大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。菩薩戒之內容為三聚凈戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。
簡介
梵網戒本受戒之作法出于梵網經律藏品，其戒相為十重禁戒、四十八輕戒。不論出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽師地論卷四十、卷四十一，以三聚凈戒、四種他勝處法為基準。雖亦道俗通攝，然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者，方能受持。古代以瑜伽戒為主，今則盛行梵網戒。天臺宗之圓頓戒，即為梵網戒。梵網系戒本自隋唐后成為漢傳佛教菩薩戒授受主流，授戒儀軌包含請圣、懺悔、發愿、受戒體等核心環節。
五種利益
梵網經據梵網經卷下所載，受持菩薩戒有五種利益：(一)十方諸佛愍[mǐn]念守護。(二)臨命終時，正見心歡喜。(三)所生之處與諸菩薩為友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圓滿。
菩薩戒乃優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒外之波羅提木吒（別禪定戒），菩薩之身份可在七眾之中，亦可在七眾之外，其尊貴處，乃由于涵蓋而又超勝一切戒之故。梵網經謂，菩薩戒為諸佛之本源、菩薩之根本，是諸佛子之根本。菩薩戒之性質，相似于豬八戒（八關齋戒），八戒亦為七眾戒外之一種別解脫戒。但菩薩戒中，有些相似于八戒，故為‘頓立戒’；有些則不同于八戒，而相似于七眾戒之‘漸次戒’，故菩薩戒之種類可分為二：(一)頓立而可單受之菩薩戒，(二)漸次而須先受三歸五戒等之后再受的菩薩戒。
漢譯藏經中較受重視之菩薩戒本或菩薩戒經有菩薩瓔珞本業經、梵網經菩薩戒本、瑜伽師地論菩薩戒本、菩薩地持經戒本、菩薩善戒經戒本、優婆塞戒經戒本等六種。若以頓漸二類分之，瓔珞與梵網屬于頓立，其余之瑜伽、地持、善戒、優婆塞等戒經則屬于漸次戒。
又我國菩薩戒之弘傳始于鳩摩羅什（344～413），于敦煌市寫本中有羅什撰之受菩薩戒儀軌一卷。至于受戒之作法則以曇無讖（385～433）于姑臧（甘肅武威）授與道進等十余人菩薩戒為嚆[hāo]矢。南梁、陳二代，受菩薩戒風氣盛行。蕭衍、陳蒨均為菩薩戒弟子。梁武帝曾造立戒壇，詔請慧超授菩薩戒。復于天監十八年（519）自發弘誓，于等覺殿從慧約受菩薩戒，太子公卿道俗男女從受者四萬八千人。一說武帝從智藏受菩薩戒。至隋朝，文帝從曇延受菩薩戒，隋煬帝從智顗受菩薩戒，均稱菩薩戒弟子。由此可窺知受菩薩戒風氣盛行于我國之一斑。[菩薩瓔珞本業經卷下、菩薩善戒經卷四、菩薩善戒經（一卷）、優婆塞戒經卷三、菩薩戒本、授菩薩戒儀（荊溪湛然）、大智度論卷四十六、梵網經菩薩戒本疏卷一、四分律行事鈔資持記卷上、八宗綱要卷上、續高僧傳卷五智藏傳、卷六慧超傳、慧約傳、廣弘明集卷二十二]（參閱‘三聚凈戒’665、‘戒’2896、‘傳戒’5387、‘圓頓戒’5411）
菩薩戒涵蓋了七眾戒，而又超勝一切戒。因此，凡是發菩提心的佛弟子，不論出家、在家，均可受持。《梵網經》云，菩薩戒為諸佛的本源、菩薩的根本，是諸佛子的根本。所謂菩薩，是“菩提薩埵[duǒ]”的略稱，意譯為“覺有情”。指以智能上求無上菩提，以慈悲下化一切眾生，修諸波羅蜜行，期于未來成就佛果的修行者。由此可知，實踐菩薩道為成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化眾生”的菩提愿心，則人人皆可成為“菩薩”。
