《古詩十九首》是蕭統所編《昭明文選》輯錄的十九首五言古詩的統稱。其作者不可考，學界普遍認為其創作年代集中在東漢順帝末到劉協前。
《古詩十九首》習慣上以句首為標題，依次為《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》《明月何皎皎》。其主要內容基本是寫游子的羈旅情懷和思婦的閨愁。
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為“五言之冠冕”。
創作背景
《古詩十九首》是南梁梁代蕭統從傳世的無名氏《古詩》中選錄十九首，編入《昭明文選》（又稱《文選》）而成。編者將這些作者已無法考證的詩歌匯集起來，冠以“古詩十九首”之名，列在“雜詩”類之首，后世便一直將其作為組詩看待。
關于《古詩十九首》的作者與創作時代，學界歷來存在爭議。其創作背景與東漢末年的社會狀況密切相關，當時社會動蕩，政治混亂，下層文士多面臨漂泊失意、游宦無門的境遇。《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題注明確記載：“并云古詩，蓋不知作者。”雖然曾有觀點認為其中包含枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的作品，例如《玉臺新詠》就將其中八首題為漢代枚乘所作，但這種說法多被后人質疑。以曹植《送應氏》為例，該詩描寫了洛陽市焚毀后的蕭條之景；而《古詩十九首》中呈現的洛陽，卻是兩宮雙闕完好、王侯第宅尚存、冠帶之士游宴如常的面貌；且洛陽未遭破壞前，王粲尚處幼年，曹植更是尚未出生。綜合學界對《古詩十九首》所表現的情感傾向、社會生活情狀、藝術技巧的考察，一般認為它所產生的年代應當在東漢順帝末到劉協前，即公元140～190年之間。
作品原文
《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯！
參考資料：
《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。
參考資料：
《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百尺余。
極宴娛心意，戚戚何所迫。
參考資料：
《今日良宴會》
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未伸。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津？
無為守窮賤，轗軻長苦辛。
參考資料：
《西北有高樓》
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
參考資料：
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
參考資料：
《明月皎夜光》
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無磐石固，虛名復何益。
參考資料：
《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！
參考資料：
《庭中有奇樹》
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。
參考資料：
《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
參考資料：
《回車駕言邁》
回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考。
奄忽隨物化，榮名以為寶。
參考資料：
《東城高且長》
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀科傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
參考資料：
《驅車上東門》
驅車上東門，遙望郭北墓。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
