伊西多爾·奧古斯特·瑪麗·弗朗索瓦·澤維爾·孔德（法語：Isidore Auguste Marie Fran?ois Xavier Comte，簡稱奧古斯特·孔德，1798年1月19日—1857年9月5日），是法國哲學家、社會學家。孔德是最早使用“社會學”這一名詞的人，也是實證主義思潮的開創者，其最重要的著作有《實證哲學教程》《實證政治體系》等。
孔德生于法國南部的蒙彼利埃城，早年就讀于蒙彼利埃公立中學和巴黎理工學院，但由于與學校當局產生沖突，最終被迫退學。此后，他成為空想社會主義思想家亨利·德·圣西門的秘書，并在其影響下逐漸形成了自己的哲學思想。后因觀點分歧，這對師生最終決裂。1830年，孔德的《實證哲學教程》第一卷出版，隨后其他各卷（共六卷）陸續出版。他曾多次謀求教授職位，但都未能如愿?？椎峦砟甑乃枷氚l生了從哲學到宗教的轉向。1849年，他正式創立了“人道宗教”，自任大主教。1851年至1854年間，孔德出版了四卷本的《實證政治體系》，這部多卷本著作標志著孔德完成了從早期的折衷主義、調和主義體系向地道的唯心主義、神秘主義體系的轉變。孔德于1857年9月5日因癌癥逝世。
孔德提出的“實證主義哲學”并不追求揭示事物的“本質”或隱秘原因，而是通過研究經驗事實或經驗現象，以獲得實在的、有用的知識。他的主要著作《論實證精神》強調通過觀察和實證研究社會和自然現象，書中，孔德提出了“三階段規律”，認為人類思辨的發展先后經過三個階段，即神學階段、形而上學階段和實證階段。以此為基礎，孔德建立了他的有關社會的科學，即社會學，并將其分為“社會靜力學”和“社會動力學”兩部分，前者研究社會事實與存在，后者研究社會的演化與進步。孔德還提出了一套科學的分類法，社會學被他視為最高級的科學。
孔德所創立實證主義學說是西方哲學由近代轉入現代的重要標志之一，在社會學領域，孔德則有“社會學之父”之稱。他把社會學概括為一門研究人類社會的學科，并在他所處的歷時條件下，規定了社會學的地位、研究對象和研究方法，建立了完整的社會學理論體系。他的觀點對后來的社會學理論發展，特別是斯賓塞和帕森斯的著作產生了重要影響。
人物生平
青年時代
1798年1月19日，奧古斯特·孔德出生于法國南部的蒙彼利埃，他的父親路易·奧古斯特·孔德是一名篤信天主教的稅務官，母親菲力希特·羅扎妮·波維爾則是一名猶太教，孔德是這對夫妻的長子?？椎戮艢q時進入蒙彼利埃公立中學讀書，一直成績優異，并于1814年考入巴黎理工學院。在校期間，孔德十分留意法國的政治局勢，對當時法國社會的政治混亂與社會動蕩非常不滿，不斷地試圖反抗官方權威。1816年4月，孔德等學生與學校當局爆發沖突，包括孔德在內的十五名學生被勒令退學，學校被關閉進行重組?；氐?a href="/hebeideji/623928928126474685.html">蒙彼利埃后，孔德在蒙彼利埃醫科大學旁聽，學習生物學知識。同年秋季，孔德最終決定返回巴黎，并在那里任數學家庭教師，以此掙得微薄的薪水糊口度日。
早期思想發展
1817年8月，孔德接替奧古斯丁·蒂埃里，成為了空想社會主義思想家亨利·德·圣西門的秘書?？椎掠纱碎_始涉足政壇，并發表了大量文章，這使他備受公眾關注。他先后幫圣西門編輯雜志《政治家》《組織者》，并整理出版了《產業》的第三卷和第四卷第一冊等。擔任圣西門的秘書期間，他鉆研政治學和社會科學，其哲學思想初見雛形。他寫了《意見與欲望的一般區別》和《近代與往昔概貌略評》兩篇論文，其中也可以看出與圣西門思想的一些相似之處。
