相傳他是程嬰（？-約公元前583年），漢族，古少梁邑（今陜西韓城西少梁附近程莊）人，春秋時期晉國義士、郎中，晉卿趙盾及其子趙朔的友人。
晉景公三年（公元前597年），司寇屠岸賈將刺殺晉靈公的罪名安在趙盾身上，趙姓全族被誅滅，僅趙朔之妻因是晉成公之姊，在宮中避難且有身孕而幸存。不久，她生下男孩，屠岸賈聽聞后到宮中搜索，嬰兒因被藏于褲子中且未啼哭而躲過一劫。公孫杵臼詢問程嬰為何不為朋友殉難，程嬰表示若遺腹子是男孩就奉養。二人結為生死之交，為救孤，他們謀取一嬰兒（或為程嬰親子）藏于山中，程嬰自首，引屠岸賈找到公孫杵臼和嬰兒，公孫杵臼大罵程嬰后與嬰兒一同被殺，真正的趙氏孤兒被程嬰撫養。15年后，知情人韓厥勸說晉景公，趙武被召回宮中，趙姓復位。后來，程嬰、趙武攻殺屠岸賈全族。趙武20歲舉行冠禮后，程嬰自覺完成使命，告別趙武后自殺，以報公孫杵臼。
人物生平
趙氏孤兒
晉景公三年(前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅（有一說法是，趙朔當時并未被誅，后被屠岸賈假傳靈公之命，而自殺的）。當時只有趙朔的妻子幸免于難，因為她是晉成公之姊，在宮中避禍。朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙姓不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個尚未出生的遺腹子。
此時，公孫杵臼見到程嬰，問程嬰為什么沒有為朋友殉難，程嬰說：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”這時程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏后代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏后代結成生死之交。
不久，趙朔妻產下一個男孩。屠岸賈風聞后，帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子里面，又幸虧嬰兒沒有啼哭，才躲過了搜捕。為尋萬全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法，公孫杵臼提出一個問題，個人一死難呢，還是扶持孤兒難？程嬰回答，個人一死容易，扶持孤兒難。于是，公孫杵臼說出一番計劃，請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上，擔當起扶持孤兒的艱難事業，杵臼自己則選擇的是先去赴死。
計劃已完，他倆謀取別人的嬰兒（一說是程嬰獻出自己的親生兒子），包上華貴的襁褓，帶到山里，藏了起來。然后程嬰出來自首，說只要給他千金他就能說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲準，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個嬰兒。公孫杵臼見了程嬰，裝得義憤填，大罵他是無恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然后大呼：“天乎！天乎！趙氏孤兒何罪?”請求把他一個人殺了，讓嬰兒活下來。自然，公孫杵臼的要求未被答應（應允），他和那個嬰兒都被殺了。
程嬰和公孫杵臼的調包計成功，人們都以為趙氏最后一脈已被斬斷，那些附和屠岸賈的人都很高興，以為從此再不會有人找他們復仇。程嬰背著賣友的惡名，忍辱偷生，設法把真正的趙氏孤兒帶到了山里，隱姓埋名，撫養他成人。
15年以后，知情人韓厥利用機會，勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。悼公問趙氏是否還有后人，韓厥提起程嬰保護的趙氏孤兒。于是孤兒被召入宮中。孤兒此時已是少年，名叫趙武，秦景公命趙武見群臣，宣布為趙氏之后，并使復位，重為晉國大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。
