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來源：互聯網

薩迦寺位于中國西藏日喀則市的古城薩迦縣縣城西側，地處薩迦沖曲南北兩岸，由薩迦北寺和薩迦南寺兩大部分建筑群組成，是藏傳佛教四大教派之一薩迦派祖寺，也是薩迦派的主寺。薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱為“花教”。

薩迦，藏語意為“白灰土”，因其所在地土色灰白，故稱薩迦寺。薩迦北寺由薩迦派創始人昆·貢覺杰布于1073年修建。后經薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴建，全寺共有40多個建筑單元，規模宏偉。1268年，八思巴委托薩迦本欽釋迦桑布開始興建薩迦南寺。14世紀以后，由于宗教活動中心逐漸轉移至薩迦南寺，北寺不再有大規模建設。1961年，薩迦寺被中華人民共和國國務院確定為第一批全國重點文物保護單位。“文化大革命”期間，薩迦寺遭到嚴重破壞，薩迦北寺變成一片廢墟。2002年，中國將薩迦寺列為西藏自治區三大文物保護工程之一，進行大規模的古建筑維修和綜合治理。2005年至2007年，陜西省考古研究所與西藏文物保護研究所合作，對薩迦北寺遺址進行全面考古調查及局部發掘保護。2009年9月，薩迦寺維修重建工程全面竣工。

薩迦北寺位于薩迦沖曲北岸的本波山“灰白土”山巖下，曾有古絨森吉呀爾布頗章、森康寧巴、努·曲美增卡典曲頗章等眾多附屬建筑。薩迦南寺位于仲曲河南岸的平壩之上，建筑平面呈方形，占地面積為44940平方米，建筑集漢印、藏建筑風格，整體布局形似壇城。薩迦南寺的主體建筑是康欽莫大殿，殿墻通體主色飾赭紅色，底層飾灰色，上接白黃相間的帶飾三條。

在薩迦地方王朝時，薩迦寺曾是西藏自治區政治、軍事、文化的中心，出現過薩迦班欽貢噶堅贊、八思巴等許多重要人物。薩迦寺在中國歷史上及藏傳佛教史上都具有重要的地位，是西藏佛教文化的寶庫之一。寺內所藏的歷史、宗教、建筑、雕塑等方面的文物巨豐，保存有元代中央政府給薩迦地方官員的封誥、印璽、冠戴、服飾以及宋元以來的各種佛像、法器、刺繡、供品、瓷器以及法王遺物等，被譽為中國的“第二敦煌”。

名稱來由

薩迦寺名中的“薩”藏語意為“土”，“迦”藏語意為“灰白色”，“薩迦”意即“灰白土”。因本波山腰有一片灰白色巖石，長年風化如土狀而得名。

歷史沿革

薩迦南、北兩寺中最先建造的是北寺。1073年，一位吐蕃貴族昆氏家族的后裔昆·貢卻杰布在薩迦沖曲北岸溫波山的南坡上，首先修建了一座修行小廟，后被稱為薩迦闊布。由于溫波山為灰白色土壤，故在此修建的寺廟也稱為薩迦（意為灰白色土）寺，建設之初，寺廟較為簡陋。

北寺的主要建筑“烏孜尼瑪”大殿由貢卻杰其子貢嘎寧布創建，之后經索南孜摩、扎巴堅贊等加以擴建，后來又加了金頂。以后歷代薩迦法王陸續在山坡上擴建、增加了許多建筑，逐漸形成規模宏大的寺院建筑群。

1268年，八思巴委托薩迦縣本欽釋迦桑布開始興建薩迦南寺。14世紀以后，由于宗教活動中心逐漸轉移至薩迦南寺，北寺不再有大規模建設。薩迦南寺后又由歷任薩迦本欽陸續擴建，直到第九任本欽阿倫（生卒年不詳）任職時薩迦寺的建筑工程得以全面結束。

1961年，薩迦寺被中華人民共和國國務院確定為第一批全國重點文物保護單位。文化大革命期間，薩迦寺被損壞殆盡。1979年，薩迦寺重新開放。2002年，中國將薩迦寺與布達拉宮、羅布林卡共同列為西藏自治區三大文物保護工程，進行了大規模的古建筑維修和綜合治理。2005年至2007年，陜西省考古研究所與西藏文物保護研究所合作，對薩迦北寺遺址進行全面考古調查及局部發掘保護。2009年9月，薩迦寺維修重建工程全面竣工。

