益智旭（1599年-1655年）是中國凈土宗第九代祖師，明末四大高僧之一。他出生于江蘇蘇州木瀆鎮(zhèn)，俗姓鐘，名際明，字振之，又號八不道人、蕅益老人。蕅益智旭初學儒學，后轉向佛學，被尊為凈土宗九祖。他在晚年居住于浙江安吉縣北天目靈峰寺，因此又被稱為靈峰蕅益大師。他在靈峰寺創(chuàng)辦社團、建寺、著書，影響深遠。他的著作包括《辟佛論》等數(shù)十篇。
人物生平
依大師自撰八不道人傳，及成時續(xù)傳錄寫。復檢宗論中諸文增改，并參考別行諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改。
乙亥，住溫陵月臺再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自也。
年譜諸文，雖有撮略，或加潤飾，但悉有所據(jù)。若述私意，則寫雙行小字，上冠案字，以區(qū)別也。
明萬歷二十七年己亥，一歲。
是年五月三日亥時，大師生。
俗姓鐘，名際明。又名聲，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吳木瀆。
父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。時父母皆年四十。
庚子，二歲。
辛丑，三歲。
壬寅，四歲。
癸卯，五歲。
甲辰，六歲。
乙巳，七歲。
始茹素。己巳，大師禮大悲銅殿偈，有云：‘我幼持齋甚嚴肅，夢想大士曾相召。’
丙午，八歲。
丁未，九歲。
戊申，十歲。
己酉，十一歲。
庚戍，十二歲。
就外傅，聞圣學，即以千古道脈為任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，于居敬慎獨之功，致知格物之要，深究之。開葷酒，作論數(shù)十篇，辟異端，夢與孔顏晤言。
辛亥，十三歲。
壬子，十四歲。
癸丑，十五歲。
甲寅，十六歲。
乙卯，十七歲。
閱自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛。取所著辟佛論焚之。
丙辰，十八歲。
丁巳，十九歲。
戊午，二十歲。
詮論語顏回問仁章，竊疑天下歸仁語?？鄥⒘τ?，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大悟，頓見孔顏心學。
冬十一月初五日喪父，享年五十九。聞地藏王本愿，發(fā)出世心。
（錄者注）大師聞地藏本愿，發(fā)心出世，故其一生盡力宏揚贊嘆地藏菩薩。
李叔同曾輯靈峰贊地藏菩薩別集一卷，收入地藏菩薩圣德大觀內。庚午，大師結壇水齋持大悲咒愿文，有云：‘七歲斷肉，未知出世正因。十二學儒，乃造謗法重業(yè)。賴善根未絕，每潛轉默移。一觸念于自知之序，次旋意于寂感之譚。禮樂師妙典，知佛與神殊。聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，復切延慈之想。書慈悲懺法，矢志尸羅，聽大佛頂經(jīng)，決思離俗。’
己未，二十一歲。
至星家問母壽，言六十二三必有節(jié)限。遂于佛前立深誓。唯愿減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。
庚申，二十二歲。
專志念佛，盡焚窗稿二千余篇。
天啟元年，辛酉，二十三歲。
聽大佛頂經(jīng)，謂‘世界在空，空生大覺’。遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三十日，撰四十八愿愿文。時名大朗優(yōu)婆塞。
壬戍，二十四歲。
夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：‘此是苦果，應知苦因’。語未竟，請曰：‘弟子志求上乘，不愿聞四諦法?！瘞熢疲骸蚁簿邮坑邢蛏现?，雖然不能如黃臨濟，但可如巖頭德山。’心又未足。擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。
一月中，三夢憨師。師往曹溪，不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪師憨翁門人也。
[案]大師字蕅益，又字素華，當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發(fā)三愿，一、未證無生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經(jīng)禮懺及化緣，以資身口。又發(fā)三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌與人欺死。
將出家，與叔言別詩云：‘世變不可測，此心千古然，無限他山意，丁寧不在言。’
大師出家時，舅父謂曰：‘法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎。’大師曰：‘佛且不為，況其他也?！嗽唬骸葼枺斡贸黾?？’大師曰：‘只要復我本來面目。’舅乃嘆善。
