《國風(fēng)·唐風(fēng)》是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一。為先秦時代晉國（晉國）民歌，有些詩以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性；有些詩寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；有些詩記敘了奴隸一年四季的勞動生活，還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活。
《國風(fēng)·唐風(fēng)》從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。這些詩都是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，語言自然中節(jié)，不加修飾。
內(nèi)容簡介
《國風(fēng)·唐風(fēng)》是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一。為先秦時代唐地民歌，包括《蟋蟀》等12篇。
《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期（西周、東周、東周春秋中期）的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。
有些詩，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南·》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《鄭風(fēng)·溱》、《風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。
《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也胡懷琛故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民俗音樂。《頌》則為聶氏宗祠祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一。
作品目錄
山有樞
揚之水
椒聊
綢繆
杕杜
羔裘
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
作品原文
蟋蟀
原文：
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。
注釋：
①聿(yù玉):作語助。莫：古暮字。
②除：過去。
③無：勿。已：甚。大(tài太)康：過于享樂。
④職：相當于口語"得"。居：處，指所處職位。
⑤好樂：娛樂。無荒：不要過度。
⑥瞿瞿(jù巨):警惕瞻顧貌；一說斂也。
⑦逝、邁：義同，去。
⑧蹶蹶(jué厥):勤奮狀。
⑨役車：服役出差的車子。
⑩慆(tāo濤):逝去。
⑾休休：安閑自得，樂而有節(jié)貌。
譯文：
蟋蟀科在堂屋，一年快要完。今我不尋樂，時光去不返。不可太享福，本職得承擔。好樂事不誤，賢士當防范。蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂，時光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂事不誤，賢士該奮斗。蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂，時光追不上。不可太享福，多將憂患想。好樂事不誤，賢士應(yīng)善良。
賞析：
就詩論詩，本篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩序》偏說是“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔(憫)之，欲其及時以禮自虞(娛)樂也”。清方玉潤駁得好：“今觀詩意，無所謂‘刺’，亦無所謂‘儉不中禮’，安見其必為魯僖公發(fā)哉？《序》好附會，而又無理，往往如是，斷不可從。”(《詩經(jīng)原始》)對《詩序》說糾正較早的當是宋王質(zhì)，其《詩總聞》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的內(nèi)容則是“為樂無害，而不已則過甚。勿至太康，常思其職所主；勿至于荒，常有良士之態(tài)，然后為善也”。釋語達理通情，符合原詩。較他說為勝。拙著《詩經(jīng)選注》定本篇為“勸人勤勉的詩”，即是受王質(zhì)說啟發(fā)。
本篇三章意思相同，頭兩句感物傷時。詩人從蟋蟀科由野外遷至屋內(nèi)，天氣漸漸寒涼，想到“時節(jié)忽復(fù)易”，今年已到了歲暮。古人常用候蟲對氣候變化的反應(yīng)來表示時序更易，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》寫道：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”“九月在戶”與本詩“蟋蟀在堂”說的當是同一時間。《七月》用夏歷，本詩則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。本篇詩人正有感于十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。首句豐坊《詩說》以為“興”，朱熹《詩集傳》定為“賦”，理解角度不同，實際各有道理。作為“興”看，與《詩經(jīng)》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒有直接的意義聯(lián)系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從“直陳其事”說則是“賦”。從觸發(fā)情感說則是“興”。這一感物惜時引出述懷的寫法，對漢魏六朝詩影響很大，《古詩十九首》中用得特多，阮籍《詠懷八十二首》亦常見，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：
開秋肇涼氣，蟋蟀科鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴準……
開頭與下文若即若離，與《蟋蟀》起句寫法一脈相承，只是這里點明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句則是直接導(dǎo)入述懷：詩人由“歲莫”引起對時光流逝的感慨，他宣稱要抓緊時機好好行樂，不然便是浪費了光陰。其實這不過是欲進故退，著一虛筆罷了，后四句即針對三、四句而發(fā)。三章詩五、六句合起來意思是說：不要過分地追求享樂，應(yīng)當好好想想自己承當?shù)墓ぷ鳎瑢Ψ滞馐聞?wù)也不能漠不關(guān)心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今后可能出現(xiàn)的憂患。可見“思”字是全詩的主眼，“三戒”意味深長。這反覆的叮囑，包含著詩人寶貴的人生經(jīng)驗，是自儆也是儆人。最后兩句三章聯(lián)系起來是說：喜歡玩樂，可不要荒廢事業(yè)，要像賢士那樣，時刻提醒自己，做到勤奮向上。后四句雖是說教，卻很有分寸，詩人肯定“好樂”，但要求節(jié)制在限度內(nèi)，即“好樂無荒”。這一告誡，至今仍有意義。
