李光地 （1642年9月29日-1718年6月26日），字晉卿，號厚庵，一號榕村，福建泉州府安溪縣人，清代康熙朝大臣，理學(xué)家。
1642年李光地出生于福建安溪縣一座大戶人家，李光地4歲認(rèn)字，5歲入幼學(xué)，7歲由外祖父授學(xué)，13歲讀遍儒家經(jīng)典，精通諸子百家、歷數(shù)、兵法等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。14歲被山賊所擄，逃出后歸家勤學(xué)，十八歲纂[zuǎn]《性理》，十九歲時纂《四書解》并考取歲試第二名，后纂寫《歷像要義》一部，1666年李光地參加鄉(xiāng)試并中舉人，康熙九年（1670年）進(jìn)士，庶吉士，授翰林院編修。后在三藩之亂期間，用蠟丸密信康熙帝，后三藩之亂平定后任“超授侍讀學(xué)士”，后因堅守安溪和圍攻泉州有功績，任翰林學(xué)士，晉升永州總兵，1678年，還在守孝的李光地被任內(nèi)閣學(xué)士，康熙十九年（1680年），守孝期滿返京，授內(nèi)閣學(xué)士，加授禮部侍郎，并成為太子的老師。時南疆初定，臺灣問題又亟待解決，李光地獻(xiàn)策，趁鄭克塽年幼，臺灣不穩(wěn)，主張迅速進(jìn)兵，并推薦施瑯為帥，遂收復(fù)臺灣，因此李光地被封為翰林院掌院學(xué)士，1688年至1689年，李光地因被彈劾與康熙帝的不滿而降職，罷免掌院學(xué)士職務(wù)，并且改任為通政使司通政使，后改任兵部右侍郎。之后李光地因賑災(zāi)、治水有功，先后任職授工部左侍郎、順天督學(xué)、工部左侍郎、直隸巡撫和吏部尚書和文淵閣大學(xué)士。晚年李光地再少參政，多注重于文學(xué)圖書的校對和纂寫，李光地曾多次向康熙帝乞求告官歸鄉(xiāng)，康熙帝不準(zhǔn)，1718年，李光地因疝疾突發(fā)，壽終于北京，享年七十七，謚號“文貞”。
在長達(dá)48年的官場生涯中，李光地幾經(jīng)波折，遭遇兇險，但始終保持謙懼之心，在平定三藩、收復(fù)臺灣、治理水患、發(fā)展教育等方面作出了重要貢獻(xiàn)。其一生勤于鉆研程朱理學(xué)，康熙四十五年，奉旨編修《朱子全書》以及《周易折中》《性理精義》。李光地的理學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)思想都對后世造成了一定影響。李光地的著作有《榕村語錄》、《榕村語錄續(xù)集》、《榕村全集》等。
人物生平
早年經(jīng)歷
1642年9月29日，李光地出生于安溪縣的一座大戶人家，李光地出生時，天亮如白晝，遂取名為“光地”，李光地4歲時還沒進(jìn)入私塾就開始了認(rèn)字，5歲就入了幼學(xué)，7歲時，學(xué)于外祖父家，13歲已遍讀四書五經(jīng)，被鄉(xiāng)里譽(yù)為“神童”。14歲時李光地被土匪擄掠作為人質(zhì)，歷經(jīng)13個月才被放回，歸家后志于勤學(xué)，李光地十八歲纂（zuǎn）寫《性理》一部，十九歲時纂《四書解》一部。
入仕途徑
1662年，李光地與幾個弟弟居住在妙峰山開始勤奮讀書，并纂寫《歷像要義》一部，次年，二十二歲的李光地歲試考取第二名，并且可以在三年后參與鄉(xiāng)試，1666年，李光地參加鄉(xiāng)試，高中舉人，25歲李光地開始深入研讀律呂之書，并在27歲時泉州府城紫云寺西齋讀書，修訂《禮記纂編》1670年，李光地28歲時，考中進(jìn)士并被選為庶吉士之后，李光地在康熙帝九年（1670）四月至康熙十一年（1672）九月期間，在翰林院庶常館度過了兩年半的時間，后李光地因成績優(yōu)異，晉升為翰林院編修職務(wù)，后又在翰林院學(xué)習(xí)多年，職位也是不斷地升遷，從編修一路升遷到掌院學(xué)士，在此期間的康熙十二年 （1673年）十一月，靖南王耿精忠、吳三桂吳三桂發(fā)動三藩之亂叛亂，此時李光地正在家中探親。。