夏、秋作務云棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師云：‘性相二宗，不許和會?！豕种?，佛法豈有二歧耶？一日，問古師云：‘不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？’師云：‘汝今入胎也未？’大師微笑。師云：‘入胎了也。’大師無語。師云：‘汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？’大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。
此時即與新伊法主相識，爾后為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師游者，皆令稟沙彌戒于法主。初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成片，仍可作務，后以聲譽日隆，竟無處討得務單。
癸亥，二十五歲。
是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。
大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現(xiàn)之影。剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳。是時一切經(jīng)論，一切公案無不現(xiàn)前。旋自覺悟，解發(fā)非為圣證，故絕不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。秋，住靜天臺。臘八節(jié)日，從天臺躡冰冒雪，至杭州云棲?？嗟綉┕诺沦t法師為阿阇梨，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。
甲子，二十六歲。
正月三日，于三寶前，然香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力念佛，求出輪回。
十二月一日，重到云棲祩宏，受菩薩戒。后一日，撰受菩薩戒誓文。
大師甫受菩薩戒，發(fā)心看律藏。阇梨古德師試曰：‘汝已受大，何更習小？’對曰：‘重樓四級，上級既造，下級可廢耶？’師曰：‘身既到上層，目豈緣下級？’對曰：‘雖升他化，佛元不離寂場?！?/p>
乙丑，二十七歲。
是春，就古吳閱律藏一遍，方知舉世積偽。四旬余，錄出毗尼事義要略一本。僅百余紙。此后仍一心究宗乘。
同二三法友結夏。
寄剃度師雪嶺及阇梨古德師書。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。
乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演大佛頂要義二遍。實多會心，愿事闡發(fā)，以志在宗乘，未暇筆述。
丙寅，二十八歲。
母病篤。四肱不救。痛切肺仟。
六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。
葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空、如寧留掩關于吳江區(qū)之松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生凈土。
丁卯，二十九歲。
是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航□公，愿傳律學，留住龍居。是夏，第二次閱律藏一遍，始成毗尼事義集要四本及梵室偶談。
是年，在龍居閱藏，于一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。于是二友最得交修之益，同結冬。
刺舌血書大乘經(jīng)律。撰刺血書經(jīng)愿文，及書佛名經(jīng)回向文。
過李東塔，見人上堂，有感。賦偈云：‘樹聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。’‘一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。’‘聾人聽曲啞人歌，跛相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向后又如何?！?/p>
己巳，三十一歲。
正月十五日，為同學比丘雪航智□師講四分戒本，并刺血書愿文。
是春，同歸一籌師，送惺谷至博山區(qū)，依無異禪師發(fā)。艤禪師見大師所著毗尼事義集要，喜之。即欲付梓，大師不許。
在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。
隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂‘煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。’‘三業(yè)未凈，謬有知律之名，名過于實’，引為‘生平之恥?！?/p>
是春，撰持咒先白文。愿持滅定業(yè)真言（注）百萬，觀音靈感、七佛滅罪、藥師灌頂、往生凈土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。
（錄者注）指持地藏菩薩滅定業(yè)真言。
母亡三周年，乞善友課持經(jīng)咒。撰為母三周求拔濟啟，及為母發(fā)愿回向文。
秋，游棲霞，始晤自觀印阇梨。贈以偈云：‘舉世不知真，吾獨不愛假。羨君坦夷性，堪入毗尼社。’
是冬，同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一遍。至除夕，第三次閱律藏畢，錄成六冊，計十八卷。
撰禮大報恩塔偈，持準提咒愿文，禮大悲銅殿偈，起咒文，除夕白三寶文。
撰尚友錄序。
庚午，三十二歲。
春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是公從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚，新伊法主為磨阇梨，覺源法主為教授阇梨，受比丘戒。經(jīng)三閱律，始知受戒如法不如齋醮科儀。彼學戒法，固必無此理，但見聞諸律堂，亦并無一處如法者。
是春，歸一籌師作毗尼事義集要跋。
撰閱律禮懺總別二疏，安居論律告文，為母四周愿文，為父十二周求薦拔啟。結夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航□三友細講毗尼事義集要一遍。添初后二集，共成八冊。雖然盡力講究，不意或尋枝逐葉，不知綱要?；驏|扯西拽，絕不留心?；蝾H欲留心，身嬰重恙聽不及半。其余隨緣眾，無足責者。大師大失所望。
擬注梵網(wǎng)，作四鬮問佛。一曰宗賢首，二曰宗天臺，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天臺鬮。于是究心臺部，而不肯為臺家子孫。以近世臺家與禪宗思想賢首慈恩，各執(zhí)門庭，不能和合故也。時人以耳為目，皆云大師獨宏臺宗，謬矣謬矣。
[案]大師法語，示如母云：‘予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天臺者，深痛我禪門之病，非臺宗不能救耳。奈何臺家子孫，猶固拒我禪宗，豈智顗本意哉！’復松溪法主書云：‘私淑臺宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之。’‘然置弟門外，不妨稱為功臣。收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽之而已?！?/p>
撰結壇水齋持大悲咒愿文，為父回向文。
辛未，三十三歲。
是春，撰毗尼事義集要序于皋亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人，博山無異禪師，勸將毗尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商參詳，備殫其致。惺谷以此書呈金臺法主，隨付梓人，至今歲于皋亭佛日寺刊成。
春，同新伊法主禮大悲懺于武林蓮居庵。
撰楞嚴壇起咒及回向二偈。
八月，惺谷師示寂于佛日。師病時，大師割股救之。并賦偈云：‘幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩?！?/p>
九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。
始入北天目靈峰山過冬，即靈巖寺之百福院也。有句云：‘靈峰一片石，信可矢千秋。’時山中無藏，為作請藏因緣。
是冬，在靈峰講毗尼事義集要七卷。次夏，續(xù)完。聽者十余人，惟徹因比丘能力行之。
是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說占察妙典。大師倩人特往云棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持回向偈。
壬申，三十四歲。
結夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。
撰龍居禮大悲懺文，及禮大悲懺愿文。
癸酉，三十五歲。
是春，為靈峰請藏至，未裝。
撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺，細講毗尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。
