四年），紫式部嫁予苦苦追求她的，父親任藏人時的上司右衛門權佐兼山城守藤原宣孝。藤原宣孝年長紫式部二十余歲，且在古代日本貴族社會中實行一夫多妻制，藤原宣孝的第一個孩子年齡甚至與紫式部相仿。999年（長保三年），二人便有了一個女兒——大貳三位。不幸的是，在婚姻持續了兩年多一點的時間，藤原宣孝不慎染上了疫病而與世長辭。喪夫獨居的紫式部又開始了依靠父兄的生活。
侍奉宮廷
995年（長德元年），藤原道長和侄子藤原伊周圍繞關白之位展開了斗爭，藤原道長將自己的女兒藤原彰子嫁入宮中，為了能夠讓藤原彰子獲得一條天皇的喜愛，藤原道長派紫式部作為藤原彰子中宮的女房入宮，負責教育輔佐藤原彰子。1006年（寬弘3年），紫式部入宮。紫式部懂漢字，入宮以后給藤原彰子講授《日本書紀》和白居易的詩作，宮廷生活為紫式部的創造帶來了新的因素，為紫式部創作《源氏物語》提供了豐富的素材，也讓她被迫卷入宮廷權力斗爭的風暴之中并成為清少納言的對手，雙方假借文學文化之名行政治斗爭之實。
出宮隱居
1011年（寬弘八年），一條天皇駕崩，藤原彰子便出宮到琵琶湖隱居，而紫式部作為藤原彰子的女房也陪同皇太后一同隱退至此。
離世
關于紫式部離世的具體時間多有爭論。1013年（長和三年），據傳紫式部為小野宮實與皇太后彰子私自傳遞書信。事發，觸怒藤原道長，遂被迫從奉侍多年的藤原彰子身邊離去。同年，任期未滿的越后國守藤原為時辭官，于三井寺出家，可能與當年春天紫式部去世有關。所以一般認為紫式部去世于1014年（長和三年），終年41歲。不過有學者認為紫式部陪同藤原彰子一直生活到1025年（萬壽二年），還有學者認為她在1031年（長元四年）前仍在世。
主要作品
紫式部有三部作品傳世：《源氏物語》《紫式部日記》《紫式部集》。
《源氏物語》
《源氏物語》是紫式部最著名的長篇小說作品。這部作品成書于11世紀初，全書共54帖，近一百萬字，以主人公源氏為中心，圍繞權力爭奪和愛情糾葛兩條線索，展現了平安時代日本貴族世界的生活。
《源氏物語》的故事主要圍繞光源氏一家三代人展開，即光源氏之父桐壺帝、光源氏和光源氏的兒子薰，其他人物涉及紫姬、八親王等眾多人物的糾紛。小說通過構建一個復雜且相互聯系的社會，揭示人性的共通之處，既與當時的社會現實吻合，又超越了時間和空間的限制，能夠引起不同時代、不同地域讀者的共鳴。《源氏物語》的問世對日本后世歷代文學家產生了重大的影響。近代以后，《源氏物語》開始走出日本，被翻譯成各種語言傳入其他國家。《源氏物語》代表了紫式部的創作成就，是日本物語文學的集大成者，也是整個日本古典文學中取得最高成就的作品。
《紫式部日記》
《紫式部日記》是紫式部記述自己從1008年（寬弘5年）到1010年（寬弘7年）在宮中的見聞、經歷的日記。共兩卷，全文由以下部分構成：頓成、頓良兩位親王的誕生，對宮廷女官的描述以及紫式部所聽聞的宮廷軼事。
《紫式部日記》所記載的內容能夠還原紫式部本人的生活及其形象，并且記載了其他女文學家清少納言、泉式部等人，其中一段是對清少納言的評價“臉上露著自信，自以為了不起的人。總是擺出智多才高的樣子，到處亂寫漢字，可是仔細地一推敲，還是有許多不足之處。”可能是因為清少納言是定子中宮那邊的人，紫式部出于對競爭對手的不滿而略顯刻薄，但也反映出她在漢字方面的造詣。
