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來源：互聯網

二十四節氣（China's 24 solar terms），是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。地球圍繞太陽旋轉，每轉一圈為一個回歸年，計365天。從天文學上說，太陽從黃經零度起，沿著黃經每運行15度的時日為一個節氣，也就是每個月有兩個節氣，每年運行360度，春分為0度，共經歷二十四個節氣，統稱“二十四節氣”。

二十四節氣的制定發源于黃河中下游地區。夏商時期，古籍《夏小正》中已有冬至和夏至的記載，人們開始通過星象、氣象、物候等信息形成了對二十四節氣的初步認識。二十四節氣的發展始于春秋，并在當時定出了仲春、仲夏、中秋節和仲冬等四個節氣，后于秦漢完全確立，經歷了從二分二至到四時八節，再到二十四個節氣逐步完善的過程。公元前104年，劉徹時期，鄧平等頒布《太初歷》，將二十四節氣作為國家歷法收錄，并以此來指導農事，對后世歷法和天文歷算都產生了深遠影響。二十四節氣在中國已經沿用了2000多年，是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。

中國古代勞動人民將二十四節氣與物候現象相對應，總結出了七十二候與二十四番花信風，五日為一候，三候為一氣，六氣謂之時，四時謂之歲，每一候都有動物、植物、鳥類、天氣等隨季節變化的周期性自然現象。二十四節氣與中國人的日常生活、節慶民俗、宗教祭祀活動等密不可分，為人們的健康養生提供了科學依據。人們圍繞每個節氣，組織農事活動，安排日常生活。2006年5月20日，“二十四節氣”作為民俗項目經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2016年11月30日，“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。2017年5月5日，“二十四節氣”保護聯盟在浙江拱墅區成立。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。

節氣含義

古代中國人根據太陽運行到達太陽黃經的位置，以及地面氣候演變次序來確定二十四節氣。地球圍繞太陽旋轉，每轉一圈為一個回歸年，計365天。從天文學上說，太陽從黃經零度起，沿著黃經每運行15度的時日為一個節氣，每年運行360度，春分為0度，共經歷二十四個節氣，也就是每個月有兩個節氣。二十四節氣劃分依據是根據斗轉星移，圭表測影，太陽黃經。二十四節氣是中國古代勞動人民在長期的生產實踐中，對天象、氣象、物象以及農事活動現象等，進行觀察、探索和分析總結的結果，表述了全年的氣候和物候特征以及物候變化的規律，為中國大部分地區的農業生產提供了理論指導依據。

歷史沿革

起源

起源時間

在沒有精確計時的古代，中國的祖先遵循的是“日出而作，日入而息”的作息規律，這也使得古代人不僅注意觀察日出和日落現象，而且促使他們注重觀測星象。通過對中國原始聚落及氏族墓地布局的研究表明，早在新石器時代，人們就已有了明確的方位概念和依天象定方位的方法。

從現存的甲骨文、文獻記載角度來看，二十四節氣可能起源于夏商時期，《夏小正》中有五月“時有養日”和十月“時有養夜”的記載，說明當時可能已經出現冬至、夏至兩個節氣；殷墟發掘中發現南北向的宮殿基址方向與今日的指南針所指的方向是一致的，同時甲骨文的記載表明，當時的計時用語有旦、明、朝、中日、大采、小采等，說明對一日內各時段的劃分已相對明確。因此，夏商時期人們已經開始通過星象、氣象、物候等信息形成了對二十四節氣的初步認識。

起源地

二十四節氣的制定發源于黃河中下游地區，二十四節氣的制定，是以黃河中下游地區的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準。黃河中下游地區位于北緯30~40度，一年四季氣候分明，陽光水分充足，而且地勢平坦，土地肥沃，非常適宜耕作。從二十四節氣形成到完備的時期里，黃河中下游地區一直是政治、經濟和文化的中心。二十四節氣自秦漢至今已經沿用了2000多年，指導著傳統農業生產和日常生活，是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。

歷史發展

二十四節氣起源于黃河流域，是上古農耕文明的產物。二十四節氣的發展始于春秋時代，制定出仲春、仲夏、中秋節、仲冬等節氣，經過不斷地改進，后于秦漢時期完全確立，經歷了從二分二至到四時八節，再到二十四個節氣逐步完善的過程。