撰前安居日供鬮文。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。爰作八鬮，虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當?shù)米骱蜕恤b。若得戒前，輕犯未凈，當?shù)枚Y懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作范，當?shù)靡娤嗪米骱蜕恤b，禮懺求相。若不成難而未得，當?shù)弥厥荇b，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通懺，當?shù)枚Y懺重受鬮。若已成難，當?shù)闷兴_沙彌鬮。若不許沙彌法，當?shù)闷兴_優(yōu)婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當?shù)玫龤w鬮。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法。寧受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養(yǎng)比丘，護持僧寶。若得菩薩優(yōu)婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。并然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。
撰禮凈土懺文二首。
冬，述占察行法。
甲戍，三十六歲。
癸酉、甲戍之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟于顛沛中，毫無二心。
是冬，在吳門幻住庵，講毗尼事義集要一遍。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。
撰禮金光明懺文。
乙亥，三十七歲。
春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。是冬，大師篤疾，二師盡力調治，不昆季母子也。
撰講金光明懺告文。
夏初，住武水智月庵，講演占察經(jīng)。是時即有作疏之愿，病冗交沓，弗克如愿。述戒消災略釋、持戒犍度略釋，盂盆新疏。
丙子，三十八歲。
是春，大師自輯凈信堂初集。
三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網(wǎng)，拈得閱藏著述一鬮。于彼抱病，腐滓以為饌，糠以為糧，忘形骸，斷世故。續(xù)閱藏經(jīng)千余卷。撰九華地藏王塔前愿文，亡母十周愿文。
丁丑，三十九歲。
是歲夏、秋之際，居九子別峰，述梵網(wǎng)合注。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋。為其令師肖滿全公，請講此經(jīng)，以資冥福。復有二三同志，歡喜樂聞。大師由是力疾敷演，不覺心華開發(fā)，義泉沸涌，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合注七卷。
[案]梵網(wǎng)合注初刊之板，存金陵古林庵，后康熙帝丙辰歲，沈書準應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板，即據(jù)此也。
撰完梵網(wǎng)告文，贊禮地藏菩薩懺愿儀。
自觀印阇梨自武水尋大師于九子別峰，商證梵網(wǎng)佛頂要旨。大師見其躬行有余，慧解不足，設壇中十問拶之。
夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：‘魔軍邪幟三洲遍，子孤忠一線微，夢斷金河情未盡，醒來余淚尚沾衣。’‘休言三界盡生盲，珠系貧衣性自明?？戏叛矍伴e活計，便堪劫外獨稱英。’
戊寅，四十歲。
結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。
四十初度詩云：‘物論悠悠理本齊，年來漸覺脫蹄。拳開非實掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成溪，剎那生處生何性，卻笑威音劫外提?！?/p>
自輯絕余編。
秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。
十一月撰陳罪求哀疏。
己卯，四十一歲。
住泉州市。
誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經(jīng)。大師感其意，兼理夙愿。在小開元撰述玄義二卷，文句十卷。
刊佛頂玄義，板藏大開元寺之甘露戒壇。
如是師示寂。助其念佛，并為撰誦帚師往生傳。
撰為如是師六七禮懺疏，挽如是師詩。
庚辰，四十二歲。
住漳洲。
述金剛破空論，（在溫陵刊）蕅益三頌，齋經(jīng)科注。
辛巳，四十三歲。
結冬溫陵月臺。有郭氏問易，遂舉筆述周易禪解，稿未及半，以應請旋置。
（錄者注）今泉州大開元寺藏有大師施贈之梵網(wǎng)經(jīng)兩部。卷末有大師親筆題識。文曰：‘崇禎辛巳。古吳智旭，喜舍陸部。奉大開元寺甘露戒壇，永遠持誦?！?/p>
