劉義叟（1018－1060），字仲庚，北宋時澤州晉城（今屬山西省）人。是我國歷史上著名的天文學家、歷法學家、數學家、史學家、易學家和工藝大師。他廣博的學識，豐富的研究成果，無不令人驚嘆。
人物生平
劉義叟自幼聰穎，“強記多識“，中進士，寓于鄉。入朝后，劉羲叟先后做過試大理評事，權趙州審事判官、秘書省著作佐郎、崇文院檢討等官職.《宋史》記載劉羲叟“尤長于星歷、術數“，趙恒皇祐元年（1049），劉羲叟任唐朝編修官，與著名史學家宋祁、宋敏求、呂惠卿、范鎮等共同編修唐史。當時歷學首推羲叟為第一，歐陽修、司馬光皆遵用之。劉羲叟的學識與著作是多方面的，尤其在歷史學研究方面的成就較為突出。史書記載他著有《十三代史志》、《劉氏輯歷》、《春秋災異》等史著，可異大都亡佚。《宋史》還記載：劉羲叟精通算術之學，頗有造詣，而且說他有”觀天象而知人事“的本領。嘉祐五年（1060），劉羲叟修完《歷志》。他示生病時，就對人說自己秋天要死，便選好墳地，告訴妻子如何安葬。這年七月，《新唐書》送上朝廷，皇上給他加官至崇文院檢討。但他還沒有來得及去面見皇帝，“發背”便去世了。年僅43歲。
家庭情況
曾祖父劉仁裕，祖父劉廷，贈大理寺丞；父劉浩國子博士；母張姓。
主要成就
歷法泰斗
劉羲叟沒有什么驚天動地的政績，但在學術研究方面卻令世人刮目相看。
《宋史·劉羲叟傳》記載劉羲叟“尤長于星歷、術數”。唐宋八大家之一的曾鞏曾言：劉羲叟“星歷、數術尤得其要。”（曾鞏《劉羲叟傳》）劉羲叟早在高都期間，就寫成了《劉氏輯歷》（亦稱《劉氏輯術》）。其歷法被稱之為“羲叟歷法”。史書贊其：“‘羲叟歷法’，遠出古今上，有楊雄、張衡所未喻者。”《宋書》
《長歷》是劉羲叟編制的一部從戰國到五代十國的萬年歷譜，它大體上依據各個時期的通行歷法，按年月日依次編朔閏，抵之處則照實際情況略加調整。當時歷學首推劉羲叟為第一，他為同時期人所推重，“皆遵用之”。北宋易學大師邵雍，以畢生精力經營《皇極經世書》，其書亦采用《長歷》。
史學名家
劉羲叟的學識與著作也是多方面的，在史學研究方面的成就也很突出。
劉羲叟博涉經史，歐陽修贊他“其辭章精博，學識明，議論有出于古今，文字可行于當世。”他曾為司馬遷《史記》“八書”之一的《天官書》作注，史書記載他著有《十三代史志》，只是未有流傳下來。在史學方面貢獻最大的是參予《新唐書》和《資治通鑒》的編修。
預測學奇才
《宋史》中記載，劉羲叟有“觀天象而知人事”的本領。《名臣碑傳琬琰之集》亦云：“其占日月星辰無或不驗。”尤其是在預測人的生老病死時，屢屢應驗。
觀點及著作
《十三代史志》、《劉氏輯歷》、《春秋災異》《歷志》、《天文志》、《五行志》。
人物軼事
喜拜高師
天才加勤奮等于成功，這是古今中外無不奉守的信條。但是機遇對于人同樣重要。劉羲叟的成就，除了天才和勤奮之外，還得益于他有緣投師于一位高人——被稱為“易學大家，象數之祖”的李之才。
李之才（？－1045），字挺之，青社（今山東青州市）人。天圣八年（1030）同進士出身。《宋史·李之才傳》載：他“為人樸且率，自信，無少矯厲。師河南省穆修，修性莊嚴寡合，雖之才亦頻在訶怒中，之才事之益謹，卒能受《易》。時蘇舜欽輩亦從修學《易》，其專授受者惟之才爾。修之《易》受之種放，放受之陳摶，源流最遠，其圖書象數變通之妙，秦、漢以來鮮有知者……之才器大，難乎識者。”李之才的“象學”，開了宋代卦變說研究的先河。受其影響，蘇軾、朱熹、林至等大易學家皆言卦變。在義理之學興盛的時代，象數易學的卦變成為時人關注的問題，這當然歸功于李之才。
李之才不僅是位易學大家，也是一位卓有成就的教育家。李之才的弟子很多，最著名的當數邵雍與劉羲叟。邵雍，北宋大儒，與張載、程顥、程頤、周敦頤并稱為“北宋五子”。邵雍少年時胸懷大志，發憤刻苦讀書。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”后來，他為了增長見識，還游學四方，到處尋師問道。回來后，閉門苦讀。李之才聽說后，主動上門，傳授了他《河圖》、《遁甲演義》、《伏羲八卦》等易學秘奧。在高師的指點下，邵雍終于成為風靡遐邇的鴻儒。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環，留下了《皇極經世書》、《觀物內外篇》等著作共十余萬言。在他的傳世之作--《梅花詩》中，驚人地預言了他身后在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他采用了很隱誨的語言，并非很容易理解。對后世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》也都是出于邵雍。后人尊稱他為"邵子”。
