李叔同（1880—1942），幼名成蹊，學名文濤，字息霜，后曾改名廣侯，別號漱筒，祖籍浙江平湖，是我國著名的書畫篆刻家、音樂家、戲劇家、教育家、詩人、學者，是中國新文化運動和中日文化交流的先驅(qū)，并先后培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。
1880年，李叔同在天津市出生。李叔同的父親李世珍是鹽商，在他五歲時便去世了，李叔同的母親只是一個側(cè)室。李叔同年少時也曾主張變法圖強，挽救中國。戊戌政變失敗后，有人指證他是康有為和梁啟超的同黨，他便奉母前往上海市。1901年，李叔同到上海南洋公學讀書，成為了蔡元培先生的學生。1905年至1910年，李叔同前往日本東京上野美術(shù)專門學校學習西洋畫和音樂，成為近代中國第一位出國學習音樂繪畫的知識分子。1906年，他在日本編輯出版了我國最早的一本音樂期刊《音樂小雜志》，并且在國內(nèi)發(fā)行。1910年3月，李叔同回國，先后在天津市和上海任教，同時在《太平洋報》任音樂編輯。1913年，他擔任浙江第一師范音樂美術(shù)教員，并兼任南京高等師范的音樂美術(shù)教學工作。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一，被稱為“弘一法師”。1942年10月13日，李叔同在福建泉州開元寺逝世。他是中國近現(xiàn)代佛教史上公認的一位杰出的高僧，死后被尊為重興南山律宗第十一祖。
李叔同的學生豐子愷曾評價李叔同道：“李先生一生的最大特點是‘認真’。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。”林語堂也曾評價李叔同道：“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。”
人物生平
早年經(jīng)歷
光緒六年(1880)農(nóng)歷九月二十日，李叔同出生在天津河東地藏庵前陸家胡同里一個崇尚佛教的富貴人家。李叔同的父親李世珍是同治年間的進士，曾經(jīng)在吏部擔任官職。李叔同在家排行第三，幼名成蹊。李叔同從小就背誦《觀世音菩薩大悲心陀羅尼神咒像》和《往生咒》等佛經(jīng)，喜歡打扮成僧人的樣子，把夾被當做袈作裟，坐在炕上念佛經(jīng)。李叔同小時候受的是正規(guī)的封建文化教育，李叔同的兄長李文熙督教甚嚴，從小就讓弟弟拜名士趙幼梅和唐靜巖分別修習詩詞、書法。李叔同六歲啟蒙，十歲后開始攻讀《古文觀止》、《左傳》以及四書，學習訓、詩頌及《爾雅》。1895年，李叔同進入天津輔仁書院讀書，因為可以在通格寫兩個字，號稱“雙行李文濤”。1897年，奉母親之命，李叔同娶了俞姓為妻。
李叔同年少時也曾主張變法圖強，挽救中國。戊戌政變失敗后，有人指證他是康有為和梁啟超的同黨。因此，在1898年，李叔同奉母由天津市搬到上海市居住。剛開始，李叔同居住在上海租界十鄰里。而在他加入許幻園等人組織的“城南文社”之后，他便在許幻園的邀請下住進了城南草堂。在城南草堂里，李叔同和許幻園經(jīng)常促膝長談，討論文章學問。在這期間，李叔同還寫下了《李廬印譜分》《李廬詩鐘》《二十自述詩》。李叔同交友很多，從詩人畫家到優(yōu)伶藝妓再到僧人，他都有交往。同時。他還和任伯年、朱夢廬、高琶之等名家一起組織“上海書畫公會”，每星期出版書畫報紙，由《中外日報》社隨報發(fā)行。在城南草堂期間，李叔同經(jīng)常和許幻園、蔡小香、張小樓和袁希謙等世家公子吟詩作對，義結(jié)金蘭，故而被稱為“天涯五友”。
離鄉(xiāng)求學