壬午，四十四歲。
是夏，自輯閩游集。
自溫陵返湖州市。
述大乘止觀釋要。
靈峰山中藏經(jīng)裝成。
撰鐵佛寺禮懺文。
癸未，四十五歲。
結夏靈峰。
是歲結制。簡閱藏經(jīng)，僅千余卷。
崇禎十七年清順治元年 甲申，四十六歲。
是秋，居槜李，游鴛湖寶壽堂。撰游鴛湖寶壽堂記。
返靈峰。有句云：‘靈峰片石舊盟新?！?/p>
九月，述四十二章經(jīng)、遺教經(jīng)、八大人覺經(jīng)解。
是歲，大師退作但三歸依人。
撰禮慈悲道場懺法愿文，佛菩薩上座懺愿文。
乙酉，四十七歲。
自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及占察行法。于今歲元旦獲清凈輪相。
夏，撰周易禪解竟。
撰大悲行法道場愿文。
是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經(jīng)二千余卷。
是歲，紫竹林愚大師遣七人來學。
丙戍，四十八歲。
晤妙圓尊者于石城之，同住叩齒庵。
撰占察行法愿文。
丁亥，四十九歲。
三月，述唯識心要，相宗八要直解。九月，述彌陀要解，四書蕅益解。
去歲，顓愚大師坐脫于紫竹林。門人以陶器奉全身供于林之山陽縣。今年弟子請歸云居，于是金陵緇素以所存爪發(fā)衣缽，就山陽建塔供養(yǎng)。大師為撰志銘。
是冬，自輯凈居堂續(xù)集。
戊子，五十歲。
成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：‘吾昔年念念思復比丘戒法，邇年念念求西方耳。’成時師大駭，謂何不力復佛世芳規(guī)耶？久之，始知師在家發(fā)大菩提愿以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟后，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。后決不可得，遂一意西馳。冀乘本愿輪，仗諸佛力，再來與拔。至于隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。
是冬，自輯西有寢余。
己丑，五十一歲。
九月，從金陵歸臥靈峰。
撰北天目十二景頌。
臘月，力疾草法華會義。翌年正月告成。
庚寅，五十二歲。
結夏北天目，究心毗尼，念末世欲得凈戒，舍占察輪相之法，更無別涂。
六月，述占察疏。
自癸酉迄今十余年，毗尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毗尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰，乃有心學律者十余人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長并采，猶未一一折衷。又問辯、音義二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰重治毗尼事義集要。
六月二十一日，撰重治毗尼事義集要序。
安居竟，重拈自恣芳規(guī)，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：‘秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅天。半世孤燈嘆，多生緩戒，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜復聯(lián)。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。’
八月初八日，撰重治毗尼事義集要跋。
與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。
冬，住祖堂。
辛卯，五十三歲。
夏，結制長干。
九月，重登西湖寺。
是冬，歸臥靈峰。重訂選佛圖。
壬辰，五十四歲。
結夏晟溪。
草楞伽義疏。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。
秋，輯續(xù)西有寢余。
是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遁，緇素遮道不得，請述行腳。冬，憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網(wǎng)八不之旨。又大師自云：‘古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又然不屑。故名八不也?！?/p>
（錄者注）大師一號‘西有’，出家前曾用‘金閶逸史’號。
住長水，閱藏經(jīng)千卷。
癸巳，五十五歲。
是春，大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都，與長水本數(shù)處不同。后成時師謂傳收著述未盡，請補。于是與古吳本又增數(shù)句矣。
