燧人氏，風姓，舊石器時代燧明國（今河南商丘）人。燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發明者，教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，被尊為燧皇，奉為“火祖”。
原始社會時期，人類皆食生肉，而一位智者研得鉆木取火的方法，用火將生肉炮熟后食用，使人們不再有腹疾，使人類與禽獸的生活習性區別開來，人們尊其為帝王，稱為燧人氏，而其氏族部落也被稱為“燧明國”。除了取火之外，燧人氏教會民眾使用結繩子記事，并且還會觀星祭天，立挺木牙交，為地之中，上指北極星，為天之中。發現了“天道”，并用黑色木炭和白色灰燼畫出了河圖洛書。同時將動物歸成四類，區別認知。并設立宣教臺來教化民眾，為民眾設立人倫思想，并設相應立法使民眾開化。另外，燧人氏還建立午市，修建道路方便民眾出行，而燧明國也在燧人氏的帶領下政通人和，民情大順。據《商丘縣志》記載，燧人氏死后葬于商丘古城西南3里處的燧皇陵。
現代學者呂思勉認為，因燧人氏的功績，《尚書大傳》等古籍增補“三皇五帝”中被列為“三皇”之首，奉為“天皇氏”，尊稱“燧皇”。清末學者尚秉和也曾評價：“燧人氏功績皆足以為帝。”
人物傳說
“燧人氏”之名始于古代傳說，其事跡是“教民鉆木取火”，據《古考史》和《禮緯含文嘉》皆記載：有圣人最初鉆燧木取火，教人們用火炮制生肉為熟食，令人們不再因食生肉而致腹疾，也因此有別于禽獸，因此將其人稱為“燧人”。而在遠古部落時期，燧人氏的全稱是燧人弇（yan）茲合雄（hong）氏，是燧人氏與弇茲氏世代為婚的兩大族團聯合體，是中華民族進入遠古文明時代的第一始祖。燧人氏的稱呼包含了對個人、氏族和一個很長的歷史時代的稱呼。而燧人氏的直系除風姓外，還有允姓和婼姓，為燧人氏最早的三大姓。
古籍中將燧人氏、伏羲、神農尊為三皇，而根據燧人氏的功績，世人將其定為三皇之首。如《管子·揆度》中，管仲提到燧人氏之后，當政者如共工、黃帝、堯舜沒有不沿用輕重之術治理天下的，肯定了燧人氏的歷史地位。《韓非子·五》論上古之世，“使王天下”，也以燧人氏爲首。在《尚書大傳》等著作增補“三皇五帝”中被列為三皇之首，奉為“天皇氏”，尊稱“燧皇”。道教文獻則稱燧人為“人皇氏”：天皇生地皇，地皇生人皇。
漢初伏生的門徒張珙、歐陽生據伏生說所著《尚書大傳》卷五，及《白虎通義》卷上《號》都提到三皇的由來，三皇代表天地人。古籍中確切說明三皇分別為伏羲、神農、燧人。其中燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農爲農皇。燧人以火紀，火，即表示太陽，陽為尊，燧皇代表天，為三皇之首。
主要成就
鉆木取火
在幾十萬年前的石器時代，中國進入原始社會的初級階段。原始人類以粗糙的石制工具獵取生活必需品，穿的是獸皮或用植物編織的物件，還會用石塊等作武器抵擋野獸的侵襲，因為人們吃的是動物的生肉或生的植物根狀莖或葉片，因此容易受到疾病傷害，人的壽命極短。另外關于燧人氏，有一個相關的神話，據《王子年拾遺錄》記：傳說中有一個叫燧明的國，不識四時晝夜。有一棵大樹名燧，又叫鳳凰木，它的根屈盤起來，占的面積有一萬頃，云霧都在其間繚繞。一個圣人從天上云游到樹下休息，看到有像一樣的鳥，用嘴啄樹發出燦然火光，于是圣人有所感，便折下燧樹枝鉆木而取得火種，用火將生肉炮熟后食用，使人們不再有腹疾，人與野獸有了明顯的區別。另外，燧人氏會通過觀察星辰和根據木的不同屬性來“出火”，《尸子》有云，燧人氏上觀“辰心”，下察“五木”，以此來鉆木取火。人們也因此信任他跟隨他，同樣尊他為帝王，稱為燧人氏，而這個氏族部落也被后世稱為“燧明國”，而燧人氏也就居住于上古時代的燧明國內。