1822年，孔德寫了一本小冊子，題為《社會再組織之必要的科學作業之方案》。他要求用自己的名字刊登在亨利·德·圣西門的《產業家問答》第三冊上，因觀點分歧，圣西門不同意，只答應他先單行印刷一百本，分贈好友，兩年后再正式出版。亨利·德·圣西門還在為該書所寫的序言中，聲明孔德在書中所闡述的觀點與主張，同自己的思想并不一致，作者的觀點是不成熟的?？椎乱虼诵拇娼娴?，在該書于1822年初次發表時，他刪去了標題中的“科學”二字，并將原署名“圣西門的學生孔德”改為“理工科學校畢業生孔德”，以示對圣西門的不滿。此書成為圣西門與孔德決裂的標志。這場決裂實際上根源于亨利·德·圣西門于孔德二人對法國大革命爆發后的社會形勢看法與重建社會的指導思想不同。
建立實證哲學
與圣西門決裂后，孔德繼續擔任數學家庭教師來維持自己的生活。1825年2月，他與卡羅利娜·瑪桑（Caroline Massin）結婚。1826年4月2日，孔德在自己的住處開始了“實證哲學講座”的第一講，其聽眾包括數學家波恩索（Poinsot）和伏利埃（Fourier）、生物學家普朗維爾（Blanville）等當時著名的科學家。但同年4月12日，由于孔德精神病發作，講座被迫中止，他本人被送往醫院進行治療。同年12月2日，孔德出院，回到自己的寓所休養，但他的病并未被完全治愈。1827年4月，他在從塞納河畔的“藝術橋”投河自殺，被路過的士兵救起。
自殺未遂后，孔德回到故鄉療養，并于1927年秋天回到巴黎，通過給雜志撰寫文章獲取稿費，繼續籌備他的哲學講座。1829年1月4日，“實證哲學講座”重新開講，每周兩次。1830年冬天講座結束后，孔德將講稿整理成文字并出版，這就是《實證哲學教程》（Cours de 哲學 Positive）第一卷的由來?！秾嵶C哲學教程》是孔德的最主要著作，也是實證主義這一哲學流派的里程碑性的著作。
法國“七月革命”后，孔德深感只有內在精神的改革才能重新整頓法國社會、徹底廢除獨裁專制。而爭權奪利的各黨派之中，只有無直接功利目的的工人階級，才能夠真正接受并理解科學的實證精神。于是，1830年，孔德組織了“理工科協會”（Association Polytechnique）并擔任副會長一職長達四年，致力于對工人進行科學普及教育，以提高其科學的實證精神。他開辦自由參加的科學講座，并親自講解通俗天文學。
由于孔德的“實證哲學講座”引起了一定反響，在英國也得到了知音，孔德的生活境遇隨之得到改善。1835年、1838年、1839年、1841年和1842年，他的《實證哲學教程》依次出版，共六卷。期間，孔德多次試圖謀求教授職位，均未果。1842年6月，孔德與瑪桑分道揚。此后，孔德的生活每況愈下，他在拉維爾研究所的職務、復習教師的職務分別于1848年、1852年被免去，經濟上陷入窘困境地境地。此后孔德不得不常依賴舊友和學生的救濟。
晚年思想轉向
1844年10月，孔德結識了克洛蒂爾德·德·瓦沃（Clothilde de Vaux）夫人，并很快就愛上了這位比他小17歲的年輕女性。1846年克洛蒂爾德因病去世，孔德陷入悲傷，將他們之間的愛情升華到十分崇高的地位，他心中對人類之愛的崇拜與追求也被這段關系所激起?？椎轮赋觯喝祟惿鐣薪y一性。人性中的感性是推動社會發展的動力。人性中的才智是推動社會發展的工具?？椎赂械剑胫匦陆M織社會、安定社會秩序，需要開展克己讓人的“道德復興運動”，其核心是增長人們內心的愛的感情，發揮“愛他主義”，克服自私之心，才可消除無謂的政治斗爭，同心協力建成“實證社會”。