《紫式部集》
《紫式部集》是紫式部所寫的一部和歌作品集，完成于《源氏物語》創作完成前后，收集了120余首和歌，這些和歌以年代順序排列，是紫式部自己整理的家族詩歌集，為后人了解日本宮廷生活提供了史料，也對日本的詩歌等文學形式的發展產生了影響。
創作風格
文化融合
紫式部的作品深受中國文化的影響。紫式部從小學習漢字，在其父親的教導下，對漢字作品也有所涉獵。《源氏物語》中多處描寫表明紫式部的創作受到了唐文化的深刻影響。首先，《源氏物語》中吸收了大量白居易詩文的內容，如書中描寫到，“詩中說貴妃的面龐和眉毛似‘太液芙蓉未央柳’固然比得確當，唐朝的裝束也固然端麗優雅，但是，一回想桐壺更衣的嫵媚溫柔之姿，便覺得任何花鳥的顏色與聲音都比不上了。”“太液芙蓉未央柳”本是用來形容楊玉環的美貌的，紫式部用在此處來襯托桐壺更衣的美并凸顯處桐壺帝的用情之深。紫式部有意識地以和風文化為基點對唐文化進行改造和突破，而不是被詩句本身的意味所局限，這正是紫式部的作品引用了大量他人作品而自身風格獨顯的原因，這是屬于紫式部自己的創作。
其次，我們還能在紫式部作品中看到唐文化的其他身影。在描寫源氏公子的居住情況時，《源氏物語》中寫道：“宰相觀公子居所，清幽明凈, 真是‘石階桂柱竹編墻’，雖極其簡樸，卻頗具中國風味” 。源氏公子在寂寥無趣時“于珍貴的中國絹上漫筆描畫，妙趣橫生，貼在屏風上。” 文字中所提到的頗具中國風味的居所以及中國絹，可見紫式部在寫作這些要素的時候吸收了唐朝當時的生活時尚及文化。
寫實
紫式部將史實和宮廷見聞融入小說之中，以寫實的態度進行《源氏物語》的創作。她在《源氏物語》中借角色之口表達了自己主張的“如實”的文學觀念，“原來故事小說，雖然并非如實記載某一人的事跡，但不論善惡，都是世間真人真事。觀之不足，聽之不足，但覺此種情節不能籠閉在一人心中，必須傳告后世之人，于是執筆寫作。因此欲寫一善人時，則專選其人之善事，而突出善的一方；在寫惡的一方時，則又專選稀世少見的惡事，使兩者互相對比。這些都是真情實事，并非世外之談。”對當時在物語文學流行參看神話傳說、不實事件之風進行了批判，認為物語文學也應該追求一定的真實。也正是秉持這樣的觀點，《源氏物語》沒有大范圍地參考沒有史料支撐的傳說，而是取材于紫式部正經歷的宮廷生活，書中所刻畫的貴族形象，描寫的愛情悲劇以及圍繞權力展開的斗爭，都能在當時社會中找到影子，反映了日本10世紀左右的貴族社會生活的面貌。《源氏物語》是日本文學史上的現實主義傾向的三個高峰之一。”
思想主張
物哀
“物哀”與“幽玄”“寂”并稱日本三大美學范疇。“物哀”從誕生到發展經歷了一個較長的歷史過程。奈良時代、平安時代初期，在對民族、國家、神話的“真實”意識追求中產生了“哀”。《萬葉集》出現后，“哀”通常用來表示一種單純的憐愛的感嘆。平安時代中期，紫式部《源氏物語》的出世推動“哀”向“物哀”的轉化，“物哀”作為當時審美意識的主題，開始走向成熟。概言之，“物哀”具有以下特征：1、“物哀”是對應“物”的客觀對象和對應“哀”的主觀感情一致產生的美的情趣。2、主觀感情往往是一種夾雜著憐愛、同情、共鳴等各種因素但卻以一種平靜的方式表現出來的的情緒。3、“物哀”所面對的對象，最主要的是人但不限于人，也包括和人有聯系的各種事物。4、“物哀”是以詠嘆的方式表達出來的。