為官經(jīng)歷
上疏蠟丸
1673年，李光地作為考官會試工作，隨后便向朝廷申請回家探親，同年五月回到家鄉(xiāng)福建省，回到家鄉(xiāng)后三藩之亂爆發(fā)，鎮(zhèn)守云南省、貴州省的平西王吳三桂，鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠和鎮(zhèn)守廣東省的平南王尚之信，擁兵自重，1673年，清廷決定撤除“三藩”的封地。得知消息的吳三桂等三人表面答應(yīng)撤藩，卻準(zhǔn)備起兵造反。同年11月，吳三桂、耿精忠和尚之信在云南等地起兵反清。
1674年（康熙十三年），耿精忠舉兵造反，鄭經(jīng)率軍攻占福建泉州。那時，李光地與家人躲藏在山谷之間。盡管鄭錦和耿精忠派人前來招安，但李光地都予以拒絕。1675年，清廷對耿精忠的平叛陷入了膠著狀態(tài)，同年五月，李光地向朝廷上疏《密陳機(jī)宜》，上疏中建議派出奇兵來“避實(shí)擊虛”，迅速擊敗耿精忠，這封上疏寫完后用蠟?zāi)喾夤赏瑁砸脖环Q之為《蠟丸疏》，后派人將置于“蠟丸”中的密疏送往京城以向皇帝陳述破耿之法。1676年春，康熙受到蠟丸后十分感動，并采取了李光地的建議，雖因?yàn)闀r局變化沒有真正施行李光地的計劃，但是清廷還是大破耿精忠勢力，耿精忠投降，1677年三月，李光地因平三藩有功，李光地被任“超授侍讀學(xué)士”。同年九月，李光地在去京城上任途中行至福州市一帶就收到父親去世的消息，后又從福州回到湖頭為父親守孝。
堅守安溪
1678年三月，李光地因在老家為父守孝期間同安區(qū)的蔡寅部起義軍打著復(fù)明旗號，約萬人圍攻安溪縣。李光地招募百余鄉(xiāng)間勇士，堅守并斷絕敵方糧道，解除圍攻。占據(jù)臺灣的鄭經(jīng)派將領(lǐng)劉國軒攻陷海澄、漳平、同安、惠安等縣，進(jìn)逼泉州，斷萬安、江東二橋，斷絕了清軍的南北援助。李光地派遣使者趕赴拉哈達(dá)軍告急，正遇大江漲水道路阻塞。李光地率軍從漳平、安谿小道進(jìn)入，與叔父李日煌以及弟弟李光垤[dié]、李光垠合作進(jìn)攻泉州市，擊敗劉國軒。康熙帝十七年（1678年），李光地因堅守安溪和圍攻泉州有功績，聯(lián)合清軍擊破鄭錦部將劉國軒，上報滿族將領(lǐng)拉哈達(dá)，遷翰林學(xué)士。
1678年，拉哈達(dá)上疏褒獎李光地于康熙皇帝，并將還在守孝的李光地提拔為內(nèi)閣學(xué)士，命他守喪期滿了之后立即進(jìn)京。康熙十九年（1680年）七月，李光地守制已滿返回京城，康熙諭示其不必候缺，直任內(nèi)閣學(xué)士加授禮部侍郎，并成為太子的老師。
協(xié)助征臺
1681年正月，鄭經(jīng)在臺灣病死。同年六月，福建省總督姚啟圣疏報鄭氏死訊，康熙帝作出攻取臺灣決策，但是廷臣多畏首畏尾，海軍將領(lǐng)也紛紛上疏，直言臺灣不可攻。關(guān)鍵時刻，李光地力主攻取，始終維護(hù)康熙帝的決策。隨后，李光地又經(jīng)反復(fù)斟酌，舉薦了前任水師提督施瑯肩負(fù)統(tǒng)軍攻取臺灣重任。七月二十八日，清廷即任命施瑯為福建水師提督總兵官，加太子少保銜，前往福建，命令施瑯到任本意直接進(jìn)取澎湖、臺灣，但因受制于其他總督，一直沒有發(fā)動攻臺，1682年5月，李光地上疏送母歸家，康熙帝同意了李光地的請求并讓李光地參與到施瑯收復(fù)臺灣的計劃中去，1683年四月計劃攻臺，同年6月，攻克澎湖。7月20日，臺灣鄭氏勢力歸降，臺灣收復(fù)。
宦海沉浮