在古籍中，燧人已經根據觀察“大火星”的運行狀況于不同時節采用不同木材取火，并教民用火熟食養生、用火取暖御寒、用火燒制金屬及陶土來制作工具和器皿，事跡在《尚書大傳》《王子年拾遺記》《韓非子》《古史考》皆有記載。
結繩記事
關于燧人氏結繩記事的事跡，在《三墳》中有一篇《河圖代姓紀》中提到說：燧人氏是有巢氏之子，生下來就有神通，發明鉆木取火、教人以火炮食、建立傳教之臺教授人們生活技巧，并以“結繩記事”為政。
那時候人類還沒有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時間久了，有些事情往往會被遺忘。于是燧人氏開始以打繩結記事。大事打大結，小事打小結，先發生的事打在里邊，后發生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。燧人氏發明的繩有三種：單股的繩稱作玄”，兩股合成的稱作“”，三股合成的稱作“索”（又作素）。以八索準繩圭表紀歷即計算時間，這也是三才和后來三交卦的起源，八索準繩也有八卦的影子。
觀星祭天
燧人氏不僅教會人類用火來自衛、照明、取暖、做熟食，還在昆侖山脈觀察星象祭天。約1.5—1.35萬年，燧人氏立挺木牙交，為地之中，上指天罡星，為天之中。發現了“天道”，并用黑色木炭和白色灰燼畫出了河圖洛書。據《尸子》記載的“觀星辰”即《河圖》內容，而“下察五木”就是《遁甲演義》記錄的五行內容。《淮南子·原道訓》中寫的泰古即太古，就是遠古。二皇指燧人氏伏羲。燧人氏觀天象初立木圭，伏羲氏改為石圭。二者后來演變為今天的華表和日暑。
《河圖》即是仰觀天河星象，作《星系輪布圖》也稱《宇宙全息圖》，《洛書》是天地氣候圖。《河圖》《洛書》成為文字造設前最先進、科學的記錄符號體系。根據天文星象，又確定了十月太陽歷的維形天干紀歷系統，創立“十天干”計算歷法，“十天干”是陶文符號，即甲（焉逢）、乙（端蒙）、丙（游兆）、丁（強梧）、戊（徒維）、己（祝犁）、庚（商橫）、辛（昭陽）、壬（橫艾）、癸（尚章）。據《廣雅．釋天》說“甲乙為干，干就是日之神”，日之神也就是太陽的運行規律，所以“十天干”是一種太陽歷法。
定物蟲鳥獸名
據宋朝羅泌《路史》記載，燧人氏是中國歷史上第一個為蟲鳥獸命名的人。在燧人氏以前，人們把所有的動物稱為“蟲”。燧人氏將動物分為四類：天上飛的稱為“禽”，地上跑的稱為“獸”，有腳的爬行綱稱為“蟲”，沒腳的爬行動物稱為“豸”。
教化人民，開創師道
燧人氏為了向人們傳授各種自然知識和社會知識，在村子里專門筑了個土臺，稱作“傳教臺”。他時常站在臺上為大家講演。他告訴人們：饑餓的時候如何用火來燒烤食物，寒冷的時候如何用火來取暖，打獵的時候如何用火來攻擊獵物，遇見食肉目襲擊時如何用火來把它嚇跑。
建立午市
燧人氏修建起了宣講教化的高臺，并建立了在中午時交易的市場，修筑了供貿易之用的道路，于是政通人和，民情大順。
人物影響
以“火”治天下
據羅泌《路史》記，燧人氏觀察天象，順應天道，發明了鉆燧取火，并以火的功用教化百姓、治理天下。在《管子·輕重戊》中，恒公與管仲在討論王業的輕重之術時，管仲提到燧人氏的功績，他說：“燧人氏執政的時候，鉆木取火，以燒熟肉食，百姓免除了生食肉中毒生病，從而使天下歸化。”同時，燧人氏以火精神治理天下還體現在官職上，據《尚書．大傳》稱：燧人為燧皇，以火來命名官職。
