鄂爾渾河（蒙古語：Орхон гол；英語：Orkhon River）位于蒙古中部偏北，是蒙古國(guó)最長(zhǎng)的河流，發(fā)源于后杭愛省的杭愛山脈（中國(guó)古代稱為杭愛山），向北經(jīng)過1124公里后注入蒙俄邊界的色楞格河，主要支流為土拉河及塔米爾河。沿河有兩個(gè)重要的歷史遺跡：回紇帝國(guó)第一個(gè)首都王庭牙帳、元朝的首都哈拉和林。俄羅斯探險(xiǎn)家彼得·科茲洛夫又在河谷地區(qū)發(fā)現(xiàn)了匈奴單于的陵墓。鄂爾渾河最為有名的是它闊10米高20米的Ulaan Tsutgalan瀑布，是當(dāng)?shù)匚慰蛥⒂^的景點(diǎn)。河流的魚類包括狗魚屬、鯉魚、哲羅魚及鲇形目。聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織于2004年將鄂爾渾河谷列為世界遺產(chǎn)。
流域范圍
這條河流整體都在蒙古境內(nèi)，發(fā)源于杭愛山脈森林茂盛的山坡。它向東流出山區(qū)，然后轉(zhuǎn)向北，經(jīng)過古代蒙古帝國(guó)的首都哈拉和林。一個(gè)斷層將鄂爾渾河與色楞格河分開。兩條河都流向東北，在俄羅斯邊界南側(cè)的貿(mào)易中心蘇赫巴托爾(Suhbaatar)會(huì)合。然后色楞格河繼續(xù)向北流入俄羅斯。1889年在哈拉和林附近發(fā)現(xiàn)8世紀(jì)時(shí)的墓碑，上面有一些已知最古老的突厥語的文字，稱鄂爾渾銘文。
支流狀況
鄂爾渾河全長(zhǎng)1130千米，只 有在7、8月間可以通航吃水淺的拖船。流域面積約13.2萬平方千米。主要支流有土拉(Tuul)、哈拉(Haraa)和友魯(Yoroo)河，它們都發(fā)源于肯特山脈，而且都從右側(cè)注入鄂爾渾河。土拉河在去鄂爾渾河的途中流經(jīng)蒙古首都烏蘭巴托。由于雨量不穩(wěn)定，冬季酷寒，所以沿鄂爾渾河的農(nóng)業(yè)只能維持基本糧作。
蒙古北部河流，色楞格河最大支流。發(fā)源于蒙古國(guó)中部杭愛山脈南麓，流向東北，在接近國(guó)境處與色楞格河匯合，注入俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。全長(zhǎng)1124千米，流域面積13.8萬平方千米。支流眾多，較大者有土拉河。水淺，且漲落變化大，有4個(gè)月結(jié)凍期，夏季可通小船。流送木材作用大。
歷史遺跡
沿河有數(shù)處重要的歷史遺跡：回紇帝國(guó)第一個(gè)首都王庭牙帳、元朝的首都哈拉和林。俄國(guó)探險(xiǎn)家Пётр Кузьми?ч Козло?в又發(fā)現(xiàn)了匈奴單于的墳?zāi)埂?/p>
鄂爾渾河及其支流塔米爾河河谷附近的蒙古黃金宮帳、回鶻牙帳城、窩闊臺(tái)夏宮與匈奴三連城。雖然是走馬觀花，匆匆來去，然而驚鴻一瞥，值得長(zhǎng)久銘記。
過鄂爾渾河大橋北行，貼著杭愛山西麓，走了大約一個(gè)半小時(shí)，到Khotont縣城所在的山谷的谷口，然后西向進(jìn)入這個(gè)山谷。這里已經(jīng)離開哈拉和林所在的前杭愛省（Ouml;vouml;rkhangai Aimag,Ouml;vouml;r意思是“南”），進(jìn)入了后杭愛省（Arkhangai Aimag，Ar意思是“北”）。沿此山谷西行，就進(jìn)入杭愛山腹地了。從山谷深處冷杉林里流出來的小河，出山之后北流，一直流到下午我們要去拜訪的窩闊臺(tái)夏宮。在這個(gè)到處是馬群的山谷里，有一座古城遺址。國(guó)立蒙古歷史博物館館長(zhǎng)敖其爾（Ochir）先生說，這里是一座蒙古古城遺址，一般稱為黃金宮帳。古城規(guī)模不大，城墻遺存已經(jīng)不太明顯，城內(nèi)外草地上有數(shù)十頭老鷹緩緩走動(dòng)，人靠近了才盤旋而起。這些老鷹體型碩大，目光陰冷。兩天前在布爾干省(Bulgan Aimag)的達(dá)欣其楞縣(Dashinchilen Sum)境內(nèi)草原上宿營(yíng)時(shí)，宿營(yíng)地旁邊的山崖上，就有一個(gè)鷹巢。鷹巢裸露在一塊高聳的石崖上，白色的鷹糞讓鷹巢和四周崖石看上去如同覆蓋在白雪之中。中醫(yī)藥材有所謂“鷹糞白”，用以治療面部瘢痕，大概就是取其純白如雪吧。受到不速之客驚擾的老鷹呼嘯飛騰，一直巡弋在我們營(yíng)地的上空。跟那頭驚怒之中的老鷹比起來，這里大群的老鷹顯得悠閑而又傲慢。