1686年，李光地回到京城，因征臺問題上獲得康熙嘉獎，并被授予翰林院掌院學(xué)士，負(fù)責(zé)在皇帝面前講學(xué)，并兼任日講官和起居注官，同時擔(dān)任庶吉士的指導(dǎo)工作。一年后，由于母親生病，李光地上書請求回家探望。1688年，康熙帝的祖母孝莊文皇后文皇后去世，按規(guī)定，朝臣都需要進(jìn)京奔喪，李光地當(dāng)時還在安溪，接到訃告后立即出發(fā)，然而，禮部官員對李光地提出了彈劾，譴責(zé)他身為三品卿員卻途中遲延，未能及時來京叩謁[yè]孝莊文皇后梓宮，并請交吏部議處。經(jīng)過吏部的會議，李光地被降五級調(diào)動，后被康熙大帝降旨寬免。1689年五月，他奏進(jìn)的文章令康熙皇帝十分不滿意，指斥他假冒道學(xué)，不能表率翰林，李光地被罷免掌院學(xué)士職務(wù)，繼而被降為通政使司通政使。同年十二月，李光地再度被提拔為兵部右侍郎。
1690年春，大同市發(fā)生嚴(yán)重荒災(zāi)，李光地奉命賑災(zāi)，1691年二月，李光地又擔(dān)任會試副考官，并于同年九月與侍郎博霽、徐廷璽以及原任河督靳輔視察黃河工程情況。1694年正月，李光地奉旨提督順天學(xué)政。同年四月，李光地的母親離世，按照禮制李光地需解職回鄉(xiāng)喪居以盡孝道，稱為丁憂守制，李光地因康熙帝帝要求而解任守制，并于次年完成了《朱子語錄四纂》1696年，李光地服喪期滿，康熙命其官復(fù)原職。次年，授工部左侍郎，仍兼任順天督學(xué)。。
晚年生活
康熙三十七年（1698年），李光地受命考核旗籍，后轉(zhuǎn)任工部左侍郎，同年十二月，因“居官優(yōu)善”“清廉”，李光地被調(diào)任直隸巡撫，負(fù)責(zé)河務(wù)處理，時年五十七歲，1700年，康熙帝親自在李光地的陪同下前往巡視河道治理效果，隨后又命李光地在獻(xiàn)縣（今滄州市獻(xiàn)縣）修建東西兩道長堤，康熙四十二年（1703年），康熙帝嘉獎李光地處理河務(wù)功績，令李光地任職吏部尚書兼直隸巡撫。
康熙四十三年（1704年）三月，給事中黃鼎楫[jí]、湯右曾等人合疏彈劾李光地?fù)峤椫彪`災(zāi)民不利，不將災(zāi)民逃散情形據(jù)實(shí)陳奏，請求朝廷嚴(yán)加處分，李光地引咎請求罷免，但是都受到了康熙帝的否決。康熙四十四年（1705年），因康熙帝認(rèn)為他居官盡職、才品出眾，李光地升任文淵閣大學(xué)士，負(fù)責(zé)闡述六藝，纂寫朱子全書和周易折中、性理精義等書籍，都由李光地校理。李光地入值文淵閣時，正值康熙皇帝潛心理學(xué)、歷算數(shù)學(xué)之時。李光地投皇帝所好，在學(xué)術(shù)上與皇帝有頗多交流，并多有親自效勞之舉。康熙皇帝主持編纂《朱子全書》《周易折中》以及《性理精義》等書，都是李光地幫忙校對整理，其隨時伺候在君側(cè)，準(zhǔn)備與康熙帝研討理學(xué)知識。1708年，康熙帝因太子生病而廢除了太子，正煩心于立儲之事，李光地提出徐徐治理好太子才是天下的福氣，1711年，李光地數(shù)次上疏請求休致，康熙帝慰留了李光地，1714年，李光地受邀出席千叟宴，并受到康熙帝許多賞賜。1716年，李光地再次提出請求休止。康熙帝暫時批準(zhǔn)了他的請假，給予了兩年的時間，以便他處理家中的事務(wù)，并回京辦理公務(wù)。1717年四月返京，并多次上疏請求罷官歸家，但是都沒有被允許，次年正月，閣臣奏定孝惠章皇后謚號，疏中脫漏“章皇后”三字，部議將李光地降三級調(diào)用，康熙下旨寬免。
康熙五十七年（1718年）五月二十八日，李光地因疝疾突發(fā)，壽終于北京，享年七十七歲，康熙帝派遣恒親王允祺前往吊唁，賞賜千兩金，謚號“文貞”。雍正初年，加贈太子太傅，祀賢良祠。
人物成就
政治成就
李光地為官近五十年，正是清代社會發(fā)展轉(zhuǎn)折時期，清初社會生產(chǎn)凋敞、國家尚未統(tǒng)一，逐步走向經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛的“康乾盛世”。李光地在這一轉(zhuǎn)折時期，李光地為國勤政、選賢薦才、興修水利，減賦徭役，這些政治舉措對于“康乾盛世”的到來，都起了推動作用。
