趙氏孤兒指的是春秋時期晉國的貴族趙孟（？—前541年），同時也是一個流傳深遠的歷史故事。元人紀君祥的《趙姓孤兒》記述，晉國靈公時期司寇屠岸賈專政，因私仇誅殺了趙氏全族，趙武的母親公主趙莊姬在家里生下遺孤趙武，被趙氏門下的醫士程嬰冒險救走。守門官韓厥放走程嬰后自殺以示滅口，隨后程嬰也犧牲了自己與孤兒同歲的孩子，與老臣公孫杵臼用偷梁換柱之法保全了孤兒。程嬰又讓孤兒認屠岸賈為義父，二十年后孤兒長大，成功報仇血恨，而程嬰忠心得報，大獲封賞，故事以大團圓結局而終。
趙氏孤兒的故事最早見于《春秋》《左傳》與《史記》，但《春秋》《左傳》記事簡略，和趙氏孤兒傳說有關的只有趙氏家族滅亡的政治脈絡和復興事件的記載，到《史記》中趙氏孤兒的故事才基本成型。首先，故事的主要人物基本固定：反面人物屠岸賈，正面人物韓闕、公孫杵臼，主角程嬰、趙武；其次細節更加豐富，具有了戲劇性與傳奇性。但在歷史上，讓趙氏孤兒的故事流傳開來并廣為人知的是元代紀君祥創作的雜劇《趙氏孤兒大報仇》，簡稱《趙氏孤兒》，后來被改編成京劇、潮劇、秦腔、豫劇、越劇、晉劇等，亦曾改編為話劇、小說、電影?！囤w氏孤兒》在《史記》的基礎上增加了韓闕自刎、程嬰獻子、認賊為父等情節，并改變了程嬰自殺的悲劇性結局，使得戲劇沖突更加強烈，文學性大大增強而歷史性有所減弱。其后，演述趙氏孤兒故事的還有南戲《趙氏孤兒記》、傳奇《八義記》等。明清時期，除了戲曲外，歷史演義小說中也開始出現趙氏孤兒的傳說，影響較大的是明末馮夢龍的《東周列國志》?！稏|周列國志》增添了很多《史記》和雜劇《趙氏孤兒》沒有的情節，敘述也更加詳細，更具有文學性和傳奇性，由此趙氏孤兒的故事也完成了從史書記載到文學演義的發展演變。
從古至今，趙氏孤兒的故事發生了很大的變化，故事由重史到重奇、重人，塑造了一批舍生取義的英雄烈士。雖然故事的真實程度有待考，但它所反映的忠義思想是儒家乃至整個國家、民族的思想傾向和價值追求，也是維系民族文化發展的核心精神，正是因為這個原因，趙氏孤兒的故事一直流傳千年，成為后世不斷演繹和創新的文學題材，并為歷代文人所推崇。與此同時，趙氏孤兒在十八世紀三十年代被引進歐洲，經由伏爾泰改編為舞臺劇《中國孤兒》后被歐洲各國翻譯、改編，深受海外群眾喜愛。
故事梗概
春秋晉靈公時期，晉國武將屠岸賈與文臣趙盾不和，屢次謀害趙盾都沒有得逞，后來屠岸賈找到機會向靈公陷害趙盾一家不忠不孝，將趙姓全家三百口全部誅殺，并逼死了趙家的家主、晉國的駙馬，也就是趙盾的兒子趙朔。
趙朔的妻子因為公主身份幸免于難，被囚禁在府中生下趙氏遺孤趙武，委托給門下的醫士程嬰裝入藥箱中救出，為了讓程嬰沒有后顧之憂，她毅然自縊身亡。守門的將軍韓厥受到過趙盾的提拔。他不滿屠岸賈殘害忠良，因此放走了藏匿嬰兒的程嬰，但程嬰兩次返回讓韓闕告發自己，為了讓程嬰安心保護遺孤，韓闕也毅然舉劍自刎。
后來，屠岸賈發現孤兒被救出府內，于是喪心病狂的下令誅殺全國半歲以下嬰兒，程嬰只能藏到了正直的退隱老臣公孫杵臼家中，一起商量救孤的辦法。當時程嬰的兒子剛剛出生不久，最終他決定強悲痛獻出親生兒子代替趙氏孤兒，并把親子送到公孫杵臼家，然后假意向屠岸賈告發公孫杵臼私藏孤兒，引導屠岸賈到公孫杵臼家中搜到了假孤兒。屠岸賈殺死假孤兒，逼死了公孫杵臼，從此將程嬰認作為自己的心腹，并將程嬰藏起來的趙氏孤兒認為義子。