皇帝更相送，賢圣莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
參考資料：
《去者日以疏》
去者日以疏，來者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。
參考資料：
《生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲。
愚者愛惜費，但為后世嗤。
仙人太子晉，難可與等期。
參考資料：
《凜凜歲云暮》
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛。
眄睞以適意，引領遙相睎。
徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
參考資料：
《孟冬寒氣至》
孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。
參考資料：
《客從遠方來》
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此。
參考資料：
《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
參考資料：
白話譯文
《行行重行行》
走啊走還是不停走啊走，我同你就這樣活著分離。
我們相距已有萬里路途，彼此各居住在天邊遠地。
道路是那樣的險阻漫長，我們怎知今后相見何日？
朔北的馬依戀北方來風，南方的鳥筑巢向南樹枝。
互相離開一天比一天遠，衣帶因相思而日益松寬。
天上的浮云遮蓋著白日，流浪在外的人不想回還。
思念你呀讓我更加衰老，歲月匆匆流逝人到晚年。
我雖被拋棄也不必再提，望你多珍重努力加餐飯！
參考資料：
《青青河畔草》
綠綠的青草在河邊生長，蔥郁茂盛的是園中綠柳。
姿容美麗的女子在高樓，現身在皎潔明亮的窗口。
露出嬌美的紅裝和粉面，又伸出纖細白皙的玉手。
從前是唱歌跳舞的女伎，如今出嫁做了游子媳婦。
游子游蕩在外至今不回，留下空床讓人難以獨守！
參考資料：
《青青陵上柏》
青青的山陵長著松柏，深深的山澗積石羅羅。
人活在大天厚地之間，如同出門遠行的游客。
斟滿杯酒暫且來娛樂，杯酒已不錯也算不薄。
趕起車輛鞭策著劣馬，到洛陽宛縣游戲快活。
洛陽市城中是多么繁華，達官貴人來往而投合。
長街排列著胡同小巷，大多是貴族豪華住宅。
南宮與北宮遙遙相望，雙雙宮闕百尺還要多。
窮歡極宴滿足著心愿，為何有憂愁戚戚逼迫？
參考資料：
《今日良宴會》
今天舉行極好的宴會，歡樂的事情難以說盡。
琴箏響起超凡的樂音，新制的樂曲美妙入神。
德高望重者高談闊論，知音之人聽出了真蘊。
眾人一致有共同感想，含而未吐深藏在內心。
人生在世如旅人寄宿，短暫飄忽如狂飆輕塵。
何不揮鞭催動著駿馬，搶先做官占權要之門。
何必甘心死守著貧賤，一生坎坷做辛苦之人。
參考資料：
《西北有高樓》
西北邊有座高樓，樓與浮云一般齊。
窗上雕有細花紋，閣樓建有三重梯。
樓上傳出弦歌聲，音響多么悲切切。
是誰彈起此神曲，莫不是那杞梁妻？
清商聲曲隨風飄，樂曲縈繞杳無際。
歌人一彈又三嘆，慷慨悲哀不已。
不是同情歌人苦，只因悲傷知音稀。
但愿化身雙天鵝，奮翼展翅齊高飛！
參考資料：
《涉江采芙蓉》
渡過江水采集蓮花，蘭花澤畔芳草開遍。
采到香花想要贈誰？所思人兒住得遙遠。
回過頭來眺望故鄉，茫茫無際歸路漫漫。
同心人兒長久別離，憂傷之情終老陪伴！
參考資料：
《明月皎夜光》
明月發出皎潔的夜光，蟋蟀科在東墻促促而鳴。
斗柄將指向“初冬”星空，群星閃爍是多么光明。
白白的露水沾滿野草，轉眼之間季節將變冷。
秋天的寒蟬鳴叫樹間，燕子飛走何處去安身。
從前我那些同窗好友，奮起翅羽高飛上青云。
不再想到那同學情深，拋棄我如同扔掉腳印。
簞不簸米斗不能斟酒，牽牛也不再拉車而行。
它們無有磐石般堅定，徒有虛名又有什么用！
參考資料：
《冉冉孤生竹》
孤零零的竹子枝葉下垂，竹根盤結靠著大山山腳。
你我剛剛結下新婚之喜，就像那菟絲草攀上松蘿。
菟絲草開花有既定之時，既為夫妻應當有時相聚。
雖隔千里遠嫁來歸君子，悠悠路遠隔著千山萬水。
思念深深讓人容顏衰老，歸鄉的鐵勒為什么來遲？
暗自痛惜那些蘭花蕙草，含著花蕊散發艷紅光輝。