建筑布局

薩迦北寺

薩迦北寺位于薩迦沖曲北岸的本波山“灰白土”山巖下，曾有古絨森吉呀爾布頗章、森康寧巴（舊宮殿）、努·曲美增卡典曲頗章（勝樂宮殿）、烏孜寧瑪祖拉康、細脫格筆瑪（細脫措欽大殿）、烏孜薩瑪朗達古松殿、德卻頗章、朗杰拉康、玉妥拉康、都康拉康、夏珠拉康等主要建筑及細脫拉章、都讓拉章、仁欽崗拉章、甘丹拉章、蘇康拉章、仲瓊拉章、扎木且拉章、堆敦塔、靈塔群、尼達拉章、夏旦拉章等眾多附屬建筑。后在文化大革命中遭到破壞，建筑被毀，文物流散。

薩迦南寺

薩迦南寺位于仲曲河南岸的平壩之上。相傳，當初選址時僧侶和信徒一致認為建寺廟一定相似有防守、防火功能，便在本波山和巴欽頗章頂上各架一門火炮，向山下打石選點，結果一石落在大殿門前左側，一石落在大殿廣場中央，即涌出泉水，眾人皆認為祥瑞之兆，便決定在此建寺。

薩迦南寺平面呈方形，占地面積為44940平方米（東西長214米，南北寬210米），建筑集漢印、藏建筑風格，整體布局形似壇城。拉康欽莫大墻內城墻高8米、寬3米，城墻四角有3-4層高的角樓，四面中部建有敵樓；外城墻稱羊馬城，為“回”形土筑墻。城外護城河寬8米，全為石砌。城北、西、南三面無門，只有東面有門，橋各3座，相互對應，是藏族古建筑的典型風格。

其他建筑

薩迦王朝當政時期是政教合一的地方政權。因此，薩迦寺除了具有規模宏大的寺院外，還有一些官署府邸之類的建筑。公元1265年八思巴回薩迦寺時，為他自己建立了一個“喇讓”，專門管理他的私人財物和有關事宜。八思巴死后，傳至貢噶洛珠堅贊時（14世紀前半期），薩迦昆氏家族分裂為4個“喇讓”，“喇讓”則以父子相承，而薩迦法王的寶座則由這4個“喇讓”輪流繼任。這4個“喇讓”為：細脫喇讓、拉康喇讓、仁欽崗喇讓和都卻喇讓。　　

細脫喇讓的建筑為一長56.6米寬40米的長方形四合院，高四層共16.3米。原來是八思巴任法王時管理衛藏十三萬戶時的官邸，后來一直是薩迦王朝的政府所在地，最后成為四大喇讓之一。

拉康喇讓的建筑原是八思巴圓寂的地方，在薩迦南寺大經堂右側城堡內，有三樓一頂，高與大殿差不多，后為四大喇讓之一。仁欽崗和都卻兩個喇讓，均為八思巴時代的建筑，具有相當規模。至15世紀時，三個喇讓絕嗣，而都卻喇讓的阿旺貢噶仁欽和白瑪頓堆旺久兄弟，為了爭奪薩迦法王的王位，分別建立彭措頗章和卓瑪頗章兩房，薩迦法王就分別由這兩房中的長子輪流擔任。他們的宮殿建筑也是薩迦寺院建筑的重要組成部分。

主要看點

拉康欽莫

拉康欽莫大殿是薩迦南寺的主體建筑，面積6767.04平方米（東西長79.8米，南北寬84.8米），通高24.3米，墻基寬3.5米。殿內圓柱如林，有巨柱108根，中間留有高敞的天井；四周由阿旺圖多旺秋1945年隔成諸多殿堂，成四合院式。殿墻通體主色飾赭紅色，底層飾灰色，上接白黃相間的帶飾三條；墻餐具飾紅色、白色、灰色（黑色），是薩迦派寺廟的標志。該大殿由門廊、大經堂、歐東仁增拉康、普巴拉康、次久拉康、格尼拉康、拉康孜貢康、喇嘛拉康、薛札拉康寺建筑組成。

門廊

東門，門前兩側為轉經輪墻。面積4長柱，柱上端雕刻有仰覆蓮、花蔓，替木上鏤空法輪、大鵬鳥、蓮花、蔓草等圖案。門廊南側為六趣圖壁畫；兩側木框內置一鎏金銅四諦（直徑0.78米，高1.28米）；廊前飾白色帷幔，黑色垂幕。前門以圓木為框，條石為檻，地鋪條石。內門為廳堂，2柱3間，中間左右置兩排轉經輪，南北兩間地面抬高50厘米，供不動金剛和馬頭金剛泥塑像，高約5.5米，神態兇悍。廳堂往西為兩門，門楣浮雕菱形小格凹飾、蓮花，圓雕壁彩雄獅5只。兩門西進為寬1間深3間的甬道，兩壁彩繪四大天王。