二十年孤兒長大成人，沒有兒子的屠岸賈很喜歡他，親自教給他武藝，并打算讓他“殺了靈公，奪了東晉”，這時程嬰將被陷害的忠臣良將制作成畫卷，告訴了孤兒真相。最終孤兒成功殺掉屠岸賈報仇雪恨，恢復了趙姓，而程嬰忍辱負重完成使命，受到封賞安享晚年，成全了一段忠肝義膽。
主要人物形象
屠岸賈
屠岸賈是一個典型的反派形象。在《史記》的記載中，屠岸賈身為司寇，沒有請示國君就擅自將趙氏滅族，一則違背禮法，二則濫殺無辜，已經具備冷酷不仁的底色，但事因政治斗爭，還算不上十惡不赦。而在雜劇《趙氏孤兒》中，屠岸賈因為私仇誅殺趙氏三百余口，其后為了將趙氏遺孤趕盡殺絕，竟然下令要誅殺全國半年以下、一個月以上的嬰兒，可以說狂妄奸邪、喪心病狂，其形象就此固定，成為文學史和歷史上典型的奸臣反派。
程嬰
程嬰是趙氏門下的一名草澤醫士，因為得到趙氏的重用，他甘愿冒著生命危險救下趙氏孤兒，是為知恩圖報。其后為了保全趙氏孤兒，他犧牲自己親生兒子的生命，假意告發公孫杵臼并看著他自殺，最終將趙氏孤兒撫養長大，指引他報仇雪恨，其心智之堅定、精神之忠義遠超出常人。他身上有著中國傳統道德觀念中的忠義思想與犧牲精神，因此被歷代君王稱贊褒獎，宋理宗淳祐二年(1242年)，他和公孫杵臼、韓闕一起被封為王爵，號稱忠濟王，并被立廟祭祀。
韓闕
在雜劇《趙氏孤兒》中，韓闕和程嬰、公孫杵臼一樣，是位知恩圖報、舍生取義的忠義之士。他雖然是屠岸賈的手下，但本性正直，看不慣屠岸賈殘害忠良的惡行，同時也受過趙家的提拔，因此在把守趙家府門時放走了藏匿嬰兒的程嬰，并自殺明志，為保全趙氏孤兒獻出了生命。淳祐二年(1242年)，他和程嬰、公孫杵臼一起被封為王爵，號稱忠利王，同樣并被立廟祭祀。
公孫杵臼
公孫杵臼因為不滿昏君奸臣歸隱山林，原本已經不問世事，但在趙姓全門被誅殺，趙氏遺孤危在旦夕之際，他挺身而出，配合程嬰的計策藏匿假的孤兒，并在屠岸賈的逼迫下撞階自殺，是一位正直無私的忠臣和義士。淳祐二年(1242年)，他和程嬰、韓闕一起被封為王爵，號稱忠王，同樣并被立廟祭祀。
故事演變
西漢以前
目前所見最早記錄趙氏孤兒之事的是《春秋》《左傳》兩書。《春秋》記事簡單，只在成公八年記載了晉國誅殺趙同、趙括的事跡，并沒有解釋原因。《左傳》則補充了很多細節，來龍去脈也較為清晰，如成公四年記載了趙同、趙括之弟趙嬰齊與趙朔的妻子趙莊姬私通；成公五年，趙嬰齊被趙同、趙括趕出齊國；成公八年，趙莊姬對趙同和趙括懷恨在心，聯合欒、郗兩個家族誣陷趙同和趙括謀逆，導致兩人被殺，趙武則跟隨母親在宮里長大，后來因為韓闕的進言而被恢復地位。
總得來說，《左傳》比較詳細的記載了趙氏家族興旺、衰敗以及重新復興的原因和變化，趙氏孤兒的故事在其中也具備了雛形，但《左傳》中的記載和后來流傳的趙氏孤兒故事有很大的區別。
從起因來看，趙氏被滅是因為一樁亂倫丑聞：趙朔死后，他的妻子趙莊姬和趙嬰齊（趙盾的弟弟，趙朔的叔叔）私通，受到趙嬰齊兄弟趙同、趙括的反對，后來趙嬰齊被兩個兄弟放逐到齊國，趙莊姬懷恨在心，聯合欒京廬、郗氏兩個家族誣陷趙同、趙括作亂，晉景公因此發兵消滅趙氏，趙武則跟隨母親莊姬在宮里長大。究其根本原因，趙氏被滅是因為晉國公室與卿大夫之間的權利傾軋與政治斗爭，屠岸賈、程嬰、公孫杵臼等人則根本沒有出現，也沒有程嬰救孤等內容。至于趙氏復興也并非趙武和程嬰之力，而是受到過趙氏恩情的韓闕鼎立相力，勸說晉景公恢復趙氏，晉景公于是立趙武為趙氏后祀，趙氏家族得以復興。