從黃金宮帳遺址所在的山谷出來，在平緩遼闊的鄂爾渾河河谷草原的西部邊緣繼續(xù)北行，穿過有著高高的芨芨草的低洼地區(qū)。再走不到半小時(shí)，汽車突然東轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到東邊草原上突兀而起的古城墻，那就是著名的回鶻牙帳城（Khar Balgas，蒙古語意思是“黑虎城”）。敖其爾帶著大家走向地上散放著的一些大塊石頭。當(dāng)看到那塊蟠龍碑首時(shí)，有人大聲喊了起來：“九姓可汗碑！”是的，這些破碎散放的花崗石石塊，就是著名的已經(jīng)碎裂上千年的回鶻九姓可汗三體文碑的一部分遺存。所謂三體文，指此碑分別以文言文、突厥魯尼文和粟特文寫成。漢文碑題作“九姓回鶻愛登里羅汨[mì]沒蜜施合毗伽可汗圣文神武碑”，碑立于李純元和九年（814），是歌頌保義可汗光輝事跡的。
九姓可汗碑
九姓可汗碑及其附近的回鶻牙帳城遺址，是1890年被芬蘭人里克爾（H. Heikel）發(fā)現(xiàn)的。碑身當(dāng)時(shí)已經(jīng)碎為八塊，后來破損更為嚴(yán)重。里克爾于1892年在美國(guó)的Finno-Ougrienne學(xué)會(huì)的出版物上以《鄂爾渾碑銘》（Inscriptions de L’Orkhon）為題發(fā)表了他的驚人發(fā)現(xiàn)。那時(shí)候突厥文和粟特文都還沒有被解讀出來，要了解碑銘的意義，只有根據(jù)其中文部分。在這方面，中國(guó)學(xué)者發(fā)揮了自己的作用。俄羅斯學(xué)者拉德洛夫1892年編訂《蒙古考古圖錄》收有鄂爾渾諸碑，1893年，俄國(guó)駐華使節(jié)拿著這書到總理各國(guó)事務(wù)衙門請(qǐng)求幫助，清政府派沈曾植出面，對(duì)書中闕特勤碑、毗伽可汗碑及九姓回鶻可汗碑的中文部分作了研究。后來李文田編寫《和林金石錄》，也收錄并考釋了九姓回鶻可汗碑的中文部分。王國(guó)維著有《九姓回鶻可汗碑跋》，利用中文史籍研究碑銘所反映的回鶻歷史，把這一研究推到了一個(gè)新的高度。隨著突厥文和粟特文的先后成功解讀，可汗碑的豐富內(nèi)容得以充分展示，研究也越來越深入了，盡管長(zhǎng)年的破損使碑銘的保存狀況相當(dāng)不好。
國(guó)內(nèi)有回鶻史專家介紹此碑時(shí)，稱此碑位于“柴達(dá)木河畔”，其實(shí)是在鄂爾渾河西岸的回鶻牙帳城南，立碑處有一座規(guī)模很大的建筑遺址，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)摩尼寺。可汗碑就位于此寺東端。1996和1997年，大阪大學(xué)森安孝夫教授領(lǐng)導(dǎo)的考察隊(duì)（有趣的是，當(dāng)時(shí)的蒙方合作人也是敖其爾教授），兩次來到回鶻牙帳城考察，九姓回鶻可汗碑是考察重點(diǎn)。他們對(duì)現(xiàn)有碑石、歷來有關(guān)記錄及各國(guó)所藏碑銘拓片作了細(xì)致和全面的研究。根據(jù)他們的研究，原碑三體文字中，中文應(yīng)當(dāng)有34行，粟特文45行，突厥魯尼文可能多至116行。碑銘拓片，分別收藏在圣彼德堡的亞洲博物館、巴黎的亞洲學(xué)會(huì)、平安京的京都大學(xué)綜合博物館與立命館大學(xué)文學(xué)部、大阪的大阪大學(xué)文學(xué)部、烏蘭巴托的蒙古國(guó)科學(xué)院歷史研究所；我國(guó)有兩家圖書館收藏此碑拓片，一是中國(guó)國(guó)家圖書館，一是中央民族大學(xué)圖書館。長(zhǎng)久以來，殘損的粟特文和突厥文碑銘部分，有多種版本的轉(zhuǎn)寫和翻譯，最新的轉(zhuǎn)寫和翻譯，是日本的森安孝夫（突厥文）和吉田豐（粟特文）兩位教授完成的。