大經堂

面向東，從中心天井上3級石階便到大經堂前廊，前廊立方形石柱4根，方形束腰覆蓮基座，南柱替木上浮雕2虎，北柱替木浮雕雙獅托寶圖案；廊壁彩繪不動金剛、馬頭金剛、倉巴、倉巴該欽及曲吉拉姆（八瑞祥）內容。大經堂面積1547.12平方米，有圓柱40根，其中前排中間的“猛虎載”“野牛牽”“孛兒只斤·忽必烈柱”“墨血柱”譽稱“四大明柱”，尤以忽必烈柱為最，通高6.6米，直徑1.23米，石柱基直徑1.65米，系元世祖忽必烈所捐贈，故名。經堂中央開有天窗用通欄光通風，天窗西面繪有貢噶寧布以后的右代薩迦法王、卓彌·釋迦益西、色堆貢日、象雄曲巴、金剛佛母及多杰達關巴、比窩巴、那果巴、札瑪茹巴、阿哇多弟、嘎雅達若等55尊像；天窗東、南、北三面為玻璃明窗。天窗正面下圓雕臥獅一排39只，中間1只飾金黃色，余皆飾銀白色。經堂內西側供奉佛像12尊，佛塔2座：主供釋迦牟尼佛、阿旺圖多靈塔、釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛；金剛佛母、迥·圖多旺久靈塔、文殊菩薩、釋迦佛、釋迦佛、釋迦阿熱瑪；其大宗佛像下又供眾多小像。經堂內西墻及南、北兩墻是經書墻，經架直達殿頂，有用金、銀、珍寶粉研墨手寫的《甘珠爾》《帕巴杰東巴》金環經等佛典四萬四千余部。

歐東仁增拉康

歐東仁增拉康位于拉康欽莫大殿天井之北側。門向南，面積330平方米，面闊5間進深3間，內有長柱8根。拉康內是掛大小幡幢，絢麗多彩；四壁彩繪壁畫，題材為五方佛（中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、北方不空佛）、三怙主（文殊菩薩、觀世音、金剛手）、薩迦五祖（薩欽·貢噶寧布、索南孜摩、薩班·洛哲堅贊）等內容；東側及11座靈塔，系銀質尊勝塔，其中8座大塔、3座小塔，高3.4～4.8米，塔上鑲嵌綠松石、紅珊瑚、“波謝”、玻璃料器及鎏金帶飾，裝飾繁縟，富麗華貴。從東側自南至北拐西依依次為：強袞阿麥靈塔、嘎欽·圖多旺秋靈塔、俄強·札巴洛追靈塔、嘉貝·索南旺布靈塔、貢噶旺嘉靈塔、索南旺布靈塔、貢噶扎西靈塔、索朗仁欽靈塔、貢噶洛追靈塔、圖欽·旺堆寧布靈塔。拉康西側置有經書架，藏有《甘珠爾》、薩迦五祖、俄強·貢噶桑布傳記等經書。

拉康強

拉康強位于歐東仁增拉康內北側。面積306.9平方米（長27.9米，寬11米），內有圓柱12根（2×6排列）；供有靈塔6座，從左至右依次為：夏爾巴堆國靈塔、曲吉·旺阿朗杰靈塔、夏爾巴·仁欽堅贊靈塔、夏爾巴迥旦靈塔、夏爾巴·仁欽堅贊靈塔、夏爾巴迥旦靈塔、夏爾巴曲崩瑪靈塔、香堆·曲巴扎西靈塔，形制為菩提塔5座（高8.14米），多門塔1座（高3.71米）；壁畫彩繪有壇城、薩迦五祖、所法神、千佛、歡喜佛等，其中薩迦班智達會晤闊端（？-1251年）壁畫最為珍貴。

