肅南文殊寺旅游景區(qū)坐落于甘肅省肅南裕固族自治縣祁連山主峰祁連峰腳下的文殊山景區(qū)，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)。
文殊寺距酒泉市、嘉峪關(guān)市二十余公里，交通極為便利。文殊寺石窟群屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家AAAA級旅游景區(qū)。文殊寺石窟群始建于東晉司馬紹太寧時(shí)期，經(jīng)過魏、晉時(shí)期的建設(shè)修繕，到唐、宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。文殊寺院，藏語稱“嘉木樣貢巴”，漢語意即“文殊大寺”，屬藏傳佛教格魯派寺院，據(jù)傳說和《安多政教史》載，文殊菩薩曾顯靈于此，故名為“文殊寺”，很多中外佛教著作中都有記載。
歷史沿革
張掖市肅南裕固族自治縣祁豐區(qū)文殊寺建于北魏時(shí)期，是遠(yuǎn)近聞名的古剎。距嘉峪關(guān)市26公里、酒泉市25公里、玉門市60公里、張掖市200公里、敦煌市400公里、肅北蒙古族自治縣500公里，交通方便。文殊寺藏廟為東納藏族各部崇奉和供養(yǎng)的藏傳佛教寺院?？禈匪掠?00多年的歷史，為康巴藏區(qū)三大鼻祖寺院之一的寧瑪派（俗稱紅教）寺院。轄13個(gè)分寺，共計(jì)僧人3千多名。
古今地位
索拉活佛已“轉(zhuǎn)世”至第十七世，為中國藏傳佛教史上歷史悠久，“轉(zhuǎn)世”最多的“轉(zhuǎn)世”活佛系之一，也是法位最高的活佛之一。
索拉丹貝尼瑪活佛于藏歷十六繞迥的水虎年（1963，1）12月15日9時(shí)許，降生于興海縣唐乃亥草原才科家。當(dāng)他出生時(shí)天空中出現(xiàn)彩虹等祥瑞跡象。不久，當(dāng)?shù)貙ぴL、認(rèn)定“轉(zhuǎn)世靈童”的專家格秀阿柔等上師認(rèn)為他是“轉(zhuǎn)世靈童”。接著通過一系列程序進(jìn)一步認(rèn)定，由青海省佛協(xié)副主席格日嘉賽及法王晉美彭次格、大法師郎知尼瑪確認(rèn)為四川省色達(dá)縣康樂寺格日扎西尼瑪十七世“轉(zhuǎn)世靈童”。于藏歷十六繞迥的土猴年10月25日被迎請到康樂寺（全稱阿交康樂赤欽寶苑昌隆寺）舉行隆重的坐床典禮，登“坐無畏獅子寶座，接受了一切法主者之權(quán)”。
由于歷史的原因，他“坐床”的第二年寺院停法，使他逼迫停止修習(xí)，
回家利用一切可能的機(jī)會學(xué)經(jīng)和上學(xué)等。80年代初被招回原康樂寺，重新受具足戒，接受經(jīng)師們的指點(diǎn)和傳承，系統(tǒng)的修習(xí)佛法，畢業(yè)于甘孜拉卜朗寺“五明”佛學(xué)院，在此期間選修藏醫(yī)，取得拉薩藏醫(yī)學(xué)院函授大學(xué)畢業(yè)證書。同時(shí)就修于甘孜大圓滿寺院，授受大圓滿“早沁”戒，受到密宗真?zhèn)?。?0年代初開始長達(dá)8年的時(shí)間以一個(gè)持律者的身份，背起包裹，口誦“真言”，心作觀想，云游求法走遍青藏雪域高原，柴達(dá)木盆地，祁連山脈朝覲佛地，祭拜山神，走串天葬臺324個(gè)，修圣泉540個(gè)，彈洞持修近百次。期間，桑耶寺神山蓮花生大師曾修行過的“對鏡泉”禪修3個(gè)月，柴達(dá)木盆地諾顏洪薩閉關(guān)一年零七個(gè)月，蔡汗陶魯蓋寺閉關(guān)通誦《甘孜爾》，青海湖湖心禪定修泉一個(gè)月，持誦“魯布井”，徒步環(huán)行青海湖等湖泊。總之，索拉丹貝尼瑪活佛經(jīng)過20多年的認(rèn)真修習(xí)和云游求法修通“空心”見地?！澳岈敗被使诘拇疝q大法會。索拉丹貝尼瑪活佛奪得“尼瑪”桂冠?？禈匪屡e行“殊勝化身丹貝尼瑪活佛被授于佛教眾生賢無畏之法座局迷旁著”升座十三寶最高“金赤”（法座）儀式，正式成為索拉活佛等十七世喇嘛。喇嘛意為至高無尚，為本系最高導(dǎo)師和傳法師。