而克洛蒂爾德的死更加深了他的信念。于是，他把“實證”的概念加進了“感情的”要素；把“秩序與進步”的口號，改為“以愛為原理，以秩序為基礎，以進步為目的”的口號。這就是孔德1848年7月所發表的重要著作《實證主義概論》的主題。這本書標志著孔德由前期強調科學主義的實證主義，轉變成后期的道德的實證主義，也是他一改反對亨利·德·圣西門的“新基督教”神秘主義態度，轉向建立神秘主義的“人道宗教”的標志。1849年，他正式創立了“人道教”，自任大主教，并開始在工人與學生中大力進行宣傳教義的講演。
1851年至1854年間，孔德出版了四卷本的《實證政治體系》，強調以愛與同情心為核心的感情支配一切，倡導唯感情主義，致力于建立沒有神但又把“人類”神化的宗教。這部多卷本著作標志著孔德完成了從早期的折衷主義、調和主義體系向地道的唯心主義、神秘主義體系的轉變。當時，孔德被解除了在綜合理工學院的所有職務，只能依靠各方補貼生活。1855年，孔德出版了《指控保守主義者》，在書中，曾是資產階級共和主義者的孔德，轉過來把共和派看成是保守主義者，要求實證主義者和宗教聯合起來，對共和主義者進行斗爭，書中還進一步宣揚人類教。同時，孔德還書寫了最后一部四卷本的著作，即《主觀的綜合》。此書是于他死后的1858年至1861年出齊的。該書中心內容是提倡唯感情主義?？椎碌耐砟晔窃诳駸岬淖诮谈星榕c宗教活動之中度過的。
1857年9月5日，孔德因癌癥去世，后被安葬在巴黎東郊的拉謝斯神父墓園。
主要思想
實證主義哲學
為了改變當時法國社會的無政府狀態和思想的無政府主義，孔德試圖通過發展一種社會科學來改革社會和哲學，這就是“實證主義”或“實證哲學”，用來反對在他看來是消極的和具有破壞性的啟蒙哲學。孔德在1830年至1842年間出版的六卷本著作《實證哲學課程》中首次描述了實證主義的認識論觀點。該書的前三卷主要研究了當時已經存在的五種基礎科學（數學、天文學、物理學、化學、生物學），而后三卷則強調社會科學的必然到來。
實證主義試圖通過觀察事物之間的持久的關系，把科學規律僅僅確立為一種描述變化現象的持存關系的規律，并對事實加以研究。它并不追求揭示事物的“本質”或隱秘原因。孔德表示，“實證”一詞有六點含義：現實的、有用的、確實的、精確的、積極的、相對的。他之所以強調“現實的”、“精確的”兩點是實證精神的要素，是因為他主張人們的一切知識必須通過觀察實驗而獲得，要從實際存在的事物或現象出發，反對脫離實際的空想，反對超越事物或現象的性質去進行模棱兩可、曖昧不定的爭論，這體現了他的求實精神。而“有用的”、“確實的”、“積極的”三點是來自孔德不尚清談而注重實際的主張。他一再強調知識應該為人所用，他的哲學具有服務于重新組織社會、安定社會秩序、維護新生的資本主義制度的實用精神?？椎掳选跋鄬Φ摹弊鳛樗摹皩嵶C”概念的第六個要素，是因為人們對現象的研究受到人的內在狀況和外在狀況的限制，總是具有相對的意義，必須反對以往哲學追求絕對知識的傾向，這充分體現了孔德哲學的現象主義、相對主義與不可知論的性質。實證主義知識不是純粹的否定或批判。這種探索和調查精神使得從科學中引出知識的這一設想也可以被運用在社會領域。一方面，它能夠運用一種有效的工具來處理物理實在，另一方面，它也涉及到社會學家所關心的社會科學。
三階段規律
孔德認為，觀念史表明人類的歷史進程經過了智識發展的三個階段，每一個階段代表了發現真理的一種不同方式。不僅人類經歷了這一過程，而且群體、社會、科學、個體甚至心靈都經歷同樣的三個階段。