紫式部在《源氏物語》中讓“物哀”的內涵更加豐富，將原本只是單純的憐愛的感嘆進一步擴充成包含共鳴、同情、悲傷、哀愁、稱贊等情感在內的復雜的感動。紫式部“物哀”的創造，受到了外來儒學和佛教文化思想的影響，創造了日本式的浪漫的“物哀”精神。《源氏物語》中以“物哀”為主的審美體系，宣告日本古代文學擺脫了漢文學模式，樹立起日本民族特色的新文學模式，使7世紀以來漢風化的古代日本文學實現了日本化。
女性視角
平安時期涌現出一批優秀的女性文學家，她們用自己特有的細膩筆觸以及大量微妙的心理描寫，刻畫出一大批個性鮮明的女性人物形象，將她們在愛情、婚姻、權勢斗爭中的掙扎展現的淋漓盡致。不同于歐美文學重矛盾沖突的特點，此時的日本古典文學是通過細膩的性感描寫和頓悟去反映一種柔美的美感，《源氏物語》正是這種文風的代表之作。
《源氏物語》第一卷沒有從宏觀的政治斗爭展開敘述，而是從細微處敘述桐壺更衣如何懷著恐懼、孤獨而死去來描寫桐壺更衣和天皇氏之間的悲劇，開篇便定下了悲傷、柔美的基調。結合當時日本現實，日本平安時期的女性地位很低，盡管出生在貴族之家，她們也難免淪為政治斗爭的工具。平安時代的日本實行一夫多妻制，女性在娘家中從父從兄，婚后從夫，一生淪為男性的附庸。對于此時的日本女性而言，婚姻不過是從一個牢籠到另一個牢籠的通道。而她們的悲傷又受傳統禮教的束縛，這一時代的日本女性的哀傷往往是以一種淡淡的方式發泄出來。《源氏物語》中所描寫的女性群像正是如此，紫式部在描寫她們的歡樂以及在婚姻不美滿、憧憬的愛情因種種原因而不得的時候，往往運用散文和和歌等多種文體去充分表現女性人物的內心世界，并以此推動故事的敘事和情節發展。《源氏物語》全書既克制又唯美，顯示出女作家特有的風格。
人物影響
10世紀末到11世紀，日本涌現出一批才華橫溢的女性，創造出大量日記文學、物語文學等作品，使得日本文學史上出現了一段罕見而又絢爛的女性文學時期。紫式部正是其中最具代表性的人物，而其長篇小說《源氏物語》更是受后世的推崇，對日本后世的文學創作形成了很深的影響。
《源氏物語》之前的物語文學，往往取材于沒有史料證明的傳說以及日本古代的神話故事，在敘事上虛無縹緲，對現實生活意有所指但不能如實反映。而紫式部則提倡記錄現實，她在創作《源氏物語》時，便多取材于自己在宮廷之中的所見所聞以及史書所載史實，全面地反映出生活的本質真實。紫式部超越時代的“求真”的寫作思想，對后世日本文學的創作造成了深遠的影響。
《源氏物語》讓日本自古以來的“哀”向“物哀”思想演變，日本文學進入了“物哀”時代是經紫式部之手完成的。“物哀”的審美精神不僅是對前代文學精神的更新，還支配了平安時代的日本文學審美，更極大地影響了后世日本人的審美和文化觀。包括夏目漱石、川端康成、宮崎駿在內的大批的日本作家等各個領域的藝術家，都在“物哀”的思想精神中汲取養料，并將這一審美發散到諸如漫畫、電影等各個領域，盡管是外來事物，但經過“物哀”文化的洗禮，總能表現出一種日本特有的風格。“物哀”精神更是得到一代又一代人的繼承和發揚，成為日本文化甚至日本人精神世界不可分割的一部分。
