尸羅（梵語：?īla，巴利語：sīla），又音譯為尸羅、翅怛羅，意譯為戒，佛教術(shù)語，佛教戒律，為波羅密的一種，也是三無漏學之一。含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。是六波羅蜜中的"戒行"，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，作為防過止惡之用。除此之外，另有修習、正順、禪定、清涼、安眠、得定、增上等義。
釋義
梵語?īla，原由動詞語根 ?īl（履行之義）轉(zhuǎn)來之名詞，含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。為六波羅蜜中之‘戒行’，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，以為防過止惡之用。其語意，除上舉之外，據(jù)雜阿毗曇心論卷十載，另有：修習、正順、三昧、清涼、安眠等義。大毗婆沙論卷四十四則舉出：清涼、安眠、數(shù)習、得定、隧、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首等十義。就‘清涼’一義而言，蓋身、口、意三業(yè)之罪能使修行者焚燒熱惱，戒則能止息熱惱，令得安適，故稱清涼。此外，其他經(jīng)論亦有異解，然大抵皆以防過止惡為其本義。大智度論卷十三（大二五·一五三中）：‘尸羅，好行善道，不自放逸，是名尸羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。’阿毗達磨俱舍論卷十四（大二九·七三上）：‘能平險業(yè)，故名尸羅，訓(xùn)釋詞者，謂清涼故，如伽他言，受持戒樂，身無熱惱，故名尸羅。’[發(fā)菩提心經(jīng)論卷上、菩提資糧論卷一、玄應(yīng)音義卷十四]（參閱‘戒’2896、‘律’3789）
尸羅源自梵語，只要能夠讓人熄滅貪、、癡等三毒，防止為惡，遵行善道，讓身心都能得到安樂的良好行為，都可稱為尸羅。尸羅是一種良好的生活習慣與道德守則，遵行尸羅，斷惡修善，可以讓人得到身心安樂，得到好的果報，并且有助于修行，因此，無論是出家眾或是在家人都應(yīng)該遵守。《大婆沙論》記載尸羅是戒的四個名字之一，尸羅有十義：清涼、安眠、數(shù)習、得定、隧蹬、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首。八正道中的正語、正業(yè)、正命，屬于尸羅。尸羅也是波羅密之一，但是缺少智慧，造成對于戒律的錯誤認知，會形成戒禁取見。
分類
漢傳佛教
在漢傳佛教中，尸羅的實踐主要體現(xiàn)在以下戒律中：
- 三皈依
- 五戒：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
- 豬八戒
- 十戒
- 別解脫戒
- 菩薩戒
上座部佛教
南傳南傳佛教，根據(jù)《清凈道論》，將戒分成四種大類，稱四遍凈戒：
- 別解脫律儀戒
- 根律儀戒
- 資具依止戒
- 活命遍凈戒
尸羅的遵守不僅是出家人的修行基礎(chǔ)，也是在家居士的道德準則，其普遍性和重要性在佛教教義中占有核心地位。
參考資料 >