萬(wàn)山（襄陽(yáng)市境內(nèi)），一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽(yáng)市歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當(dāng)屬“襄陽(yáng)第一名山”。早在春秋時(shí)期就以“神女弄珠”而聞名華夏。據(jù)湖北文理學(xué)院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪姬瑕南巡，乘“膠膠之船”過(guò)漢江時(shí)，“夾擁王身，同溺而亡”的延娟、延娛二位侍女，距今已近3000年了，比隆中因諸葛亮隱居而成名早860多年，比峴山等城南諸山亦出名早1240多年，比鹿門山出名也應(yīng)早1080多年。圍繞萬(wàn)山0.5公里以內(nèi)還有解佩渚、羊石廟、柳子關(guān)、萬(wàn)山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。
自然名山
在荊山山脈大家族中，萬(wàn)山并非常高聳入云，海拔不過(guò)150米，但萬(wàn)山絕壁臨江，山水相依，雄奇俊秀，自然天成。
首先，萬(wàn)山地理位置特殊，西屏古城襄陽(yáng)市。它東距古城襄陽(yáng)5公里，西接古隆中風(fēng)景區(qū)，南臨秦巴古道（現(xiàn)襄隆景觀大道），北抵漢江邊。從“混沌初開，乾坤始奠”始，即與南鄰的扁山（又名順安山）比肩雄立，如兩員威風(fēng)凜凜的虎將，銅墻鐵壁般遠(yuǎn)遠(yuǎn)地護(hù)衛(wèi)著古城襄陽(yáng)，歷朝歷代守襄陽(yáng)者，均在兩山之間設(shè)有“柳子關(guān)”，凡取襄陽(yáng)者必先取柳子關(guān)與萬(wàn)山，方可到達(dá)襄陽(yáng)以西走廊，直抵襄陽(yáng)。因此，萬(wàn)山自古以來(lái)就是關(guān)隘要塞，為古戰(zhàn)場(chǎng)和兵家必爭(zhēng)之地。
其二，萬(wàn)山與南鄰柳子山一脈相承，恰似“龍頭”，由南向北，飛馳漢江邊，屹立江渚上，其山的北端絕壁臨江，奇峭挺拔，與壁下“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”的碧綠江水“零距離”接吻，自然天成為“青山綠水”勝景。宋代詩(shī)人蘇軾在《萬(wàn)山》詩(shī)中寫道：“西行度連山，北出臨漢水。漢水蹙成潭，旋轉(zhuǎn)山之趾。……月炯轉(zhuǎn)山曲，山上見洲尾。綠水帶平沙，盤盤如抱珥。”襄陽(yáng)市籍山水田園詩(shī)派孟浩然曾坐于萬(wàn)山邊的磐石上釣魚，怡然自得地詠出了“垂釣坐磐石，水清心亦閑”的千古名句。這在古城襄陽(yáng)的諸山中僅此一峰，獨(dú)具風(fēng)韻。
其三，萬(wàn)山壁立江邊，拔江而起，高聳兀立，懸崖磷峋。佇立崖邊向北眺望，天寬地闊，大氣磅薄。遠(yuǎn)看，大江浩蕩東去，漁帆點(diǎn)點(diǎn)；近處，無(wú)垠沙洲如茵，綠意盎然；俯視壁下，綠波蕩漾東流，江碧峰青。孟浩然登萬(wàn)山寫有一首非常著名的《秋登萬(wàn)山寄張五》（張五，字子容，時(shí)隱居在峴山近旁的白鶴山）的詩(shī)：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅，愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載灑來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。”