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“社火”又稱為“射虎”，是中國民間一種慶祝傳統佳節的狂歡活動，具體形式隨地域而有較大差異，其主要形式有踩高蹺、劃旱船、跑竹馬、高芯子、扭秧歌、耍獅子、舞龍、大頭娃娃等。主要流行于中國西北。

"社火"寓意驅邪避難。“社火”起源于古代先民向土地神定時獻祭。一般都表達出人們希望五谷豐登、國泰民安、吉祥如意等美好愿望，具有群眾的廣泛參與與娛樂性。社火在中國有著數千年的歷史，早在商朝宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式。周代稱“大”。秦漢時期，該活動稱為“社日”。唐代迎春花儀式稱為官民同慶的節日禮俗活動。“社火”一詞始見于宋代。宋代時期活動形式繁多。元明清時期，社火活動盛行，形式和內容與現在差異不大。

社火種類有造型社火和表演社火兩種表演形式。其內容主要有舞龍、舞獅、高臺、高蹺、旱船、秧歌等形式。不同的地域其社火民俗也各具特色。如陜西省社火的血社火、馬社火等。社火有著弘揚傳統文化、豐富百姓生活，促進鄉村文化建設等價值和影響。隨著社會的發展，社火成為規模盛大，內容繁富的民間娛樂活動。在2006年5月20日，民間社火經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

概念及命名

“社火”是中國民間一種慶祝傳統佳節的狂歡活動。"社火"亦稱"射虎"。社火中的 “社”為土地之神，《說文解字》中“社”，地主也。從示土。從字形看，社是由示和土組成的，意思是祭祀土地，“火”即傳說中的祝融。火神崇拜起源已久，《左傳 ·昭公二十九年》中日：“木正日句芒，火正日祝融。關于社火的記載，見于《禮記 ·祭法》：“共工氏之霸九州島也，其子日后土，能平九州，故祀以為社”"社火"寓意驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安、萬事如意。

歷史沿革

起源

由于古代中國是一個主要依賴農業生產而存在的社會，對于廣大先民們來說，崇拜土地神，向土地神定時獻祭，是頭等重要的大事。商朝時期（公元前11世紀--公元前256年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式。周代稱“大儺”，是一種帶有巫術性的舞蹈。《論語疏》稱儺為逐疫鬼也。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進雜戲表演。

發展

秦漢時期

早在秦漢時期，中國古代的祖先們就把立春和立秋后的第五個戊日（分別大約在春分與秋分前后）定為祭祀土地神的日子，這個日子就是“社日”。社日祭祀的對象是社神，社神就是土地神。后代人把凡是在春秋社日祭祀時扮演的雜戲、雜耍都稱為社火。

唐朝時期

立春迎春儀式與季冬驅寒儀式（儺儀）在時間上有承繼關系，在意圖上是密切相關。事實上，驅寒逐疫、迎春納福是上述兩種儀式的共同的目的。因此中國的迎春儀式最早起源于東漢時代，當時的迎春禮同時具有“迎氣”與“迎春”兩個主題。但是，立春“迎氣”的主題在歷史演變的過程中逐漸消亡了，而“迎春”的意圖卻得到了進一步的豐富與發展。最晚到唐代，由于打春儀式的出現，迎春儀式，作為一種以官方為主導，以民眾為主體的節日慶典，其儀式的嚴肅性開始受到挑戰，節日的喜慶氣氛變得漸漸濃厚起來，逐漸發展成為具有廣泛群眾基礎的官民同慶的節日禮俗活動。

宋代時期

“社火”一詞始見于宋代，其《東京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設樂棚，有“社火呈于露臺之上”。宋代社火一般是在“神誕”——神的生日舉行。隨著宋代農業與城市工商業的發展，社火的性質逐漸演變為祭祀活動與民間歌舞藝術的結合體，變成了既可以酬神又可以娛樂的活動，表演內容包括耍獅子、跑毛驢、騎竹馬等舞蹈形式，其中多有簡單的故事裝扮，內容以滑稽逗笑為主。社火所具有的狂歡和草根性質，又跟中國人的一些傳統節日緊密關聯。

元明清時期

元明清時期，社火的演唱逐漸盛行，形式和內容與現在差不多。那時的達官世家，常有接社火某角色到家里表演的習俗，稱“踏”，用以辟邪禳禍，些許世家也有講究排場，圖取吉利之意，這種被稱作“接社火”的習俗流傳至今。此外，還有裝扮的“大啞巴”的社火角色用棍子輕輕敲打，意為“撣病”，大啞巴一邊蹦跳，腰間銅鈴“叮當”作響，一邊舉起短棍，對孩子從上至下輕輕地敲打，以圖驅病禳邪，護佑平安。