收復(fù)臺灣
在耿精忠叛亂和鄭經(jīng)騷擾福建省期間，李光地既不畏耿逆的脅迫，又堅決拒絕鄭經(jīng)誘說，表現(xiàn)了維護(hù)祖國統(tǒng)一的堅定立場。同時，積極籌劃上《蠟丸疏》，又遣人迎接平叛大軍，指引道路，平險隘、治浮橋，饋物餉軍，為平定叛亂立下大功。
李光地在收復(fù)臺灣時，力排眾議，建議清朝抓住時機(jī)進(jìn)取臺灣，同時保舉施瑯為將，支持施瑯利用南風(fēng)出兵的計劃，使進(jìn)兵臺灣的軍事行動順利進(jìn)行。當(dāng)康熙帝決定在臺灣設(shè)治時，李光地立即放棄自己的消極的錯誤主張，而提出了派兵防守的積極建議。
育人薦能
李光地的仕宦生涯中，有相當(dāng)長時間擔(dān)任學(xué)職和職（官職名），在人才的培養(yǎng)選拔、官吏的考察與任用方面發(fā)揮了重要作用。在直隸任職期間，他疏請廓清學(xué)校和科場積弊，創(chuàng)設(shè)義學(xué)，親臨授課，循循善誘，大力扶植。在近半個世紀(jì)的居官生涯中，由他薦舉并受到重用的人才很多，其中成為一代名臣的就不下數(shù)十位，故有“本朝諸名公稱善育人才者，必以光地為首”之說。
李光地為一方最高學(xué)官，讀書人學(xué)術(shù)趨向的端正，風(fēng)氣的培養(yǎng)，都是地方官的責(zé)任。李光地在做直隸（今河北省）總督時，到任之初，因本地讀書人受社會風(fēng)氣影響，不學(xué)習(xí)經(jīng)書、文言文。于是李光地提出學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，出版程朱語錄及他所編選的《古文精藻》。他通知四方，入學(xué)的學(xué)生凡是能誦二、三經(jīng)，以及《小學(xué)》和古文百篇以上，允許酌情提拔。
在學(xué)政官署及外出視學(xué)期間，生童若有經(jīng)義詢問，李光地?zé)o不循循善誘，從容解答。李光地既以此鼓勵實(shí)學(xué)，也以之培育人才。首都附近有錢有勢人集中，彼此關(guān)系錯綜復(fù)雜，對于私情請托，李光地則稟以公心，一概謝絕。此外，其又治理學(xué)校、科場積留的弊端，還創(chuàng)設(shè)義學(xué)，親臨授課。康熙帝中葉以后，直隸文體端正，詩風(fēng)淳厚，其緣由固然很多，但同李光地的倡導(dǎo)也是分不開的。
黜墨擊貪
李光地很痛恨貪官，他上疏舉劾販賣私鹽的云南省布政使張霖。又如大貪官、兩江總督噶禮的被誅，都是有李光地親自督辦。同時，他還多方保護(hù)善類，受其保救的清官賢臣很多。在保護(hù)善類一事上，他都是選擇最好的時機(jī)，對清官賢臣予以獎勵和保護(hù)，很有成效。
為國勤政
李光地在內(nèi)閣學(xué)士任內(nèi)，敢于坦陳已見，頗受康熙賞識。在吏部尚書任上，對兵制、官俸、免等多有建言。而蠲免一項(xiàng)，是康熙朝息養(yǎng)生民、發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要措施，得到康熙皇帝的嘉納。在直隸巡撫任上，諸如治河、捕蝗等，他都身先屬吏，不辭辛勞，或奔忙于治河工地，或遍歷郡縣視察災(zāi)情，為一方官員樹立了勤政為民的楷模。
修水利輕徭役