西漢至元代
《史記》記載的趙氏孤兒故事
到《史記》中，趙氏孤兒的記敘出現了很大變化，其中記載趙氏孤兒故事的篇章主要為《晉世家》《韓世家》和《趙世家》?！稌x世家》的記載最為簡略，只有趙同與趙括被殺、韓闕進言和趙武被復立的概述；《韓世家》中出現了屠岸賈、程嬰和公孫杵臼這些主要人物，以及屠岸賈作亂，程嬰和公孫杵臼藏嬰的情節，但并沒有具體展開描寫；《趙世家》的記載則最為詳細，不僅說明了故事的前因后果，還展開描寫了屠岸賈作亂的原因和過程、程嬰和公孫杵臼營救趙氏孤兒的具體細節，人物性格和人物形象也相對鮮明。
具體而言，《趙世家》基本確立了趙氏孤兒的故事框架，并對后世趙氏孤兒故事傳說產生了重大影響。后世關于趙姓嬰兒的戲曲和小說，基本上都是以《趙世家》的記載作為藍本，其主要情節如下：
晉靈公昏庸不明，趙盾屢次進言無果，趙盾的弟弟趙穿于是誅殺了靈公而另立成公。晉景公即位后，司寇屠岸賈以趙氏曾謀殺靈公為由，沒有向進晉靈公請命，就直接聯合國內各個家族發動“下宮之難”，滅掉了趙氏。程嬰從宮里救出了孤兒趙武，并和公孫杵臼商議對策，找到了其他嬰兒來代替趙武，從而保全了趙氏遺孤。程嬰假意告發，公孫杵臼和假嬰兒被殺，程嬰躲到山中撫養孤兒。十五年后，晉景公生病，占卜說有鬼祟做亂，韓闕趁機說明趙氏孤兒的事情，景公于是恢復了趙氏，程嬰自殺以追隨公孫杵臼等人。
和《左傳》記載相比，《史記》對趙氏孤兒記載最大的不同就是確立了兩組忠邪對立的人物：屠岸賈與程嬰、公孫杵臼、韓闕，并由此闡發了舍生取義的儒家思想。之所以有這些不同，和史家的記載傾向和思想傾向密不可分?！蹲髠鳌酚涊d歷史以“事件”為主，突出表現的是權利斗爭的政治事件和以德為政的政治思想，《史記》則以人為中心，并且司馬遷深受儒家以人為本的思想影響，對那些舍生取義之士有著特別的偏愛，不僅為王侯將相立傳，也寫了很多小人物?！妒酚洝分汹w氏孤兒的故事中首次出現程嬰、公孫杵臼等人，與他這種思想傾向不無關系，后代趙氏孤兒故事中的忠義思想，基本上都是承襲自《史記》。
《說苑》《新序》記載的趙氏孤兒故事
《史記》之后，漢代的劉向也對趙氏孤兒的故事進行了敘述，所載的內容和《史記》基本上相同，但對韓闕的敘述更加詳細，增加了趙盾舉薦韓闕和趙氏復興的過程。
元明清及其后
元雜劇《趙氏孤兒》
趙氏孤兒的故事在中國歷史上源遠流長，但真正讓它流傳來開并廣為人知的是元代紀君祥創作的雜劇《趙氏孤兒》。它的故事情節大體上沿襲了《史記》的框架，但也做了很多改動，其不同主要體現在以下幾點：
史記還保留著中立和秉筆直書的史家精神，而元雜劇《趙氏孤兒》則完成了從歷史記載到文學創作的巨大轉變。它對《史記》中的情節進行了藝術性的加工，增加了作者的虛構和想象，使得故事矛盾更為激烈，情節更為緊湊，人物形象更為鮮明，其中善與惡，忠義與奸邪的對立也已超越了真實歷史，有著相當強的道德教化的意義。