社火種類

造型社火和表演社火是社火的兩種表演形式。造型社火主要展示人物造型和工藝；表演社火主要在場院進行打斗表演。造型社火有步社火、背社火、馬社火、車社火、芯子社火、山社火、血社火、面具社火等列隊游演；表演社火有地臺社火、高蹺社火等。社火在全國各地范圍較廣，具有廣泛性和獨特性。社火在中國北方各地、尤其廣大農村流行頗廣。不過，各地社火，在表演形式、舉辦時間和功能等方面都有很大差別。中國地方民間社火活動具有區域性的地方有：陜西省社火、山西省社火、河南省社火、青海社火，還有一些城市特色鮮明，如：隴縣社火、正寧縣社火、晉中市社火等。

造型社火

背社火

背社火由“高臺”演變而來。表演時由一身強力壯的小伙化裝成故事人物，將背架綁于肩，讓十歲左右的兒童扮成同一故事中的人物立于所背芯子之上，即形成一組背社火。此種類型社火流行于鳳縣和隴縣一帶。

馬社火

馬社火即騎在馬、騾、驢身上表演的故事。演出用的騾、馬、驢必須膘肥體壯、性情溫順。演員一人一馬，在馬身上要手持兵器，或刀或劍或戈，每人做出一種固定的姿勢，依序排列，不得輕易變動。觀眾可以從表演者的臉譜和兵器上可辨別是非。馬社火的流行多在中國的西北部。馬社火分為雙馬子和單馬子兩種表現形式，它不僅展示了藝術技巧，也通過其規模的大小，顯示了本地人力和財力。

血社火

在正月祭社、廟會迎神、祈雨時表演，血社火是以水滸武松殺西門慶為武大報仇的故事為題材，表演內容主要以斧子、刀、剪刀、鏈刀、錐子等器具刺入西門慶和其他壞人頭部，使社火的內容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。主要分布在陜西省關中、陜南、陜北地區及山西省的晉西南地區。

表演社火

高蹺社火

高蹺是社火表演中最熱鬧的形式之一，高蹺表演的難度在于掌握踩高蹺的技巧，并且隨著隊形和舞步的多樣變化，進行各種高難度的動作，如卷芯子、蒜辮子、打叉、折跟頭、起伏、轉身、后仰、倒走等。高蹺表演的人物化妝舊時多為戲劇人物群像，如《白蛇傳》《楊家將》等，或者是神話故事中的人物形象，如《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，還有民間傳說中的人物形象。隨著時代的變化，高蹺表演中的人物形象也在不斷改變，與新的時代賦予新的內容。

按地區分類

隴州社火

隴州社火即隴縣社火。隴州社火的種類有馬社火、背社火、抬社火、山社火、車社火、芯子社火、高蹺社火、秋千社火、蹺板社火、步社火、地臺社火，還有舞獅、舞龍、大頭娃娃、古參軍戲、雜耍、竹馬、旱船、舞刀、舞棍、秧歌舞、腰鼓舞等20多個種類。隴州社火的表演除高蹺、步社火、地臺社火、竹馬、旱船、刀舞、棍舞配有鼓樂、弦樂與配唱外，其它社火主要是造型藝術。隴州社火的表演內容：多以仙佛精道、神頭鬼面；忠臣烈士、披袍秉笏；逐臣孤子、悲歡離合；刀趕棒，叱奸罵讒。內容多取材于神話、傳說和歷史演義故事，也有求吉慶、頌政通人和、宣傳經濟發展等內容。隴州社火已有2200余年的傳承歷史。2003年，隴縣被陜西省命名為“民間社火之鄉”，2007年，隴州社火列入陜西省非物質文化遺產保護名錄。

山西社火

山西社火由于不同地域之間的社火活動形式各有區別，文化內涵也不相同。據統計，全省約有200多種。山西太原市一帶的社火活動，可以劃分為白天社火和夜間社火，常見的表演形式有太原鑼鼓、秧歌、劃旱船、鐵棍、啞老背妻、武社火等。晉北忻州一帶，在古時曾是漢族與北方游牧民族的交融地區，所存下來的社火表演形式不僅有民族特色，還融合了部分軍隊布陣方式，是軍隊布陣和民俗表演的有機結合，號稱古代軍陣“活化石”的大馬社火便出自這里。晉南地區的社火表演則除了北方大部分地區存在的秧歌、鑼鼓、舞龍等表演形式外，在黃河岸邊的個別村落中，還遺留著一些當地獨有的民俗，如永濟市長旺村的“背冰亮膘”、芮城縣匼河村的“背石磨”、臨猗縣孫吉鎮的“扎馬角”，以及稷山縣的“高蹺走獸”等。晉中社火的誕生和發展都與晉商的崛起有相關聯系。社火儀式既是晉中市商人對今歲買賣興旺、顧客盈門的慶祝，同時也是對來年好運、鴻運當頭的期盼。