李光地在擔(dān)任直隸巡撫期間，致力于治理河務(wù)和興修水利。當(dāng)時京城地區(qū)經(jīng)常受到水災(zāi)的困擾，特別是漳河與滹沱河匯合后容易泛濫成災(zāi)。康熙帝命令李光地疏通漳河故道，將河水引入運(yùn)河，以控制沱河的水勢。李光地親自前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行嚴(yán)格考察，并上奏皇帝稱霸州市、永清、宛平、良鄉(xiāng)、固安縣、高陽、獻(xiàn)縣等地因?yàn)槭杩Ｐ潞佣加昧嗣裉镆话偃彭暎埱竺獬习傩盏馁x稅，并得到皇帝的批準(zhǔn)。同時，在通州等六州縣按規(guī)定設(shè)置了六百艘紅剝船，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)南來的漕糧，每艘船給供養(yǎng)田若干。即使遭遇水旱災(zāi)荒，根據(jù)規(guī)定也不能免除租賦。李光地又上奏請求依照民田的制度免除這部分賦稅。1700年，皇帝親臨子牙河視察治河工程，下令李光地在獻(xiàn)縣東西兩岸修筑長堤，西堤連接大城，東堤連接靜海區(qū)，總長約二百余里。李光地還開辟了新河道，將水引入靜海的廣福樓和焦家口地區(qū)。從此，下游水流更加暢通無阻，再也沒有發(fā)生水災(zāi)的困擾。
學(xué)術(shù)思想
理學(xué)思想
盡管李光地的理學(xué)思想中標(biāo)榜了對朱熹的尊奉，但絕不是簡單地對朱熹思想進(jìn)行重復(fù)，而是在更高層面上對朱熹思想進(jìn)行了回歸和創(chuàng)新，這源于他能心知其意、得所變通的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。他的思想體系從程朱理學(xué)的“以理為本”，到陽明心學(xué)的“以心為本”進(jìn)行了否定，最終形成了“以性為本”的理學(xué)思想體系，這是一個“否定之否定”的歷程。李光地雖源于朱子之學(xué)，卻不拘于程朱陸王的門戶之見，提出了本體論、性氣、理氣觀、心性論、尊德性、道問學(xué)、知行觀合理欲觀的說法，并最終形成了自己獨(dú)特的理學(xué)思想體系，兼收并蓄程朱陸王之長，別具一格，可以稱之為那個時代理學(xué)思想的一位大師。
李光地雖是理學(xué)家，但他極重視漢學(xué)，認(rèn)為宋學(xué)重理義，漢學(xué)重訓(xùn)詁[gǔ]、考據(jù)，各有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該“融貫漢宋、漢宋之學(xué)兼收并采”。李光地提出的“漢宋折中”學(xué)術(shù)方向，為清代漢學(xué)的產(chǎn)生作了準(zhǔn)備，把中國的學(xué)術(shù)思想史推向了一個新階段。
易學(xué)思想
李光地的易學(xué)思想自成一家，在易學(xué)領(lǐng)域中創(chuàng)獲頗多。李光地的易學(xué)成就，首先推崇李光地主持編篡的《周易折中》。此書所采用的上自漢晉，下迄元明的歷代諸家易說，多達(dá)218家，其中引用宋明理學(xué)的易說有159家，可謂集歷代各家易說之大成。他的易學(xué)專著《周易觀彖》與《周易通論》，不僅根據(jù)古經(jīng)文體例對具體卦爻辭進(jìn)行闡釋，也有專門對易學(xué)問題深入認(rèn)真的思考，提出“相聲相對”的矛盾觀、“論道經(jīng)邦”的政治辯證法、“知險習(xí)險”的人生辯證法、并以科學(xué)原理解《易》，經(jīng)由李光地編寫的《御撰周易折中》融合不同時代的易學(xué)思想，是能夠體現(xiàn)清代官方易學(xué)最高水平的大成之作。
后人能深刻了解易學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，從漢易到宋易的形成發(fā)展，其間積累二千多年的易學(xué)成就，保留了豐富的歷史資料，實(shí)為研究《周易》的一部不可或缺的書。李光地的《周易折中》對西方很有影響，鮑威特和戈特弗里德·萊布尼茨看到的《周易》，即此李氏本。
經(jīng)學(xué)思想