據(jù)傳，李炎會昌元年，即公元841年，日本高僧慧鍔帶著他在五臺山敬請的一尊觀世音菩薩像，乘船回國，當(dāng)船行至普陀山海島東南新羅礁時(shí)，被水面上突然出現(xiàn)的數(shù)百朵鐵蓮花圍著，慧萼領(lǐng)悟，是觀世音菩薩不肯離開中國到日本，立即祈禱應(yīng)允：建“不肯去觀音院”，鐵蓮花迎面退去?；圯鄮в^音菩薩像，途經(jīng)石人山，曾在文殊寺小憩。后人為紀(jì)念不肯去觀音，建庵普陀山即今日文殊寺。寺中五株千年古老銀杏樹，枝繁葉茂，人稱活化石。濃陰庇護(hù)下的文殊寺，占地十余畝，寺內(nèi)現(xiàn)存的兩塊石刻《碑記》所載，該寺建于元至正四年（公元1344年），迄今已有600多年歷史。其間，曾歷經(jīng)明成化元年（公元1465年）、弘治丁巳年（公元1498年）、萬歷辛卯年（公元1591年）及清乾隆三十四年（公元1769年）等數(shù)次大修，可見當(dāng)時(shí)規(guī)模之大，香火之旺。
文殊寺坐落于白云深處，四周群峰競秀，寺前一泓碧水長流，茂林修竹環(huán)繞，飛瀑流泉相伴，集雄險(xiǎn)奇秀于一體，聚幽雅清新為一身，是石人山風(fēng)景區(qū)的重要組成部分。該寺由正殿、過殿、偏殿組成，傳說文殊圣母授徒釋迦牟尼、彌勒佛、達(dá)摩于此并福蔭當(dāng)?shù)囟妹?，香火盛極一時(shí)。但真正使文殊寺聞名遐邇的，卻是寺內(nèi)的5棵參天古銀杏。
銀杏又名千年銀杏樹、公孫樹，雌雄異株，生命力極強(qiáng)，有生物界“活化石”之稱。文殊寺的銀杏樹系三雌兩雄，樹齡約在千年以上，樹高均在25—40米之間，它們各個(gè)枝干挺拔，
綠葉婆娑，如撐開巨大的綠傘，罩下滿地濃蔭。雪壓枝頭，一片玉樹瓊花，為古樸的寺廟增添了一線風(fēng)景。之后，又伴隨寺中的觀世音度過千年悲喜交加的時(shí)光，長成撥地參天的身姿。這幾棵大樹，最低者35米。其中，最大的一棵樹冠高達(dá)43米，胸圍6.85米，需幾個(gè)人手拉手方可環(huán)抱，這已經(jīng)叫人稱奇了，然而尤其讓人驚奇的是，胸部有一10厘米的洞口，透過它能清楚地看到樹干內(nèi)被鋸掉過一塊長1.7、寬0.8米木板的空隙，下部留有用手掰掉過的鋸茬仍歷歷在目。一棵囫圇樹干，中間怎能取出一塊大木板呢？據(jù)說，這是魯班的神功所為。而最小的一棵，樹圍也在5米以上。整個(gè)銀杏群枝盤錯(cuò)，枝葉相連，郁郁蔥蔥，遮天蔽日，整日云橫霧罩，蔚為壯觀。
發(fā)展概況
文殊寺?lián)窌涊d，文殊山石窟最早鑿于北朝，寺廟創(chuàng)于貞觀，距今約有一千五百多年的歷史。經(jīng)五代十國唐、宋（西夏）、元、明、清歷代開鑿、建筑、塑像、彩繪，在香火鼎盛時(shí)期，前山和后山建筑約三百六十余座，七十余院，石窟洞窟七十余座，庵、觀、寺、院處處香煙繚
繞，殿、亭、樓、閣遍布前山后山。南北朝至隋唐以來，藏漢傳佛教、道教等多種宗教藝術(shù)薈萃之地，距今約1500多年的歷史，其藝術(shù)風(fēng)格與莫高窟相媲美，俗有“千佛庵”之美稱。據(jù)傳說文殊菩薩在此顯靈而得名。索南嘉措曾來此朝拜。千佛洞、萬佛洞、奇觀駱駝峰，古建筑多建在奇峰異巒之顛。1992年5月，原肅南裕固族自治縣祁豐區(qū)公署，祁豐區(qū)祁文藏族鄉(xiāng)人民政府在所在地文殊寺成功地舉辦了文殊寺第一屆文化廟會，拉開了祁豐旅游業(yè)發(fā)展的序幕。在區(qū)公署和鄉(xiāng)政府的大力支持和引導(dǎo)下，牧民群眾積極投資大辦旅游業(yè)，從剛開始的簡易布帳篷逐步發(fā)展為樓式結(jié)構(gòu)，具有地方民族特色的固定式景點(diǎn)15處。