錯過時節不去采摘花朵，將隨秋風伴著秋草枯萎。
我料想你必定守志不移，我又何必白白埋怨著誰？
參考資料：
《庭中有奇樹》
庭院中有棵佳美的花樹，綠葉繁茂開得繁花似錦。
攀著枝條折下美麗花朵，將要拿來贈給思念的人。
芬芳馥郁充滿我的懷袖，路途遙遠無法向他寄贈。
這些花朵本不值得珍貴，只是紀念我們離別時分！
參考資料：
《迢迢牽牛星》
擺動著纖細修長的玉手，傳出了札札的織布機聲。
織女終日紡織織不成布，她因在相思而淚雨縱橫。
銀河看似清清而又不深，織女牛郎相距又有多近。
清清淺淺的一條銀河水，隔河無語只能脈脈含情。
參考資料：
《回車駕言邁》
掉轉我的車兒駕馬且遠行，行進在那悠遠漫長的大道。
回頭四望到處是迷迷茫茫，春風吹起搖動著新生綠草。
沿途所遇已沒有舊時之物，人們又怎能不會迅速衰老。
繁盛與衰敗都有既定時侯，人們苦于立身揚名不夠早。
人生來就不是堅固的金石，又怎能夠擁有長久的壽老。
轉眼之間人就會隨物而化，不如把揚名取祿作為至寶。
參考資料：
《東城高且長》
洛陽東城高而長，曲折連綿緊相連。
旋風勁吹自地起，秋草黃綠已凄然。
一年四季輪番換，轉眼之間到歲晚。
《晨風》一詩藏悲苦，《蟋蟀》詩歌嘆短暫。
洗滌心胸放懷抱，何必煩惱自羈絆。
燕趙地方多美女，膚色如玉美容顏。
身穿綺羅華美衣，面臨門戶彈琴弦。
樂曲響起多么悲，聲調急促節拍短。
深思遐想整衣帶，反復沉吟又盤桓。
想同歌者化雙燕，銜泥筑巢在屋檐。
參考資料：
《驅車上東門》
趕車出了洛陽上東門，遠望北邙山一片墓群。
風吹響葉楊蕭蕭作響，松柏樹夾著大道而生。
墓下埋著多年的死人，他們身處暗暗長夜中。
默默沉睡在黃泉地下，千年萬載永遠不會醒。
時光浩浩陰陽在運行，壽命短促得猶如朝露。
人生匆匆像臨時寄宿，壽命并不比金石堅固。
自古更番生者送死者，連圣賢也難脫身輕度。
求神問仙服靈丹仙藥，許多人反被仙藥迷誤。
還不如喝些甜美好酒，身上穿些絲綢的衣服。
參考資料：
《去者日以疏》
逝去的歲月日益遙遠，未來的日月日漸親近。
走出外城放眼而直望，滿目只見山丘與野墳。
古墓漸漸被犁成農田，墓旁松柏已砍成柴薪。
毛白楊沙沙多吹著悲風，蕭蕭悲聲真憂愁殺人。
夢魂縈繞著故鄉田里，想要回家道路難相尋！
參考資料：
《生年不滿百》
人生在世也不過百年，常懷身后千年的憂愁。
憂苦白天短來黑夜長，何不點燭火繼續夜游。
尋歡作樂應當要及時，怎能坐待那來歲臨頭。
愚蠢的人貪財惜花費，只不過是讓后人嘲笑。
要學仙人如同太子晉，將是渺茫茫難以做到。
參考資料：
《凜凜歲云暮》
寒風凜凜一年就要結束，螻蛄夜鳴聲音無比悲涼。
寒秋涼風大概越發凄厲，游子在外尚無寒衣節穿上。
他將錦被送到洛水之濱，夫妻舊情遠拋不再思量。
讓我獨宿無數漫漫長夜，夢中還見到你風采容光。
我的丈夫還惦念著舊情，駕車接我遞繩索把車上。
“愿得常見你美麗的笑容，我們攜手同車登我家堂。”
你雖然來了只待了片刻，并沒有長久待在我閨房。
我實無晨風鳥兒的翅膀，怎能夠乘風而凌空飛翔。
醒來四顧暫且寬慰我心，伸長了脖頸遠遠去眺望。
依門徘徊內心無比悲傷，涕淚雙流淚水沾濕門上。
參考資料：
《孟冬寒氣至》
初冬時候寒氣已經來臨，北風吹得多么凄凄涼涼。
憂愁眾多才知深夜漫長，深夜抬頭仰望群星羅列。
月到十五明月分外圓滿，一到二十月中蟾兔有缺。
有位客人從遠方回故鄉，帶給我一封你寫的信札。
信里開頭說你經常思念，信的后面又說要長離別。
且把書信放進我懷袖里，三年已過字跡仍不滅天。
一心一意我執著地愛你，我擔心這一切你不了解。
參考資料：
《客從遠方來》
有位客人從遠方歸來，帶給了我一匹絲絹。
我們相隔有萬里之遠。丈夫的心仍然沒有變。
綢絹上繡著鴛鴦圖案，裁剪成長被名叫“合歡”。
合歡被里塞滿了“長絲”，邊上結縷結結同心連。
樹膠投進了油漆之中，又有誰能把我們拆散？
參考資料：
《明月何皎皎》
一輪明月多么皎潔明亮，光輝照進我的羅綺床帳。
憂愁使我夜深難以成眠，披衣起身不停徘徊游蕩。
客中游子雖說在外歡樂，怎能及早早早返回故鄉。
漫步出門獨自彷徨眺望，能夠向誰傾訴憂思愁腸。
伸頸仰望還得返回空房，淚如雨下淚水沾濕衣裳。
參考資料：
作品賞析