李光地經(jīng)學(xué)思想最為重要的觀點(diǎn)是“六經(jīng)皆理”“經(jīng)世致用”，他注重實(shí)學(xué)、實(shí)事、實(shí)理，強(qiáng)調(diào)知行合一。在一定程度上，李光地的思想受到了王陽明心學(xué)的影響。與以往對李氏思想的概括不同，該研究將其分為即萌蘗期、發(fā)展期、成熟期，提出了“一宗多變”的觀點(diǎn)，即以朱熹為主體，但也有多次變化。需要特別指出的是，該研究明晰了李光地經(jīng)學(xué)和王守仁心學(xué)之間的關(guān)系：李光地早期傾向于“俱言王學(xué)”，深受王陽明思想影響，初期對程朱理學(xué)提出質(zhì)疑，對王陽明心學(xué)抱有“同情”；隨后，李光地對王陽明心學(xué)進(jìn)行批判，指出“王學(xué)病源”在于“心之即理”，“王學(xué)病根”在于“無善無惡為心之體”，呈現(xiàn)了從“俱言王學(xué)”到“伯安失之大”的轉(zhuǎn)變過程。盡管李光地早期的王學(xué)立場不夠徹底，但在堅定“伯安失之大”的時候，則對王學(xué)進(jìn)行了深刻的批判。
政治思想
李光地的政治思想繼承了中國古代民本思想的傳統(tǒng)，可以歸入中國古代民本主義政治思想的范疇。然而，在受到明清時期早期啟蒙思想影響的同時，他也帶有那個時代先進(jìn)社會思潮的烙印。例如，他反對“一人橫行于天下”，認(rèn)為“當(dāng)官為救民，非為其君”，這些觀點(diǎn)顯示出一些新思想的傾向。也提出了民本主義、通變主義、行政改革、完善科舉等思想新潮，此外，他認(rèn)為從以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)的“金幣之重”是勢不可當(dāng)?shù)模俑荒芘c民爭利；他還主張擴(kuò)大地方自主權(quán)，實(shí)行“高薪養(yǎng)廉”政策等，這些都表達(dá)了他在政治上的主張。
李光地為適應(yīng)清統(tǒng)治者的需要，強(qiáng)調(diào)保“本”是為了“安邦”，實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的長治久安。李光地這種民本思想與吏治思想是他與康熙帝“義雖君臣，情同朋友”的社會主義基礎(chǔ)。
在明清之際近代商品經(jīng)濟(jì)萌芽和早期市民階層反封建斗爭的推動下，李光地有對古代民本思想中某些可以轉(zhuǎn)化為民主意識的內(nèi)容所作的闡發(fā)，在客觀上具有新的歷史意義。如肯定人民反抗暴政推翻暴君的合理性，主張政治必須“征諸庶民”，提出了“合眾人之公便是一圣人”等初步民主思想，表現(xiàn)出作為一個杰出思想家和政治家的特殊性格。
文學(xué)成就
在易學(xué)領(lǐng)域，李光地的文學(xué)作品極為豐富。除了主編康熙帝的《御纂周易折中》外，他還著有《周易通論》《周易觀彖》《周易觀彖[tuàn]大旨》《象數(shù)拾遺》等多部個人著作。李光地治易的特點(diǎn)是具有很高的綜合性和實(shí)踐性，以易學(xué)為中心，三注《范》，詳注《周易參同契》。他對《洪范》《參同契》《中庸》三部書的關(guān)注最多。他的著述力圖將易學(xué)服務(wù)于康熙朝政治需要。“以易學(xué)致用、以性理說易”是李光地易學(xué)的重要特色。
李光地生平著作豐富，主要有《周易通論》四卷《周易觀象》十二卷《詩所》八卷《大學(xué)古本說》一卷《中庸章段》一卷《中庸余論》一卷《讀論語札記》二卷《讀孟子雜記》二卷《古樂經(jīng)傳》五卷《陰符經(jīng)注》一卷《參同契章句》一卷《注解正蒙》二卷《朱子禮纂》五卷《榕村語錄》三十卷《榕村文集》四十卷《榕村別集》五卷等。
其他成就
古代天文歷算
李光地對自然科學(xué)有濃厚的興趣，認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，虛心向他人，特別是向當(dāng)時著名的天文歷算學(xué)家梅文鼎求教，因而在天文歷算的研究上取得不少成就。他在自己的科學(xué)論著中，能運(yùn)用中國傳統(tǒng)的天文學(xué)知識，并吸收西方天文學(xué)的成果，對各種天象作出科學(xué)的解釋。