河南罵社火

罵社火是河南省非物質文化遺產。罵社火，原來叫“社合”，相傳堯舜時期，人們為紀念黃帝和嫫母的公德，每年春季都要舉行祭祀活動，用唱歌、跳舞祈禱吉祥、消除糾紛、合作向前。在后來自發活動中，祭祀活動有了差別，社合演變為“罵社火”。“罵社火”中修辭手段中包括，“罵虛不罵實”，以及“張冠李戴，指桑罵槐”的技巧，使得罵詞可以達到“雖罵實事，虛移其人”。罵社火”的魅力就在于每年的“罵詞”都和當下兩村的發展實務相關。罵社火內容豐富，項目很多，基本分為五個步驟：第一斗社火，第二拜請，第三出社火，第四夜罵，第五祭社火，其中夜罵是東西常罵社火的靈魂：晚上由對方村200多人的夜罵隊到出社火村，罵貪官污吏、違法亂紀、不忠不孝等。指桑罵槐，古規不許當場還。

青海社火

青海省社火主要盛行于青海東部農業區的大通回族土族自治縣、互助、平安、樂都區、民和回族土族自治縣、湟中區、湟源縣、循化撒拉族自治縣八個縣和西寧市郊區。青海社火主要有秧歌、獅子、旱船、舞龍、高蹺等內容，其中有樂都高廟高蹺、湟中千戶營高臺、大通蛙圖騰祭祀舞等地方特色活動。其中青海西寧市城北區小寨社火具有代表性。青海西寧城北區小寨的社火打擊樂器有大鼓、大釵和馬鑼組成，俗稱家什，為整個社火統一步點。民俗音樂伴奏（俗稱弦索）樂器由三弦琴、彝族月琴、二胡、板胡和笛子組成，音樂以西寧地方曲藝一一越弦音樂為主，除了常用的傳統曲牌《雙八譜》《滿天星》和《柳葉青》等,還有許多民歌和小調。

甘肅社火

甘肅社火融合了多元的傳統儀式與藝術表演形式，由最初的農耕文明中因自然崇拜而進行的祭祀活動，逐漸簡化為詼諧娛嬉的、甘肅民間年節必不可少的演藝活動。甘肅的社火表演形式基本相同，但各縣區又有差異。慶陽鎮社火不僅涉及到戲曲、音樂、曲藝、雜耍、演唱、歌舞等多種藝術門類，而且保存了最為原始的生殖崇拜、農耕祭祀等內容。鎮原社火中有高芯子、車社火、馬社火等形式。都是由真人扮假人，或表演幾個歷史人物，或一段戲曲場面，人物不唱、不說、不動，由座下的人、座下的車或騾馬代步，在街面上游行展示。平涼高蹺社火也叫踩拐子、踩撅把、柳木腿等，演出的人多為年輕人。步社火是平涼最常見的社火形態，有“春官詞”作為開場白，有獅子龍燈打園場、民歌演唱、旱船以及秦腔、眉戶小戲和雜耍等。

表現形式

社火表演也具有多種表現形式，既有舞龍、舞獅、高臺、高蹺、旱船、秧歌等中國漢族地區傳統的表現形式，六盤山地區還有說儀程、趕毛驢等獨特的表演形式。而在酒泉市地蹦子非常流行，不同的地域其社火民俗也各具特色。

舞龍

舞龍，又稱玩龍燈，以舞龍的方式來祈求平安和吉祥。舞龍源自古人對龍的崇拜，每逢喜慶節日，人們都會舞龍，從春節開始舞龍，然后二月“龍抬頭”、端午節也舞龍。舞龍時，龍跟著繡球做各種動作，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢。人們以舞龍的方式來祈求平安和豐收。

舞獅

社火中的獅子表演有兩種形式，一種是文獅子，一種是武獅子。文獅子著重展示獅子的動作和神態，如滾繡球等；而武獅子則注重展示獅子的武術功夫，如翻云梯、上桌子、翻跟頭等。一般需要三個人來表演，基本動作包括舉、撲、跳、臥等。文獅子由引獅者舉球，武獅子由引獅者持刀。獅子表演的形式包括猛虎下山、橫空掃雪、天八步、地八步、回首望月、海底撈月、白雪蓋頂、出馬拖刀等。