普巴拉康

普巴拉康位于拉康欽莫大殿南側。開有兩門，朝北，面闊26米，進深15米，面積390平方米，有柱10根（呈2×5排列）。拉康內主供普巴，藏歷每年7月8日到19日的“普巴節”在這里舉行；拉康內專設一座普巴壇城，主供色普、陽達、赤列三大普巴。南側的供臺上主供文殊菩薩合金像，通高3.75米，像內供奉札巴堅贊骨灰，該像由八思巴設計，由尼泊爾工匠制作；左側供奉釋迦牟尼鎏金銅像，高4.6米；右側供奉無量壽佛鎏金銅像，高1.4米。拉康的西壁和南壁有木格佛龕，佛龕內供奉釋迦牟尼、無量壽佛、觀音菩薩、文殊菩薩、度母、金剛手菩薩、財神、勝樂金剛、密集金剛、能怖金剛、怙露依怙、般袞謝、薩迦法王等等合金、鎏金銅像4137尊，高0.04米至0.45米，層疊排布。拉康東側的經架上有《甘珠爾》《般若經》等佛經，南側壁畫主要是巨幅畫像，內容為佛、佛母、護法神、喜金剛等等，是元代壁畫。

次久拉康

次久拉康位于拉康欽莫大殿前廳二層北側。長21.3米，寬8.3米，面積176.97平方米，橫排列柱3根，門朝南，東側有一小門通往內室。次久拉康內北側及東側北端供奉著銀質及鎏金銅質靈塔5座：白瑪堆都旺久靈塔、特欽·扎西仁欽靈塔、官寧山沛羅布靈塔、札休·赤列仁欽靈塔、貢噶仁欽靈塔，高3.72米至5米，塔座上浮雕著獅、寶輪、琵琶天王，鑲嵌著綠松石、珊瑚、瑪瑙、玻璃料器，塔瓶是用“波謝”飾以數十條“札哇札切”或者勒數條鎏金帶飾，塔瓶前的佛龕中供奉著繼塔主人或像，佛龕上雕飾著大鵬鳥、摩魚、龍、虎、獅、鳥等動物；還供奉著銀質造像3尊，包括：蓮花生塑像1尊、空行佛母塑像2尊。殿內壁畫是長壽三尊（無量壽佛、白度母、尊勝佛母）、薩迦法王、護法神、蓮花生傳記、寧瑪派高僧等。

格尼拉康

格尼拉康位于拉康欽莫大殿前廳二層南側。門朝北，長15.6米，寬9米，面積140.4平方米，其內橫排列2根柱，中間西側有天窗。殿內南側供奉著2座靈塔（增林圖果旺堆靈塔、貢噶索朗靈塔）。殿內東、南兩側供奉著銀質和鎏金質塑像9尊，分別是：貢嘎寧布（像內供奉著圖旦克珠嘉措骨灰）、度母（像內供奉著貢噶仁欽骨灰）、金剛佛母（像內供奉著吉尊杰桑曲格尼瑪骨灰）、文殊菩薩（像內供奉著班旦卻朗骨灰）、尊勝佛母（像內供奉著其美·旦白尼瑪骨灰）、無量壽佛3尊（其中1尊像內供奉著強白·歐珠嘉措骨灰），高2.7米至4米；造像均為服飾十分華麗，端坐在雙獅須彌座上；造像后有背光，背光上雕有大鵬鳥、摩羯魚、龍女、力士、寶馬、孔雀、瑞象、花鳥等圖案。殿內壁畫彩繪著長壽三尊、財神及化身、強巴佛、赤松德贊、菩提薩埵、蓮花生、八思巴等。

喇嘛拉康

喇嘛拉康位于拉康欽莫大殿三層西北角。門朝東，由經堂、佛殿、修行室組成。經堂居中，面闊3間，進深3間，有4根柱，中間架設有天窗；四壁彩繪壁畫，內容為釋迦極樂世界、確貝拉姆（伎樂仙女）、薩迦法王以及高僧、山水、瑞獸等等。修行室內僅可容1人靜坐。佛殿面闊3間，進深2間，有2根柱，南側頂上開有亮窗；殿內主供俄強·貢噶仁欽、強白多杰等8尊泥塑像（其中的釋迦牟尼為鎏金銅像），主尊高1.4米，其他造像都是高約0.8米；壁畫繪著薩迦法王、高僧以及印度高僧等。

薛札拉康

薛札拉康位于拉康欽莫大殿南側。門朝南，門廊2柱，廊壁繪制著釋迦牟尼傳記、四大洲世界、六趣圖等等等。薛札拉康內有柱18根（呈3×6排列），中間2根長柱托起天窗。殿內主供釋迦牟尼，其左右兩側供奉著彌勒佛、金剛佛母、金剛持、度母、薩班·貢噶堅贊等造像，高約0.7米至1.35米；東、西兩壁以及北壁的兩端有木制佛龕，其內供奉37尊普賢大如來佛（貢日佛），高0.68米至0.75米，為合金、鎏金銅質；壁畫彩繪有圣僧圖（東尊丹巴）、八舞女（扎西改杰）等。