李光地對自然科學(xué)的重視，還表現(xiàn)在他對科技人才的推薦和培養(yǎng)上。梅文鼎就是經(jīng)過他多次的推薦和宣揚(yáng)，才得以知名于天下的。他刊刻算書，普及歷算教育，設(shè)館講學(xué)，培養(yǎng)歷算人才，為清代歷算學(xué)界造就了一批骨干力量。學(xué)者們認(rèn)為，李光地的天文歷算研究能“貫通古今，洞名根底”幾乎涉及清初天文學(xué)理論研究的各個方面。
音韻學(xué)研究成就
李光地在音韻學(xué)上的成就，主要是改良舊時反切，新作“合聲”反切和運(yùn)用等韻學(xué)理論來劃分音類，表明音讀。“和聲”反切，拼讀沒有阻礙，比《廣韻》反切優(yōu)越得多，達(dá)到了反切方法的最佳點(diǎn)。李光地在音韻學(xué)上能繼承前人的研究成果，又有所發(fā)明，用自己的見解來創(chuàng)造、開拓新的研究領(lǐng)域。他的音韻學(xué)著作，發(fā)展和完善了中國的音韻學(xué)。
詩文創(chuàng)作及理論研究
李光地繼承了中國古典文學(xué)自《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，比較真實(shí)地反映了“康熙盛世”的社會生活，大膽揭露了這個時期人民的疾苦、官場的黑暗；寄托了作為一代王朝“名臣”勤政愛民的政治抱負(fù)；流露出“名臣”對宦海浮沉生活的厭倦；抒寫了去土還鄉(xiāng)的真實(shí)情感。他的詩作帶有一定的現(xiàn)實(shí)主義，也可以說是清代著名的文學(xué)家。
關(guān)于李光地的詩歌創(chuàng)作主張，學(xué)者們認(rèn)為在注文論詩上，李光地繼承了儒家“文以載道”“詩貴志高情厚”“人品決定詩品”等一系列見解，是清初頗有建樹的詩歌理論家之一。有的學(xué)者還從李光地對唐代大儒韓愈詩文的評注中，進(jìn)一步考察李光地理學(xué)思想的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，同時開闊李光地研究的視野。
人物作品
主要著作
作品目錄
人物評價
清圣祖康熙康熙帝曾經(jīng)評價李光地：“”李光地為官謹(jǐn)慎清廉勤懇，學(xué)問淵博，我最了解他，了解我的也沒有人超過李光地的了。還曾評價李光地：“矢志滅賊，實(shí)心為國，深為可嘉。”
清代文史學(xué)家全祖望《鮚[jié]琦亭集》中評價李光地：“李光地這個人早年出賣朋友陳夢雷，中年喪母不能盡孝，到了晚年，竟然有(外遇的)子女來認(rèn)祖歸宗。”
清世宗雍正帝愛新覺羅·胤禛評價李光地：“一代完人。”
清末學(xué)者梁啟超曾在《梁啟超全集》第3卷中評價李光地：“學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的敗類，煽動了三百年來的惡風(fēng)，并且至今仍然有流毒，清初時期，李光地是備受稱贊的大儒，然而李光地卻出賣了自己的朋友陳夢雷。”
學(xué)者李鴻烈曾評價李光地為：“盛世良相。”
清代泉州市知府王者都曾對三藩之亂中的耿精忠評價李光地：“李某（指李光地）才堪王佐，如果不能為大王所用，那必定后患無窮。”
家族成員
人物爭議
李光地曾提交一份名為《蠟丸疏》給康熙帝，清圣祖閱讀后對此疏深表嘉許，然而，李光地同榜進(jìn)士侯官陳夢雷卻堅稱這份奏疏是他與光地共同秘密撰寫的，而李光地卻擅自刪除了他的名字，單獨(dú)上奏。這件事被稱作“蠟丸疏懸案”，已經(jīng)過去兩三百年，至今仍未得到澄清。清代文學(xué)家全祖望在《鮚琦亭集》中認(rèn)為李光地“初年則賣友，中年則奪情，暮年則居然以外婦之子來歸，足稱三案。”但現(xiàn)在大部分學(xué)者都認(rèn)為，李光地賣友存在爭議，例如，現(xiàn)代學(xué)者王伯蘭在《李光地與陳夢雷：試析《蠟丸疏》懸案》中認(rèn)為，那時陳夢雷在福州耿精忠幕，已和光地睽離經(jīng)年，絕無共同密擬疏文的可能，現(xiàn)代學(xué)者陳其芳在《為李光地翻案》一文中認(rèn)為，李光地被陳夢雷誣告，又經(jīng)名家全祖望、章炳麟等人不公正的評價而壞名。
