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釋海燈（1902年8月14日-1989年1月10日），男，俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人，法名海燈和宣明，中國四川省江油縣重華鎮(zhèn)人，中國著名武術家、禪宗上師，是禪宗溈仰宗第九代祖師宣明，師從全真道龍門派朱智涵道長、四川各軍國術教官王體泉等，及寶光寺智光法師、云居山真如寺虛云和尚，晚年曾任第七屆全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會理事、四川省政協(xié)委員、江油縣政協(xié)副主席，先后就任七曲山大廟住持、云居山真如禪寺住持、蘇州吳縣石公寺住持、觀霧山極樂寺住持和江油市海燈法師武術館館長。

1929年，釋海燈由川軍28軍教官王體泉引薦，師從朱智涵道長，學習少林拳和道家功；1931年，皈依佛門，在四川成都昭覺寺出家，拜智光大和尚為皈依師、剃度師，賜法名海燈；1942年，赴成都青羊宮參加全省擂臺比武，以”一指彈“獲得武林贊譽，之后相繼參加1952年秋浙江省全省體育大會、1959年夏、1961年秋江蘇省、華北、南京等武術比賽和1963年全國武術比賽，期間前往各地參學名寺，習武講經(jīng)，名播八方；1979年，四川峨眉電影制片廠與香港長城影業(yè)公司合拍《四川奇趣錄》，海燈法師應邀做武術表演，其武技首次搬上銀幕，蜚聲世界；1989年1月10日，因患胰臟癌離世。

釋海燈集武、佛、文、醫(yī)于一身，是中國當代的一位高僧，因武術而蜚聲中外，人稱“海燈法師”，以“二指禪”“梅花樁”“童子功”為其三大絕技，一生著有《少林氣功精要》《少林云水詩集》《寶光寺雜詠十首》《海燈法師畫傳》《海燈專集》等多部書籍，培養(yǎng)了眾多文、佛、武、醫(yī)弟子。

人物生平

坎坷年少，棄文從武

1902年8月14日，釋海燈出生于江油市重華鎮(zhèn)的一個貧困裁縫家庭，取名為范靖鶴，意為松鶴長年，5歲時，母親因病去世，之后父親范紹安再娶，7歲時入學重華書院，并跟隨武術啟蒙教練舅舅薛久志練拳習武，待到9歲時，擅長”朝天腿”，動作利落靈敏，習得不少功法，11歲時，繼母去世，當?shù)貝喊詾榱税哉妓曳慨a(chǎn)，第二天便指使打手毒打父親范紹安，從此父親常年臥病不起，五年后去世，至親的相繼離去，給范靖鶴的心靈帶去了巨大創(chuàng)傷。

1920年，十七歲的釋海燈從重華小學畢業(yè)，考入了十二縣聯(lián)辦的綿陽聯(lián)立師范學校，1923年春畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)重華鎮(zhèn)小學任教半年，期間偶讀《楞嚴四重清凈明誨》，思想大悟，遂赴成都市考取四川大學和法政大學，后因貧困學業(yè)無以為繼，轉入公費的四川省警監(jiān)專門學校，在學校的大部分時間都在練習拳腳，扎實了基本功夫，此外，釋海燈還利用學余假日，遍訪名師習武，常去成都中山公園和城隍廟，為打拳弄棍的游醫(yī)收拾器械，背東西，因此得到了少林武僧汝峰的賞識。二十一歲時從警監(jiān)專門學校畢業(yè)。

1926年，釋海燈赴汝峰之邀前往峨眉，學習了“虎爪功”、“金剛錘”、“少林易筋經(jīng)”等功夫，為少林武術打下了良好的基礎，之后和僧人汝峰前往榮經(jīng)縣飛龍寺、回龍寺會見了游方僧人云禪和尚和丹巖老人，向其學習了內(nèi)外樁功、少林各種器械套路，為日后的少林武功打下了堅實的基礎；1927年，釋海燈返回成都，在同學家借住，白天替人修改作文和向《新新新聞》撰稿，以此獲得微薄的收入，維持生計，早上和夜晚練武。

1928年兩位身懷少林絕技的少林寺護寺高僧，因祖庭被軍閥所毀，前往四川化緣救災，住成都昭覺寺。海燈法師在成都五岳宮街觀看釋貞緒表演少林絕技時，想習之，追隨數(shù)日，但釋貞緒告知：“本絕技概不外傳，必須是我少林弟子方可習之”。以示虔誠，要求以其胸燃32盞油燈，燃燈供佛，皈依佛門拜師入佛習武，海燈遂拜二位高僧為師，學習少林武功。1929年，得到川軍二十八軍教官王體泉的介紹，向朱智涵學習少林外家拳，學習掌握了“七八連絲”、“九步連環(huán)”等多套少林功法，后來風靡一時的少林三大絕技“童子功”、“梅花樁”、“二指禪”也是在這一時期日臻成熟的，期間在城隍廟遇少林游僧，對其曰：“學少林武術非入佛門進少林不可”。