夏四月，入新安。結后安居于歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法涌、永樂、法真諸人所纂雜說，引經(jīng)論之誤，及歷來寫刻之偽。于三百六十余問答，一一定大義，標其起盡。閱完，七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集，存一冊，名袁子。
秋八月，游黃山齊云山諸處。
冬，復結制天馬。著起信論裂網(wǎng)疏。
（錄者注）是歲大師在歙浦棲云院演說彌陀要解，釋義分科，間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，復口授數(shù)處令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。
甲午，五十六歲。
正月應豐南仁義院請。法施畢，出新安。二月后褒灑日，還靈峰。自輯幻住雜編。夏臥病。選西齋凈土詩，制贊補入凈土九要，名凈土十要。
夏竟，病愈。七月，述儒釋宗傳竊議。八月，續(xù)閱大藏竟。九月，成閱藏知津、法海觀瀾二書。
九月一日，撰閱藏畢愿文。計前后閱律三遍，大乘經(jīng)兩遍，小乘經(jīng)及大小論兩土撰述各一遍。
（錄者注）大師閱藏畢然香愿文有云：‘竊見南北兩藏，并皆模糊失次，或半滿不辨；或經(jīng)論互名，或真?zhèn)尾环?，或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目，明朝匯目義門，并未盡美盡善，今輒不揣，謬述閱藏知津、法海觀瀾二書，儻不背佛旨，乞得成就流通?！执髱煼痦斝暮笞孕蛟疲骸钔茨┦蓝U病，方一意研窮教眼，用補其偏。雖遍閱大藏，而會歸處不出梵網(wǎng)、佛頂二經(jīng)?！?/p>
冬十月，病。復有獨坐書懷四律，中有‘庶幾二三子，慰我一生思’之句。十一月十八日，有病中口號偈。臘月初三，有病間偶成一律，中有‘名字位中真佛眼，未知畢竟付何人’之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命阇維后，磨骨和粉面，分作二分。一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起凈社，撰大病中啟建凈社愿文。嗣有求凈土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。
是歲多病。寄錢牧齋書云：‘今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚，七晝夜不能坐臥，不能飲食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生凈土而已。具縛凡夫損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯在心性上用力，尚不得力。況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室誰知此實語也?！?/p>
乙未，五十七歲。
元旦有偈云：‘爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜，石鎮(zhèn)雄峰苔似鱗。課續(xù)三時接蓮漏，論開百部擬天親。況兼已結東林社，同志無非法藏臣?！ú禺斈暝噶?，于今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺，月夜傳燈顯性明。萬竹并沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱，快與高賢繼宿盟。’
正月二十日，病復發(fā)。二十一日晨起病止。午刻，坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計夏十有九。
大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚處名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。
大師著述，除靈峰宗論十卷外，其釋論則有：阿彌陀經(jīng)要解一卷，占察玄疏三卷，楞伽義疏十卷，中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)新疏一卷，大佛頂玄文十二卷，準提持法一卷，金剛破空論附觀心釋二卷，心經(jīng)略解一卷，法華會義十六卷，妙玄節(jié)要二卷，法華綸貫一卷，齋經(jīng)科注一卷，遺教經(jīng)解一卷，梵網(wǎng)合注八卷，后附授戒法、學戒法、梵網(wǎng)懺法問辯共一卷，優(yōu)婆塞戒經(jīng)受戒品箋要一卷，羯磨文釋一卷，戒本經(jīng)箋要一卷，毗尼集要十七卷，大小持戒犍度略釋一卷，戒消災經(jīng)略釋一卷，五戒相經(jīng)略解一卷，沙彌戒要一卷，唯識心要十卷，相宗八要直解八卷，起信論裂網(wǎng)疏六卷，大乘止觀釋要四卷，大悲行法辯偽一卷，附觀想偈略釋，實相觀，懺壇軌式三種，四十二章經(jīng)解一卷，八大人覺經(jīng)解一卷，占察行法一卷，禮地藏王儀一卷，教觀綱宗并釋義二卷，閱藏知津四十四卷，法海觀瀾五卷，珊錄一卷，選佛譜六卷，重訂諸經(jīng)日誦二卷，周易禪解十卷，辟邪集二卷，共四十七種。