菩薩道的精神
達摩一心戒
(一)大乘戒之通義，謂制止心念邪惡不正之戒。而南山四分律宗于制戒立深防、分限二者，其中分限即為心戒。
(二)又作一心戒、達磨一心戒。系將一切戒法歸結攝入于一己之心上而觀之戒法觀。
三聚凈戒
菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒，更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。即：
1.攝律儀戒：統攝大小乘一切戒律，以斷除一切惡業。其作用在于通過戒止各類惡業（無論大?。瑤椭扌姓叻€定身心狀態、避免墮落，從而為后續修行提供基礎保障。
2.攝善法戒：總攝一切諸善功德，修行一切善事。
3.攝眾生戒：又名饒益有情戒。廣度無量無邊的一切眾生，無一眾生不度。
此三戒稱“三聚凈戒”，在《唯識論》中對此亦有所說明：“戒學有三：一、攝律儀戒，正遠離所應離法；二、攝善法戒，正證應修證法；三、饒益有情戒，正利樂于一切之有情?！比洚斨?，以攝律儀戒為基礎，能善攝律儀，即能總攝善法，才能饒益一切有情眾生。
十重四十八輕戒
所謂菩薩律儀，根據《梵網經》記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒：
1.十重戒：殺、盜、淫、妄語、售酒、說四眾過、自贊毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、誹謗三寶等。此十重戒為大乘戒的最重過患，若大乘菩薩犯此法，則構成波羅夷罪。
2.四十八輕戒：相對于十重戒，四十八輕戒乃屬輕垢罪，內容包括不敬師友戒、飲酒戒、食肉戒等四十八條。
菩薩戒雖有此十重四十八輕戒等戒相，但是其根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體。倘若忘失菩提心，也就違反菩薩的根本精神。
唐朝僧人法藏，華嚴宗實際開創者，著《梵網戒本疏》，解釋戒相甚為詳細，將十重禁戒一一設立十門，四十八輕戒則分八門，各種輕戒如下所述。
1輕慢師長戒
不生驕慢、癡嗔之心。應謙卑、敬讓師長。
2飲酒戒
上述酤酒為重戒，不得飲酒為輕戒。飲酒易使人放逸生淫欲，過量傷身。
3食害戒
又稱不得食肉戒。不見殺害，不聞殺生。六道眾生皆是我父母，殺而食者，亦殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本體。故不得食害。
4食五辛戒
五辛易發色動怨恨心，刺激性食物，以免妨礙行持修道。一大蒜，二茖蔥，三慈蔥或云蔥山蔥、也叫家蔥，四蘭蔥也叫小蒜，五興渠既蕪萻菜，臭如蒜。楞伽經云一切蔥薤[xiè]蒜臭穢，不凈能障圣道。
5不舉教懺戒
有過失即應及時懺悔，否則益發增長其過失，見過悔除既攝善攝生。
6不能請法戒
又稱不教請法戒、住不請法戒、供師請法戒。請經問義等，應對法師、同學等殷勤禮拜供養等。
7不聽經律戒
又稱有講不聽戒、惰聽講筵戒、懈怠不聽法戒、不能游學戒。既是應積極修持，聽法持戒。
8背正向邪戒
又稱背大向小戒，不背大乘戒。指違背大乘經律，反而受持小乘經律，不能成佛。
9不瞻病苦戒
又稱不看病戒，嫌棄病人大小便唾吐等，即是無慈悲心。如來大圣尚躬瞻病苦者，何況持修者。
10畜諸殺具戒
又稱畜殺生具戒、不畜殺具戒、不得畜諸殺具戒。不可蓄集刀箭斧等殺生器具，但刀可用于勞作、割菜剪爪等。
