律藏（巴利語、梵語：Vinayapi?aka；藏語：'dul ba'i sde snod），又稱毗奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。《律藏》被認為是僧伽的依怙。《律藏》講述制定戒律的原因及意義，亦記載了從佛教創建之初逐漸發展的歷史，佛陀的一生及教化情況。它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料。
成書與發展
佛滅三個月后的一個雨安居期，由摩揭陀國主阿阇世王贊助，摩訶迦葉主持，阿難陀誦經藏，優婆離尊者誦出律藏。在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往斯里蘭卡弘法，帶了三藏前往。在錫蘭的第四次結集，律藏被刻入貝葉上。
作用
戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能仿效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈凈化，易于覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關系，并促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。
律藏傳承
現今佛教的三大傳承中，南傳上座部源于分別說部，所用的律藏，稱為上座部律或銅鍱律。現今斯里蘭卡、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用。
漢傳佛教有律分五部的傳說，譯出了印度不同部派的毗奈耶，形成了各種不同的律藏。傳統上，漢傳佛教曾盛行過法藏部的《四分律》、說一切有部的《十誦律》與大眾部的《摩訶僧祇律》，《四分律》在后來成為主流，盛行于東亞佛教，律宗就是以研習《四分律》為主。
除了印度傳來的戒律外，禪宗制定了自己寺院的規則，稱為“清規”，如百丈清規、禪苑清規等。此外，由于大乘經論的盛行，也傳揚菩薩戒作為守護菩提心的戒律，菩薩戒的有關規定分散在大乘佛教的經、論中，主要是依照《瑜伽師地論》的《菩薩地持經·戒品》《梵網菩薩戒經》《虛空藏菩薩經》而制定。
藏傳佛教的形成較晚，以根本說一切有部律為主。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重禪定耶戒。
漢傳佛教的律藏
化地部的《彌沙塞部和酰五分律》
大眾部的《摩訶僧祇律》
法藏部的《四分律》
說一切有部的《十誦律》
根本說一切有部《根本說一切有部毘奈耶》
上座部佛教的律藏
上座部佛教（南傳佛教）《巴利三藏》的《律藏》依內容可分為三大部分：經分別（Sutta-vibha?ga）犍度（Khandhaka）和附隨（Parivāra）。《律藏》通常分為五大冊： 《波羅夷》（parajikapali）《波逸提》（pacittiyapali）《大品》（mahavaggapali）《小品》（cullavaggapali）《附篇》（parivarapali）。
規定
佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。羯磨（巴利語：kamma）相同于業[來源請求]，即是做“如有犯戒者必須先行發露懺悔”等事情。比丘羯磨時，在誦戒律條文時，無須清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等可在場旁聽，只是在要懺悔時，則其他人等需離開。
經分別
上座部的巴利律藏的《經分別》的“經”（巴利語：Sutta）是指《比丘波羅提木叉》（Bhikkhupātimokkha）和《比丘尼波羅提木叉》（Bhikkhunī-pātimokkha）兩部戒經（又作本母）。“經分別”即依制戒因緣、文句分別、犯例舉要、犯與不犯等，逐條解釋比丘的227條學處和比丘尼的311條學處。“經分別”側重在“止持”（vāritta），即為佛世尊所禁止、不能做的行為，比如比丘不能行淫、不能殺生、不能接受金銀錢、不能非時食等等。比丘尼另加多四條：不能有情欲磨擦、不能覆藏過錯、不能隨舉三諫仍不舍、不能連做八件事。
《經分別》分為《波羅夷》和《波逸提》兩冊。
《波羅夷》（Pārājika），意譯是驅擯：解釋比丘的四條波羅夷（pārājika），比丘尼的八條驅擯戒。
僧伽婆尸沙（sa?ghādi-sesa）、意譯為僧殘：觸釋比丘的十三條僧殘戒及比丘尼的十七條僧殘戒。
二不定（aniyata），只有比丘戒，此后深草院二條不通比丘尼戒。
泥薩祇波逸提（nissaggiya pācittiya），比丘有三十條。比丘尼亦有三十條，比丘與比丘尼共通的有十九條。
《波逸提》（Pācittiya）：解釋比丘的九二條波逸提（pācittiya），有十九條不通比丘尼戒; 比丘尼有一六六條，有七二條與比丘戒同。
悔過（pā?idesanīya）：比丘有四條，比丘尼二條。
眾學法（sekhiya）：比丘與比丘尼共通七五條。
滅凈法 （Adhikara?asamathā）：比丘與比丘尼通七條滅凈法。