出家為僧，深研佛理

1931年，在少林游僧的激勵下，經(jīng)過家鄉(xiāng)邱圓和尚的介紹，釋海燈前往成都昭覺寺，拜智光大師為皈依師、剃度師，削發(fā)為僧，法名海燈，意為茫茫苦海無邊，尋求光明到達彼岸。皈依佛門后，釋海燈常去新都鎮(zhèn)靜庵和成都昭覺寺習武和研究佛學，1936年，身兼昭覺寺佛學院國文老師和國術教師，獲得“法師”稱號。

1937-1938年，隱居在綿陽萬壽寺；1939年，受梓潼大廟山之邀，出任大廟山住持和梓潼縣佛教協(xié)會理事長，一面弘揚佛教，一面刻苦專研近一千冊的佛學書籍和百家著作，并學習醫(yī)學，包括《地藏經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、《清敕修大藏經(jīng)》、《心經(jīng)讀》、《阿彌陀經(jīng)》、《禪宗課誦》《密宗道次第論》等經(jīng)書和《列子》、《管子》、《周易原注》、《左傳快讀》、《周秦哲學史》等百家著作約四十多種，在閱讀這些書籍時，或圈點注釋、或眉批輯錄寫心得。

1938-1946年，任七曲山大廟住持。

1942年，任梓潼高峰寺方丈，應四川省國術比賽大會邀請，出席名家國術觀摩演出。

1945年云游出川遍訪名山古剎，1946年，由于自幼習武，對少林拳經(jīng)熟習，釋海燈被河南嵩山少林寺住持德意長老聘請，其聘曰：“敦請海燈法師為敝寺國術教授，素念大師得達摩心傳，懷驚人絕技，敬希不吝宏慈，降施化育……”釋海燈應允前往，任少林寺武術教授，并講佛經(jīng)，住云水堂，而后進達摩祖師面壁洞坐禪，入定七天七夜，轟動一時。深受僧眾歡迎。

參學名寺，習武講經(jīng)

1947年，釋海燈離別少林，開始參學名剎生涯，先后到浙江寧波岳王寺，聆聽靜權法師講《地藏經(jīng)》，一個月后前往臺州天臺山國清寺隱居，研習天臺宗，之后到江西云居山真如寺講經(jīng)學佛學，并給寺內(nèi)僧人講古典詩文，其間也曾去到上海法藏寺、杭州靈隱寺講授《楞嚴經(jīng)》和《大乘妙法蓮華經(jīng)》。

1949年9月，釋海燈再次來到浙江天臺縣國清寺，向靜權老法師學習天臺宗教義教理，每天堅持學習天臺宗教義三大部：《法華玄義》、《摩訶止觀》、《法華文句》，并向僧眾講解《楞嚴經(jīng)》、《古文觀止》、《四書》、《五經(jīng)》；1951年，天臺縣土改，因釋海燈是苦行僧，成分被劃分為“佛教徒”和“貧僧”，在天臺山的塔頭真覺寺旁分得了三畝田地，此后他日出耕種，日落回寺頌經(jīng)念佛，并在此期間留下了22首詩篇。

1952年，參加浙江省武術比賽，獲得浙江省體育運動大會拳、劍兩科錦標；1954年，參加上海武術運動大會演出。

1956年8月，在真如禪寺老方丈虛云法師118歲壽辰期間，釋海燈受信福法師舉薦，擔任江西佛學社佛經(jīng)研討講座的主講者，主要講釋佛經(jīng)的“三大部”，即《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》，佛事活動第一期長達六個月，釋海燈每天下午講授，休息時就教年輕和尚練武強身，還曾為大家表演過幾場武功，眾僧侶對他佛學武功的造詣深加贊賞。

1957年，海燈法師任在擔任江西省永修縣真如禪寺方丈的一年零八個月期間，領導僧眾，重修鐘樓、鼓樓，之后常住江蘇省吳中區(qū)石公寺，在那里接收了一批男女徒弟習武，并經(jīng)常為當?shù)厝罕娭尾。钍墚數(shù)卣腿罕姷膼鄞鳌?/p>