劉羲叟是李之才的第二位得意門生。他為澤州簽署判官時，認識了劉羲叟。劉的悟性與勤奮精神征服了李之才。他遂收羲叟為弟子，精心傳授其歷法、術算之學。《宋書·李之才傳》曰：“澤人劉羲叟從受歷法，世稱“羲叟歷法”，遠出古今上，有楊雄、張衡所未喻者，實之才授之。”《東都事略·儒學傳》載：“澤人劉羲叟晚出其門，受著歷法，亦為名士。”
劉羲叟從師苦學天文歷法，有著現實的考慮。劉羲叟生在農村，常與農民打交道，深知種田的艱辛。人以食為本，莊稼是莊戶人家的命根。在大自然面前，人顯得多么渺小和脆弱。這就象一葉扁舟在波浪翻騰的大海中航行，隨時都有顛復的可能。莊戶人家對天氣的關心幾乎超過了一切，求神禱雨的迷信活動遍布每一個村落。只是老天不長眼，一點兒也不關心對它頂禮膜拜的人們。如果能夠幫助人們認識自然，適應自然，增強抗災能力，那將是一件功德無量的事情。但天文、歷法不同于其它學科，僅靠自己的努力和悟性，學起來是十分艱難的。劉羲叟從小就喜歡研究這方面的學問，只是苦于未遇高人指點，不能得其奧秘。如今有了良師，他異常興奮，全身心投入到學習和研究中。
步入仕途
劉羲叟步入仕途，得益于大文豪歐陽修。
慶歷四年（1044）8月14日，歐陽修被委任“河北都轉運按察使”。當時河北省的情況很不妙，內亂外患相繼發生。歐陽修肩負著平亂、應敵、安民與巡察“河功”的多重任務。這一年，歐陽修足跡河南省、山西省、陜西省、河北、山東省五省四十余州郡，史稱他“奔走邊塞，勤于政務”。在繁忙的工作中，他仍一如既往地不忘發現、舉薦人才。
慶歷五年（1045）閏五月，歐陽修在澤州巡察時，發現了劉羲叟。這位思賢若渴的文豪，不惜長途跋涉的疲勞，興沖沖趕到高都，在陋巷中尋到了劉羲叟。歐陽修急切要見劉羲叟，有著特殊的原因。他深切地關注著黃河，曾先后三次對黃河進行了考察。黃河泛濫給民眾造成的危害，使他刻骨銘心。在各地巡察時，到處尋求治黃之術。在澤州聽說了劉羲叟的名字，了解到此人“精算術，兼通《大衍》諸歷，學識淵博，注有司馬遷《天官書》，更懂治黃之道，著有《洪范災異》之書。”他大喜過望，立即來到高都。與之交談，歐陽修大吃一驚，站在他面前的眉清目秀的小伙子，決不是一個平凡之輩。他立即趕寫了《舉劉羲叟札子》，文中說：
臣昨奉敕，差往河東。伏見澤州進士劉羲叟有純樸之行，為鄉里所稱。博涉經史，明于治亂，其學通天人禍福之際，可與漢族向、、張衡、郎覬之徒為比。致之朝廷，可備顧問。伏乞特賜召試。或不如所舉，臣甘當朝典。今取進止。
從這篇札子中可以看到，歐陽修對劉羲叟的評價是多么高，甚至拿他與劉向、劉歆、張衡等人比較。劉向、劉歆父子是西漢著名學者、目錄學家、文學家、天文歷法學家，被譽為“文言文鼻祖”、“父子星座”。張衡是我國歷史上著名的科學家與文學家。歐陽修通過與劉羲叟的接觸，敏銳地覺察到：這是一位應得到朝廷重用的曠世之才。他回去后不久，又收到了劉羲叟寫的《春秋災異》一書，大加稱贊，立即寫成奏狀，再次向朝廷舉薦劉羲叟。
右臣薦舉澤州進士劉羲叟，學通天人禍福之際，如漢向、歆、張衡、郎顗之比，乞賜召試，陳升之朝廷，可備顧問。臣今有收得劉羲叟所撰《春秋災異集》一冊，其辭章精博，學識賅明，議論有出于古今，文字可行于當世，然止是羲叟所學之一端，其學業通博，詰之不可窮屈。其文字一冊，臣今謹具進呈。伏望圣慈下兩制看詳，如有可采，乞早賜召試。謹具狀奏聞。
這就是著名的“一札一狀”。令人驚異的是，一貫辦事效率“滯沮”“緩怠”的趙禎朝廷，竟然在歐陽修上呈奏狀后不到11天，便下達了由劉羲叟為“試大理評事”的委任狀。此《春秋災異集》（又名《洪范災異論》）一書，在后來治理黃河災患中起到了一定的作用。
劉羲叟終于走出了封閉的大山，進入繁華的首都，先后做過大理評事、權趙州審事判官、秘書省著作佐郎、崇義院檢討等官職。
歐陽修可以說是劉羲叟的又一位恩師。在他日后的成長中，歐陽修給了他不少幫助、關心和教誨。歐陽修在《寄題劉著作羲叟家園效圣俞體》詩中寫道：
嘉子治新園，乃在太行山谷。山高地苦寒，當樹所宜木。群花媚春陽，開落一何速。凜凜心節奇，惟應松與竹。毋栽當暑槿，寧種深秋菊。菊死抱枯枝，槿艷隨昏旭。黃楊雖可愛，南土氣常。未知經雪霜，果自保其綠。顏色茍不衰，始知根性足。此外眾草花，徒能悅凡目。千金買姚黃，慎勿同流俗。
評價
河陽路側花應合，天井關頭雪未開。
會使鄉人驚六印。莫羞今日敝裘來。
太行橫擁巨川回，山西省由來產異才。
展墓乘春走步陌，負書拂曉下蘭臺。
在這首《送仲庚歸澤州》詩中，司馬光高度評價了劉羲叟一生，盛贊他為“異才”。歐陽修甚至把他比之“漢之向（劉向）、歆（劉歆）、張衡”。
參考資料 >