創天地人道
燧人氏用河圖洛書記錄天道的同時，還發現大地萬物與天體運行共鳴，它們在天道的規范下又各自有自己的規律，燧人氏根據這一規律始為山川百物命名，這就是“地道”。燧人氏又發現，人類的生存在遵循天道和地道的情況下，才最容易得到發展，身心也才最健康，這就是人道。黃帝《陰符經》中的“天者地之道，地者人之道，人者天之道”和老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是源于燧人氏的天道發現。
立人倫，設禮法
燧人氏以風姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”的一部分。同時，燧人氏還制定了禮，用禮教化百姓，提升百姓的德性與教養。據《路史》記載，隨著物質生活水平的提高，百姓的情欲嗜好逐漸放縱，于是燧人氏制定了男女嫁娶年齡和父子孝慈之道，用以約束和教化百姓。以姜喜任為首的多數學者認為，世間的法禮自此顯現，儒家所倡導的五倫已然具備兩倫，圣王燧人氏當之無愧地成為人類文明與禮法的肇始者。
東漢學者鄭玄在《易緯·通卦驗》中注解：“燧皇也就是燧人氏，在伏羲之前，是最開始稱王于天下的人。”“矩”，即“法”，也就是說燧皇運用斗機運轉之法，順應天道以施政教，即也是證明天下尊卑之禮起于燧皇。
《周易》起源
東漢經學家鄭玄認為，在燧人氏觀察天象、順應天道，根據天地陰陽的變化教化百姓、治理天下的執政實踐中，《周易》已經在悄悄的萌芽了。鄭玄在注解《易通卦驗》時說：“矩”，即”法“，燧皇即燧人氏，比伏羲還要早的時候，燧人氏觀察天象，在石頭上刻畫圖，用這種方式計算天道運行的規律，謂之“計冥”。因而鄭玄說“蒼渠之人能通神靈之意”，即謂“遂皇刻白”，這也就是伏羲卦的前身。而燧人氏的《洛書河圖》涉及到卜、計冥等內容，也被以鄭玄為首的多數學者認為是《周易》的起源。
燧人氏除了《洛書河圖》、結繩記事，還發明了用燒烤龜甲觀察裂痕的占卜方法。而結繩造爻、龜裂占卜制散卦和河圖洛書的造設都是以后伏羲發明八卦的必要基礎。
人物評價
原中國科學院院長、歷史考古學家郭沫若說：“人工取火的發明，對于遠古人類的生活，無疑起了極為重大的作用，引起了后人極大的重視，所以在傳說里把長期生活實踐中所發明的取火方法，集中到所謂‘圣人’——燧人氏身上了。這樣的傳說固然夾雜著后代的生活內容，蒙上了神秘的外衣。但它依然反映著樸素的遠古人類生活的史實背景。”
清末學者尚秉和說：“火從無到有，能發明出人工造火是最難能可貴的，燧皇從森林自焚現象能感悟到木能生火，不知道經過多少次試驗才能研究出鉆木取火的辦法。”他高度贊揚了燧皇人工取火、用火的功績，稱之為“驚天動地之偉業”，認為有火之后可以煉金和燒制陶器等，而在有火之前只能使用石制武器和容器，因此把有火之前的時代稱為“石器時代”。同時還在《歷代社會風俗事物考》中還對燧皇的地位表示肯定，他說：“上古的時候，無所謂風俗，無所謂綱常，人但知有母，不知有父，食住略有基礎，衣服尚未慮及，至于廉恥禮義就更不要說了，情況與南洋島土著人一般，尚不及滇、黔的苗瑤等少數民族。此時有一個人能夠在于衣、食、住生活上創出新法則以便利人民，人民自然歸順于他，并且奉他為君，聽他的號令。就比如有巢氏、如燧人氏等，功績皆足以為帝。”
人物關系
親源關系