《古詩十九首》是在漢代漢族民俗音樂基礎上發展而來的五言詩，所抒發的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。藝術上語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天成的藝術風格。
思想內容
《古詩十九首》的主要內容是寫游子的羈旅情懷和思婦的閨愁。東漢末年，社會動亂，士人為謀求仕途，離家拋婦，漂泊異鄉，長期與家鄉親人音信不通，詩中多抒發難以掩飾的鄉思和離別情愁，如《涉江采芙蓉》寫游子思念家中的妻子，凄苦纏綿；《青青河畔草》《迢迢牽牛星》《行行重行行》則寫思婦對丈夫久別不歸的哀怨，情深意長。此外，游子羈旅在外，面對現實，或得意，或失意，往往會生發出世態炎涼之感。游學的士子宦途無望，朋友道絕，內心充滿了牢騷和鄉愁，如《青青陵上柏》《明月皎夜光》。
文人游子失意悲傷時以及對生存狀態的焦慮構成是《古詩十九首》中另一類內容。如“人生不滿百，常懷千歲憂”（《生年不滿百》）、“人生天地間，忽如遠行客”（《青青陵上柏》），文人游子強烈表現出對生命短暫的恐懼和對人生無常的無奈，他們在永恒的大自然和短暫的人生對比中，抒發個人的憂懼感。這種思想富有積極意義，反映了漢末文人對生命意識的覺醒。
《古詩十九首》以藝術的方式，深刻地再現了漢末文人在社會思想大轉變時期，理想追求的幻滅與沉淪、心靈世界的覺醒與痛苦，恰如學者王康在《古詩十九首繹后序》中所言：“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質言之、寓言之、一唱而三嘆之。”這組詩在揭露現實社會黑暗、抨擊末世頹敗風俗的同時，也隱含了詩人對失落的道德原則的追念。這種身不由己的處境與悵惘迷茫的心態，加深了詩人的信仰危機。既然事功不朽的希望已然破滅，詩人們便轉而從新的層面開掘生命的價值。“人生忽如寄，壽無金石固。皇帝更相送，圣賢莫能度。”這句出自《驅車上東門》的詩句，道盡了個體生命的矛盾本質：面對滔滔不息的時間長河，生命既彌足珍貴，又卑微渺小。此外，《古詩十九首》中還有一類作品，更深刻地反映了游子與思婦的現實生活困境與精神世界的巨大痛苦，極寫羈旅行役的艱辛與相思懷人的酸楚。“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”《涉江采芙蓉》中的這幾句詩，就刻畫了一位漂泊異地的失意者懷念妻子的愁苦之情。《古詩十九首》中，女性豐富的情感和敏銳的觸角與生活環境中的事物相交流，使這些事物成為女性心理最為動人的物化形式，為詩人創作提供了意蘊豐厚的意象和意境；詩中常從女性視角落筆書寫相思之苦，也正因如此，這組詩才得以獲得普遍而久遠的藝術魅力。詩人感嘆人生短暫雖出言憤激卻并非甘心頹廢，有人仍在潔身自好、尋覓精神永恒。
藝術特點
《古詩十九首》的作者從樂府民歌汲取養料，滋養自己的創作。他們有感而發，語言樸素自然，描寫生動真切，絕無虛情與矯飾，更無意著意雕琢，因此具有渾然天成的藝術風格。劉勰《文心雕龍?明詩》中就這樣概括《古詩十九首》的藝術特色：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”其藝術特色主要有如下幾點：
①感情真切動人。盡管詩歌所表達的對于人生的看法頗有些頹喪，但那種對人生的迷惘與痛苦的感受，那種強烈的生命藝術與個體意識，卻是當時社會的真實產物。詩人們毫不矯飾地表現著內心世界，使作品產生了很強的感染力。
②側面抒發感情。“古詩”特別善于借助寫景來襯托和抒發感情，很多詩歌只是寫景，但詩人的愁思心緒卻流溢其中。“古詩”同時擅長以事傳情，通過某些生活情節抒寫作者的內心活動，使抒情中帶有敘事意味。如《西北有高樓》通過高樓聽曲這一具體事情的描述，抒寫了一個懷才不遇、失路徘徊的下層文士的苦悶。
③善于運用比興。“古詩”繼承了詩騷的比興傳統，通過象征與環境的描繪，能達到一種雖著墨不多卻語短情長的藝術效果。如《冉冉孤生竹》寫新婚女子對丈夫別后深長的思念，即以孤竹結根泰山喻女子托身君子，為后面抒寫久別之苦做了很好的鋪墊。
④民歌特點的文人創作。“古詩”是建立在民歌基礎上的，它的語言既樸素自然又高度洗練而富于概括力。很多詩篇無一篇奇僻之思、驚險之句，只是平平道來，卻能夠充分表達詩歌中所蘊含的一往深情，確實可謂“語短情長”。