又定嗣注經(jīng)目，有行愿品續(xù)疏，圓覺經(jīng)新疏，無量壽如來會疏，觀經(jīng)疏鈔錄要，十輪經(jīng)解，賢護經(jīng)解，藥師七佛經(jīng)疏，地藏本愿經(jīng)疏，維摩補疏，金光明最勝王經(jīng)續(xù)疏，同性經(jīng)解，無字法門經(jīng)疏，十二頭陀經(jīng)疏，仁王續(xù)蔬，大涅槃合論，四阿含節(jié)要，十善業(yè)道經(jīng)解，發(fā)菩提心論解，摩訶止觀輔行錄要，僧史刪補，緇門寶訓，共二十一種，俱未及成書。
（錄者注）上列著述，系依成時師之蕅益大師宗論序說及續(xù)傳鈔錄。此外尚有凈土十要，四書蕅益解，見聞錄等輯著行世。
大師示寂，諸弟子請成時師輯靈峰宗論。輯成，成時師然香一千炷，愿舍身洪流，一、報師恩，助轉愿輪。二、供妙法，生生值遇，三、轉劫濁，救苦眾生。四、代粉，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。
臘月十二日，成時師撰大師續(xù)傳。后一日撰靈峰始日大師私謚竊議。后二日撰靈峰宗論序。越一日撰靈峰宗論序說。
丙申。
丁酉。
是冬如法荼毗。發(fā)長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔于靈峰大殿右。
戊戍。
己亥。
是冬，靈峰宗論刻板成。
庚子。
辛丑。
大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞成時師并胞兄胡凈廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀凈侶禮佛說佛名經(jīng)，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是復有此囑。謹就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。
是年孟春，日本京都靈峰宗論重刊版，老苾光謙序云?！ㄇ奥裕┪魢L讀靈峰藕益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自嘆雖荊溪、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。讀韓愈祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。余亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必無菩提心。’（后略）
（以上據(jù)李叔同撰《蕅益大師年譜》錄入）
個人著作
著作極多，其中《閱藏知津》，系解說大藏經(jīng)之經(jīng)、律、論、雜等四部。并融會諸教學，注釋《大乘起信論》、《大乘止觀論》。著《彌陀經(jīng)要解》一書，乃調和禪與念佛之作。門人成時別編其遺文為《靈峰蕅益大師宗論》十卷。與憨山德清、紫柏真可、云棲祩宏并稱明代四大高僧。[凈土圣賢錄卷六、靈峰蕅益大師宗論卷一]（參閱‘智旭’5019）
人物評價
智旭的佛學深受法華宗學說影響，以一念統(tǒng)攝教禪各家，而最終則歸于念佛的當下之念。智旭告訴信徒，不要在心外覓法，法外亦無處覓心，整天參禪、看教、學律，終是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切眾生以此諦信念佛法門，那么教、禪、律都可以歸入這一最高的法門中，不再有分歧了。
四十八愿
四十八愿（天啟元年歲次辛酉，七月三十日，時名大朗優(yōu)婆塞）
稽首三身圓滿尊，一切實相覺性海。稱彼法界等虛空，種種莊嚴大愿海。
果因交徹不思議，菩薩一切修行海。亦禮阿彌陀大日如來，觀音大勢至菩薩及地藏王。
我為慈親罔極恩，遍憫一切眾生界。發(fā)生如實增上心，修行念佛勝方便。
深信凈土攝受門，廣大誓愿普皆被。妙戒為舟智慧舵，方便為帆佛力風。
盡未來際渡眾生，終不一念舍五濁。諸佛愿海如帝珠，攝于我愿重重現(xiàn)。
我愿亦如摩尼王，諸佛愿海悉皆攝。愿輪橫遍于十方，亦復豎窮于三際。
一切智智之所乘，故我至心勤修習。
第一愿，我本發(fā)心，上報慈父鐘之鳳生恩。愿三寶力，令我無始慈父，咸生凈土，速證菩提，令聞我名者，亦報父恩。
第二愿，我本發(fā)心，上報悲母金大蓮養(yǎng)育恩。愿三寶力，令我無始悲母，咸生凈土，速證菩提，令聞我名者，亦報母恩。
第三愿，度法界眾生成佛竟，方取泥。
第四愿，我淫機身心俱斷，斷性亦無。令聞我名者，永斷淫根。
第五愿，我殺害業(yè)習，滅盡無余。令聞我名者，遍生慈力。