盛唐時(shí)期孟浩然登萬(wàn)山，居高臨下，為我們描摹了這樣一幅清幽淡雅的水墨畫，在文明發(fā)展到當(dāng)代的今天，登臨萬(wàn)山之顛，屹立絕壁江邊，當(dāng)屬居高鳥瞰襄、樊二城美景，觀賞漢江飄逸風(fēng)姿的最佳位置，令城南諸山汗顏莫及。
其四，萬(wàn)山清秀飄逸，美如秀女。其主峰悠然引頸高聳如秀女之首，自主峰以下面向漢江，分別向東北和西北逶迤徐下至漢江邊，形成一個(gè)大寫的“人”字，活脫出一個(gè)坐姿秀女的兩只手，戲玩江水；又如仰臥秀女，頭枕柳子山，腳蹬漢江，盡情享受這自然之美。且萬(wàn)山面積達(dá)1500余畝，森林茂密，植被豐厚，“美女說(shuō)”自古有之。曾鞏在《萬(wàn)山》詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)山臨漢皋，峰嶺頗秀發(fā)”。萬(wàn)山臨近漢皋臺(tái)（現(xiàn)安定醫(yī)院以南臺(tái)地），萬(wàn)山主峰的樹林如少女的秀發(fā)一樣舒展美麗。并說(shuō)：“飄渺出煙云，清明節(jié)動(dòng)毛發(fā)。留連到歸時(shí)，長(zhǎng)見西林月。”萬(wàn)山飄渺氤如煙云一般，滿山的樹林，頗如少女的秀發(fā)，隨風(fēng)拂動(dòng)，令人留連望返，及至歸去時(shí)，已是月掛樹梢的時(shí)分。
萬(wàn)山是上蒼著意降臨在漢江邊上的一顆璀璨奪目的明珠；萬(wàn)山是大自然饋贈(zèng)給襄陽(yáng)市人民的一件豐厚無(wú)比的厚禮，讓在襄陽(yáng)這塊大地上繁衍生存的世世代代子民盡情享受這自然之美。
神話名山
自然天成的名山秀水，自然是仙境。自然仙境，自然是神的故鄉(xiāng)，孕育出許許多多的神話故事。萬(wàn)山因而是一座神話名山，最著名的有以下三則：
“神女弄珠”與“解佩授珠”
“神女弄珠”是中國(guó)古代典籍中最早而又最為迷人的浪漫情愛故事。據(jù)《南都賦》注引《韓詩(shī)內(nèi)傳》載：春秋時(shí)，多情的鄭大夫“鄭交甫將適楚，遵彼漢皋臺(tái)下，乃遇二神女，佩兩珠，大如荊雞之卵。”他不知二女是漢江女神，便上前挑逗說(shuō)：“愿請(qǐng)子之佩。”二女含笑不語(yǔ)，解下佩珠相贈(zèng)。鄭交甫喜不自禁，以為得到了定情信物，接過(guò)寶珠，藏于懷中。行約數(shù)十步，回望二女，杳無(wú)蹤跡，伸手探懷，已失佩珠，方悟遇到了漢水女神，不禁悵然。又據(jù)明萬(wàn)歷《寧武府志》載：“萬(wàn)山之西有曲隈[wēi]，為解佩渚，乃鄭交甫遇神女處。”
漢江二女神何許人也？其最早見諸于《詩(shī)經(jīng)·漢廣》詩(shī)中：“漢有游女，不可求思”一句。后被漢朝劉向收入《列仙傳》。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，周姬瑕伐楚，返濟(jì)漢，楚人獻(xiàn)膠膠之船，船之中流膠解而溺昭王，他的兩位侍女延娟、延娛“夾擁王身，同溺于水”，化為神女。之所以為神，是因?yàn)槎疅o(wú)辜而死，深得荊楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之貞節(jié)，精誠(chéng)一至，視殞若生”，及至“數(shù)十年間，人于漢江之上，猶見王與二女乘舟戲于水際”。