科學的分類
孔德為自己設定了構建實證主義哲學的任務，實證哲學將搜集并排列得自各門具體科學的普遍規律，向人類提供其中的共同方法，并證明它們是如何彼此結合起來的，也就是說，為人類提供一套科學的分類。這樣一種綜合對于教育是有價值的，同時也是克服專業化弊端的手段?？椎掳凑者M入實證階段的次序來編排科學：數學（算術、幾何和力學）、天文學、物理學、化學、生物學和社會學（后來他又加上了倫理學作為所有科學的頂點）。這種分類也表現出了從簡單到復雜的漸進過程：數學包含著最簡單、最抽象且最普遍的命題，所以居于首位并成為一切學科的基礎，而社會學最為復雜，它以前面的各門科學為其前提。其原因在于，規律越是簡單、越是普遍，則其應用范圍就越發廣泛。幾何學的真理適用于一切具有延展性質的現象。力學的真理則適用于一切處于運動中的對象，盡管這個上升序列中的每門科學都以前面的學科為其前提，但并不能因此而認為它所處理的現象也是從更為簡單的現象中派生出來的，比如，認為生命現象來自于運動現象。那將會是唯物主義，而孔德拒絕唯物主義：我們不能用機械和化學方法解釋有機現象。在這六個科學領域中，每個領域都擁有一項與其他領域不同的新元素。這種說法也適應于一門科學內部的現象：熱與電不同，動物與植物不同，不同的有機物種則互不相同。
社會學
社會學作為科學體系中最復雜的學科之一，倚賴生理學、經濟學、倫理學、歷史哲學等其他科學，特別是生理學，因為社會是由個體組成的。社會學不可脫離社會科學和歷史哲學的研究，尤其涉及心理學、倫理學和經濟學，因為它們與社會及其發展有著密切的關系。
社會生活的起源并非自私，而是合群沖動。盡管人類有自私的沖動，但也有智力支撐的更高尚的沖動和利他主義情感。家庭是社會單位，也是融入更大社會生活的準備。進步在于理性的發展和更高尚的沖動。社會經歷了與智力階段相對應的三個演化階段：軍國主義、革命和實證時期。軍國主義的特點是秩序、紀律和強制：組織是進步的首要條件。而后是革命階段，是政治權利的時期，是一個否定的過渡時期。實證時期是產業主義時代，重點在于解決社會問題。這是一個專家的時代，一方面，他們的職能在于指導科學研究、督導公眾教育和啟蒙民眾思想；另一方面又要調節社會生產。孔德反對大眾代表制，認為這會讓專家受制于愚昧之人。公共輿論被視為行政腐敗最好的解藥。孔德相信，通過轉變思想和風俗，人們能夠最終走向實證主義國度。
社會靜力學
社會靜力學和社會動力學是孔德的社會學理論中的兩大組成部分?？椎抡J為，這一區分不是兩類事實的區分，而是理論兩個方面的區分。社會靜力學研究的是孔德稱之為“社會協調”的問題，如語言、宗教、分工等。社會靜力學既包括對某一特定時期的社會結構的剖析，又包括對其中影響“協調”的因素的分析?？椎绿岢?，事實不能被孤立地理解，必須將它們置于更大的背景之中，在掌握整體的基礎上理解部分的功能。在這一方法論原則的指導下，他將社會看作與生物有機體類似的存在，社會由家庭、教會、國家等部分組成，以意識的形式而不是具體的個人而存在。一個和諧的社會是建立在一致同意的基礎上的。
孔德的社會靜力學研究社會存在的規律，不支持革命性的變化，而承認社會中存在一種進步力量，即社會動力學。
社會動力學
社會動力學原本只是用來說明人類社會先后經過的幾個階段。但以整體的視角來觀察，人類社會和人類理性的發展是由一定的規律所支配的，社會動力學相應的也要追蹤社會進步的軌跡，綜觀人類人類理性和人類社會發展的先后的必要階段。社會動力學是對人類進步和進化的研究。它從屬于社會靜力學，兩者之間有著必然的聯系。