1901年，李叔同前往上海南洋公學讀書，入經(jīng)濟特科班，成為了蔡元培先生的學生。次年，南洋公學出現(xiàn)罷課風潮，蔡元培因同情學生而辭職，李叔同隨后也與同學一起退學。在讀書期間，李叔同也進行各種藝術(shù)活動，曾三次獲得“瀘學堂”的征文比賽一等獎，其才情頗受贊賞。1904年，李叔同在上海的戲院出演《黃天霸》、《螞蠟廟》、《白水灘》等京劇劇目。從1905年到1910年，李叔同又前往日本東京上野美術(shù)專門學校學習西洋畫和音樂，成為近代中國第一位出國學習音樂繪畫的知識分子，同時也是我國最早學習西洋音樂的人。除了學習作曲理論，李叔同還主攻鋼琴。同時，他還精通詩詞、書畫、篆刻、音樂和戲曲。1906年冬，李叔同和曾延年在東京創(chuàng)立了第一個現(xiàn)代中國話劇團體“春柳社”。次年2月，春柳社首次公演《茶花女遺事》，李叔同飾演女主角瑪格麗特，大獲好評，讓東京觀眾十分贊賞。同年，李叔同還在日本編輯出版了我國最早的一本音樂期刊《音樂小雜志》，并在國內(nèi)發(fā)行，期刊上還刊登了他創(chuàng)作的三首歌曲，分別是《我的國》、《春郊賽跑》和《隋堤柳》。
歸國任教
1910年3月，李叔同從日本回到中國。當時政府腐敗，國衰民困，金融市場更是慘淡，很多錢莊、山西票號都相繼倒閉，李叔同家中的大部分財產(chǎn)也因此沒有了。為此，李叔同必須賺錢謀生。他先是經(jīng)老友天津高等工業(yè)學堂校長周嘯麟的招聘，在該校擔任圖畫教員。1912年初，李叔同再次來到上海市。春節(jié)過后，李叔同又答應了楊白民的聘請，就職城東女校，教授文學和音樂。與此同時，他還答應了葉楚傖、柳亞子、朱少屏等人的約請，加盟了《太平洋報》社，擔任《太平洋報》文藝編輯。在1912年2月11日，李叔同又經(jīng)朱少屏的介紹加入了南社。同年5月，李叔同和柳亞子等人還在《太平洋報》社發(fā)起成立了文藝社團——文美會，并決定出版《文美》雜志。1912年8月，由于孫中山所領(lǐng)導的民主革命遭遇挫折，加上經(jīng)費沒有保障，創(chuàng)刊僅僅半年的《太平洋報》最終因為負債而倒閉。此時，李叔同在城東女學的薪資已經(jīng)無法承擔他家庭的開銷。
在1912年7月下旬，經(jīng)過再三考慮，李叔同向老友楊白民辭去了城東女校的教職。而后，李叔同答應了舊友經(jīng)亨頤的聘請，前往杭州市，擔任浙江省兩級師范學校圖畫音樂教員。次年2月，浙江兩級師范學校改名為杭州師范大學(即浙一師)，李叔同留任。5月，在任教之余，李叔同以“浙師校友會”的名義創(chuàng)辦綜合性文藝刊物《白陽》，集寫稿、編輯、題圖、封面設(shè)計于一身，親自寫下《〈白陽〉誕生詞》。《白陽》創(chuàng)刊號發(fā)表有李叔同之文學論述《近世歐洲文學之概觀》、音樂論述《西洋樂器種類概說》、美術(shù)論述《石膏模型用法》，另外還發(fā)表有李叔同作詞并配曲的三部合唱曲《春游》中國近代音樂史上第一部合唱曲)等諸多作品。《白陽》是我國近代最早的藝術(shù)教育校刊。1914年2月，李叔同在浙一師成立“洋畫研究會”，定期舉辦各種活動，普及西洋畫知識。同年深秋，在經(jīng)過一年多的基本訓練之后，李叔同根據(jù)教學計劃，決定安排人體寫生課。這在當時的中國，絕對是一件破天荒的事。次年，在杭州市浙一師任教的同時，李叔同又兼任了南京高等師范學校音樂、美術(shù)教職，往返于杭州、金陵之間。
皈依佛門
1916年，李叔同對佛教興趣漸濃，有辭去兩校教職之意，但兩校均對其表示了挽留。同年夏天，在看到日本雜志中有關(guān)斷食方法的內(nèi)容后，李叔同突發(fā)奇想，想通過斷食來治愈自己的神經(jīng)衰弱癥。為了更好的斷食，李叔同經(jīng)虎跑寺大護法丁輔之的介紹，前往虎跑寺斷食，住在了方丈樓下的一間屋子里，并時常和方丈談話，并閱讀佛經(jīng)。次年，李叔同開始吃素請經(jīng)，拜佛燒香，萌生了出家的念頭。1918年正月十五日，李叔同受三皈依了。七月初，夏丏尊到寺中探望李叔同，看到他仍然穿著一身俗家的衣服，一頭的黑長發(fā)，就打趣地說：“看你這不僧不俗的樣子，哪里像個和尚！”本來夏丏尊是用這樣的話刺激他回到學校去，可是李叔同卻當了真，于七月十三日便正式落發(fā)。而后，經(jīng)過林同莊的介紹，李叔同前往靈隱寺受戒，正式成為佛門中人。