形成時期

西周時期是中國奴隸制發展的鼎盛時期，農業、手工業的發展極大地促進了中國早期天文學的發展。根據《尚書·堯典》《周禮·春官宗伯》的記載，西周時期人們已經根據觀察冬至、夏至的太陽和春分、秋分的月亮來確定四季，用漏壺計算時刻，確定了四個節氣：夏至、冬至、春分、秋分。

春秋中期，人們使用土圭觀測日影，即在地上垂直樹立一個標桿，稱為“表”，在旁邊南北方向水平放置一把尺子，稱為“圭”。當太陽照到表上的時候，影子就會落在圭上，人們通過影子移動的規律、影子的長短來測量日影，并利用水均衡滴漏的原理，發明了漏壺來確定時刻。當時人們將晝夜時間相等的兩天定為春分和秋分，將日影最長和最短的日子定為冬至和夏至，由此確定了二分二至。隨著圭表測日技術的提高，立春、立夏、立秋、立冬四個節氣被確定下來。《左傳·僖公五年》記載“分至啟閉”，就是指二分二至和立春、立夏、立秋、立冬八個節氣。四時八節的確定意味著二十四節氣中的主要節氣劃分完畢。此外，書中還記載道：“五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。”

確立與完善時期

秦漢時期，二十四節氣完全確立，秦漢時期的郡縣制度，催生了重農抑商思想，為二十四節氣的產生提供了政策方面的支持，農業在秦漢時期成為整個國家經濟的主體。二十四節氣第一次得到最完整的表述和記載，是在西漢初年《淮南子·天文訓》中：“日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變，斗指子則冬至，音比黃鐘。”以北斗斗柄的運行方向來確定二十四節氣，并在古代音律特征與相應氣候特征相通的原則上，把音律與歷法密切結合在一起，將十二律呂與二十四節氣相配，以冬至為始，規定每十五日一個節氣應一律，最后依次順延回到冬至。

公元前104年，劉徹時期，鄧平等頒布《太初歷》，將二十四節氣作為國家歷法收錄，作為指導黃河流域農事的歷法補充，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣根據太陽在黃道上的位置變化規律，總結出黃河流域中下游地區在一個回歸年當中，天文、氣象、物候和農事活動等方面的規律和特征，并以此來指導農事，二十四節氣開始納入國家歷法，對后世歷法和天文歷算都產生了深遠影響。東漢時期，張衡用銅鑄成了渾天儀，上面分列有二十八星宿和二十四節氣，說明二十四節氣的發展已趨完善。南北朝時期，祖沖之編制的《大明歷》首次引入"歲差"概念用于校正二十四節氣。隋朝時期定氣法出現，因其更符合太陽的實際運行規律，故此后長期沿用。北宋時期，科學家沈括制訂了把二十四節氣和十二個月完全統一起來的“十二氣歷”。明代崇禎時期，徐光啟聯合湯若望用“定氣法”劃分節氣，成為最符合天象的計時方法。

節氣劃分

二十四節氣的劃分分為兩種情況：一是節氣，即每月第一個節氣為節氣，有立春、驚蟄、清明節、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒。一是中氣，即每月第二個節氣為中氣，有雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒。

立春

立春又名正月節、立春節、歲節、歲旦等，是農歷二十四節氣之首。立春是一年四季之始，在自然界，立春最顯著的特點就是萬物開始涌動復蘇的跡象。立春意味著風和日暖、鳥語花香，也意味著萬物生長、春耕播種。

雨水

“雨水”是中國二十四節氣中的第二個節氣。此時，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。隨著雨水節氣的到來，空氣也慢慢變得溫潤起來，有利于越冬作物返青或生長。

驚蟄

每年太陽到達黃經345度時，為“驚蟄”。這個節氣表示“立春”以后天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物即將蘇醒，開始活動。驚蟄時節，春光明媚，氣溫和地溫都上升得較快，中國大部分地區進入春耕季節。《月令七十二候集解》記載，“二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”驚蟄三候為：“一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩。”對應的花信為：“一候桃花，二候杏花，三候薔薇。”驚蟄，就意味著桃花盛開、黃鸝鳴叫、布谷鳥飛來的時節到了。