孔德的社會動力學論述了決定社會發展速度的要素和社會發展本身的動力要素。厭倦、人的平均壽命的影響、人口的自然增加、民族風俗、人種等因素是孔德所列出的影響人類社會發展速度的因素。他還認為，使社會發生進化的要素雖然多元，但其中最主要的、起原動力作用的是“理性的進化”，因為理性最初是被食欲、情欲和感情所喚起的，但人類社會的發展又增強與擴大了理性的作用，進而使它成為支配社會發展的決定性因素。理性的進化階段，對應著社會發展的相應階段，因此，考察社會發展，必須考察人類精神發展過程中的固有規律。
規范學說
孔德在他的早期著作中曾簡略地敘述過他的規范學說，隨后又在后來的著作中發展了這一理論，其核心是給未來完美的實證社會描繪一幅復雜的藍圖，指導這個社會的是新的實證宗教的牧師的精神力量和金融界、工業界的領導者。這些科學的社會學家兼牧師象神學時代的天主教牧師一樣，是共同體在道德方面的引路人的監察官，他們用自己的廣博知識提醒人們注意責任和義務；他們是教育的指導者和每一社會成員能力的最高評判者。在未來的實證社會統治中，人類宗教的科學家兼牧師，由于他們具備了對善和惡的實證知識，就會嚴格地使人們履行其集體義務，并會幫助壓制任何破壞性思想。
亨利·德·圣西門曾經說過，將來人對人的統治會被對物的管理所取代?？椎聞t認為，這里被管理的“物”實際上就是個體的人。人的關系將被“物化”。正如11世紀的希爾德布蘭德大主教曾一度將他的精神權力凌駕于一切世俗權力之上，以大主教未能具備的科學知識武裝起來的人類高級牧師將會實行和諧、正義、正直、公道的統治。按照孔德愛用的說法，新的實證主義制度將以愛為原則，以秩序為基礎，以進步為目的。古往今來人類的利已主義傾向將被利他主義和“為別人而生”的指導思想所取代。個人將充滿對同伴的愛，將尊崇實證主義的靈魂工程師，這些靈魂工程師的智慧體現了人類過去和現在的科學知識，體現了走向一個可以預見的未來的由規律所決定的道路。
人道教
孔德所創立的人道教就是關于人類之愛的宗教。這一宗教不崇拜雅威，而是倡導用對人類的愛代替對上帝的愛。人道教具有兩個特征，一是強調愛和情感力量，二是強調科學。孔德認為當代的宗教應受到實證主義的啟迪，不再相信神的啟示、教會的教理或神靈。但與此同時，宗教也應滿足人類和社會的需要。人道教能夠滿足人類對友愛和團結的企求。
孔德的宗教思想是建立在他的人性論基礎之上的。在孔德看來，人是由良智和智力組成的，其中，良智可以分成感情和活動，而感情也可以分為兩種，一種是利他型的，一種是利己型的。宗教有助于在人與人之間建立感情聯系，規范人們的價值觀念與信仰追求，平衡人們的利己之心與利他之心，使之自覺遵守社會規范，維護社會秩序。所以孔德認為，在社會發展的第三階段，亦即實證社會里，仍然要依靠宗教來維護社會的穩定和秩序。但在實證階段，科學和理性也早已超出了神學思維階段，傳統宗教已經很難讓具有實證精神的人所接受，于是，孔德認為，時代需要一種全新的宗教，他認為這就是“人道教”。晚年的孔德更著重強調生活的情感和實踐方面，其倫理理想顯得更為突兀。實在的科學和客觀方法依附于主觀和情感的秩序，這就是孔德1849年以后的著作所得出的結論。先前，智力被強調為改造社會的關鍵因素；而今，理性和科學擺正了它們同情感和實踐的關系。倫理學成為最高的第七級科學，其他所有科學都是倫理學的組成部分，并以它為目標。倫理學被孔德視為最后的、神圣的科學，它的功能是專門用來建立新的精神秩序、保證個人同實證的實在整合和促進人類的崇拜。