佛門經(jīng)歷
1918年10月，馬一浮在由范古農(nóng)擔任會長的嘉興佛學會講授《大乘起信論》，李叔同便打算借這個機會去向范古農(nóng)請教自己出家后修行的方針與策略。而李叔同聽了范古農(nóng)的建議后便留在了精嚴寺，邊閱藏邊將藏經(jīng)閣中的《清藏》檢理一遍，同時，他還將佛經(jīng)整理標注。由此他也緩解了初出家的茫然情緒。同年11月，李叔同前往杭州海潮寺參與打七。次年正月過后，李叔同返回玉泉寺。而后，他又從玉泉寺重返虎跑大慈寺結(jié)夏。1920年，李叔同本打算前往貝山養(yǎng)靜修習，但遇到洪水，并未如愿。到舊歷八月，新城貝山即積雪凝寒，氣溫驟降，不宜居住。于是李叔同便和弘傘法師乘船到衢州市北門外三十里處高家鎮(zhèn)之蓮華寺。入住蓮花寺后，李叔同不辭辛勞，繼續(xù)鉆研律學，書寫佛經(jīng)，校訂經(jīng)典。為尋到一處清凈地方修習佛法，李叔同在1921年3月上旬離開杭州市，前往永嘉慶福寺修行。同年，李叔同翻閱了義凈三藏翻譯的《有部律》及《南海寄歸內(nèi)去傳》，頗為欣賞。因此，在《戒相表記》第一二次的修改時，李叔同屢次引用義凈的學說來糾正南山律宗的學說。經(jīng)三年的多次刪改，到1924年，李叔同才最終定稿。而后，李叔同更是專門學習有部律。與此同時，李叔同寫有《有部犯相摘記》一卷，《自行鈔》一卷，并編有《學有部律入門次第》一文。
1922年正月，李叔同收到天津市俗家仲兄李文熙來信，告知其原配妻子俞姓在天津去世了，李叔同猶豫再三，最終并未前去吊唁。1923年春天，李叔同已經(jīng)在在永嘉慶福寺掩關(guān)靜修了兩年。在完成自己掩關(guān)靜修的愿望后，當時四十四歲的李叔同決定去外地叢林參訪。次年四月十九日，李叔同回到慶福寺，再次閉關(guān)修行，調(diào)養(yǎng)身體。同年，他參照《高麗藏》古本，對由宋天竺三藏求那跋摩譯、明沙門智旭箋要之律典——《佛說優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)箋要》，進行勘校，并對其補釋三章，即《引律釋文》《立表辨相》《別錄旁義》。1925年5月，李叔同前往法雨寺參禮印光法師，實現(xiàn)了他出家以來多年的心愿。1927年春天，李叔同到杭州常寂光寺閉關(guān)修行。三月，當時北伐戰(zhàn)爭初有成果，政局未定，當時有人提議要毀壞佛像，沒收廟宇并勒令僧尼相配。李叔同聽說之后，決定出關(guān)來護持三寶，并寫下提倡滅佛的人的名單，打算約他們談話。李叔同又致函浙江省當局舊師蔡孑民，舊友經(jīng)亨頤、馬夷初、朱少卿、宣中華等人，貢獻自己關(guān)于整頓佛教意見及其對當時佛教新舊二派之主張，并推薦釋太虛、弘傘二法師為委員，參與佛教整頓工作。由此，當時浙江省社會上喧囂一時的“滅佛”主張才逐漸平息。
1931年4月，李叔同前往上虞白馬湖橫塘鎮(zhèn)法界寺。4月2日，李叔同在佛前發(fā)愿，舍棄有部律，專門學習南山的學說。自此，李叔同由新律家變而為舊律家。同年，李叔同又撰寫了《靈峰大師年譜》。1933年，李叔同專工圈點唐道宣律師撰寫的《南山鈔記》，并續(xù)編了“戒本”、“羯[jié]磨”隨講別錄。為重振南山律宗，他耗時四年多方尋訪律部典籍，潛心于三藏經(jīng)典中收集整理相關(guān)內(nèi)容。1934至1935年間，他從日本購回古刻佛典萬余卷，逐一細加校閱，并嚴謹指明其中的不當之處。