本詩作者，有人根據(jù)“役車其休”一句遂斷為農(nóng)民，其實是誤解，詩人并非說自己“役車其休”，只是借所見物起情而已，因“役車休息，是農(nóng)工畢無事也”(孔穎達《毛詩正義》)，故借以表示時序移易，同“歲聿其莫”意思一樣。本詩作者身份難具體確定，姚際恒說：“觀詩中‘良士’二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩也。”(《詩經(jīng)通論》)可備一說。
全詩是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發(fā)，語言自然中節(jié)，不加修飾。押韻與《詩經(jīng)》多數(shù)篇目不同，采用一章中兩韻交錯，各章一、五、七句同韻；二、四、六、八句同韻，后者是規(guī)則的間句韻。譯詩保留原押韻格式。
山有樞
原文
山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。山有，隰有杻。子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
注釋：
樞（音書）：木名。刺榆。榆（音魚）：木名。白榆，又名，落葉喬木。弗曳（音義）弗婁：有好衣裳而不穿。曳，拖。婁，摟。古時裳長拖地，需提著走。
宛：死貌。愉：一說音偷，取。
栲（音考）：木名。臭椿。杻（音紐）：木名。，梓屬。廷：庭。內(nèi)：堂與室。
考：擊。保：占有。
漆、栗：木名。
揚之水
原文：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱，從子于沃。既見君子，云何不樂？揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
注釋：
敘相見的歡樂。一說姬夷國事不振，人民不安，離晉去曲沃縣（曲沃桓叔所封地），詩表現(xiàn)人民見桓叔的喜悅。
鑿鑿：鮮明貌。襮（音博）：繡有文的衣領(lǐng)。沃：曲沃，地名。
皓皓：潔白。繡：刺方領(lǐng)繡。鵠：曲沃的城邑。
粼粼（音林）：清澈貌。形容水清石凈。
椒聊
原文：
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。椒聊之實，蕃衍盈。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。
注釋：
贊美婦人，以花椒喻她多子；以椒香美之。
椒：花椒，又名秦椒。聊：語助詞。一說聚成一串，同今之嘟嚕；一說山楂。蕃衍：繁盛。
朋：比。且：語助詞。遠條：指香氣遠揚。一說長長的枝條。
掬（音居）：兩手合捧。
綢繆
原文：
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此者？子兮子兮，如此粲者何？
注釋：
反映夫婦新婚的愛情。
綢繆（音仇謀）：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。參宿三星：即參星，主要由三顆星組成。
子兮：你呀。詩人興奮自呼。
芻（音除）：喂牲口的青草。邂逅（音謝后）：即解靚，原意愛悅，這里指志趣相投的人。
粲（音燦）：鮮明貌。
杕杜
原文：
有杕之杜①，其葉湑湑②。獨行踽③。豈無他人？不如我同父④。嗟行之人，胡不比焉⑤？人無兄弟，胡不焉⑥？有杕之杜，其葉菁菁⑦。獨行睘睘⑧。豈無他人？不如我同姓⑨。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
注釋：
①有杕（dì地）：即“杕杕”，孤立生長貌。杜：木名。赤棠。②湑（xǔ許）：形容樹葉茂盛。③踽踽（jǔ舉）：單身獨行、孤獨無依的樣子。④同父：指同胞兄弟；一說同祖父的族昆弟。⑤比：親近。⑥佽（cì次）：資助，幫助。⑦菁菁：樹葉茂盛狀。⑧睘睘（qióng窮）：同“煢煢”，孤獨無依的樣子。⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
羔裘
原文：
羔裘豹①，自我人居居②！豈無他人？維子之故③。
羔裘豹④，自我人究究⑤！豈無他人？維子之好。
注釋:
①羔：羊之小者。袪（qū區(qū)）：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。
②自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù句）居：即“倨倨”，傲慢無禮。
③維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。
④裦（xiù袖）：同“袖”。
⑤究究：惡也，指態(tài)度傲慢。
鴇羽
原文：
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡，不能稷黍。父母何？悠悠蒼天，曷其有所？肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？
注釋：
徭役繁重，勞動人民不能耕種以養(yǎng)父母的控訴。
凌瀟肅：鳥翅扇動的響聲。鴇（音保）：突黎，似雁。性不善棲木。苞栩：叢密的柞樹。
盬（音古）：閑暇。藝：種植。
怙（音戶）：依靠，憑恃。
棘（音及）：酸棗樹，落葉灌木。
行：飛成行。一說鴇腿；一說翅。
無衣
原文：
豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且兮！○
注釋：
贊美友人衣服，目的在懷念他。
七：一說七章之衣，諸侯的服飾。
吉：舒適。
六：一說音路，六節(jié)衣。
燠（音玉）：暖。
有杕之杜
原文:
有杕之杜①，生于道左②。彼君子兮，噬肯適我③？中心好之④，曷飲食之⑤？
有杕之杜，生于道周⑥。彼君子兮，噬肯來游⑦？中心好之，曷飲食之？
注釋:
①杕（dì地）：樹木孤生獨特貌。杜：杜梨，又名棠梨。
②道左：道路左邊，古人以東為左。
③噬（shì是）：發(fā)語詞。一說何，曷。適：到，往。
④中心：。
⑤曷：同“盍”，何不。飲食（yìnsì印四）：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。
⑥周：右的假借。
⑦游：來看。
葛生
原文：
葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，誰與？獨處？葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與？獨息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨旦？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
注釋：
這是一篇悼念丈夫從軍喪亡的詩。含有反戰(zhàn)思想。
蒙：覆蓋。蘞（音斂）：白蘞。攀緣性草本植物，根可入藥。予美：我的好人。
域：墳地。角枕、錦衾：角箱鲀枕，錦緞褥，斂詩的物品。粲、爛：燦爛。
夏之日，冬之夜：夏之日長，冬之夜長，言長也。其居、其室：亡夫的墓穴。
采苓
原文：
采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
注釋：
告戒人們，切勿輕信謠言。
苓：甘草。為言：偽言。茍亦無信：不要輕信。
旃：音瞻，之。無然：不要以為然。胡得：何所取。
苦：苦菜。無與：勿用也。指不要理會。
葑：蕪菁。
參考資料 >
阿凡題-古詩詞.阿凡題-古詩詞.2021-07-22