春分

春分又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”、“升分”等，是春季90天的中分點，這一天太陽直射地球赤道，南北兩半球晝夜長度相等，所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。到了春分前后，中國進入早稻的播種時期，越冬作物也進入春季的生長階段，到處生機盎然。

清明

清明含有天氣晴朗、草木繁榮茂盛的意思。此時氣候清爽溫暖，草木開始長出新枝芽，萬物開始生長，農民忙著春耕、春種。在清明節這一天，有到郊外踏青、祭掃墳墓的習俗。清明時節的物候特征是：“桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。”清明花信為：“一候桐花，二候麥花，三候柳花。”

谷雨

谷雨，源自古人“雨生百谷”之說，意味著春將盡，夏將至，是春季最后一個節氣。谷雨時節，雨水滋潤大地，五谷得以生長，谷雨后，氣溫回升很快，天氣轉暖，春雨滋潤著田野，農業生產進入繁忙時期，農諺有云“谷雨前后，種瓜種豆”。

立夏

立夏是夏季的第一個節氣。此時，太陽黃經為45度，萬物生長旺盛，從此進入夏天，宣告春天結束，也預示著孟夏時節的正式開始。人們習慣上把立夏當做是氣溫顯著升高的開始，立夏過后，夏天到來，雷雨天氣開始增多，農作物進入生長旺盛的時期。

小滿

《月令七十二候集解》記載“四月中，小滿者，物至于此小得盈滿”，從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物已經結果，籽粒開始灌漿飽滿但尚未成熟，所以叫小滿。小滿三候為：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。小滿時節，自然界的植物都比較豐滿和茂盛，春種作物正值生長的旺盛期。

芒種

芒種是二十四節氣中唯一直接指導農事活動的節氣。芒種時，天氣漸熱、白晝漸長，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子，芒種即表明小麥等有芒作物成熟了。這時最適合播種有芒的谷類作物，如稻、黍稷等。

夏至

夏至這天，太陽運行至黃經90度，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線，這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天起，進入炎熱季節，大地萬物在此時生長得最旺盛。過了夏至，太陽逐漸向南移動，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長。

小暑

暑，表示炎熱的意思。小暑，意指天氣開始炎熱，卻沒有達到極致。小暑的標志是出梅，然后入伏。小暑期間，中國大部分地區進入盛夏。這段時期，大雨常與大風、雷暴相伴，有時還有冰雹等災害性天氣發生。《月令七十二候集解》記載：“六月節……暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。”中國古代將小暑分為三候：“一候溫風至；二候蟋蟀居宇；三候鷹始鷙。”小暑時節，大地上不再有一絲涼風，風中都帶著熱浪。

大暑

大暑，指炎熱之極。大暑相對小暑，更加炎熱。大暑是一年中陽光最猛烈、氣溫最高、雷雨天氣橫行的節氣，正值中伏前后，是喜溫作物生長速度最快的時期。大暑時氣溫高本是正常的氣候現象，但如果氣溫過高，農作物的生長反而會受到抑制。根據《月令七十二候集解》所記：“六月中，……暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”大暑三候為：“一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。”古人認為螢火蟲是腐草變成的，大暑時，螢火蟲卵化而出；天氣開始悶熱，土地變得潮濕；時常有大的雷雨出現，致使暑濕減弱，天氣開始向立秋過渡。

立秋

當太陽到達黃經135度時，意味著夏去秋來，秋天的開始。立秋時節秋雨頻繁，農作物開始成熟，此后氣溫逐漸下降，秋高氣爽。不過，許多地方仍然處于炎熱之中，有“秋老虎”的說法。根據《月令七十二候集解》所記：“七月節，立字解見春。秋，揫也，物于此而揫斂也。”立秋三候為：“初候涼風至，二候白露降，三候寒蟬鳴”。

處暑

“處”含有躲藏、終止的意思，“處暑”表示炎熱的暑天要結束了。它是溫度下降的一個轉折點，是氣候變涼的象征。這時，三伏天氣已過或是接近尾聲。處暑前后，到處一派秋收的景象。