聯合國教科文組織把日本這位古典文學作家紫式部列為世界名人。
日本《朝日新聞》評選揭曉了一千年以來最受歡迎的50名日本文學家，紫式部以3157票之差名列第二，這是千百年來日本女性文學家取得的最高成就。
人物評價
這一位是有才學之人——一條天皇
“特別是在探求人物的心理活動方面表現出來的自然、全面和天衣無縫，不愧為驚世的杰出作品。即使當今擅長心理析分之作家，恐亦無人能與紫夫人相提并論。”“紫夫人誠為女流作家之第一人也。”——1927年和1933年英國《泰晤士報》文藝攔載文評論
“紫式部恰逢藤原道長掌權的平安朝中期的文藝復興期，作為先驅者不僅對當時的文藝復興做出了極大的貢獻，而且對后世的文學及藝術都產生了重大影響，即便從今天看來,其洋洋大作就像太陽一樣大放異彩，這位生于偏遠的東方日本女詩人留下的功績,也可以說創造了一個奇跡。”——與謝野晶子
紫式部和清少納言，還有和泉式部和赤染衛門等著名詩人，都是侍候宮廷的女官。難怪人們一般提到平安朝文化，都認為那是宮廷文化或是女性文化了......這個時期確實讓人看到日本王朝文化的鼎盛。——川端康成
后世紀念
日本政府為紀念紫式部的貢獻，將紫式部的頭像印在2000年發行的2000日元紙幣的背面。
紫式部墓地位于日本京都市北區紫野西御所田町。
《紫式部日記》原手跡現在作為日本國寶級別文物收藏在藤田美術館。
日本京都府宇治市于1991年創立了紫式部文學獎，獲獎對象是前一年發表文學作品的女性作家。
人物軼事
紫式部與藤原道長
紫式部因藤原道長的政治需要進入宮中，同時藤原道長對紫式部的才能也極為欣賞。關于二人的關系，一直以來眾說紛紜。在《紫式部日記》中，面對藤原道長的示愛，紫式部曾有拒絕。但日記中還記載了多首紫式部和藤原道長之間的贈答歌，從這些歌中能夠看到藤原道長對紫式部的欣賞甚至是欽慕之情，由此，后世竟有紫式部是藤原道長小妾的傳聞。用今天的道德標準來評判紫式部并不合適，因為平安時代的日本本就實行一夫多妻制，紫式部在喪父后對藤原道長的愛戀絕非難以啟齒之事。
平安雙壁
紫式部和清少納言被稱作“平安雙壁”。兩人同在宮中各事其主，且都成為了各自陣營的關鍵人物。清少納言是一條天皇皇后定子身邊的女官，而紫式部是一條天皇的中宮藤原彰子身邊的女官。論地位，定子比彰子要高，但兩人后臺不同。定子的后臺是其兄藤原伊周，彰子的后臺是其父藤原道子，盡管兩位是叔侄的關系，但政治上水火不容。政治斗爭的余波也蔓延到了后宮。在競爭中定子一方逐漸失利，被彰子漸漸壓倒。紫式部和清少納言作為二人手下的女官，也是處處針鋒相對。
作為同時代的才女，且分屬不同陣營，二人對彼此均頗有微詞。紫式部對清少納言的批評主要在個性與為人方面， “清少納言是那種臉上露著自滿，自以為了不起的那種人......像她那樣時時想著自己要比別人優秀，又先要表現得比別人優秀的人，最終要被人看出破綻。”諸如此類略顯刻薄的評價實際反映了紫式部和清少納言所處立場和觀念的不同。
參考資料 >