80年代未期，酒泉市、嘉峪關(guān)市等地的信教群眾紛紛來此投工投勞投資，補(bǔ)修了部分廟宇，在符合國家民族宗教政策和法律法規(guī)規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教信仰活動。為了規(guī)范旅游業(yè)的管理，提高景區(qū)的旅游品位和檔次，1995年8月肅南裕固族自治縣人民政府批準(zhǔn)成立了"肅南裕固族自治縣文殊寺旅游行政管理所"，屬事業(yè)單位，隸屬祁豐區(qū)公署管理，具體負(fù)責(zé)景區(qū)的管理和經(jīng)營。旅游景區(qū)水、電、路、通迅，各類建筑物等基礎(chǔ)設(shè)施累計(jì)投入資金3000多萬元，有各類管理人員150余人，講解人員5人，人文景觀3處42座廟宇，草原自然風(fēng)光景觀3處，自然奇觀1處。成功舉辦文殊寺景區(qū)文化廟會14屆，接待游客70萬人（次），其中國外游客0.15萬人（次），旅游業(yè)收入累計(jì)達(dá)到1250萬元。2001年國務(wù)院第五批公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2006年被評定為國家3A級旅游景區(qū)
2011年榮升為國家4A級旅游景區(qū)。
主要景觀
前山景點(diǎn)
文殊寺前山景點(diǎn)距酒泉市、嘉峪關(guān)市23公里。南北朝至隋唐以來，藏漢傳佛教、道教等我種宗教藝術(shù)薈萃之地。距今約有1500多年的歷史。
文殊寺石窟群開鑿于東晉明帝太寧年間，全境分為前山和后山兩個(gè)區(qū)域。早年，前山和后山的古建筑約三百六十多座、七十多院，四大石窟七十多處，建筑多在奇峰異巒之上，壯麗玄妙，堪稱奇觀，俗有"小西天"之稱。民間曾有俗語云："先看文殊菩薩，后看敦煌市"，由此可以想見文殊寺石窟群舊時(shí)的輝煌。
文殊山有前山后山之分，又分為東西二溝，在東者為紅廟溝，俗稱前山，前山我們將看到萬佛洞、千佛洞、文殊菩薩殿，我們面前看到的百子樓、觀音樓、玉皇閣這是古代建筑。在西者為后山溝，溝內(nèi)又分南、北、中三岔，中間一岔最長，一九八一年，文殊山石窟被甘肅省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位。二OO一年國務(wù)院第五批公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
后山景點(diǎn)
文殊寺后山景點(diǎn)昔日寺廟庵觀齊全，木閣石窟同建，佛教道教共存，規(guī)模宏大，山底到頂，建筑林立，石窟密布?，F(xiàn)存古佛洞、紅鈞洞、文殊洞等多處風(fēng)格獨(dú)特的石窟群，古佛塔，除阿富汗等一些阿拉伯國家外，在中國實(shí)屬罕見，2001年被國務(wù)院公布為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。睡佛殿、五百羅漢堂等部分古建筑得到了修復(fù)，已成為新的景觀，尤其是五百羅漢堂形象逼真，在河西獨(dú)此一家，游客絡(luò)繹不絕，使你在尋古攬勝的同時(shí)，還能領(lǐng)略到藏、裕固族、蒙古等民族風(fēng)情，更使你留戀忘返。
羅漢堂
五百羅漢是由十八羅漢繁衍而成，在中國的不少名寺寶剎中，都能見到他們的隊(duì)伍，他們?nèi)硕鄤荼?，熱鬧非凡，很受僧俗歡迎。羅漢遠(yuǎn)比佛、菩薩接近民眾，五百羅漢得到了廣泛崇奉，他與十八羅漢不同，后者是實(shí)有其人，而五百羅漢多屬子虛烏有，五百之?dāng)?shù)是言其多也，并非實(shí)指。羅漢堂的來歷