白露

白露時白晝尚熱，但傍晚后氣溫很快下降，晝夜溫差逐漸拉大，夜晚之后溫度可下降到二十幾度。此時天氣轉涼，由于溫度降低，水汽在地面或接近地面的物體上凝結成露珠，因而得名“白露”。一般白露前后會有一段連綿陰雨天氣。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，故以“白”形容秋天的露水。白露三候是：“一候鴻雁來；二候玄鳥歸；三候群鳥養羞。”鴻雁和燕子等候鳥開始遷移避寒，百鳥紛紛開始儲備過冬食物。

秋分

秋分同春分一樣，陽光幾乎直射赤道，晝夜幾乎相等。這一天剛好是秋季90天的一半，因而稱“秋分”。秋分以后，每天的降水量不是很大，但降水的天數卻會增多。

寒露

寒露是秋季的第五個節氣。步入深秋，冷風吹來絲絲凄涼，此時海南和西南地區一般秋雨連綿，少數年份江淮和江南地區也會出現陰雨，對秋收秋種有一定影響。太陽到達黃經195度，隨著太陽直射點從赤道繼續南移，北半球地面接收到的太陽熱量不斷減少，氣溫繼續下降，寒露時的氣溫比白露時更低，露水變得更冷，白色的露珠好像要凝結成霜一樣。《月令七十二候集解》有云：“九月節，露氣寒冷，將凝結也”，故為寒露。寒露時節，中國北方已出現滿山紅葉，呈現出深秋景象。

霜降

霜降是二十四節氣之一，也是秋天的最后一個節氣，預示著冬天越來越近。這一天，太陽到達黃經210度，此時，夜間氣溫可至0℃左右，空氣中的水汽在地面或植物上直接凝結成白色的疏松冰晶，此時天氣已冷，開始有霜凍了，所以叫霜降。古代將霜降分為三候：一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲咸俯。

立冬

立冬是第十九個節氣。立冬表示冬季自此開始，氣候由少雨干燥的秋季氣候向陰雨寒凍的冬季氣候過渡，意味著生氣開始閉蓄，萬物進入休養、收藏狀態，一年的田間操作結束了，作物收割之后要收藏起來。古代將立冬分為三候：“一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃。”此時，水已經能結成冰；土地也開始凍結；野雞一類的大鳥不多見了，而海邊卻可以看到外殼與雉類線條、顏色相似的大蛤。

小雪

小雪是二十四節氣中的第20個節氣，冬季第2個節氣，是反映降水與氣溫的節氣，此時，寒潮和強冷空氣活動頻數較高。小雪節氣的到來，意味著天氣會越來越冷、降水量漸增。這時氣溫下降，開始降雪，大地呈現出初冬景象。由于此時常有冷空氣南下，所以要抓緊防寒防冰工作。

大雪

大雪前后，中國黃河流域一帶漸有積雪，在農業上，有“瑞雪兆豐年”的說法，這主要是指下大雪時溫度低，能凍死越冬的蟲子，對農作物有好處。大雪節氣表示降大雪的雪量程度，它和小雪、雨水等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。

冬至

冬至這一天，陽光幾乎直射南回歸線，北半球地區白晝最短，黑夜最長。中國民間習慣自冬至起“數九”，每九天為一個九。到三九前后，地面積蓄的熱量最少，天氣也最冷，所以有“冷在三九”的說法。

小寒

小寒節氣標志著寒冷季節的開啟，其含義為天氣寒冷但尚未達到極寒狀態。該節氣期間通常對應“三九”時段，寒潮活動頻繁，屬于一年中最為寒冷的時段之一。此階段北方地區常出現大雪天氣，可能對農作物造成較嚴重影響。

大寒

大寒是一年中最冷的時候，這時天氣寒冷到了極點。大寒以后，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽公轉了一周，完成了一個循環。

物候現象

七十二候

中國古代勞動人民將二十四節氣與物候現象相對應，總結出了七十二候，五日為一候，三候為一氣，每一候都有動物、植物、鳥類、天氣等隨季節變化的周期性自然現象，這些現象稱為“物候”。分別有植物候應，包括植物的萌芽、開花、結果、衰落等；動物候應，包括動物蟄伏、生長、交配、遷徙等；非生物候應，如風雨雷電的出現與消失，始凍、解凍等。例如雨水節氣，冰雪融化，春信已發，一候祭魚，二候鴻雁來，三候草木萌。七十二候中同一種動物、昆蟲或天氣現象隨季節輪替會呈現相反或連續的變化，相反的如“玄鳥至”與“玄鳥歸”、“蜇蟲始振”與“蟄蟲坯戶”、“雷發聲”與“雷始收聲”等。