第六愿，我癡暗謗三寶業(yè)滅盡無余。令聞我名者，正信三寶。
第七愿，我諸不善業(yè)悉得清凈。令聞我名者，安住梵行。
第八愿，我決生極樂世界，速證無上菩提，分身塵剎，盡未來際，度生無厭。
第九愿，我生生不忘本愿，于五濁世，善化眾生。
第十愿，我處處宏通正法，無諸魔障。
十一愿，得無量智慧，達一切佛法。
十二愿，得無量辯才，開迷降外，一切無畏，如獅子吼。
十三愿，得無量神通，遍十方國，承事如來，及善知識，一切海會，無不得與。
十四愿，我能出種種妙音，盡未來際，贊嘆三寶，令眾生知所歸依。
十五愿，隨意出生種種妙供，供養(yǎng)三寶，為眾生作大福田。
十六愿，隨喜一切眾生所有功德，令成無上菩提。
十七愿，十方如來成正覺時，我先勸請，轉大法輪，開示眾生，無上覺路。
十八愿，十方如來般涅槃時，我悉勸請，莫入涅槃，常住世間，饒益含識。
十九愿，一切海會，推我為大法王子，佛贊我功德智慧，慈悲愿力，如觀世音地藏王，等無有異。
二十愿，以大悲光，照諸地獄，觸我光者，應時變諸苦事，悉成妙樂。
二十一愿，以大悲光，照諸餓鬼，觸我光者，應時舍身，得凈土生。
二十二愿，以大悲光，照諸畜生，蒙我光者，離諸怖畏，舍身之后，得凈土生。
二十三愿，以大悲光，照諸鬼神，蒙我光者，悉舍心，開悟佛道，舍諸丑陋，得清凈身。
二十四愿，以大悲光，照諸苦惱眾生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄難恐怖，悉皆解脫，無病延年，發(fā)菩提意，若臨命終，即生凈土。
二十五愿，以大悲光，照有形無形，有想無想，及諸魔外，令其身心，舍諸邪見，通達佛乘。
二十六愿，以大悲光，照觸人天，令不迷欲樂，及欣厭定，勤求無上菩提。
二十七愿，以大悲光照聲聞緣覺，令舍無為，速趣佛乘。
二十八愿，以大悲聲，令一切眾生，決定明悟，不戀三界，不樂余乘，唯求無上菩提。
二十九愿，以大悲神力，隨順眾生，種種所求，俾于我法，生深信心。
三十愿，以救度眾生，故于十方現(xiàn)作佛身，或凈土攝取，或穢土調伏，方便無量。
三十一愿，救度眾生，故隨類現(xiàn)身，一一類中，種族尊勝，威德自在，令諸同類，敬愛受教，直至菩提。
三十二愿，以大悲方便，現(xiàn)于一切，無佛法處，法滅處，佛法不能行處，隱顯大化，為長夜燈，救拔沉冥，出于苦海。
三十三愿，恒于眾生饑渴之時，現(xiàn)作飲食，疾疫現(xiàn)作藥草，寒作衣服，熱作涼風，險阻作津梁，一切所須，皆現(xiàn)作之，若服若食，若倚若履，咸得安樂，發(fā)菩提心。
三十四愿，樂求佛乘眾生，聞我名已，不舍肉身，得佛菩提。
三十五愿，莊嚴佛土菩薩，聞我名已，其國逾于極樂，欲現(xiàn)穢土，則得無量方便，善化剛強。
三十六愿，令欲見諸佛土，聞法眾生，皆得見聞。
三十七愿，令欲往無數(shù)世界，供養(yǎng)三寶眾生，一念之間，普得周遍。
三十八愿，令欲生佛土眾生，聞我名號，即得隨愿往生。
三十九愿，令同我誓愿眾生，速得無量智慧方便，威德自在。
四十愿，令樂小乘眾生，速登圣果，即回心入菩薩乘。四十一愿，十方修行菩薩，聞我名號，直至菩提，永無魔事。
四十二愿，十方魔外，聞我名號，即舍邪見，同歸正覺。
四十三愿，以大悲心力，使五逆十惡四棄八棄，當墮大獄眾生，知求哀懺悔，隨現(xiàn)勝妙色身，摩頂安慰，令罪根永拔，發(fā)菩提心。
四十四愿，以平等大慈悲力，能滅謗我法，我名者，極重惡障，速趣菩提。
四十五愿，我慈眼最極清凈，普視盡虛空界，乃至極苦處，悉令安樂，極惡眾生，悉令賢善。
四十六愿，我印手最極莊嚴，于念念中，出一切供養(yǎng)云，珍寶云，衣服云，眾具云，飲食云，醫(yī)藥云，禪定云，總持云，辯才云，光照云遍虛空界，盡未來際，利益眾生。
四十七愿，我名號盡十方界靡不周遍，彼法滅處，我名不滅，恒令聞稱，悉得解脫。
四十八愿，我色身最極微妙，以不可說不可說佛土，極微塵數(shù)大人相，而自莊嚴，一一相有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)隨形好，一一好有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)光明，一一光作不可說不可說佛剎極微塵數(shù)色，嚴飾國界，演不可說不可說佛剎極微塵數(shù)聲，宣揚妙法，出不可說不可說佛剎極微塵數(shù)香華飲食，衣服眾具，普供一切，現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)化佛，教化一切，一一佛有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)諸化菩薩，一一菩薩有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)殊勝莊嚴，一一嚴作不可說不可說佛剎極微塵數(shù)廣大佛事，一一事于不可說不可說佛剎極微塵數(shù)世界利益眾生，有見一佛事，則得見我微妙色身，見我身者，則能與我平等，則能速得成佛。
參考資料 >