從1953-1958年間，釋海燈云游了上海市佛學會、信眾會、法藏寺、覺園、崇德會等處，講經(jīng)演武；1959年被安排為吳縣政協(xié)委員，常外出講經(jīng)傳技，并代表吳縣參加江蘇省武術比賽。

1960年，釋海燈去到上海演出，并擔任上海體育宮武術傳統(tǒng)套路學習班教練，傳授少林梅花精拳；1961年，參加華東區(qū)武術比賽，榮獲“少林妙技”錦旗，并在杭州市、寧波等軍分區(qū)演武，隨后又參加浙江大學、上海師范大學武術演出；1962年，去四川省訪問演出；1963年，代表江蘇省參加全國名人武術表演與徒弟寂誠表演之“金剛錘”、“一指禪”、“空手進三節(jié)棍”，受到與會者贊揚；1964年，于海軍司令部演出；1965年，應少林寺之請，帶弟子赴少林寺演武十余日；1967年7月，離別吳縣西山石公寺,去蘇州大公園、上海淮海公園授拳。

1968年，釋海燈從上海回到故鄉(xiāng)四川省江油市重華鎮(zhèn)，開始了閉門誦佛、朝夕習武的隱居生活，間或在家替人診治跌打損傷等疾病。

登上銀幕，聲名遠播

1979年，香港長城影業(yè)公司來川拍攝《四川奇趣錄》，特邀釋海燈在新都寶光寺表演“二指禪”，首次將海燈法師的武技搬上銀幕。

1981年，釋海燈被選為江油縣政協(xié)常委，第二年又被選為四川省政協(xié)常委。

1983年，為振興少林武術，重光中華少林武術的重擔，河南省人民政府宗教事務局邀請海燈法師重返少林，釋海燈法師到達河南省少林寺后，提出了兩步振興少林武術的方案：第一：先對寺內(nèi)眾僧進行訓練，使他們會弄拳舞棍，成為名副其實的少林寺和尚；第二，分期分批培養(yǎng)青少年，使少林武術繼承和發(fā)展下去。之后實地拍攝了《少林海燈法師》影片，同年，完成《氣功精要》初稿，被選為全國政協(xié)委員。

1984年春節(jié)，釋海燈應中國中央電視臺之邀，出演春節(jié)聯(lián)歡晚會，同年2月17日和18日晚上為江油武協(xié)集資義演，江油體委和武協(xié)向他贈送了“武林精英，蜚聲海內(nèi)”的錦旗，同年夏天，補拍了由中央新聞紀錄電影制片廠在少林寺實地拍攝的紀錄片《少林海燈法師》，再現(xiàn)”一指禪”、“童子功”、“梅花樁”絕技。

1985年，海燈法師及弟子范應蓮隨中國電影代表團參加該片在美國的首映式，并在紐約、舊金山等地進行武術表演和講經(jīng)活動，擴大了中華武術和中國佛學界的影響；同年，觀霧山極樂寺被批準為正式開放的佛教活動場所，釋海燈出任主持；12月，海燈法師和弟子范應蓮在中國人民解放軍成都軍區(qū)擔任總指導和總教練。

1986年1月4日，紐約的《華僑日報》特稿曾以《中華武術名不虛傳、氣功表演洋人折服》為題作了專題報道；同年2月，《四川日報》曾以《少林旋風席卷美國》為專欄題目，進行了連續(xù)專題報道，使中華武術蜚聲海內(nèi)外；5月，釋海燈應總參之邀，任全軍偵察兵骨干武術集訓隊總指導，徒弟范應蓮任總教練，將少林絕技毫無保留地傳授給人民子弟兵，教授有梅花樁精拳、羅漢功、鐵布衫、擒拿、反擒拿、散打和摔跤等武術，打破了“少林武功不外傳”的寺規(guī)。釋海燈先后在空軍警衛(wèi)干部集訓隊、武裝警察部隊、成都軍區(qū)、海南軍區(qū)和云南前線偵察兵武術訓練隊傳授少林武術，使少林武功直接為國防服務。

1988年9月，釋海燈任江油海燈武館館長，自開館后，舉辦各類武術培訓班，先后培養(yǎng)出全國各地武術愛好者數(shù)萬多人次，為江油市創(chuàng)建全國武術之鄉(xiāng)做出了卓越貢獻。

隕滅圓寂，因病離世

1988年11月11日，釋海燈因急性腸胃炎住進四川省人民醫(yī)院；11月19日，經(jīng)過一系列的全面檢查，在他右下腹放射性腸炎外緊貼膀胱處，發(fā)現(xiàn)有8×9公分大的實質性包塊；11月26日，經(jīng)過穿刺細胞學檢查，確診為惡性腫瘤。