軼事典故
三藩叛亂時，李光地正在其家鄉(xiāng)省親，曾攜眷逃匿于山間，卻被藩王耿精忠請出，不久又逃走。他的好友、同僚陳夢雷則被迫仍留在耿精忠處任職，并曾幾次秘密地向李光地表示愿為內(nèi)應(yīng)，引導(dǎo)清軍攻滅耿精忠。李光地向朝廷上蠟丸密疏，還建議南下清軍可假意去廣東，而于途中抄小路出其不意地進(jìn)攻耿精忠，疏中卻不提陳夢雷。康熙帝對此密疏大加贊賞，還破格遙升其為侍講學(xué)士。在耿精忠失敗、陳夢雷被捕而判處流放時，陳夢雷曾感不服，并質(zhì)問過李光地，其只是裝聾作啞地不置可否。陳夢雷又曾著書披露此事真相，李光地又指使子弟四處收購此書，以掩蓋自己貪功賣友的丑行。
后世紀(jì)念
墓葬
李光地的墓地位于安溪縣蓬萊鎮(zhèn)新坂村柏葉林內(nèi)。原先的墓地是以石頭構(gòu)建而成，呈現(xiàn)出一個形似“風(fēng)”字的外觀。然而，墓碑、石翁仲、石獸、華表、御制豐碑等在1958年遭到毀壞，石料被用于修建渠道。后來，李光地的后裔進(jìn)行了修復(fù)工作，恢復(fù)了墓碑，初步構(gòu)建了墓的形制。1988年，安溪縣人民政府將該墓地公布為縣級文物保護(hù)單位。。
故居
李光地故居坐落在湖頭鎮(zhèn)中山街，最初由李氏先祖李森建造于明朝初期。清朝初年進(jìn)行過擴(kuò)建和重修，現(xiàn)在共有三進(jìn)院落，占地面積2000平方米，被稱為“大宗祠堂”。這里是湖頭李氏祀先祖、明宗規(guī)、行族事的地方，每年春秋兩季的祭祀規(guī)模都異常宏大。廟內(nèi)還保存著朱祁鎮(zhèn)皇帝的敕文。在第二進(jìn)大廳中，懸掛著康熙帝所賜的“夾輔高風(fēng)”匾額；廳中高掛著“急公尚義”的匾額；而在第三進(jìn)廳堂前，則是正統(tǒng)年間宰相葉向高題贈的“鳴聞天”匾額。廳堂后側(cè)還有疑似由李光地所題的“保世滋大”匾額。1988年，李氏家廟得到海外族親李氏昆仲的資助，經(jīng)過修復(fù)煥然一新，2020年李光地故居被列為安溪縣縣級保護(hù)文物。
博物館
在安溪縣湖頭鎮(zhèn)有一個李光地主題文化公園，其中核心部分的閬湖博物館已建成布館。閬湖博物館占地面積約1000平方米，有四大展示區(qū)。湖頭以“李光地文化”為文化品牌，規(guī)劃以李光地故居建筑群、李光地文化主題公園等為中心，建成以步行為主，集居住、旅游、研究、保護(hù)為一體的歷史文化街區(qū)。
閬湖博物館較為吸引人的展品是動態(tài)展示的《榕村雅集圖》。這幅畫是李光地在1710年創(chuàng)作的，他的別號是“榕村”。畫卷中描繪了李光地在故鄉(xiāng)安溪湖頭與親友們舉辦雅集的場景，展現(xiàn)了名相返鄉(xiāng)后撫琴聆聽、品茗博弈的休閑情趣。此外，畫中還有丹頂鶴和流水聲、鳥鳴聲等自然元素，整幅畫配以動態(tài)人物動作，仿佛栩栩如生，讓人感受到當(dāng)時的活力與生機(jī)。
研究書目
《清史稿》
相關(guān)作品
文學(xué)作品
影視作品
參考資料 >
李光地.故宮博物院.2025-06-02
李光地.中國大百科全書.2025-09-01
李光地的經(jīng)學(xué)思想及當(dāng)代價值研究.上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室.2023-10-08
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