其治律成果主要體現(xiàn)為《四分律比丘戒相表記》《南山律在家備覽》等著作，這些作品是他嚴謹治律的結(jié)晶。1935年農(nóng)歷正月，李叔同住在了廈門萬壽巖。在此處，李叔同專心整理《彌陀義疏損錄》并自序。為保全凈土宗，李叔同撰寫了《凈宗問辨》。次年2月，李叔同撰寫了《本妙法師般若心經(jīng)論解序》與《本妙法師傳》，記述了本妙法師的生平和撰寫《心經(jīng)論解》的經(jīng)過。而后，李叔同又撰寫了撰有《法空禪師傳》與《重興草庵碑》。1938年11月14日，李叔同在南普陀寺佛教養(yǎng)正院同學會上講述自己出家之后乃至在閩南地區(qū)十年以及戊寅年的行蹤和弘法活動，對于追求“名聞利養(yǎng)”做最后的“懺悔”。1939年，著名畫家徐悲鴻在新加坡舉辦畫展，募捐支援抗戰(zhàn)，釋廣洽特意請徐悲鴻為李叔同畫半身油畫像一幅，為他慶賀六十歲大壽。
溘然長逝
在1942年舊歷八月十五、十六兩日講經(jīng)的時候，雖然李叔同精神振奮，但他的聲音已經(jīng)開始帶有頹廢之意。而后，李叔同更是說自己的身體發(fā)熱，飯量也開始減少。等到二十七日，他已經(jīng)開始斷食，只喝水，拒絕喝藥。二十八日下午，李叔同便帶著妙蓮法師到他的臥室記寫遺囑。九月初一日下午六時，李叔同在一張已經(jīng)寫過字的信箋紙的背后，手書“悲欣交集”四個字，并在左邊寫著“見《觀經(jīng)》”三個字，交給侍者妙蓮法師，這便是他最后的絕筆。在民國三十一年壬午九月初四日（1942年10月13日）午后八時，李叔同在泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室圓寂，去世時面容安詳。李叔同圓寂后，人們?yōu)榱司拺堰@位高僧，為其舉行了莊嚴的出儀式及荼毗盛典，總共一千多人出席。他的遺骸焚化后，形成了一千五百余顆“舍利”。妙蓮法師依照李叔同臨終遺囑，將其焚化之后的骸骨分裝兩壇，一壇送承天寺常住供養(yǎng)，一壇送開元寺常住供養(yǎng)。
主要作品
文學作品
佛學作品
《南山律在家備覽略編》《凈土法門大意》《藥師法門修持課儀略錄》《藥師如來法門略錄》《律學要略》《泉州開元慈兒院講錄》《佛法十疑略釋》等。
音樂作品
《祖國歌》《我的國》《哀祖國》《大中華》《幽居》《春游》《早秋》《西湖》《送別》《落花》《悲秋》《晚鐘》《月》
美術(shù)作品
炭筆素描《少女》、水彩《山茶花》、油畫《女》和《自畫像》
主要成就
佛學
李叔同皈依佛門后，日常居住在廈門南普陀及泉州承天、開元等寺。以戒行著稱，下定決心要復興南山律宗。他日常便整理律宗著述，還曾經(jīng)創(chuàng)設(shè)“南山律學院”。同時，他還提出了“念佛不忘救國，救國不忘念佛”的觀點。在佛寺修行期間，他有《四分律比丘戒相表記》《南山律在家備覽要略》等佛學著述及《護生畫集》《三寶歌》《清涼歌》等傳世，以弘揚佛法為己任，死后被尊為重興南山律宗第十一祖。
話劇
李叔同是中國話劇運動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。1906年冬，李叔同和曾延年在東京創(chuàng)立了第一個現(xiàn)代中國話劇團體“春柳社”。次年春節(jié)演出的《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。而后他還曾主演獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。可以說，李叔同對中國話劇起到了啟蒙作用。
音樂