九姓回鶻可汗碑的碑文涉及回鶻史的許多重大問題，比如有關(guān)回鶻信奉摩尼教的材料，一直受到學(xué)界重視。李亨寶應(yīng)元年（762），回鶻牟羽可汗協(xié)助唐軍平定安史之亂，次年從洛陽市北歸時(shí)，攜帶了四名摩尼教僧人，這是摩尼教傳入回鶻的開始。據(jù)可汗碑的中文部分記錄，“愛登里羅汩沒蜜施頡咄登蜜施合俱錄苾伽可汗”（應(yīng)當(dāng)就是牟羽可汗，可汗前面那18個(gè)字是可汗號(hào)）從東都（即洛陽）北歸時(shí)，“將睿息等四師入國(guó)，闡揚(yáng)二祀，洞徹三際……故能開正教于回鶻”，造成回鶻“今悔前非，愿事正教”，并且拋棄傳統(tǒng)的薩滿，使摩尼教在回鶻地區(qū)獲得獨(dú)尊地位，“往者無識(shí)，謂鬼為佛，今已悟真，不可復(fù)事。……慕阇徒眾，東西循環(huán)，往來教化”。根據(jù)森安孝夫教授的轉(zhuǎn)寫和翻譯，在突厥文部分也有與摩尼教直接相關(guān)的文字。
與毗伽可汗碑不同，回鶻可汗碑不僅碎裂，而且早就不完整了。據(jù)說19世紀(jì)末就有俄國(guó)人把兩塊較大的石塊運(yùn)回圣彼德堡了。即使這兩塊還在，也難以拼合出原碑的模樣來。也許正是因此，剩下的碎塊才隨意散放在草地上。輕風(fēng)飄過，直翅亞目們從草叢高高跳起，落到可汗碑的碑首上，發(fā)出清脆的聲響。
北邊不遠(yuǎn)的地方，就是回鶻牙帳城。我們步行穿過略有起伏的草地，經(jīng)過了東西排列的那一列塔形夯土堆，下到青草茂盛的護(hù)城河里，再從護(hù)城河向上，爬上七米多高的夯土城墻，來到牙帳城的城墻上。這下，可以看到全城景象了。在蒙古看到的十多座古城中，回鶻牙帳城無疑是最給人深刻印象的，最高大，最雄偉，讓人聯(lián)想起毛烏素沙漠里的統(tǒng)萬城遺址。回鶻牙帳城位于后杭愛省Khoton縣境內(nèi)，恰恰在前杭愛省的省界以北，其經(jīng)緯度是：N47ordm;33.837acute;E102ordm;39.490acute;，當(dāng)然不同的測(cè)定，數(shù)據(jù)會(huì)略有不同。有機(jī)會(huì)去的，可以憑借GPS直接在鄂爾渾河谷里找到它，即使數(shù)據(jù)微有誤差，高聳挺拔的城墻會(huì)在你相距極遠(yuǎn)的時(shí)候就向你發(fā)出召喚。漠北回紇汗國(guó)于751年建造此城，后來此城長(zhǎng)期作為回鶻的首都，成為漠北的政治文化中心，直到840年黠[xiá]戛斯人摧毀漠北回鶻汗國(guó)。
全城呈不規(guī)則方形，歷來測(cè)量數(shù)據(jù)都很不一致。據(jù)森安孝夫教授等人1997年測(cè)定，北城墻長(zhǎng)424米，西城墻長(zhǎng)335米，南城墻長(zhǎng)413米，東城墻長(zhǎng)337米。南、西、北三面城墻外都有護(hù)城壕，由于低洼，壕內(nèi)草長(zhǎng)得格外好，郁郁蔥蔥，形成深綠色的長(zhǎng)條。在保存較好的北側(cè)護(hù)城壕的內(nèi)側(cè)，還能看到另有一列較矮的短墻，似乎是某種軍事設(shè)施。城東西各有一門，西門還有很大的甕城，甕城外似乎還有低矮的城墻。城內(nèi)有明顯的坊墻遺跡，看得出城內(nèi)有規(guī)整的街區(qū)規(guī)劃。蘇聯(lián)學(xué)者在城內(nèi)做過發(fā)掘，據(jù)說找到有唐朝風(fēng)格的蓮花紋瓦當(dāng)。城內(nèi)東南角有一片明顯高出城內(nèi)地基約四、五米的高臺(tái)，其規(guī)模應(yīng)當(dāng)相當(dāng)于一座大型建筑。從地上的磚瓦殘片來看，這里的確曾經(jīng)有建筑。這個(gè)高臺(tái)俯瞰全城，形勢(shì)優(yōu)越，與中古洛陽的金墉城頗可相類。猜想這里應(yīng)當(dāng)是可汗宮帳所在。在東城墻以外，還有明顯的街區(qū)遺跡，坊墻格局與城內(nèi)相近。這也許是普通民眾的生活區(qū)，遇有外敵時(shí)，他們可以從東門撤入城內(nèi)。從南城墻向外看，相當(dāng)大的范圍內(nèi)也都有田壟或矮墻的遺跡。有學(xué)者認(rèn)為這可能是灌溉農(nóng)業(yè)的痕跡。