據《史記?補三皇本紀》記載，太昊帝伏羲（即伏羲），風姓，代燧人氏為王，母親是華胥。又有皇甫謐在《帝王世紀》載：太昊帝犧氏，姓風。在燧人氏時期，有巨人足跡在雷澤出現，華胥用腳踩上去后受孕生下伏羲，伏羲成長于成紀，長得蛇身人首，有圣人之德。《三墳》也曾記載：伏羲氏，是燧人的后代，因風而生，故姓風。從上述古代典籍中的記載，現代學者吳海濤提出了“其三”：其一，燧人氏是伏羲氏、女蝸的“父”族；其二，燧人氏是伏羲氏先祖，更是當之無愧的“三皇之首”；其三，伏羲為華胥氏之子，實際也是燧人氏的后人。除此外，在《通志?三皇紀》引《春秋世譜》記載：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”因此其還認為，燧人氏是伏羲、女蝸的“父”族。
后裔分布
《中華遠古帝王譜 第1分冊》的作者祝玉湖認為，燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。他們主要分布在今甘肅省境，西起敦煌市（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東至慶陽市、華池縣、河水，直至陜西省境內的北洛河；南至涅中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽。燧人氏直系的三大姓一風姓、允姓、婼姓，分布在其周圍。燧人氏風姓后來又分裂成一百多個分支，而其中的尊盧氏縣的活動區域主要在潼關縣以東、黃河以南、南洛河以北，北與大庭氏為鄰，東與中央氏為鄰，西與驪連氏和赫胥氏為鄰，南面是伏牛山山區。
人物爭議
活動范圍爭議
對于燧人氏的活動范圍較有爭議，目前有三種說法。
南方說
其一為“南方說”，關于燧人氏的生活區域，吳海濤，李良玉為首的大多數學者都認為是在南方。而在1988年考古工作者在荊門市包山出土的2300年前的楚簡卜辭上發現了“祝融”的相關記載，進一步證明了人氏生活的區域在南方的說法。
北方說
其二則為“北方說”，在《淮河流域早期文明》一書記載，還有一部分學者認為，燧人氏生活的地域主要集中在北方一帶，其中以歷史文化學者王大有為代表。王大有在《三皇五帝時代》一書中認為，燧人氏的先祖發源于今青藏高原昆侖山一帶，古稱羌戎。隨著該部落的發展壯大，約在公元前15000年燧人氏一脈從昆侖山向四周遷徙，又經過約1萬余年的發展，該部落族群迅速擴大遍布于黃河、長江兩大流域。學界普遍認為，該部落就是后來中華民族的先祖，成為中華民族進入遠古文明時代的第一始祖。
燧人氏全稱是燧人弇（yan）茲合雄（hong）氏，有三大分支：大、少鵹、青鳥，三大族系稱“三柯氏”，也稱“三青鳥氏”。三大分支中的大鵹又稱魁隗氏，首領叫柯烏耶勞，其分支甚廣，散布于貝加爾湖支流的色楞格河、鄂爾渾河、額爾古納河（黑龍江上源）、噶爾盆地和塔里木盆地，還有一支沿阿爾泰山北麓西遷至東歐。
少鵹首領柯約耶勞（后世改為張、楊兩姓）的分支居住在合黎南山丹河流域的方雷澤（今甘肅張掖市臨澤縣，其水今已枯），后分衍出方雷支的盤古支，其痕跡散布古浪縣（今甘肅武威市古浪縣）、西海之東賀蘭山、貝加爾湖、灤河流域及東北平原、北洛水等地。燧人氏弇茲本部的首領柯約耶勞一支則沿太行山往東進入今河北省境內建都，并定下天地之中靈臺（今名為“戊己臺”）。
河南商丘說
除了“南北說”之外，還有“河南商丘說”，據專家考證，睢陽區是燧人氏作為天皇時，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所轄區域涉及今河南東部、山東省西南部、江蘇省西北部、安徽西北部地區。