法藏部的四分律，共有六十卷。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共譯。佛滅后百年，法正尊者（又曰法護尊者，梵名曇無德）于上座部之律藏中契同己見者，采集成文，隨說所止，而為一分，四度完結，故稱為四分律。初分二十卷，二分十五卷，三分十四卷，四分十一卷。比丘的四條驅擯及比丘尼的八條驅擯戒與巴利律藏相等。比丘僧殘有十三條，比丘尼十七條。比丘有二不定，不通比丘尼戒。比丘與比丘尼皆是三十條尼薩耆波逸提法。比丘有九十條波逸提法，比丘尼有一七八條。
犍度
上座部巴利律藏的《犍度》側重在“作持”（caritta），即佛世尊制定應當做的行為。比如應當如何讓人出家、達上，僧團應當如何進行誦戒，袈裟應當如何縫制，住所應當如何建造等等。
《犍度》分為《大品》和《小品》兩冊。大品共有十犍度，小品有十二犍度。
附隨
上座部巴利律的《附隨》獨立為一冊。《附隨》相當于律藏的附錄，依不同的方式和角度對“經分別”和“犍度”進行分析、說明。從律文的體裁以及第一分中所列出的歷代傳承名單來看，此“附隨”部分應該是在蘭卡島最后編寫成的。
《附隨》（Parivāra），相當于附錄，一共分為19品，以不同的方式解釋前面的戒律內容。
制戒十利
1954年的緬甸第六次結集《巴利三藏·律藏》：
諸比丘，緣于十義，我為比丘們制定學處：
為了僧團的優越，為了僧團的安樂；
為了折服無恥之人，為了善行比丘們的安住；
為了防護現法諸漏，為了防御后世諸漏；
為了無信者生信，為了已信者增長；
為了正法住立，為了資益于律。——Pr.39
比丘戒：
為十種利益，比丘們，為比丘制定學處。
savghasutthutaya 為僧團的清凈
savghaphasutaya 為僧團的和樂
dummavkunam puggalanam niggahaya 為調伏眾惡人
pesalanam bhikkhunam phasuviharaya 為比丘眾的安樂住
di??hadhammikāna? āsavāna? sa?varāya 為防止現世諸漏
samparāyikāna? āsavāna? pa?ighātāya 為擊退來世諸漏
appasannāna? pasādāya為引導沒有信心的人生起信心
pasannāna? bhiyyobhāvāya 為引導已生信心的人更增長
saddhamma??hitiyā 為正法久住
vinayānuggahāya 為受持戒律
比丘尼戒：
為十種利益，比丘們，我為比丘尼制定學處。
sa?ghasu??hutāya 為女性僧團的清凈
sa?ghaphāsutāya 為女性僧團的和樂
dumma?kūna? bhikkhunīna? niggahāya 為調伏眾惡比丘尼
pesalāna? bhikkhunīna? phāsuvihārāya 為比丘尼眾的安樂住
di??hadhammikāna? āsavāna? sa?varāya 為防止現世諸漏
samparāyikāna? āsavāna? pa?ighātāya 為擊退來世諸漏
appasannāna? pasādāya 為引導沒有信心的人生起信心
pasannāna? bhiyyobhāvāya 為引導已生信心的人更增長
saddhamma??hitiyā 為正法久住
vinayānuggahāya 為受持戒律
居士活動
禁忌
佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。
羯磨（梵語：karma）就是做“如有犯戒者必須先行發露懺悔”等事情。比丘羯磨時必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場：
〔九〕任何比丘，將某比丘之粗罪，向未受比丘戒者說的，除非得到該比丘同意外，波逸提罪。粗罪者：四波羅夷及十三僧伽婆尸沙。——《巴利三藏·律藏·九十二波逸提法（pācittiya）·第一·妄語品》
讀律
南傳佛教《巴利三藏》未有任何禁止居士讀律的記載，南傳上座部佛教贊同居士閱讀全部律藏。南傳上座部僧團亦鼓勵在家居士學習和了解比丘學處，部分寺院更制定僧俗互動需要的手冊，讓居士了解比丘戒律，以便更適當地護持出家眾。居士亦可問出家眾有關出家戒的問題，南傳出家眾亦會解答。
諸比丘，這三種東西是毫無隱瞞的照耀給人們看的。一為明月、二為炎陽、三為大日如來經、律也。——《巴利三藏·增支部·第3.13.129經》
《巴利三藏·長部·沙門果經》（Samannaphala Sutta）中，佛陀向在家人阿阇世王（Ajātasattu）詳細解說了“比丘如何具足戒行”的“小分戒 中分戒 大分戒”。
漢傳佛教的禁忌
漢傳佛教有“白衣不得聞律”“不為未受具足戒者說”的說法。不過，根據四分律注疏，“不為未受具足戒者說”，此處所指的說戒，必作羯磨。所以若只是聽聞、讀到戒律，而非“共羯磨說戒”則不成障。另外元照律師稱古來高僧，多有在俗先披大藏；今時信士，多亦如此。
參考資料 >
律藏.律藏.2024-09-13
進入知乎.知乎專欄.2024-09-13
律宗·認識戒律:制戒的緣起及意義.佛教導航.2024-09-13