11通國入軍戒
通敵叛國之人即是魔之眷屬，如同國賊。
12傷慈販賣戒
販賣人口、六畜、棺材等，有傷慈悲心。
13無根謗人戒
又稱無根謗毀罪、不毀良善戒。指沒有事實依據虛構毀謗他人。
14放火損燒戒
因放火害命損物，焚燒聚落舍宅財物等，有如盜竊他人財物，亦不得燒毀山林等無主之物，林中有蛇蟲生靈等，火燒之亦殺生。
15法化違宗戒
菩薩應以大法化生，教授外道、惡人，導之以大乘佛法。
16惜法規利戒
天臺云為利倒說戒。為貪圖財利而顛倒經律真義，以至毀謗佛法僧屬三寶，又犯重戒。
17依官強乞戒
又稱依勢惡求戒、惡求戒。指為自身財利、名譽之故，攀附權勢，仗勢強取他人財物。大小乘俱制。
18無知為師戒
受持經文者，不能解其義理、觀因果佛性而妄自為他人師而誤人學法。
19斗謗欺賢戒
又稱斗謗兩頭戒、兩舌戒。指因離間他人而犯戒。
20不能殺生戒
又稱不救存亡戒、放救報恩戒、放生戒、不得不救眾生苦戒。眾生會為我父，我亦長夜曾為彼父，男女通是父母，故六途眾生既皆是親，不得殺害。
21無慈酬怨戒
無報無瞋是忍辱故，拔苦與樂之心是慈悲故。指禁止冤冤相報，仇怨無窮，正法教導人以德報怨。
22慢人輕法戒
又稱下心受法戒、驕不受法戒。法寶本是最上高勝，其體玄妙深奧貴重。不可輕慢先學之法師，懈怠于從其咨受經律，謙下自心，敬重供養持法之人。
23輕新求學戒
又稱輕蔑新學戒、慢心倒說戒。指法藏大師不輕蔑、惡慢心對待新學佛法者。
24不習學佛戒
又稱舍真習偽戒、背正向邪戒、不專異學戒、習學異道戒。指學習異學外道之教法、儀則等，違背學佛正法，和第八輕戒背大乘戒而習小乘戒的意思不同。
25為主失儀戒
又稱不善和眾戒，善御眾物戒。眾人有爭訟，為主人者應以慈心善和斗訟，同時善守三寶。
26待賓乖式戒
又稱獨受利養戒、領賓違式戒。指若有新到比丘、檀越來，先住之舊僧應禮拜迎接，供給新來之人飲食及生活用具。
27受別請戒
又稱受他別請戒。指佛弟子不應取十方僧物入己，使施主失去平等心功德。若菩薩不受別請，則所得利理通十方。
28別請僧戒
又稱故別請僧戒、受別請戒。指出家菩薩、在家菩薩、施主等若齋請僧眾，應次第而請，不失平等心，即得十方賢圣僧者。若別請僧者，是外道法，犯輕垢罪。
29惡伎損生戒
又稱邪命自活戒、不得邪命自活戒、惡伎為利戒、伎術無慈戒、惡心損惱戒等。即禁止販賣男女色、為人解夢說兇道吉，或占胎內是女是男，令其邪例求神禱鬼。
30違禁行非戒
又稱不敬好時戒、詐親害生戒、不作邪業戒。于六齋日年三長齋月行非法邪妄之事，而不恭敬神佛。每年三個月（正五九月）各三十日長齋月，六齋日為每月一日·八·十五·十八·二十四·三十日。
31見厄不救戒
又稱不救尊厄戒、救贖危苦戒。謂見有惡人販賣佛、菩薩像、父母像、經卷、僧尼，乃至發心修菩薩道之行人等，皆應盡力救度危厄。
32畜作非法戒
又稱不畜損害戒、畜非法器戒、損害眾生戒。
有損慈悲之事都為戒，如蓄積販賣刀杖弓箭殺具、販賣輕秤小斗如同取他人財物、畜養貓貍、因官形勢取人財物等，均為重罪。
33觀聽作惡戒
又稱邪業覺觀戒、虛作無義戒、不行放逸戒、斗戰嬉戲戒。觀男女斗打、博戲投壺、靡靡之樂嬉戲、妖咒術等，皆不宜觀聽。有亂正道，皆非正業。
34堅持守心戒
又稱退菩提心戒、暫念小乘戒，不念余乘戒。退大菩提心即壞三聚凈戒，舍菩薩戒退大心，乃至失墮三惡道。
35不發大愿戒
又稱發愿希求戒、不發誓愿戒。言菩薩應經常愿求勝事，若不發愿，則求善之心難遂。
36不起十愿戒
又稱不發誓戒，不生自要戒、作誓自要戒、不誓堅固心戒、不發大誓戒。初修行者須發十大愿，以期戒行清凈，堅定己心，制立誓愿防心策志等。