在音樂上，李叔同不僅是詞曲創(chuàng)作大家，他還是國內(nèi)最早從事樂曲創(chuàng)作的名家。李叔同主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》，他在國內(nèi)第一個用五線譜作曲的、最早推廣西方“音樂之王”鋼琴，同時也是西方樂理傳入中國的第一人，還是“學堂樂歌”的最早推動者之一。清光緒三十一年（1905年），他編輯出版的《國學唱歌集》，被當時的中小學取為教材。他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》《我的國》《哀祖國》《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》《春游》《早秋》《西湖》《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》《悲秋》《晚鐘》《月》等。
美術(shù)
在美術(shù)上，李叔同不僅是中國最早介紹西洋畫知識的人，他還是是第一個聘用裸體模特教學的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》，是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導者。李叔同廣泛引進西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術(shù)史》《歐洲文學之概觀》《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時期國人研究之第一。他在學校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫家，使中國美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。李叔同本人也畫過大量的素描、水粉畫和油畫。人們在今天仍能看到其炭筆素描《少女》、水彩《山茶花》、油畫《祼女》和《自畫像》等作品。更為可貴的是，李叔同不僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國傳統(tǒng)繪畫理論和技法，尤其善于將西洋畫法與中國傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》詩畫合璧，圖文并茂。
書法
李叔同的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠。魯迅曾以得到他的一幅字而感到榮耀：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”。同時，他的篆刻也是一絕。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入“西泠印社”。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈與“西印社”。該社為之筑“印冢”并立碑以記其事。治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創(chuàng)。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同對印學的貢獻還體現(xiàn)在他對近代篆刻事業(yè)的弘揚上。他親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學團體——樂石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領(lǐng)風氣之先之事。
文學