拉康拉章

拉康拉章又稱“八思巴殿”，是貢噶桑布主持修建。八思巴在此圓寂。該拉章是四大拉章之一。該拉章位于拉康欽莫大殿南面。門朝東，高二層。下層是庫房；上層由前廊、經堂、佛殿組成。前廊為2長柱。經堂面闊7間，進深7間，面積36柱，主供銀質毗盧遮那佛，高約2米；另外還供奉合金質的普賢大日如來佛（貢日佛）37尊，高約0.6米，為尼泊爾工匠制作；供奉泥質十六羅漢像，高0.4米。拉康拉章是藏式平頂建筑，頂部裝飾有幡幢。文化大革命中，拉康拉章被毀，20世紀末至21世紀初恢復重建。

拉康孜貢康

拉康孜貢康即護法神殿，位于拉康欽莫大殿二層西北角。門朝南，面闊3間，進深2間，橫排列2根柱，北壁供臺上主供怙露依怙泥塑像，高1.6米，此外還供奉般袞謝、吉祥天女泥塑像，高1.2米；壁柱懸掛著多追達巴（骷髏舞）、普巴、孜多杰那波、金剛持、布扎·米赤阿、嘎瑪哇、堆杰等等護法神唐卡；東壁的壁畫白描馬、羊、牦牛、烏鴉等動物。各護法神均以骷髏為冠，須發豎起，環目忿口，頸部系有青索，手持溢著鮮血的人頭碗。

歷史文物

薩迦寺文物眾多，大致可概括為“四大墻”，分別為經書墻、瓷器墻、壁畫墻和佛像墻。

經書墻主要有《甘珠爾》《丹珠爾》等，僅主殿內就藏有上萬部元代和元代以前的佛教經典。八思巴執政時期，征集全藏的藝術家和繕寫家，用古藏文以金汁、銀汁、朱砂或墨汁手寫完成經書，多數為絕代精品。其中有被譽為世界造紙之最和經書之最的“布德加隆瑪”大藏經，還有一部明永樂時期的《華嚴經》。薩迦寺收藏的手抄本和印本書中既有漢、藏、蒙、梵語等各種民族文字的寫本，也有蘊含各民族深厚文化內涵的書籍。

瓷器墻多為元、明、清時期的瓷器，也有少量宋瓷，“高足五彩鴛鴦碗”是其中最珍貴的孤品。這些文物大部分是元、明、清歷代皇帝賜給薩迦官員的禮品。

壁畫墻的內容涉及宗教、歷史、文化及社會生活諸多方面，以佛經、教義、神話傳說、歷史故事、昆氏家庭史、薩迦史、山水景觀、花卉瑞獸、裝飾圖案等為內容。其中，以八思巴會見孛兒只斤·忽必烈、薩迦寺建設場面等最為珍貴，是薩迦寺保存最完整的元朝壁畫。

佛像墻主要包括主殿內供奉的不可移動的七尊大佛像，以及其他數千尊佛像。其中有金銀及鎏金佛像，不少為中國國家一級文物。其中還有“大明永樂年施”款識的銅佛數十尊，有貢布古如、文殊菩薩、玉卡姆度母佛像等四件寶物。

寺廟壁畫

薩迦寺元代壁畫總計有近1萬平方米，保存了139幅大型壇城（曼陀羅）壁畫，均屬元代壁畫珍品，拉康欽莫大殿二層回廊為薩迦寺四大墻之一壁畫墻所在。

金廓拉康壇城壁畫：即“壇城日殿壁畫”。位于拉康欽莫大殿二層西回廊。墻上壇城壁畫是迄今薩迦寺最早最完整的壁畫，繪于13世紀末。金廓拉康共有壁畫壇城63座，其中大壇城20座，直徑2.55至2.7米；小壇城43座，直徑約0.6米，分布于大壇城四周，相間山水、祥云、佛陀、菩薩、侍女等圖像。該拉康壇城壁畫，是中國元代繪畫藝術的文化遺產。