37故入難處戒
又稱隨時頭陀戒、不入難處戒。外出修苦行或冬夏坐禪，需隨身必備終重要物品，皆不入虎狼穴、劫匪處、毒蟲毒蛇窟、草木深邃處等易生危險傷害己身處。
38眾坐乖儀戒
又稱眾生乖儀戒、坐無次第戒、尊卑次第戒。即修行之人座位次第須依尊卑次序，不可乖違儀節，雖同受菩薩戒，道俗男女不同。
39應講不講戒
又稱布施受戒、?；蹟z入戒、不行利樂戒、不講救難戒。指除自身?；鄄⑿拮飞啤⒔⑸?、佛塔等，尚須經常講說經律，教化眾生濟苦。
40受戒非儀戒
又稱攝化漏失戒、不擇堪受戒、簡授戒。不得以嗔惡心摒棄有心受戒人，需導之受戒。現身若犯七逆之者要行懺悔，重等除滅然后仍可受此菩薩戒。
41無德詐師戒
自輕欺誑戒、為利而授戒、為利作師戒、惡求弟子戒。意為不得為名利養之故，貪利于弟子，訛解經律。
42非處說戒戒
又稱為惡人說戒戒、說戒簡人戒、言人說戒。指沉浮生死輪回而未遇佛法僧三寶之人，若于正式受戒之前而預先為其說菩薩戒，則恐其將來受戒時起輕慢心。因此，不要對未受戒者及誹謗者諸外道輩聞之見之。
43故毀禁戒戒
又稱故違圣禁戒、不故毀犯戒、破戒受施戒。指破戒而無懺悔心、仍坦然接受施主供養的人，有如盜賊，會遭世人唾棄而有如畜牲。
44不敬經律戒
又稱不重經律戒、供養經典戒、不供養戒。指應虔誠受持、讀、三誦、書寫、供養經律等。
45不化眾生戒
又稱不化有情戒、悲心唱導戒、不教化眾生戒。指眾生心迷長沒惡趣，大慈大悲者應愍念一切眾生，教化而令其盡出苦海。
46說法乖儀戒
又稱敬心說法戒、說法不如法戒。指法師、比丘說法、聽法施主皆應遵照行儀，不得非儀。
47非法立制戒
稱不立惡制戒、驕慢破法戒。指國王、大臣、俗男俗女、優婆塞、優婆夷等，不應自妄設規定，非法制三寶而滅破佛法。
48自壞內法戒
又稱自破內法戒、愛護正法戒、破法因緣戒、破法戒。指佛門弟子于國王百官前說佛戒，而其有犯戒者，應依內法懲治；不應令其遭王法懲治，否則為犯破法戒，有失護法之心。
六重二十八輕戒
六重戒：
1、殺戒。2、盜戒3、大妄語戒。4邪淫戒。5、酤酒戒。6、說四眾過戒。
二十八輕戒：
1不供養父母師長戒
2耽樂飲酒戒
3不瞻病苦戒
4見乞不與戒
5不承迎禮拜尊長戒
6見他毀戒心生憍[jiāo]慢戒
7不持六齋戒
8不往聽法戒
9受僧用物戒
10飲有蟲水戒
11險難獨行戒
12獨宿尼寺戒
13為財打人戒
14以殘食施四眾戒
15畜貓貍戒
16畜獸不凈施戒
17不畜三衣缽杖戒
18作田不求凈水陸種處戒
19販賣斗秤不平戒
20非處非時行欲戒
21商賈不輸官稅戒
22犯國制戒
23得新食不先供三寶戒
24僧不聽輒自說法戒
25在五眾前行戒
26僧食不公分戒
27養蠶戒
28行路見病舍去戒
大、小乘戒
此外，“三聚凈戒”具有積極向善的力量，小乘七聚戒中，造惡是有罪的，不積極修善是無罪的；而菩薩戒則既要“止惡”，也要積極“行善”。再者，小乘戒中，意業造惡，若不付諸行動，不算有罪。但是在菩薩戒中，惡念一生，即是犯罪，因而嚴格收攝六根，成為菩薩的“心地戒”。
盡管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分開的。小乘戒為趨入大乘戒法的基石，大乘戒則能含容一切小乘戒律；小乘戒是以自修自度、涅盤解脫為主，大乘戒則是以慈悲入世，廣利眾生為目標。因此，大乘菩薩道所攝受的眾生，廣及六道；所修德澤，普被三根。
參考資料 >
法藏.微信讀書.2025-02-07
梵網經菩薩戒本疏.微信讀書.2025-02-07