二十四番花信風

花信，即以花作為標志的花期，亦稱“花信風”，即風報花之消息。風應花期，中國便產生了“二十四番花信風”節令用語，它亦是中國表示氣候變換的詞語。根據南朝宗《荊楚歲時說》云：始梅花，終花，凡二十四番花信風。即指：每年從小寒到谷雨，共八氣。每氣十五天，一氣又分類三候，每五天一候，八氣共是二十四候，每一候應一種花信。經過二十四番花信風之后，以立夏為起點的夏季便來臨了。為了準確形容，人們在二十四候每一候內開花的植物中，挑選一種花期最準確的植物為代表，將其稱之為這一候的花信風。二十四候便成了二十四種花期的代表，候的順序是：

氣候農事

二十四節氣是農民普遍使用的“農業氣候歷”。農民根據節氣安排農事活動，涉及耕地播種、田間管理、糧食收儲等農業生產各環節，是農民應時勞作的行動指南。農民常言“種田種地，全憑節氣”、“清明節前后，種瓜點豆”、“立夏快鋤苗，小滿望麥黃”、“麥到芒種谷到秋，寒露才把紅薯收”，這都充分詮釋了節氣對農業生產活動的時間規定性，遵節氣安排生產是千百年來不違農時的生動體現。

中國各地農業生產都以二十四節氣為基本遵循，但由于各地在同一時間的氣候狀況存在著一定差異，因此各地在應用二十四節氣指導農業生產時又體現出鮮明的地域性。比如春季時，南方比北方回暖早，因此江蘇省每年都是“谷雨前，好種棉”，山東省則是“清明節早，小滿遲，谷雨種棉正相宜”。二十四節氣所表達的農業生產需要尊重客觀規律、順應自然規律的核心思想，對于現代農業的可持續發展依然具有重要的指導作用。

節氣風俗

二十四節氣除了指導農業生產外，與中國人的日常生活、節慶民俗、宗教祭祀活動等也密不可分。冬至祭天、夏至祭地、春分祭日、秋分祭月、清明祭祖都是中國人格外重視的祭祀活動。民間還有“冬至大如年”，北方吃餃子，南方吃湯圓的傳統，其用意是慶祝冬至日的“一陽來復”。這些習俗體現出中國人尊重自然、適應自然的天人合一的精神理念。

節氣養生

二十四節氣對中國的養生文化產生了重要的影響，如“春夏養陽、秋冬養陰”、“冬病夏治”、“頭伏餃子二伏面，三伏烙面餅攤雞蛋”等節氣諺語，為人們的健康養生提供了科學的依據。正所謂“食哉惟時”，比如“冬至餃子夏至面”，說的就是在冬至和夏至兩個節氣的特定飲食習俗，冬至吃餃子來自于張仲景制作“驅寒嬌耳湯”的民間傳說。從科學角度看，冬至吃餃子的飲食習慣符合冬季時節人們驅寒暖胃、補養身體的需要；而夏至吃面是因為該季節小麥剛剛收獲，食材既新鮮又富有營養，同時熱氣騰騰的面條有利于發汗、排除體內濕氣，體現了古人“冬病夏治”的智慧。又如在穿衣方面，民間流傳著“一場秋雨一場寒，十場秋雨換上棉”的諺語，說的是立秋之后隨著秋雨來臨、天氣轉涼，人們要注意御寒保暖。

文化作品

節氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節不變更，最多相差一兩天。

上半年來六一，下半年是八廿三。

詩詞作品

保護傳承

強化研究

中國農業博物館通過持續的深入研究、系統整理，先后編撰出版《二十四節氣》《二十四節氣農諺大全》《二十四節氣文化日志》《人類非物質文化遺產——二十四節氣》《二十四節氣研究文集》等多部論著。

2017年3月29日，在文化部非物質文化遺產司指導下，由中國農業博物館、安徽省文化廳、安徽省淮南市人民政府聯合主辦的“二十四節氣保護傳承學術研討會”在安徽省淮南市舉行。2017年5月5日，“二十四節氣”保護聯盟在浙江拱墅區成立。

積極“申遺”