1989年1月10日21時50分，因患胰臟癌，釋海燈在四川省成都市人民醫(yī)院圓寂，骨灰分為六部分，分別安放在江油市霧觀山、江油重華鎮(zhèn)、新都寶光寺、浙江天臺縣國清寺、江西永修縣云居山真如禪寺、蘇州吳縣西山石公寺。

1989年1月17日，釋海燈的追悼會舉行，全國政協(xié)、中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國務院宗教局、中國佛協(xié)、中國武術研究院、中共四川省顧委、省人大和省政府等都送了花圈，由四川省政協(xié)副主席李培根宣讀悼詞，稱：“海燈法師是我國武術界、佛教界的著名人士。他的一生是自奉節(jié)儉、勤奮精進、愛國利民、無私奉獻的一生，是熱愛祖國、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)，忠誠中華武術和佛教事業(yè)的一生。他的逝世，是我們愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的一大損失，也是武術界、佛教界的一大損失。”

人物關系

師承

智光法師

釋海燈在四川成都昭覺寺受戒，拜智光老法師為師，賜法名“海燈” ，接智光老法師傳臨濟正宗法。

智光法師，俗姓孫，法名文覺，號智光，江蘇省泰縣人，近現(xiàn)代佛教革新運動的旗手，華嚴宗著名高僧，焦山佛學院創(chuàng)始人。13歲出家，17歲時在寶華山隆昌寺受具足戒，之后進入全國第一所僧侶學堂──揚州天寧寺普通僧學堂學習， 1914年，智光法師入學華嚴大學，專攻華嚴宗，并著有《華嚴大綱》一書；1921年，智光法師到泰縣北山寺掩關，專門研究《華嚴宗》教義；1923年，已經(jīng)是華嚴宗名僧的智光法師，受鎮(zhèn)江焦山定慧寺方丈德竣老和尚邀請，到定慧寺任監(jiān)院，并受定慧寺記別，改法名文覺，號智光，從此與焦山結下一生因緣；1934年，智光法師繼任定慧寺住持，他改革叢林制度，肅清積弊，以定慧寺原有的學戒堂為基礎，創(chuàng)辦了焦山佛學院；1963年4月15日（農(nóng)歷二月十九），智光法師在他主講的臺北華嚴蓮社圓寂。

虛云和尚

1967年，海燈法師在西江西云居山真如寺升坐，接虛云老和尚傳溈仰宗、天臺宗、凈土宗、宗等法脈，賜法名 “宣明”。

虛云禪師（1840-1959年），俗名蕭古巖，字德清，別號幻游，福建泉州人，堅持苦行長達百余年，歷坐15個道場，重興6大祖庭，是中國近代禪宗的代表人物，他一身兼禪宗五家法脈：他于鼓山接傳曹洞宗，兼嗣臨濟宗，中興云門宗，扶持法眼宗，延續(xù)仰宗，法嗣信徒達數(shù)百萬眾的高僧。1858年，至涌泉寺，投常開老人坐下出家，取法名古嚴，又名演澈，法號德清，即虔心奉佛，誦讀經(jīng)書，習學儀規(guī)，次年，依妙蓮受具足戒，之后四處遍訪名寺，參禪悟道，講經(jīng)弘法，于1959年圓寂。

弟子

海燈法師精研佛學，言傳身教，培養(yǎng)了眾多文、佛、武、醫(yī)弟子，遍及國內(nèi)外，根據(jù)時間年限為軸線，以地域為界，其弟子的排序如下：

解放前后弟子：果忍法師、濟平法師、定德法師、源清法師、寂誠法師、衍智法師、寂明法師、隆慶法師、大恩法師、常明法師、寂善法師、寂欽法師等。

華東地區(qū)弟子：陳三洲、溫光曦、王鴻躍、周永福、倪學、曹才似、曹才佩、張悅忠、范嘉華、范春生、黃均良。張悅明、紀連順、張悅仙、張悅彥、張金仙、許風玉、張一航、汪伯誠、王仲山、康斌、陳志明、陳阿琴、周杏之、黃秀英、劉圣林、徐瓊、朱維奇、劉正偉、楊國偉、曾尉慈、朱森林等。

西南地區(qū)地址：范應蓮(海燈義子、傳人)、李興友、嚴新、劉幫澤、肖眾民、賀積勇、王源清、劉和平、鄧澤成、敬文、李明慧、稅清成、郭定蘭、尚恒、陳加培、賀積勇、李興柏、劉春橋、周林、黃靜波(港臺行醫(yī))、金天發(fā)(四川行醫(yī)) 、王繼洲等。