對(duì)此二女，“漢江之人，立祀于江湄”，“暮春上已之日，禊集祀間“（見晉?王嘉《拾遺記》）。據(jù)載，延娟、延娛是溫州市（今浙江溫州一帶）人，“辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無(wú)跡，行日中無(wú)影”。其與姬瑕溺漢水而亡的時(shí)間，據(jù)最新公布的《夏商周年表》，當(dāng)在公元前977年，流傳至今，已近3000年（2983年）了。
王莽追劉秀的故事在中華大地上盡人皆知，自古以來(lái)，民間傳說(shuō)此故事就發(fā)生在萬(wàn)山。
“劉關(guān)張”與“三義石”
在萬(wàn)山主峰巍然屹立著三塊巨古，民間傳說(shuō)為“三義石”，是劉備、關(guān)羽、張飛三個(gè)結(jié)義兄弟的化身。
人文名山
萬(wàn)山文化底蘊(yùn)豐厚，古跡眾多，俯拾即是，令人景仰，在這里既可享受萬(wàn)山絢麗燦爛的文化積淀，又可領(lǐng)略萬(wàn)山諸多風(fēng)景名勝各具風(fēng)姿的自然景觀。
王粲故居王粲井
萬(wàn)山因有王粲故居、王粲井而傳名。王粲，字王粲，祖籍山東省，幾乎與山東老鄉(xiāng)諸葛亮同時(shí)來(lái)到襄陽(yáng)市，投靠時(shí)任荊州市刺史的同鄉(xiāng)劉表，未被重用，于是隱居萬(wàn)山達(dá)15年之久。后歸曹操，拜為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)候。
解佩渚
“解佩渚”是鄭交甫在萬(wàn)山以西向漢江二女神索要佩珠之處。按明萬(wàn)歷《寧武府志》“萬(wàn)山之西有曲隈，為解佩渚”的記述，結(jié)合《韓詩(shī)內(nèi)傳》所作的鄭交甫行至漢皋臺(tái)下“乃遇二女神”的記載，考據(jù)萬(wàn)山以西地形，漢皋臺(tái)乃千山以東山脊臺(tái)地，臺(tái)地山勢(shì)向東緩延下降至現(xiàn)賈洲6組農(nóng)戶住宅處，正好為山腳彎曲之地，亦為漢江故道彎曲處。
萬(wàn)山潭
萬(wàn)山潭是萬(wàn)山北麓江邊的一處勝景。站在萬(wàn)山主峰向北看去，萬(wàn)山北麓分別向東北和西北蜿蜒徐下，至漢江邊突出兩堵絕壁，中間形成一個(gè)不足百米的“凹”字，凹口下即為深潭。如今漢江支流仍流經(jīng)潭邊，潭的輪廓依稀尚存。但遺憾的是深潭早已淤平，被填為便道，植上意揚(yáng)。但古時(shí)這里卻是潭水清澄，游人如織的地方。孟浩然曾坐在潭邊的磐石上，一邊悠閑地釣魚，一邊欣賞萬(wàn)山美景，并有感而發(fā)詠出了《萬(wàn)山潭》詩(shī)一首：“垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健Ｇ笾豢傻茫卦妈柽€。”
杜預(yù)碑
這在《三國(guó)演義》最后一回第120回中，羅貫中以“薦杜預(yù)老將（指羊祜）獻(xiàn)計(jì)策，降孫皓三分歸一統(tǒng)”全章節(jié)記述了這一中國(guó)歷史上壯懷激烈的歷史史實(shí)。西晉時(shí)襄陽(yáng)市百姓曾在峴山建有一“杜預(yù)祠”，以示紀(jì)念。
老龍廟與老龍堤