2006年，二十四節氣入選第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，2011年和2014年，九華立春祭、班春勸農、石阡縣說春、三門祭冬等又被列入該遺產項目的擴展名錄，得到了較好的傳承與弘揚。

2014年，中國農業博物館啟動二十四節氣申報人類非物質文化遺產工作。

2016年11月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會，一致同意將二十四節氣列入人類非物質文化遺產。在國際氣象界，二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”。

推廣傳播

2017年08月07日，由聯合國教科文組織頒發的“二十四節氣——人類非物質文化遺產代表作名錄”證書在中國農業展覽館（中國農業博物館）揭牌展示，二十四節氣專題展同日開幕。

2019年06月27日，由中國氣象局華風氣象傳媒集團與中國氣象局氣象宣傳與科普中心聯合主辦的“中國天氣·二十四節氣研究院”在中國北京正式成立。

2023年12月02日，涉農高校二十四節氣傳承與創新論壇舉行，旨在推動二十四節氣傳統文化傳承與創新，更好地應對全球氣候變化。

社會影響

中國影響

二十四節氣的制定，是以黃河中下游地區的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準。到了現代，二十四節氣與農業依然息息相關，廣大農村農民群眾還在運用二十四節氣，掌握天氣氣候規律，科學地安排日常生產生活，順應農時、不違農時，科學種田，爭取農業豐收，什么時候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節氣之規。比如山西省南部是冬小麥的主產區，有節氣諺語曰：“麥長四季春為主，十年九春旱”、“立春天還寒，麥田澆灌莫停歇”、“小滿芝麻芒種谷”。即使在四季特征并不明顯的區域，也有依節氣軸線所產生的一系列農諺，為農業生產提供參考。

二十四節氣豐富了中國人的文化生活，有關二十四節氣的民俗活動涉及俗信、儀式、禮儀、娛樂等多個方面。比如，浙江省遂昌縣傳承數百年的“班春勸農”儀式，主要以勸課農桑、鼓勵農耕，迎春氣而兆豐年為精神歸旨；石阡縣的“說春”習俗，體現著敬畏自然、緬懷先人的情感，以及對幸福生活的向往；在拱墅區的皋亭山地區，人們每逢立夏節氣會自發聚集到當地的娘娘廟舉行傳統的立夏民俗活動，比如吃烏米飯、大秤稱人、登高等，以祈愿能夠在炎炎夏日里祛暑明目、身體健康；登封市的百姓每逢夏至和冬至都會云集于登封告成觀星臺進行觀日影、測日影活動，以領悟、傳續先民的科學精神和文明智慧。

國際影響

中國的二十四節氣不僅在中國傳承久遠、播布廣泛，還影響到日本、朝鮮、韓國、越南、馬來西亞等許多國家。公元552年，二十四節氣隨中國歷法傳入日本，已被廣泛運用于烹飪、文學、服飾、健康、年會、園藝、旅游、節日等方方面面。在日本俳句、短歌等文學創作活動中，歌詠季節相關內容一直是必不可少的環節；日本旅游景區宣傳冊，也經常使用一個節氣來引出當地可供欣賞的動物或景色；春分、秋分等節氣在日本，已被定為國家法定節假日。而越南于1324年引進中國的《授時歷》，先后經過六次重要的修改，形成了越南獨有的歷法。

這些國家在中國歷法的基礎上保留了大部分節氣，并調整部分節氣的時間或名稱，創立了適合本土特點的歷法，有的還增設了具有本國特色的節令習俗，比如日本的雜節。經過本土化的二十四節氣體系，以豐富多元的形式影響著東亞、東南亞國家的農業、歷法、節慶、社交、語言、文藝以及衣食住行等各個方面。

參考資料 >

“二十四節氣”成非遺，杭州居然有個保護區!看圖說話.杭州發布.2023-12-16

二十四節氣的知識寶庫.人民日報.2023-12-06

.中國氣象局.2023-12-07

..2023-12-06

立春︱春之開始，萬物復蘇.浙江新聞官網.2023-12-07

立夏.中國氣象局.2023-12-08

立秋.中國氣象局.2023-12-08

立冬節氣有哪些習俗?.人民網.2023-12-08

清明.中國氣象局.2023-12-08

立冬.中國氣象局.2023-12-08