關(guān)于其來歷，佛經(jīng)中有的說他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有的說他們是參加第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘（即和尚）；還有一種說法，他們的前身是五百只大雁，一次雁王誤入網(wǎng)中，獵人待要取殺，一雁在雁王前撕心裂肺的哀鳴，五百大雁亦在半空中盤旋不去，獵人大為感動，便放了雁王，這雁王即釋迦牟尼，五百雁即五百羅漢也；再有一說，他們是佛祖感召的五百強(qiáng)盜，放下屠刀，而成羅漢的，前兩種說法還比較可信，后幾種說法不過是在宣揚(yáng)佛教的感召力而已。
文化活動
民間傳說
據(jù)傳，李炎會昌元年，即公元841年，日本高僧慧鍔帶著他在五臺山敬請的一尊觀世音菩薩像，乘船回國，當(dāng)船行至普陀山海島東南新羅礁時(shí)，被水面上突然出現(xiàn)的數(shù)百朵鐵蓮花圍著，慧萼領(lǐng)悟，是觀世音菩薩不肯離開中國到日本，立即祈禱應(yīng)允：建“不肯去觀音院”，鐵蓮花迎面退去?；圯鄮в^音菩薩像，途經(jīng)石人山，曾在文殊寺小憩。后人為紀(jì)念不肯去觀音，建庵普陀山即今日文殊寺。寺中五株千年古老銀杏樹，枝繁葉茂，人稱活化石。濃陰庇護(hù)下的文殊寺，占地十余畝，寺內(nèi)現(xiàn)存的兩塊石刻《碑記》所載，該寺建于元至正四年（公元1344年），迄今已有600多年歷史。其間，曾歷經(jīng)明成化元年（公元1465年）、弘治丁巳年（公元1498年）、萬歷辛卯年（公元1591年）及清乾隆三十四年（公元1769年）等數(shù)次大修，可見當(dāng)時(shí)規(guī)模之大，香火之旺。
羅漢堂里數(shù)羅堂
其實(shí)，五百羅漢與十八羅尖不同，后者是實(shí)有其人，而五百羅漢多屬子虛烏有。五百之?dāng)?shù)是言其多也，并非實(shí)指。
到了南宋，有個(gè)好事的高道素卻想方設(shè)法把他們一一"落實(shí)"，并刻了一通《江陰軍乾明院五百羅漢名號碑》。此后，這件贗品不脛而走，各地羅尖堂五百羅漢名號，皆援用其碑。這些名號是從各經(jīng)錄出的，有佛在世時(shí)的，也有費(fèi)滅度以后的。雜亂無章，拼湊而成，雖無任何典據(jù)，卻大受僧俗歡迎。
羅漢遠(yuǎn)比佛、菩薩接近民眾，五百羅漢得到了廣泛崇奉。最有名氣的當(dāng)推北京的碧云寺、成都寶光寺、西園寺和寒山寺、歸元禪寺、龍華寺、筇竹寺以及廣州華林寺等。
五百羅漢像面貌各異，無一雷同，確非易事。這不能不讓人佩服雕塑家們的豐富想象和超群技藝。羅漢堂一般建于佛寺后殿的西側(cè)，獨(dú)立成院。建立此堂，所費(fèi)財(cái)力甚臣，必名剎大寺方可勝任。羅漢堂一般建成平面為"田"字形的格局，正中堂供三世佛、千手觀音等。由于五百羅漢實(shí)在太多了，不好分辨，他們的洋名字，甭說俗人，即使看堂的老和尚也未必能一一謹(jǐn)記。這就使得一些人趁機(jī)擠進(jìn)了羅漢堂，混跡其中，硬充"羅漢"來揚(yáng)名立萬。
所以這位阇夜多尊者也有一臉麻子，但皇上長麻子也不同凡響，塑像上的麻子是五個(gè)一團(tuán)，于是臉上布滿了"梅花"。北京碧云寺，羅漢堂中第四百四十四破邪見尊者，頂盔貫甲、罩袍登靴，這模樣實(shí)在不像羅漢，全然是一副帝王或元帥戎裝像。這座羅漢黨建于乾隆年間，這尊"帝王羅漢"，正是乾隆本人的造像。在廣州華林寺中，也有愛新覺羅·弘歷的羅漢像。