趙武20歲那年，舉行冠禮，標志著進入成年。程嬰覺得自己已經完成夙愿，就與趙武等人告別，要實現他殉難的初衷，以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實也是以一死表明心跡，證明自己茍活于世，決沒有絲毫為個人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟事，程嬰還是自殺了。
程嬰和公孫杵臼的事跡，后世廣為傳頌，并且編成戲劇，出現在舞臺上，甚至流傳到海外異邦。他們那種舍己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實于友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂道的。
軼事典故
程嬰故里
晉景公三年大夫屠岸賈殺趙，滅其族，朔客公孫杵臼與之謀，嬰抱趙氏真孤匿養山中，而故意告發令諸將殺死杵臼及冒充孩兒，后景公聽韓厥言，立趙氏后，誅屠岸賈，嬰則自殺以報杵臼。
舍己為人，藏孤救孤的大義士程嬰為忻府區南關村人，其舍生取義、救孤之壯舉，世人贊揚。程嬰死后，葬于南關村。為此南關村每年的重陽節，辦廟會，唱大戲，祭祀程嬰。
醫神程嬰
古時侯，偌大的程嬰墳地上長滿了各種草藥，每月的初一、十五祭祀程嬰的人絡繹不絕，他們中有人從墳地采回藥草給親人服用，想不到藥到病除，治病消息一傳十，十傳百，臥牛城里人人皆知。采藥的人多，藥材采得少了，甚至連野草也拔光了，人們就從墳堆上挖土回家服用，同樣有治病療效。就這樣年復一年，人們在春秋兩季采藥、拔草、挖土治病，許愿還愿，祈求健康平安。多少年來程嬰祠、程嬰墓貢品不絕，香火旺盛，家鄉人民視他為“白馬天神”。明萬歷忻州藥材商人在程嬰墓側建“安國藥王廟”。
程侯贈鞭
相傳唐朝初年，朔方郡突厥胡人侵擾三關，唐王唐太宗虛心改過派大將尉遲敬德屯駐忻州程侯山練兵布防。由于當地連年災荒，鄉民饑寒交迫，駐扎將士難以籌集糧餉。一天，尉遲恭登山察看，路過程嬰祠參拜程嬰塑像。程侯看他儀表堂堂，乃護國濟民之才，心下甚喜。當尉遲恭走出廟門之際，遂化作道人坐在了廟門對面巨石之上。尉遲恭走近向道人討教，道人含淚微笑，說：“將軍不必為軍餉發愁”。遂遞過一支鋼鞭，傳授他開山之法。尉遲恭聽罷欣喜不已，雙手合掌謝過。他走到山腰凹處，赫然有六個緊閉的石門，按照老道指點，甩開鋼鞭一指念道：“洞門快快開，尉遲取寶來”。只聽空中嘎啦一聲亮如閃電，那六個洞門應聲而開，金、銀、銅、鐵、硫、蜜蜂屬洞口呈現眼前，尉遲敬德先后進入一二洞中，只見金碧輝煌，光芒四射。他脫下戰袍，分別在兩個洞中包了砂土，背到山下小河中淘篩起來，瞬間淘出斗金斗銀，解決了軍餉不足的難題，隨后尉遲恭心想，“民以食為天”，何不救救四方災民，就將節省的金銀籌糧，賑救了周圍的百姓。鄉民們為了感謝程嬰顯靈和尉遲恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘過金銀的小水泊起名金甕和銀甕，將戰馬飲水的七嶺河改稱牧馬河，把河的發源之山稱作白馬山。
南關白菜會
相傳，程嬰、王阿后年輕時成婚于南關新宅南寺灣的窯洞里，男耕女織，恩愛相惜，程嬰行醫種菜，阿后縫織裁剪，為人們所羨慕。不久，相國趙盾返鄉巡視，聞程嬰醫術精湛，為人敦厚，著令程嬰回相府任差，程嬰欣然告別父老，攜妻同赴首都……。程嬰就義后，就葬回老家窯洞上面，在程嬰原種過菜的地里，“二和白”結球白菜年年大豐收，以管心大、幫子脆、香綿可口而馳名晉北，二州五縣之人紛紛前來購買，鄉民認為這是程嬰夫婦留給家鄉的禮物。于是在每年農歷寒衣節下白菜的時候，南關人民都堅持舉辦廟會祭祀程嬰，唱大戲、鬧紅火、撓羊賽好不熱鬧。因此人們稱南關的廟會是程嬰白菜會。
阿母娘娘俏娃娃
過去，南關紅塘巷阿后廟長年香火旺盛，奉祀不絕。每年農歷四月十八舉行參拜祭奠，四鄰八鄉的善男信女紛紛前來俏兒俏女，向娘娘燒香磕頭上供許愿，許愿供品為面桃，還愿供品為面男面女，許愿者臨走時帶走男面孩或女面孩，據說十分靈驗。還愿者中不少人立碑表達謝意，當時東西殿前還愿者石碑不下百余通，可見當年廟會之盛況。
現今忻州市老年人中帶俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏賢、俏嬋、俏鳳、俏龍……”重名者不在少數。