《左傳》與《史記》并沒有突出強調屠岸賈的惡，但《趙氏孤兒》卻用了相當的筆調突出屠岸賈的惡，屠岸賈被塑造成一個為了目的不擇手段、不惜殘害全國嬰兒的大奸大邪之人；《史記》中程嬰用來代替趙氏孤兒的是其他人的孩子，算作救孤中的一個污點，《趙氏孤兒》中卻改換為他自己的孩子，不僅沒有污點，更突顯了他舍己為人的美德。此外的其他情節的改變與增添，比如趙莊姬與韓闕自殺，程嬰與公孫杵臼的身份改變，也都是為了與奸邪做對比突出善與忠。之所以出現這種歷史到文學的轉變，原因有很多方面，其一是受到中國傳統奸邪二元對立思維的影響；其二，忠君報國、舍生取義、反抗邪惡一向是中華文化和民族意識所推崇的，雜劇《趙氏孤兒》塑造善惡與忠邪對立契合民眾心理；其三，元亡宋后實行民族歧視政策而引起復宋情緒，《趙氏孤兒》中所反應的反抗邪惡、舍生取義思想順應民心，也正是對恢復正統心理的一種呼應。
此外，《趙氏孤兒》改變了《史記》中程嬰自殺的悲劇結局而改為大團圓結局，更為符合國人心理。另，元雜劇《趙氏孤兒》有元刊本與明刊本兩個版本，元刊本四折，明刊本五折，多出第五折寫晉悼公繼位后，魏絳幫助趙氏孤兒殺屠岸賈全家以復仇，后人對第五折爭議頗多，但對故事整體沒有太大影響。
《東周列國志》中的趙氏孤兒故事
除雜劇之外，趙氏孤兒的故事還被改編為南戲、傳奇等多種形式，其中影響較大的是元代后期的南戲《趙氏孤兒記》、明代徐元根據《趙氏孤兒記》改編的傳奇《八義記》，總體情節基本沿襲《趙氏孤兒》。歷史演義小說中也有講述趙氏孤兒故事的，其中影響最大并且改動較多的是明人馮夢龍的《東周列國志》。《東周列國志》增加了很多《史記》和元雜劇《趙氏孤兒》沒有的情節，如程嬰通信莊姬、程嬰和韓闕商議計策、韓闕派門客扮做大夫救出嬰兒等，敘述更加詳細，也增添了更多細節，使得趙氏孤兒的故事更具有傳奇性。但無論情節和細節如何改變，其中包含的核心價值，即忠義精神始終是一致的。
后世影響
國內影響
自元代以后，趙氏孤兒的故事在元雜劇《趙氏孤兒》的被改編為京劇、潮劇、秦劇、豫劇、越劇、晉劇、話劇等多種劇目，還改編成小說、電影等作品，足見其深遠的影響力。元代以前的文人志士也對趙氏孤兒的故事和其中的主角有很多贊賞。陶淵明《讀史述九章》中說：“望義如歸，允兮二子！”李白在《自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書懷》中說：“提攜袴中兒，杵白及程嬰。立孤就白刃，必死耀丹誠?！?a href="/hebeideji/7215509122135883787.html">文天祥也有詩稱贊程嬰說:“祖遜山河志，程嬰社稷功?！币舱且驗檫@樣的背景，宋元之后才會產生各種與趙氏孤兒有關的故事。
同時，由于趙氏孤兒故事所反映的忠義思想符合中國傳統儒家的倫理道德，符合中國民眾的向善心理，因此受到歷代統治者，尤其是宋代君主的推崇?！端问贰ぜ槌紓鳌翘幒瘛酚涊d，吳處厚讀史記時被程嬰、公孫杵臼的義行感動，因此向宋神宗上書，建議給兩個人修墓建祠，以供后世祭祀。宋神宗于是聽取建議，將程嬰封為成信侯，將公孫杵臼封為忠智侯，并派人在州修廟供奉兩人。趙昀淳祐二年(1242年)，程嬰、公孫杵臼以及韓闕三人又被封為王爵，程嬰封忠濟王，杵白封忠祐王，韓厥封忠利王，共享后世祭祀。民間對程嬰、趙孟等人的崇拜與供奉也比較興盛，清代秦東地區有很多祭祀雨神趙武的廟宇，是人們對歷史傳說人物的神化，也顯示了當地民眾對趙武以及趙氏孤兒故事中忠義思想的高度認可。在附近的古村寨內，至今仍有、九郎廟、藏嬰洞等與趙氏孤兒故事有關的遺跡留存，其中有之墓，墓形制度基本保存完好。
海外影響