最為生動傳神的五百羅漢像，當(dāng)首推筇竹寺。這里羅漢的造型極富變化，眾羅漢似僧非僧，似佛非佛，有文有武，有老有少。慈祥的菩薩、怒目的金剛、沉思的比丘、赤腳的行者、袒腹的彌陀，皆維妙維肖、栩栩如生。其中還塑造了大量"平民羅漢"，有游民、農(nóng)夫、武士、儒生、長老、小販、樵夫、貧民等，甚至有皇帝乞丐平起平坐、人與動物傾心交談的形象。另外還有民間傳說人物如長手羅漢、長腳羅漢、長眉羅漢、多目羅漢等。這些佳作為清末光緒年間四川省雕塑家黎廣修率徒所塑。而且黎廣修還把筇竹寺的方丈夢佛長老，自己本人乃至幾個(gè)高徒，全塑進(jìn)了羅漢群里，真是好膽識，好魄力。有趣的是，這里還有一尊耶穌羅漢，而廣州華林寺也有意大利旅行家、基督徒馬可．波羅的羅漢像。這些充分顯示了中國佛教的包容性。
據(jù)說比佛常懷慈悲之心，他名叫彌勒佛，意為"無能勝"。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古代印度，迦尸國的一個(gè)婆羅門家庭。在中國，彌勒信仰很早就已流行。西秦時(shí)就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像（甘肅炳靈寺石窟）。五代十國以后，民間還有笑口彌勒佛像。有一偈說是："彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識。"人們見了此像，無不受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。
彌勒佛像左邊為馱菩薩（又稱弗馱天），他本是婆羅門教神化中的天神，后來被佛教吸收為護(hù)法諸天之一。彌勒佛右邊為關(guān)公像，后來佛教把他作自為己的護(hù)法天王之一。
中國許多寺院的大雄寶殿中，釋迦佛左邊的就是代表東方琉璃藥師佛。佛教中守護(hù)佛法的還有二十回諸天，其中鬼子母一事最為感化人，鬼子母神在漢譯佛經(jīng)中一般稱之為鬼子母，亦作歡喜母、愛子母、鬼子母原為外道鬼女，天天捕食別人的幼兒，卻對自己的孩子十分愛憐。佛陀乘鬼子母外出之際，將其幼子藏匿。鬼子母歸來不見愛子，佛陀讓她將心比心，并以因果報(bào)應(yīng)說教，動之以情，曉之以理，果然感化鬼子母，使其頓司前非，悔過自心，信奉佛教成了佛教中的護(hù)法天神。
二十四諸供養(yǎng)菩薩，供養(yǎng)菩薩代表溫順善良，知書賢惠，給人們帶來離苦得樂。
文殊菩薩全稱文殊師利，有時(shí)又作曼殊室利，意姆德吉祥。據(jù)說他出生時(shí)家中出現(xiàn)許多吉祥瑞兆，固而得名。文殊生于古印度舍衛(wèi)國的一個(gè)婆羅門庭。后隨釋迦佛滅度以后，文殊菩薩以童子形游行于五臺山，說法道場，故而五臺山成了佛教的圣地，在大乘佛教中，文殊菩薩有了很高的地位，他是眾菩薩之首，被認(rèn)為是如乘"佛法王"之子，因此常稱他為"法子"王，他是智慧的化身。
十一面觀音，別名大光普照觀音，蜜號慈感金剛，密教六觀音之一，他有十一個(gè)面相，其中基本形相應(yīng)是在本來的觀音像上再加十個(gè)面相，合為十一面，其上十面有人認(rèn)為是佛
教所說為十二面的，但亦稱為十一面觀音，關(guān)于十一面觀音的形象，都是依各種經(jīng)文記載不同而有差別。普賢菩薩梵名為"三曼多跋'陀羅'"，即普遍賢善的意思是佛教。
旅游信息
票價(jià)
成人票：42
營業(yè)時(shí)間
8：00-18:00
優(yōu)惠信息
為感謝全省醫(yī)務(wù)人員在新冠肺炎疫情防控工作中的辛勤付出，甘肅省文化和旅游廳會同14市州政府和蘭州新區(qū)整合推出面向全省醫(yī)務(wù)人員實(shí)行景區(qū)免門票、酒店住宿半價(jià)等旅游優(yōu)惠政策，其中文殊寺包括在內(nèi)。
參考資料 >
中國·肅南-文殊寺旅游景區(qū).肅南縣人民政府網(wǎng).2021-03-31
甘肅144家景區(qū)為醫(yī)務(wù)人員減免門票，125家酒店、旅行社半價(jià)消費(fèi).www.lzbs.com.cn.2020-03-03