白馬神鐘移忻城
金大定二十九年，在都維那張鼎的主持下為忻州鐘樓鑄鐘，選定由朔州市鑄鐘工匠趙世俊、趙孝寧、趙孝爾一家在當地制作。鐘為生鐵，重約六噸，鐘身布滿鳥獸花紋，銘文鐫刻春秋晉義士程嬰贊詞。
鑄好后，忻州遭遇空前兵災人禍，尸積如山，血流成河，城郭內出現了十室九空的殘狀，驚動了程嬰天神，一夜之間把宏鐘移回忻州城，掛在了城東門的龍王廟，從此警鐘長鳴，教化人們崇道德良善，尊禮儀廉恥。
金香爐
當年宋王爺（趙頊）為報程嬰忠義救祖之恩德，追封程嬰為“誠信侯”。下旨讓州官在程嬰墓北重建祠廟，祠廟完工后，宋王爺親自來忻州市祭祀，來時帶來了金香爐，為防被盜，讓工匠把香爐里外裱的嚴嚴實實并涂上黑漆，看上去好像是石頭香爐或生鐵香爐。原來，金香爐護身秘訣是：里漆布，外漆布，里面有個金香爐。如念動秘訣，金香爐熠生輝，不念秘訣如生鐵頑石，躲過了一次又一次浩劫。明朝末年，程嬰祠被毀，什件被掠，金香爐又成為一個謎中之謎。
神人賜瓜李孝子
清康熙，忻州孝子李友直年少喪母，事繼母如親生。繼母生病后，侍奉周全，眼見終日診治，不見好轉，心中十分著急。其時聽有人說嘗患者糞便甘苦可判生死，于是在倒廁盂時嘗了繼母糞便味苦，繼續尋醫為母診治，告醫生其母病可治愈，醫問其故，他答：“人言病者糞苦可好，今吾母糞便真苦，你快治吧”。醫又問：“你嘗過？”他答：“是！”醫生為之感動，精心把脈，調劑藥方，果有起色。十八年后，繼母舊病復發，醫生束手無策，令他十分著急。吃飯時，母親提出想吃西瓜，時值四月初旬，北方哪里有瓜，愁得他在門外徘徊。瞬間，忽有一位白須老丈懷抱西瓜而至，友直欣喜而問：“能賣我乎？”老丈曰：“行也。”便將老丈引至家門，將瓜送至母親榻前，待取出錢兩出門酬謝，老丈已不見蹤影，經人指點向西南方向尋去，走到紅塘巷上方大地界，祥光四射，好不莊嚴，猛省到原來到了程嬰墓前，剛才老丈系程嬰爺現身。閭里弄堂均為程嬰賜瓜嘖嘖稱奇。友直終其身如一日，廣施善德，享壽九十四春。李姓后人以孝為榮，為友直建祠祭祀，立“神人賜瓜處”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏于南關新宅街邊。
白馬天神救白馬
唐貞觀十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝云母，走到牧馬河畔，遙望西方獨擔山風光奇特，山勢險峻。于是將坐騎白馬系在木耳村邊樹上，徒步登山觀光，只見山頂巨石上兩位老人對弈，一時難分勝負，遵度默不咋聲，時而蹲下，時而站起，只見山上樹木一會發芽，一會兒落葉，反反復復。兩位老人下過幾局后抬起頭道：“看你鞋子咋啦。”遵度腳下一看，竟不知鞋底早已漚掉，方想起自己的白馬，轉身回到木耳村，那白馬早已無影無蹤，經向一位老者打聽，老者說：聽先人傳言，過路官人將馬拴于此地沒有回來，白馬饑渴哀鳴之際，有位白須道人解開繩索，把馬向東趕跑了，跑到大南宋村邊用蹄一趵，清泉噴涌，馬吃飽喝好后跑得無影無蹤，人們稱此泉為“白馬趵泉”，距今已有好幾百年了。遵度猛然一驚，回頭一看栓馬處立著一塊石碑，上書：白馬天神救白馬。自忖這是白馬天神程嬰點化，心中好不懊悔，就重返山巔，只見石棋盤依舊，兩老者不見，遵度坐在石頭上一會兒化作一尊石像。山下鄉民為紀念這位賢士真誠，在獨擔山建廟，尊其為靈顯王，每年四月初四拜山神、唱大戲、看棋盤。當今家莊賢士田建中捐刻的“仙人棋盤”赫然醒目。
程王顯靈守誠信
傳說很久以前，城里關外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程嬰祠求神就能借到，借東西的前一天，到廟里給程嬰上香叩頭，祈禱求借，第二天就可以到廟里如愿借到東西，用完后按照承諾勤借勤還，有求必應，人們對程嬰十分感激。
久而久之，有些人動了歪腦筋，要么多借少還，要么少三缺四，很不象話。這樣一來，程嬰生了氣，收回神力，人們再也借不成東西了。大家說，不能怨天怨地，只能怨那些不講誠信的小人壞了好事。
史籍記載
家族成員
參考資料 >
程嬰：東方的騎士.縱橫陜西.2024-11-03
程嬰(趙氏孤兒案)-忻府區春秋戰國人物專題.博雅人物網.2022-01-04