《趙氏孤兒》一出世就收到廣大民眾的喜愛，后世文學大家王國維認為它是元雜劇中最優秀的歷史劇之一，并評價說："即列于世界大悲劇之中，亦無愧也。"法國傳教士(Joseph Marie de Prémare)則認為《趙氏孤兒》是最能體現中國人“道義”的戲劇，因此在十八世紀三十年代，馬若瑟翻譯了《趙氏孤兒》并引進歐洲。后來伏爾泰將其改編為五墓劇《中國孤兒》，并于1755年在巴黎上演，在當時產生了很大影響，英國劇作家赫察特在《中國孤兒》的獻辭中說：“其中有些合理的東西，英國名劇也比不上”。其后劇中的故事不僅在法國廣泛流傳，還不斷被歐洲各國翻譯、改編，在歐洲掀起“趙氏孤兒”熱，可見其成就之高，影響之大。
相關考證
趙氏族誅與趙武復立時間
《史記·趙世家》《史記·韓世家》(以下簡稱《趙世家》《韓世家》）記載屠岸賈滅趙氏家族一案，是在晉景公三年(前597年)，孤兒趙武被復立則是在晉景公十七年(前583年)，這與《春秋》《左傳》《史記·晉世家》（以下簡稱《晉世家》)等所記載的有很大出入。《春秋》《左傳》《晉世家》與《史記·十二諸侯年表》記載趙氏被誅的時間是晉景公十七年（前583年），《左傳》還將時間的記載準確到六月，并且有具體的記載。此外，晉景公四年至十六年(前596-前584)之間，趙氏家族成員活動見于史籍的頗多，因此趙氏族誅不在晉景公十七年(前583)之前。史學家楊伯峻考證，趙氏被誅應在晉景公十七年(前583年)，趙武復立則在兩年后，也就是晉景公十九年(前581年)。
趙氏家族被誅原因及主力
《趙世家》《韓世家》記載，趙氏被滅是因為司寇追究晉靈公被殺一案，但這與其他史料記載也不符合。《晉世家》在靈公、晉成公、景公時期的全部記載都沒有特別提到屠岸賈，《春秋》《左傳》也從未提及他，而且根據《春秋》《左傳》的記載，在晉景公十七年之前，晉國勢力較大的是卿大夫欒京廬、韓哀侯、郤氏、趙氏等。如果屠岸賈處權臣重位，《左傳》及《晉世家》不太可能疏忽到這種地步。其次，《春秋》《左傳》記載，趙氏族滅的直接原因是趙莊姬的陷害，以欒氏為首的卿大夫之間的政治傾軋，以及晉國公室與卿大夫之間的斗爭，則是趙氏族滅的根本原因，根據現有的資料，如果說在晉景公滅趙氏事件中有一個人起主要作用的話，這個人只能是欒氏的家主欒書而并非屠岸賈。
人物之間的關系
根據《趙世家》記載，公孫杵臼是趙朔的客人，程嬰是趙朔的朋友，但趙武復立，程嬰自殺時卻說，他已經完成使命，將要去追隨報答趙盾與公孫臼杵。宣孟是趙朔父親趙盾的謚號，程嬰要報答的對象是趙朔而非趙盾，他的話不合常理，也可見《趙世家》敘事自相矛盾。綜上各種原因，楊伯峻認為《趙世家》記載趙氏被滅與趙孟復立的事情存疑，應是采取戰國傳說，不足以為真實的歷史。不過趙氏曾遭族誅一案并復立確有其事，無論后世記載真實與否，《史記》保存下來的故事都成為后來一系列戲劇的源頭。
歷史遺跡
《史記·趙世家》提到程嬰和孤兒藏到了山中，并沒說具體地點，小說《東周列國志》則說是“盂山”。萬歲朝廷香火院是太行山的一個支脈，在今山西省陽泉市盂縣城北三十五里的池鄉藏山村，因為相傳趙氏孤兒曾藏身于此，人們稱之為藏山，山里有一個藏孤洞。這里最晚在完顏雍大定年間以前就有趙氏孤兒廟，又名藏山祠。
趙氏孤兒廟規模宏大，正殿是明代建筑，祭祀孤兒趙孟。寢官在其后，為元代建筑，供奉趙武的父母趙朔夫婦。寢宮西側是假孤殿，供奉程嬰之子，也是明代建筑，在它的后邊就是藏孤洞。正院的東側辟出兩院，專門祭祀為救孤、藏孤而舍身取義的八位義士：程 嬰 、 公孫柞臼 、 假孤 、 韓厥 、 靈輒 、 鉏、 提彌明和草澤醫生。