據(jù)明朝天順三年（公元1459年）《襄陽(yáng)郡志》載：“老龍廟在城西北10里，創(chuàng)自前代，明洪武甲寅（公元1347年）重修。”還說(shuō)“老龍堤在縣西，臨漢江西河套，西抵萬(wàn)山計(jì)十一里，上有老龍廟，故名。”從這一記載中關(guān)于老龍廟與老龍堤的位置關(guān)系看，老龍廟在“城西十里”，而老龍堤“西抵萬(wàn)山計(jì)十一里”，即龍頭堤直抵萬(wàn)山東麓腳下，距襄陽(yáng)有十一里，而老龍廟未在萬(wàn)山腳下，在距襄陽(yáng)僅十里，亦即離萬(wàn)山東麓腳下有一里的位置。因此，老龍廟與萬(wàn)山頂上古老須彌寺，而幽蘭寺，再保提寺不是一回事，它是專為護(hù)佑漢江大堤而“創(chuàng)自前代”的。明末清初倒塌。
柳子關(guān)
據(jù)附近老農(nóng)說(shuō)，在萬(wàn)山與扁山之間，原有一個(gè)無(wú)名小山凸（現(xiàn)襄隆景觀大道在崗梁制高點(diǎn)的位置，萬(wàn)山磚瓦廠用土挖平后，辟為公路），秦巴古道即是從此無(wú)名小山凸以南與柳子山之間穿過(guò)，是東進(jìn)古城襄陽(yáng)市的關(guān)隘咽喉，故名柳子關(guān)。
文化名山
萬(wàn)山文化底蘊(yùn)豐厚，古跡眾多，俯拾即是，令人景仰，在這里既可享受萬(wàn)山絢麗燦爛的文化積淀，又可領(lǐng)略萬(wàn)山諸多風(fēng)景名勝各具風(fēng)姿的自然景觀。
萬(wàn)山與穿天節(jié)
節(jié)日承載的是深厚的文化和民風(fēng)民俗，它包兩層含義，一是指紀(jì)念日，如“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等；二是指導(dǎo)傳統(tǒng)的慶祝或祭祀的日子，如中秋節(jié)、清明節(jié)等。而在古襄陽(yáng)萬(wàn)山則曾產(chǎn)生過(guò)一個(gè)全民參與的盛大的紀(jì)念日，史料載這是鄭交甫偶遇漢江女神并與之傳情的紀(jì)念日。
解佩渚與弄珠亭
似此風(fēng)景絕佳，神女流漣之渚，當(dāng)屬“萬(wàn)山第一名勝”，自然建有亭閣之類建筑。但什么時(shí)間所建，無(wú)考。然在趙禎皇佑元年（公元1049年）時(shí)，這里曾建有“弄珠亭”是有據(jù)可查的。
萬(wàn)山有佛寺禪院
據(jù)《襄陽(yáng)縣志》載：萬(wàn)山“山頂有幽蘭寺，原名須彌寺，今稱保堤寺，因山為老龍堤首也”。認(rèn)為萬(wàn)山寺坐落在這樣的山水之中，當(dāng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
萬(wàn)山潭
孟浩然垂鉤處
孟浩然對(duì)此潭可以說(shuō)衷情到如癡如迷的境界，每游萬(wàn)山必觀此潭，每觀此潭必詠名篇。在《西山尋辛諤》（西山即萬(wàn)山，辛諤為孟浩然同鄉(xiāng)舊友）詩(shī)中曰：“落日清川里、誰(shuí)言獨(dú)羨魚。石潭窺洞徹，沙岸歷余。”
杜預(yù)沉碑處
似此，杜預(yù)確為西晉開國(guó)元?jiǎng)祝ιw華夏，可歌可泣。為使自己功勛彰顯后世，名傳千古。他想出了一個(gè)自認(rèn)為可行的辦法。據(jù)《晉書？杜預(yù)傳》載：“預(yù)好為后世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’。刻二石為碑，記其功勛，一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上，日‘焉知此后不為陵谷乎’”。