李叔同在上海時便將以前所作的詩詞手抄為《詩鐘匯編初集》，在“城南文社”社友中傳閱后，又結(jié)集《李廬詩鐘》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國并呈同學諸子》和《哀國民之心死》等不少佳作，表現(xiàn)了作者對國家命運和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。這些作品，通過藝術(shù)的手法表達了人們在相同境遇中大都會發(fā)生的思想情緒，有的成為了經(jīng)久不衰的傳世之作。
教育
弘一法師重視佛學教育，同樣也始終關(guān)注著國民教育。作為藝術(shù)教育家，李叔同在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢非等一批負有盛名的畫家、音樂家。
重要爭議
祖籍爭議
李叔同在天津市出生是無需質(zhì)疑的，但關(guān)于他的祖籍，學界存在爭議。大多數(shù)史傳文字記載李叔同的祖籍是平湖市，理由是李叔同于1902年在杭州市鄉(xiāng)試時是以“嘉興府平湖縣監(jiān)生李廣平”的名義參加的，而李叔同在1912年前往杭州的浙江省兩級師范學校任教時，仍在履歷表上填寫浙江平湖。但李家人似乎并不認同這點。李叔同的侄孫女李孟娟就曾在自己的書中寫過，聽長輩說，李家祖上是從山西省遷過來的。而學者章用秀則在《李叔同的籍貫考》中提出，李叔同的祖籍就是在天津市。此觀點是從天津史志中的有關(guān)李叔同父輩李世珍的傳記中推測出來的，因為此傳記將其載入天津之列。同時，李世珍在科舉考試的記錄中也寫著他的籍貫是直隸天津的，而且每次應試他也都是作為天津籍人出現(xiàn)的。
人物評價
李叔同的學生豐子愷曾高度評價李叔同道：“李先生一生的最大特點是‘認真’。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。”林語堂也曾高度評價他道：“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。”張愛玲也曾評價道：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑。”
對李叔同的一生，夏丏尊曾評價道：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”俞平伯也曾說道：“李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術(shù)家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。”
人物關(guān)系
軼事典故
文明辦喪
1905年，李叔同的母親過世，他便將母親的棺槨運回天津市。但母親的棺槨卻因是“外喪”而不被允許進入家門，李叔同又悲傷又痛苦，索性按照新式規(guī)矩來辦理喪事。在辦喪禮前，李叔同先在天津《大公報》上，以《文明喪禮》為題刊登通知：去除一切繁文縟節(jié)，不收錢、幛，只接受挽聯(lián)、花圈。在喪禮上，親屬們都身穿黑衣、頭戴青紗，行鞠躬禮，但既不穿孝服、也不跪拜。李叔同還親自填詞，借用美國人曲子為母親彈鋼琴吟唱挽歌《夢》：“月落烏啼，夢影依稀，往事知不知。半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。”這場新式葬禮引起了巨大轟動，人們都對李叔同的行為表示驚訝。
搖藤避蟲
李叔同皈依佛門后依舊和學生豐子愷有來往。有一次，李叔同到豐家做客，豐子愷請他就坐。在就坐前，李叔同總是輕輕搖動藤椅，然后再慢慢坐下去。豐子愷見狀十分好奇，就問起緣故，李叔同回答說：“這椅子里的兩根藤之間，也許會有小蟲走動，突然坐下去，會把他們壓死，所以先搖動一下，再慢慢地坐下去，也好讓它們避開。”
不近人情