主要著作
著作年表
主要著作簡介
《論實證精神》
《論實證精神》是孔德的一部重要著作，出版于1844年。在該書中，孔德簡明扼要地重述了在《實證哲學教程》中曾明確提出的“關于人類整個認識演變的重大規律”，認為人類思辨的發展先后經過三個階段，即神學階段、形而上學階段和實證階段。孔德在書中解釋，就“實證”一詞的詞義而言，它包含四層意思，一是與虛幻對立的真實，二是與無用相對的有用，三是與猶疑對立的肯定，四是與模糊相對的精確。所謂實證精神，就是按照實證詞義的要求對自然界和人類社會作審慎縝密的考察，以實證的、真實的事實作為依據，找出其發展規律；所謂實證哲學，就是把實證精神推廣到哲學研究上去。然而，孔德認為，盡管實證主義精神有著許多優點，但在現存政治制度的統治下，由于神學的余威，它仍未得到充分的發展和推廣。為此，他在書中提出要求在學校開設實證主義課程、舉辦實證主義講習班，對普通民眾特別是工人群眾進行實證主義教育，以便為精神重建準備物質基礎，并為人們的精神解放創造條件。
相關人物
密爾
1842年之前，孔德曾與英國哲學家約翰·密爾有密切的書信往來，后者對孔德的哲學思想印象深刻。他們的通信后來被整理成一本書信集并于1899年出版，題為《密爾致孔德的未發表的信》。密爾承認，他自己的《邏輯體系》的許多有價值的思想都歸功于孔德，并且在該著作中涉及道德科學邏輯的部分中，邏輯方法概念的根本改進源自實證哲學。當孔德陷入極度貧困之時，密爾煞費苦心地想彌補孔德的收入損失，為他募捐到六千法郎。約翰·密爾曾向孔德建議他應該為英文期刊撰寫文章，并表示自己愿意為他將文字翻譯為法文。孔德也對密爾頗為器重，稱密爾是自己的“優秀的朋友”。
但約翰·密爾與孔德在觀點上也存在分歧。密爾毫不猶豫地對孔德的生物學概念以及他將心理學排除在科學之外的做法表示反對。 他們的分歧圍繞“女性問題”（即女性在社會中的地位）而進一步具體化。1846年后，密爾很快與孔德疏遠了。但在約翰·密爾的《功利主義》《孔德和實證主義》等哲學著作中，仍能看到孔德帶給他的影響，以及他對孔德觀點的修正。
斯賓塞
英國哲學家赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）1850年起開始接觸孔德的著作，并于兩年后開始研究孔德的《實證哲學教程》。1858年起，他著手以孔德的體系為理論攻擊對象，構思他自己的“綜合哲學”體系。斯賓塞與孔德在觀點上既有相似之處，也存在分歧。
斯賓塞和孔德都致力于建立一種科學的社會學體系，試圖通過觀察、實證和理論推導來解釋社會現象?？椎聫娬{科學方法的重要性，他認為社會學應當像自然科學一樣去研究社會現象，以此來達到社會進步和改革的目的。而斯賓塞也強調科學方法的運用，以生物學的觀點來看待人類社會，認為社會是一個逐漸進化的有機體。
其次，孔德和斯賓塞都對社會發展有著自己的理解?？椎绿岢隽松鐣M化的三個階段理論，即神秘時代、中世紀時代和科學時代，他認為社會發展是朝著理性和科學的方向前進的。而斯賓塞則將生物進化的概念應用到社會領域，提出了“社會達爾文主義”的理論，認為社會是逐漸進化和適應環境的。
雖然斯賓塞在諸多觀點上都受到孔德的影響，但他和孔德的分歧也是十分鮮明的。在他的著作《科學的起源》中，他對孔德的科學觀展開了猛烈抨擊。他歷數了孔德在把各門科學進行分類時所產生的矛盾和不合理之處，指出孔德在論述各門科學的關系時過于強調關系的單向性，并從根本上反對孔德關于科學的分類。