《太平御覽》卷八六九引《尸子》載：“燧人氏通過觀察天上的水星（即心宿），觀察不同木材的屬性，然后發明了人工取火。”《左傳·昭公十七年》記載：“若火作，其四國當之，在宋衛陳鄭乎。宋，大辰之墟也；陳，太皞之墟也；鄭，祝融之墟也。皆火房也。”大河報社認為，大辰即大火，宋國國都商丘市是大辰星的分野，可見燧人氏觀辰星的位置理應在宋國商丘（今商丘睢陽）境內。
歷史文化學者王大有在《三皇五帝文化研究》一文中提到古人要生活在依山傍水的臺壩，要按照風向建造水面環繞的方澤壇，又名辟雍壇，來觀察天象。而現在的商丘古城是典型的“辟雍”城。王大有還說：“商丘這個地方位于北緯34°23'到24'之間，這個是古代的天臍線，這就決定了這個地方具有其他地方所不具備的地理優勢。燧人氏在古商丘睢水流域的湯谷陽谷建立了中華第一都。”所以，“商丘睢水是燧人氏在東方的發祥地和建立的“燧明國都邑”。
舊志的記載和考古工作者的發現，為遂人氏活動于古時的睢陽提供了有力的佐證。成書于明朝的《歸德府志》和付梓于清康熙的《商丘市縣志》，均有“隧皇陵在闕伯臺西北，相傳為燧人氏葬處”的記載；存于闕伯臺的一塊康熙五十三年（1714）的殘碑，也有同樣的標明。
時間爭議
關于燧人氏取火的時間，也存在相關爭議，據中國民族學會漢民族研究會常務理事楊東晨考證燧人氏是舊石器時代（100萬年前）氏族的首領，約與華胥氏同期。如在河北陽原泥河灣遺址出土的陶器，距今已11700多年，而自然火的使用到制造陶器需要上萬年的演化，所以遂人氏鉆木取火的時間應該在新石器時期
而以翦伯贊為首的大多數學者都認為真正發生的時間應在舊石器時代中期（距今約300萬年～距今約1萬年），新的發掘和分析表明，周口店遺址第四層存在燒骨、灰燼、炭屑等北京猿人有控制用火的“原生”和堅實的證據。對于燧人氏取火的時間為新石器時期還是舊石器時代存在爭議
軼事典故
根據《韓非子》和《太平御覽》等古籍的記載，在遙遠的古代，有個地方叫燧明國，大致位于現在的河南商丘一帶。那里的人們習慣吃生食，茹毛飲血，這樣的食物腥臭難聞，不僅傷害腸胃，還容易讓人生病。每當有閃電雷擊等自然災害時，自然界中會出現火。人們發現，經過火烤的食物不僅美味，還容易消化，吃了也不會生病。然而，自然界中的火并不是到處都有、隨時存在的，再大的森林大火也總有熄滅的時候，人們很難得到并保留火種。
在燧明國，有一種特殊的樹叫燧木，也被稱為火樹。這種樹盤根錯節，占地廣闊，云霧繚繞其間。有一種像鶚的鳥，會用嘴巴啄擊燧木，從而發出火光。有一位圣人從這種現象中受到啟發，他折下燧木的樹枝，通過鉆木取火的方式獲得了火種。因為這個重大的貢獻，他被大家推舉為燧人氏，成為了國王。
后世紀念
燧皇陵
燧皇陵在今睢陽區古宋街道祝融臺社區，省道206可達，臨平原路，兩周王陵與閼伯臺隔平原路相望。該陵建造年代不詳，曾被重修，《商丘縣志》云：“燧皇陵在闕伯臺西北，相傳為燧人氏葬處。俗云土色皆白，今殊不然。”
原燧人氏陵高10余米，直徑約25米，陵前有古碑，碑前有祠，祠有大殿、祠門、東西廂房，祠前有神道，南伸240米至東西古道，再通向闕伯臺前。神道兩側，同位并列有名坊、石碣、石像生一套，皆毀于金元之交的壬辰之變或戰火之中，至今殘尚存。后經由中共商丘縣委、商丘縣人民政府提議，火星臺基金委員會等參與重新修。而燧皇陵周圍有長達5000米的圍墻，總占地面積4萬多平方米。由大門、牌坊、雕像、墓冢等組成。墓葬建于方形高臺之上，位處陵區中心偏北，四周植松柏。墓冢呈方形，長、寬各26米，高5米。墓前有石碑一通，該石碑上是陵墓重修時，當時的中國歷史博物館館長俞偉起教授題的字“燧人氏陵”。神道兩側有龍、鳳、馬、麒麟等石像生。