柳子關(guān)
劉言史葬于柳子關(guān)
劉言史，洛陽(yáng)市（今河北永平）邯鄲人，是中唐著名詩(shī)人，與李賀同時(shí)。晚唐襄陽(yáng)市籍詩(shī)人皮日休稱其詩(shī)“雕金篆玉，牢奇籠怪，百煉成字，千煉成句”，“有詩(shī)歌千首，其美麗恢贍，除可賀外，無(wú)人匹敵”。
魯宗之立郗恢碑
據(jù)《水經(jīng)注》載：“萬(wàn)山上有郗恢碑，魯宗之所立”。又據(jù)魏平柱教授考證，此碑可能為郗恢功德碑，碑文尚待考證。
趙孟頫書阿刺罕墓碑
據(jù)《襄陽(yáng)縣志》陵墓篇載：“元湖廣行中書省左丞阿刺罕墓在城西萬(wàn)山之原。墓失惟有神道碑。元明善撰文趙孟書。”同書《古跡》引《湖北金石存佚考》云：“魏國(guó)忠懿公神道碑，元明善撰，趙孟頫書。在襄陽(yáng)市。”另，嚴(yán)觀撰《湖北金石詩(shī)》七十八首中亦有《元魏國(guó)忠懿阿拉罕碑》，詩(shī)后有按語(yǔ)，中有云“是碑在襄陽(yáng)縣，乾隆丙子，丁丑間，曾于西域（當(dāng)為“城西”之誤）民家得元。碑仆臥土中，篆額碎裂，文字殊缺尚少。知府陳鍔修《俯志》時(shí)錄其文于《志》中，茲奉檄訪求，則北碑為村民所毀滅。”嚴(yán)觀《金石詩(shī)》寫于愛新覺(jué)羅·颙琰二年（公元1797年），孫星衍為《金石詩(shī)》作序于嘉慶三年（公元1798年），按語(yǔ)當(dāng)亦在斯時(shí)，而言“此碑為村民所毀滅”應(yīng)屬記載有誤。
英烈名山
萬(wàn)山不僅是自然名山，神話名山，文化名山，而且是英烈名山，自古以來(lái)就是古城襄陽(yáng)市以西屏障，軍事要塞，兵家必爭(zhēng)之地。萬(wàn)山令勝利者自豪，讓失敗者沮喪。這自豪和沮喪都載入襄陽(yáng)史冊(cè)，積淀為燦爛的傳統(tǒng)文化。
楚莊王在萬(wàn)山誅若敖氏
據(jù)司馬遷《史記》卷四十《楚世家》載：“九年，相若敖氏。人或讒之王，恐誅，反攻王，王擊滅若敖氏之族。”
據(jù)司馬光《資治通鑒》卷第四十一《世祖光武皇帝上之下》載，東漢建武三年（公元27年），劉秀派征南將軍岑彭進(jìn)攻秦豐，“秦豐拒岑彭于鄧。秋七月，彭?yè)羝浦M(jìn)圍豐于黎丘。”司馬光在這里所指“鄧”即指襄陽(yáng)市一帶，在今樊城區(qū)北有古鄧國(guó)遺址，即現(xiàn)鄧城。“黎丘”為古宜城屬地，
宋元萬(wàn)山之戰(zhàn)
南宋趙禥咸淳三年（公元1267年），元軍由蜀入江，意欲滅南宋。孛兒只斤·忽必烈接受降將劉整“先取襄陽(yáng)，再奪天下”的建議，派都元帥阿術(shù)率兵五萬(wàn)，略地襄陽(yáng)。查看地形后，阿術(shù)、劉整遵照孛兒只斤·忽必烈“勿攻城，但圍之，以俟自降”的方略，決定對(duì)襄陽(yáng)實(shí)行包圍。而萬(wàn)山東距襄陽(yáng)五公里，是攻打襄陽(yáng)的戰(zhàn)略要地。元軍便“起萬(wàn)山，包百丈、楚山，盡鹿門山”，筑堡圍困之。宋軍守將呂文煥慌了手腳，意欲從萬(wàn)山突圍，于是，在萬(wàn)山之麓，宋元軍隊(duì)發(fā)生多次激烈戰(zhàn)斗。
Chinese貴州萬(wàn)山（Guizhou-Wanshanspecial administrative region)English
參考資料 >