在陜西省韓城市市藝小鎮堡安村（現已合并為興華村）附近的古村塞內，有、、藏嬰洞等與趙氏孤兒故事有關的遺跡留存。其中三義墓的三座墓均為磚砌、圓形、攢尖頂，坐北朝南、自西向東排列。偏北的一座是趙武墓，碑刻“晉卿趙文子墓"；偏東南處兩墓并列，一座是公孫杵臼墓，碑刻“晉公孫義士杵臼墓”，一座是程嬰墓，碑刻“晉程義士嬰墓”；三義墓的碑刻均為清乾隆歲次丙申孟秋，其中大部分建筑都已經損毀，只有墓形保存基本完好。
在韓城市當地還有與趙氏孤兒相關的遺跡九郎廟。九郎廟也稱救郎廟，主要供奉者為代表雨神的趙武。趙武之所以被認為是雨神而被祭祀，一方面是傳說的精神內化為地方民眾的精神信仰，民眾將對美好生活的追求寄托在趙氏孤兒的故事上，一方面也和當地的地理歷史環境有關。
據相關學者考證，清代秦東一帶有100多座雨神祠廟，其中以趙武為雨神的祠廟就有13座，有九郎廟、救郎廟、趙文子祠、韓山奕應侯祠、大王廟等不同的稱呼。這一帶干旱災害較為頻繁，又曾是春秋時晉國古地，在歷史傳說故事的影響下久而久之便形成了相關崇拜，后人推斷，三義墓原來可能也是一座祭祀雨神趙武的廟宇。
此外，在韓城市板橋鎮明星村孫家嶺組的一處山崖上還有一個藏嬰洞。相傳當年程嬰懷抱趙武逃到這里，見這里地勢險要、人煙稀少，便在此養育孤兒長大成人。
在今山西省襄汾縣城過汾河向西約10千米，有程公村。程公村原名程嬰村，清代康熙改名為程公村，程公村西邊有程嬰墓和墓碑；程公村西1千米處有三公村，村里有公孫杵臼墓和公孫杵臼祠，文革中墓碑被破壞，聶氏宗祠則被拆毀，祠碑和門匾被村民保留下來；此外，在東汾陽西南大約2千米的趙雄村有“下宮之難"趙氏家族被殺的360口人的墓地，原來有九冢，中華民國存9冢，今僅存4冢；東汾陽村還有趙姓祠堂遺址，1938年日軍侵華時被燒毀，今僅存一個祭祀趙氏祖先用的青石祭桌。
衍生作品
同名劇目
2003年，分別由中國國家話劇導演田沁鑫和北京人民藝術劇院導演林兆華執導的兩部新改編的話劇《趙氏孤兒》同時登上了話劇舞臺；
2011年，莫凡與雷董都將其以歌劇的形式進行了編排，取得了很好的成績；
2011年6月，中國原創歌劇《趙氏孤兒》在北京國家大劇院首度公演，可容納近3000人的歌劇院上座率達到95%以上，精彩的表演在每一幕結束之際都贏得滿場熱情的掌聲；
2012年，由閻建鋼執導、陳文貴編劇的大型歷史電視劇《趙氏孤兒案》以影視劇作品的形式通過電視屏幕將這一傳統故事呈現給觀眾；
2016年，中國劇舞院的一線藝術家將《趙氏孤兒》編排成了一部大型的民族舞劇，并首次搬上舞臺。
2023年，中國歌劇舞劇院將雜劇《趙氏孤兒》改編成舞劇，由著名青年舞者胡陽領銜演繹。
同名電影
2010年，著名導演陳凱歌執導了電影《趙氏孤兒》，首次通過大熒幕這種多媒體形式使得趙氏孤兒的故事出現在大眾的面前，這部影片根據《史記》與元雜劇《趙氏孤兒》改編，少部分情節進行創新，基本展現了趙氏孤兒的故事全貌與核心精神。
參考資料 >
原創歌劇《趙氏孤兒》博掌聲 首演幾乎滿場.中國新聞網.2023-11-24
趙氏孤兒案 (2013).豆瓣.2023-11-24
舞劇《趙氏孤兒》即將起舞國家大劇院.中國新聞網.2023-11-24
趙氏孤兒（2010）.豆瓣.2023-11-24