說儀程

儀程官也稱春官，主要分布于六盤山周邊的寧夏回族自治區南部和甘肅省部分地區，以原州區、西吉縣、隆德縣、彭陽縣等地最為流行，是國家級非物質文化遺產代表性項目。說儀程是社火表演的一部分，以其詼諧、朗朗上口、對于生活的祝福期盼，非常得民間的歡迎和喜愛。“鄉村年節耍社火，最美不過喝儀程。”

趕毛驢

趕毛驢，俗稱“馬背上的舞蹈”。趕毛驢舞一般由兩人表演，一人扮作新娘騎著毛驢（道具），一人扮作新郎趕毛驢。以舞演繹新郎送新娘回娘家的故事。主要動作有：趕驢、拉驢、上坡、下坡、過河、跳溝、臥地等。

地蹦子

地蹦子，又稱為地秧歌，在酒泉市非常流行。它是一種具有濃厚民間特色的大型集體舞蹈，隊形有70多種變化形式，每一種隊形都有不同的名稱，一次完整的表演需要兩三個小時。地蹦子的主要人物包括臘花、棒娃、膏藥匠、傻公子、丑婆子等。地蹦子分為大場和小場兩種形式，大場是完整的社火隊伍，小場則由說書、唱曲、小戲曲等組成。在舊時，地蹦子主要在五月端午節活動中表演，后來逐漸轉移到春節期間。

價值和影響

弘揚傳統文化

社火有著深厚文化積淀，將農耕民眾的生活、娛樂和心意信仰結合在一起，表現出人神天地和諧共生的情態。是原始人類的意象記憶與藝術表達的生活化再現和現代藝術化傳承。

豐富百姓生活

社火表演的內容和曲藝涉及社會生活的各個方面，記載了當地的文化、民俗、歷史、宗教、地理、節氣、生態、民族等各個領域，具有高度的藝術性和審美性。社火活動有利于加強社會主義精神文明建設，具有思想教育作用，社火不僅愉悅人的身心，而且還能宣揚善與惡，美與丑的標準，給人以正義向善的啟示。

促進鄉村文化建設

社火對鄉村文化建設具有重要意義。當前，加強鄉村文化建設已成為國家戰略，對傳統文化的利用是中國鄉村文化建設的重點，社火在農村擁有深厚的民眾基礎，是鄉村居民喜聞樂見的文化形式，與居民的文化、生活、心理等密切聯系，作為優秀的民間傳統文化，社火是農村文化建設重要的文化資源。

發展現狀

目前，社火是春節期間民間的自演自娛活動。目前在我國基本上從南到北，從東到西都存在著各種類型的社火民間習俗。中國共產黨十一屆三中全會以后，文化部門對全國民族民間舞蹈（包括社火）采取了先搶救、挖掘、保護，再進行研究、整理、改造的工作。主要從裝扮形象、舞姿舞勢、說唱內容三個方面進行了改革。但在社會發展過程中，社火出現了傳承人斷層的現象，政府未給予足夠的重視；傳承人延續性較弱；自身傳承方式受到限制

發展困境

社火在革新和發展過程中，也面臨很多困境。其一，在社火發展過程中，缺乏國際視野，使得社火難以走向世界。隨著社會的進步和全球化時代的到來，社火原信奉的文化根基正在快速失去，不積極融入時代元素，吸納外來文化精華，并主動內化與創新，其形式就會被忽略，繼而失傳。其二，年輕人對社火缺乏熱情。社火大都是年紀較大的老一輩，后備力量不足，缺乏新生力量注入，使其發展缺乏活力，很難培養接班人。其三，人們對社火的認識只局限于從老一輩傳承下來的活動，沒有認識到它的文化源流和精神內涵、民族自覺。其四，社火活動基本處于自發的、松散的發展狀態。其傳承形式主要靠口耳相傳，與當代學校體育教育脫節是其發展的瓶頸。

保護措施

社火活動應該增強社會認同，同時也為社火的傳承夯實了群眾基礎，培養了接班人。政府要積極采取可行方案發展社火活動，使其變得有組織性和嚴密性，并且靈活樸素的組織方式。同時大力扶持和倡導各類社火活動，讓社火活動深入人心你，增強民眾文化認同感。同時建立專項經費，增加資金投入。

入選非遺

2006年5月20日，以寶雞市、山西省潞城區為代表的“民間社火”被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2008 年，民間社火（義縣社火）入選第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

2008年，本溪的社火以民間社火（本溪社火）為名，入選第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

2008年，高臺馬社火被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

2008年6月，桃林坪花臉社火列入國家級非物質文化遺產保護項目名錄。

2014年11月11日，民間社火（南莊無根架火）經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

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