影響
孔德的哲學、社會學觀點是具有鮮明的演變過程的，它們在不同的歷史階段，其社會作用亦有不同。在1848年以前，他的人性論以及以社會調和為宗旨的政治理論，對處于資產階級革命動蕩過程中的法國社會來說，具有反對封建復辟、安定社會秩序、維護與鞏固新型的資本主義制度的積極作用。孔德的實證主義作為跨越近代和現代歷史時期的西方哲學形態之一，保留了部分早期資產階級哲學自發的唯物主義因素，而發展到穆勒和斯賓塞時，已成為了一個現代主觀唯心主義的學派。新實證主義是實證主義發展史上的第三個歷史形態，以邏輯實證主義為代表，同樣繼承了孔德強調以觀察經驗為基礎、重視科學陳述的精確性等觀點。
孔德不僅是實證哲學的創始人也是社會學的創始人，因此由孔德開創的社會學具有濃厚的實證主義傳統，對后世社會學的發展產生了重要的影響。在研究方法上，孔德在其《實證哲學教程》第四卷中用社會學取代了社會物理學的提法，其主要目的是將自然科學的精確方法引入對社會的研究當中。孔德認為對社會的研究也可以像物理學、生物學的研究那樣實現定量分析，這在當時產生了廣泛而深遠的影響。與其同時代的很多社會學家都認為引入實證主義已經成為學科成熟的標志。在理論構建上，孔德對社會的系統性特征——各種社會要素之間的相互聯結——的強調，也影響了后來的社會學理論，尤其是斯賓塞和帕森斯的著作。斯賓塞吸收了孔德社會學的生物主義立場，同樣采取生物學的觀點來研究人類社會，認為社會是與生物體一樣的有機體，并運用生物學的規律來解釋社會現象。他還借鑒了孔德的社會靜力學觀點，從靜力學角度研究社會的要素和結構。
人物評價
法國哲學家亨利·柏格森：“孔德的《實證哲學教程》是現代哲學的偉大著述之一。它給從數學一直到社會學的各門科學之間規定了一個整體序列，這個純粹而又非凡的思想……具有一種決定性的真理的力量。人們對孔德的社會學著作可能在若干問題上提出異議。盡管如此，他的綱領給社會學鋪設了軌道，而且修補之后仍然是有益的?！?/p>
英國哲學家約翰·密爾：“我們認為孔德先生與這兩位哲學家（勒內·笛卡爾和戈特弗里德·萊布尼茨）一樣偉大。 如果我們談論我們的整個思想，我們應該稱他優于他們：不是本質上，而是通過在一個不太容忍明顯的荒謬的時代發揮平等的智力力量，而他所致力于的那些人，如果不是本身更偉大的話 ，至少顯得更荒謬?！?/p>
英國生物學家阿道司·赫胥黎：“孔德是沒有基督的天主教（教徒）。”
卡爾·馬克思：“我現在順便研究孔德，因為英國人和法國人都對他大肆渲染。使他們受迷惑的是他的著作簡直像百科全書，包羅萬象。但是這和格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾比起來卻非常可憐（雖然孔德作為專業的數學家和物理學家要比黑格爾強，也就是說在細節上比他強，但是整個說來，黑格爾甚至在這方 面也比他不知道偉大多少倍） ?！?/p>
恩格斯：“孔德的全部天才思想都是從亨利·德·圣西門那里接受過來的，但是他在按照他個人的觀點分類整理時把這些思想糟蹋了：他剝去這些思想特有的神秘主義外衣，同時也就把它們降到更低的水平，盡自己的力量按庸人的方式把它們加以改作?！?/p>
參考資料 >
奧古斯特·孔德 Auguste Comte.豆瓣讀書.2023-12-28
Stanford Encyclopedia of Philosophy.plato.stanford.edu.2024-03-20
論實證精神.豆瓣讀書.2024-03-26