此外，《古詩十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無不生動傳神，也增加了詩歌的節奏美和韻律美。
作品影響
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。漢末文人對個體生存價值的關注，使他們與自己生活的社會環境、自然環境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯系。過去與外在事功相關聯的，諸如帝王、諸侯的聶氏宗祠祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至首都宮室等，曾一度霸據文學的題材領域，讓位于詩人的現實生活、精神生活息息相關的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節氣，文學的題材、風格、技巧，因之發生巨大的變化。
《古詩十九首》在五言詩的發展上有重要地位，在中國詩史上也有相當重要的意義，它的題材內容和表現手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術風格，也影響到后世詩歌的創作與批評。概括起來，《古詩十九首》在以下四個方面奠定了在中國詩歌史上的地位。一、它繼承了《詩經》以來的優良傳統，為建安詩風的出現作了準備。二、它是漢代詩歌由漢族民間文學過渡到文人創作并出現繁榮局面的一個重要轉折點。三、它將五言抒情古詩發展成為一個獨立的體系。四、它為五言詩的進一步發展奠定了堅實的基礎。它的出現，標志著文人五言詩的成熟。它嶄新的詩歌形式及圓熟的藝術技巧，為五言詩的發展奠定了牢固的基石，在中國漢族詩歌發展史上產生了深遠的影響。
事物總是具有兩面性的，由于情致與才藻的關系是中古后詩史中的一個主要矛盾，而《古詩十九首》完美地處理了這一矛盾，因此，后世凡是遇到形式主義詩風抬頭，進步詩人總是將《古詩十九首》與詩、騷、漢樂府一起作為自己的旗幟。總體而言，《古詩十九首》在詩史上的主要作用是積極的。
然而，由于《古詩十九首》的作者與勞動人民畢竟有一定距離，它所反映的社會生活不夠寬廣，它的詩境又主要表現為蘊藉含蓄。因此當后世出現在思想史上直指現實，激切鋒利；或在風格上發揚踔厲，縱橫馳騁的作品與流派時，一些保守的詩人與評論家又都拉起《古詩十九首》這面大旗，作為它們反對詩壇上這些新生事物的武器。
《古詩十九首》的有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想，另外作者憤于現實，又往往以頹廢放蕩來作對抗，這也落了后世某些逃避現實的詩人之口實，在這些方面，它又表現出消極的影響。
作品評價
文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。……人代冥滅，而清音獨遠，悲夫！（南北朝鐘嶸《詩品》）
觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。（南北朝·劉勰《文心雕龍·明詩》）
《古詩十九首》格古調高，句平意遠，不尚難字，而自然過人矣。（明代·謝榛《四溟詩話》）
興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。（明代·胡應麟《詩藪》）
（十九首）談理不如《詩經》，而微詞婉旨，遂足并駕，是千古五言之祖。（明代·王世貞《藝苑卮言》）
（十九首）謂之風余，謂之詩母。（明代·陸時雍《古詩鏡》）
《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄婦與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反復，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各俱，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不盡，特故推十九首以為至極。（清代陳祚明《采菽堂古詩選》）
參考資料 >
“馬背上哼成的”精美華章.中共山西省委組織部.2026-01-14
明代“書癡”胡應麟.秦風網.2026-01-14