因“火祖”隧人氏、“火神”子契，商丘市睢陽區被中國隧皇陵為第十屆中華人民共和國全國運動會“華夏文明之民間文藝家協會正式命名為“中國火文化火”圣火火種的采集地。現已辟為旅游景之鄉”，并建立“中國火文化研究中心”區，供海內外游人參觀。燧皇陵遠揚的聲名，為世人所注目。2000年的“黃河杯”大型申奧活動，2003年的河南省經濟論壇“誠信河南”活動，2005年的第十屆全國運動會，于7月15日在燧皇陵用鉆木取火的方法采集“華夏文明之火”。
火文化之鄉
豫東民眾對“仰察辰心，取以出火，作鉆燧，別五木以改火”的燧人氏非常尊崇，把燧皇陵稱為“老爺墳”，并于每年除夕、清明節等節日從家中用衣襟、手帕兜一包黃土，撒到“老爺墳”上，給火祖添墳掃墓、燒香磕頭、答謝敬拜，以盼火祖保佑全家在新的一年平平安安。因“火祖”燧人氏、“祝融”闕伯，睢陽區被中國民間文藝家協會正式命名為“中國火文化之鄉”，并建立“中國火文化研究中心”，并作為第十屆中華人民共和國全國運動會“華夏文明之火”圣火火種的采集地，現已辟為旅游景區，供海內外游人參觀。
拜致辭：
華夏文明，源遠流長。赫赫燧皇，澤被八方。三皇之首，華胄共仰。路藍縷，萬古流芳。
上古之世，天地玄黃。蒙昧未開，冥冥洪荒。有燧人氏，鉆木取火。茫茫暗夜，溢彩流光。
人吃熟食，身體強壯。以火御寒，防凍益康。驅趕禽獸，免遭禍殃。文明開啟，功德無量。
當今盛世，祖德難忘。哀思悠悠，拜謁燧皇。炎黃子孫，祈福告祥。修德懷遠，出彩華章。
不忘初心，踔厲圖強。中華復興，構筑夢想。民之所憂，念念不忘。國之大者，人民至上。
中華巨輪，乘風破浪。行穩致遠，旭日紅光。一帶一路，共譜華章。鄉村振興，再續輝煌。
海峽兩岸，骨肉情長。和平統一，共同愿望。砥礪奮進，龍鳳呈祥。夢想實現，屹立東方。
初春商丘市，惠風和暢。古城巍巍，南湖湯湯。三商之源，文明之邦。天命玄鳥，降而生商。
服牛乘馬，王亥經商。定都南，偉哉商湯。閼伯司火，功昭日月。燧皇造火，馳譽流芳。
張巡守城，忠烈可頌。應天府書院，教育輝煌。商丘之問，獨出心匠。商丘精神，凝聚力量。
商丘之為，實干興商。樞紐商丘，通達八方。大哉燧皇，造福家邦。功垂日月，光芒萬丈。
偉哉燧皇，遠古之光。推進歷史，譜寫華章。壯哉燧皇，前驅先路。開啟文明，萬世景仰。
念茲在茲，在商愛商。傳承偉業，九州安康。謹此。敬告我祖，伏惟尚！
2007年5月，位于商丘古城西側燧皇陵景區的“火神祭祀”被列入河南省省級非物質文化遺產名錄。歷史上多次重大活動在此取火。直至今天的商丘市人依然保持著對“火源”“火種”“火神”的崇拜，比如注重祭奠的“火神節”規模盛大的火神臺廟會、盛行不衰的“拜火儀式”，還有“賽火把”及“玩鐵花”等。
研究書目
《燧人氏》
《燧人氏鉆木取火》
《中國神話故事大王系列：燧人氏取》
《中國古典神話故事·第1輯：燧人氏取火》
中外故事對比閱讀兒童繪本《燧人氏鉆木取火.普羅米修斯盜天火》
文藝影視
CCTV-4中文國際頻道《國寶檔案》 2009年第182期介紹了中原地區古代的火神燧人氏。
參考資料 >
《殷商之源·十祖圣地》之火祖:燧人氏.澎湃新聞.2025-05-24
2023癸卯年公祭中華火祖燧人氏大典舉行.鳳凰網河南.2024-05-02
燧人氏.豆瓣讀書.2024-05-15
燧人氏鉆木取火.豆瓣讀書.2024-05-15
中國神話故事大王系列.豆瓣讀書.2024-05-15
中國古典神話故事·第1輯:燧人氏取火.豆瓣讀書.2024-05-15
中外故事對比閱讀兒童繪本 燧人氏鉆木取火.普羅米修斯盜天火.豆瓣讀書.2024-05-15
華夏火神.央視網.2024-04-13