昆氏世襲史畫：位于拉康欽莫大殿二層東回廊北部。壁畫繪制于東壁及南、北兩端，題材為昆氏家族世系肖像118尊，尤以天神基仁、昆邦杰、貢嘎寧布3尊畫像最為高大，通高2.2米；其余肖像較小，分四層整齊地排列在壁面上，通高0.5米。薩迦昆氏家族自譽為是光明天界之世系，是文殊菩薩所幻化，基仁、昭和天皇、裕賽三昆仲被尊奉為始祖。壁畫開始就從這三天神畫起，依次延續到第118代后裔阿旺·貢噶索南。

蓮花生傳記畫：位于次久拉康西壁。壁畫詳盡地描繪了蓮花生大師降生、抵印、弘法、進藏、降魔、建桑耶寺等經歷。蓮花生形象被描繪為頭戴三角卷沿帽，頂插鷲羽，雙眉鎖閉，瞠目張口，懷抱骷髏魔杖，手端人頭骨碗，呈忿怒相，以示“法力無邊”。壁畫描繪他降生時，于湖中坐一梗蓮浮現水面，四周龍女、仙女、虎、豹、獅、孔雀、鴨、鵝和人歡呼雀躍，后被印度國王安扎底迎至印度學經修身、云游四方、弘傳佛法；8世紀，被赤松德贊邀請進藏，一路遭妖魔、蛇蝎，野牦牛、猛獅和地方精靈的殘害，他廣施法力將其逐一降服；后建桑耶寺，并廣譯佛經，為佛教在西藏自治區的弘傳有特殊意義。

釋迦牟尼傳記畫：位于拉康欽莫大殿內之大經堂東壁。壁畫淋漓盡致地描述了釋迦牟尼佛一生的經歷。壁畫自他為拯救人類痛苦乘象下凡入胎畫起，接著為腋下降生、七步生蓮、比武伏象、王子出行、夜半逾城、六年苦修、降魔成道、傳經弘法、歷經十難、佛祖涅磐、分取舍利等情節。尤以相間繪制的8尊等身像最為引人注目，兩側2尊為立像，右手下垂施與愿印，左手于胸前施無畏印；其余6尊皆結跏趺坐，手分別施與愿印、禪定印、降魔印、說法印等。長達66米的佛傳連環畫是少見的。

山水鳥獸畫：在薩迦寺壁畫中多作鋪底或反襯，幾乎散見于各殿堂。繪有“獅圖”“虎圖”“四合睦”“六長壽”“東尊丹巴”（圣僧圖）“瓶荷圖”“松鶴圖”等，鳥獸主要為獅、虎、象、鹿、猴、狗、兔、牛、馬、羊、鷹、燕、雁、鶴等。

壽星圖：見于薩迦寺原八思巴官邸的屋頂上，圖為紅底彩繡。中間繪有一頭回首巨龍，兩邊各有一鳳朝著巨龍飛翔；龍首和龍身之間有一方框內繪有“龍章鳳誥”四個字，為封建時代帝王諸侯的專用物品。整個畫面分為三圈：外圈的上首和兩側各繪兩只不死鳥和花枝，下方繪五獅戲珠；中圈的上邊繪南極仙翁、丹頂鶴、麋鹿、長壽樹，左右兩側繪有道教之八仙，下方繪有仙草和八角涼亭；內圈繪壽星，右手托一蛋黃果，左手拄一拐杖，杖頭掛一個葫蘆，兩角各有一只蝙蝠，象征福壽雙全。兩邊的漢文題款顯示這是廣東省海南縣知縣傅汝梅送給鹿大人八十壽辰的祝壽禮物。

文物保護

2002年6月啟動、由國家投資8660萬元人民幣的薩迦寺維修工程竣工后，薩迦寺文物和典籍均得到有效保護。薩迦寺作為存有眾多典籍、文物的重點文物保護單位，需要加強數字化保護工作。在確保寺內文物安全的前提下，加快數字化建設、建立文物數字檔案，可為今后的保護、研究奠定基礎，也能讓更多研究人員進行相關文物研究。

佛事活動

薩迦寺每年都舉行或大或小多次法事活動，其中規模較大、獨具特色的要算薩迦寺夏季和冬季金剛神舞法會。薩迦寺夏季神舞法會在每年藏歷七月進行，冬季神舞法會則在藏歷十一月進行。神舞表演時，舞者都戴著薩迦寺護法神和各種靈獸面具。神舞用簡單的故事情節，形象地反映了藏傳佛教密宗神舞滅殺魔鬼的基本內容。每年適逢這兩個法會時，成千上萬的遠近僧俗群眾都要趕到薩迦寺朝拜觀瞻，祈禱神舞給人間帶來幸福和吉祥。