在日本留學的時候，有一次他約歐陽予倩早上八點到他家中。但兩人住的比較遠，歐陽予倩因電車耽擱，遲到了幾分鐘。等歐陽予倩到了將名片遞進去后，不一會兒，李叔同從二樓打開窗戶，對歐陽予倩說：“我和你約的是8點鐘，可是你已經(jīng)過了五分鐘，我現(xiàn)在沒有工夫了，我們改天再約吧。”李叔同說完便立馬關(guān)上窗戶，歐陽予倩也只好掉頭回去。
數(shù)立遺囑
中年之后，李叔同身體日漸不佳，大病纏身，因而他數(shù)次立下遺囑。1924年8月，李叔同完成佛學重要著作《四分律比丘戒相表記》，他的原手稿中便附有遺囑。1931年4月，李叔同在法界寺患有大病，于是便寫下遺囑交給寺方。同年5月，他還到寧波市向弟子劉質(zhì)平交付了遺囑一份。1935年12月，李叔同又因病倒在了晉江草庵，當時他病勢兇險，便又寫下了《乙亥草庵遺囑》。直到1942年，李叔同最后一次立下遺囑，并交給了妙蓮法師。
枯樹發(fā)芽
在李叔同皈依佛門后，徐悲鴻曾多次拜訪李叔同。有一次，徐悲鴻看到山上一棵枯死多年的大樹居然發(fā)了新芽，便問李叔同道：“此樹發(fā)芽，是因為您的慈悲，感動得起死回生嗎？”弘一法師回答：“不是的。是我每天為它澆水，它才活過來。”
紀念場館
天津李叔同故居
李叔同在天津市的故居共有兩處。一處是李叔同降生的地方，地點是河北區(qū)糧店后街東側(cè)地藏庵前陸家胡同東口門牌2號的一所南北方向的長方形三合院。后來，其父將這所宅院賣出。另一處是坐落在糧店后街山西會館斜對過的一所較大的宅第，即糧店后街60號院，李叔同的少年時代就是在這里度過的。這是一座已有150余年歷史的典型清代建筑，占地2畝，計有各類用途的房間60余間。院內(nèi)分為南北兩部分，每部分各有前后院，形成一個“田”字形。整體建筑沿街而建，坐西朝東，大門為“虎座”門樓，門楣上有極為精細的“百壽圖”鏤刻磚雕，墻壁為磨磚對縫。迎面為刻磚照壁，門樓左側(cè)為廳房，當年大門樓前和過道內(nèi)分別懸掛“進士第”和“文元”兩方大匾。前四合院有兩個磚砌垂花門，有南北房各3間，東西房各5間。前臉均為雕有“漁樵耕讀”的木結(jié)構(gòu)裝飾。在大四合院右側(cè)，原有一個小花園，名“意園”，建有藤羅架，四周為竹籬圍起。
平湖市李叔同紀念館
李叔同紀念館坐落于平湖市東湖景區(qū)（國家AAAA級旅游景區(qū)）的大瀛洲內(nèi)，其建筑造型為一高雅、潔白之蓮花，是武漢東湖風景區(qū)的標志性建筑。紀念館主體建筑面積1506平方米，高24米，分上下兩層。二樓設(shè)有七個陳列室和一個環(huán)形展廳，中間是一尊用九寨溝縣漢白玉雕琢的李叔同（弘一大師）塑像，重20噸。陳列室分別展出了李叔同各個時期的生活照片與歷史資料，并分別從書畫篆刻、音樂、戲劇、詩詞、教育、佛學成就和社會影響等方面展示李叔同卓越不凡的人生軌跡，展現(xiàn)出李叔同從世俗到佛門的心路歷程，供世人瞻仰緬懷和學習研究。紀念館珍藏大師160件文物真跡，其中以李叔同生平最大的一件書法作品16條屏《佛說阿彌陀經(jīng)》最為珍貴。
弘一法師紀念館
1958年，開元寺尊勝院設(shè)立弘一法師紀念館，陳列了弘一法師出家后所書墨寶、照片及故居遺物等。1980年，泉州弘一法師紀念館又在北郊清源山彌陀巖建造里弘一大師塔院。楊勝南居士為撰《塔志》，謝義耕書寫。
影視形象
參考資料 >
【文化延伸】近代名人留學往事——李叔同.搜狐網(wǎng).2024-11-21
【夜讀】今宵別夢寒.央視網(wǎng)·新聞.2025-08-04
李叔同故居.天津市河北區(qū)人民政府.2023-08-03
平湖市李叔同紀念館.浙江省博物館學會.2023-08-03
弘一大師 (1995).豆瓣電影.2023-06-07
李叔同（1998年）.豆瓣電影.2023-06-07
一輪明月 (2005).豆瓣電影.2023-06-07
弘一法師 (2015).豆瓣電影.2023-06-07
一代大師李叔同 (2023).豆瓣電影.2023-06-07