蒙古佛塔
城南北兩側(cè)，在城壕之外約50米處，各有一列夯土塔形建筑。這與哈拉和林的額爾德尼召周圍的白色佛塔有些相像。城內(nèi)西側(cè)，有一個(gè)巨大的高塔。城內(nèi)外的塔形建筑究竟是什么？蒙古學(xué)者認(rèn)為是佛塔。從很早以來，歐洲很多學(xué)者如拉德洛夫等也都認(rèn)為是佛塔，當(dāng)然另有學(xué)者認(rèn)為是用作軍事瞭望的高塔。一般的旅游指南（如著名的Lonely Planet系列）也都說是佛塔。可是，回鶻崇信摩尼教，怎么會(huì)有佛塔呢？說是佛塔顯然是不符合回紇汗國(guó)宗教生活實(shí)際的。蘇聯(lián)的米諾爾斯基、日本的森安孝夫等，都不贊成這種解釋。關(guān)于城內(nèi)高塔的屬性，新疆吉木薩爾縣的北庭故城遺址內(nèi)也有這么一座土塔，因此很多學(xué)者傾向于把它解釋為軍事設(shè)施（聯(lián)想一下，河北定州還有一座絕高的北宋定縣開元寺塔）。那么，城外南北兩側(cè)的兩列塔形夯土建筑，又是什么呢？顯然還難以給出令人信服的解釋。
摩尼教禁殺生，禁食葷腥，所謂“食菜事魔”。九姓回鶻可汗碑里也說回鶻汗國(guó)信奉摩尼教之后，“熏血異俗，化為蔬飯之鄉(xiāng)；宰殺邦家，變?yōu)閯裆浦畤?guó)”。這對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)下的回鶻社會(huì)生活方式是一個(gè)巨大的改變。當(dāng)然并不是所有汗國(guó)人民都徹底放棄傳統(tǒng)生活，嚴(yán)格遵守摩尼教義。但即使是核心集團(tuán)微小程度的改變，也需要有足夠的經(jīng)濟(jì)上的支撐。筑城定居，灌溉農(nóng)業(yè)，集中工匠，等等，大概都是與此相輔相成的社會(huì)變革。回鶻與唐朝政權(quán)之間十分密切的聯(lián)系，特別是安史亂后唐朝每年給予回鶻的巨額賜贈(zèng)，以及每年的馬縑交易的“和市”（白居易詩所謂“五十匹縑易一馬，縑去馬來無了日”），給回紇汗國(guó)統(tǒng)治階層維持其脫離于傳統(tǒng)游牧經(jīng)濟(jì)的生活方式提供了基礎(chǔ)。在回鶻牙帳城看到城內(nèi)外規(guī)整的坊墻街區(qū)和規(guī)模宏大的田壟格局，也讓人恍恍惚惚以為自己身處農(nóng)業(yè)地區(qū)，而不是在藍(lán)色天穹下的漠北草原上。
窩闊臺(tái)夏宮
窩闊臺(tái)夏宮（Doytyn Balgas）。夏宮遺址上可隨處見到有著孔雀藍(lán)琉璃面的墻磚，這種藍(lán)色在中國(guó)很難見到。考察隊(duì)不少人都撿拾了幾塊，號(hào)稱要帶回去作紀(jì)念。事實(shí)上一路上大家都在收集各類磚瓦碎片，每離開一個(gè)宿營(yíng)地，都會(huì)見到被丟棄的收集品。夏宮北面是一個(gè)幾近干涸的小湖Doytyn Tsagaan，周圍草地鹽堿化嚴(yán)重。大概當(dāng)年這里還是一個(gè)肥美的牧場(chǎng)。從窩闊臺(tái)夏宮向北行車1小時(shí)40分鐘，約下午5點(diǎn)，到達(dá)塔米爾（Tamir）河。塔米爾河水量很大，河谷青草茂密，樺樹成林。
三連城
三連城（Hudgiyn Denj），是三座大型古城東西并列分布，敖其爾說一般認(rèn)為是匈奴時(shí)代的。
參考資料 >
河不在長(zhǎng)，有顏則名！這15條河流各自承載著一方水土的獨(dú)特文化.今日頭條.2023-12-21