人物成就

釋海燈集武、佛、文于一身，在諸方面均有所造詣和成就表現(xiàn)。

武術

釋海燈自幼習武，壯而成，老而精，多次參加全國、省、市武術比賽，以“二指禪”“梅花樁”“童子功”為其三大絕技，雖然身懷絕技，卻從不以藝壓人，他武德高尚，畢生以弘揚中華武術為宗旨，以身示教，桃李遍布海內(nèi)外，對武術事業(yè)做出了有益的貢獻，但其武術成就是否名副其實存在爭議。

二指禪

“二指禪”是少林門派中最上乘的功夫之一，它的作用主要是將全身的氣與力集中在中指和食指，以點穴制服對手，需要要練就手指有千鈞之力，從古至今練成此功者甚少，海燈法師苦練此功數(shù)十年，從不間斷，開始時用右手五指指尖伸直抵墻用力、運氣，腳向后移，身體前傾，經(jīng)過長期的鍛練，由五指減為四指、三指、二指，最后只用一指，待練到手指力度增強后，再練手指著地，支撐全身倒立。

1942年，釋海燈在成都青羊宮擂臺比武會上，表演一指禪，博得武林贊譽；1963年，在上海的全國武術比賽大會上，釋海燈以一指禪功榮獲了“少林妙技”的獎旗；同年，釋海燈應邀到北海艦隊司令部表演“二指禪”功夫，以手指支撐身體倒立，時間長達一小時；1983年，83歲高齡的釋海燈應中央新聞紀錄電影制片廠之邀，拍攝《少林海燈法師》影片，將其二指禪功夫搬上銀幕，給世人留下了珍貴的形象資料。

梅花樁

梅花樁是將11根樁高4米的木樁豎立在地上，組成兩個梅花形圖案。樁與樁之間在地上插有用桐油煉制過的堅硬的竹劍10支，劍鋒向上，實際上，梅花樁是統(tǒng)武者站在樁上練習拳術套路、器械套路和散打的一種訓練器械和方法，共有72套動作，主要是要求人在樁上，手、眼、身法、步法合為一氣，前顧后，攻左防右、閃轉騰挪，需要得心應手，靈活自如。

在《少林海燈法師》影片中，釋海燈再現(xiàn)這一絕技；1986年5月，為了使中華武術直接為國防建設服務，釋海燈不顧已經(jīng)84歲的高齡，帶領弟子范應蓮、再傳弟子李永明應中國人民解放軍總參謀部聘請，給全軍偵察兵武術集訓隊培訓骨干，將此絕技傳授給人民子弟兵，其弟子范應蓮編寫出版并發(fā)行了《海燈法師絕技·少林梅花樁精拳》一書。

童子功

童子功是一種剛柔相濟的少林功夫，看似軟如棉，實則剛如鐵，一般從5-7歲開始練功，內(nèi)容包括：童子拜佛、橫叉、羅漢睡覺、抱佛腳、朝天蹬、禪坐、并步合十、蓮花盤坐、躍叉、臥魚、金龍奔江、燕子含泥、金龍抱柱、鐵牛鋤地、單臂撐、倒裁碑、金剛錘······等，共32套動作，此功練成后，如遇外界突然襲擊，能以柔克剛，以剛制柔，出奇制勝。海燈法師一生保持童貞，苦練數(shù)十年，達到了出神入化的境界。

1963年，釋海燈在北海艦隊表演此功時，雖有六十歲，身子卻像童子般柔若無骨，實則柔中有剛，剛中有柔，軟如棉、硬如鐵。

鐵布衫

1985年，釋海燈隨中國電影代表團出訪美國，表演此功時，讓弟子范應蓮手執(zhí)虎昆三節(jié)根，朝身上一陣亂棍抽打，三節(jié)棍的第一節(jié)被打折成兩段，而身上未留下絲毫傷痕；同年，他率弟子范應蓮首次將此功傳授給人民解放軍中國人民解放軍成都軍區(qū)偵察兵武術集訓隊，隨后又傳給陸、海、空三軍，使此功在全軍偵察兵中得到普及。

1988年9月，經(jīng)法師傳授的成都軍區(qū)武術代表隊參加海燈武館開館武術表演時，所表演的鐵布衫功夫，觀眾上場用茶杯粗的木棒朝表演者的腰部、胸部、背部、手臂、腹部一連打斷木棒五根，博得了全場喝彩。

佛教

自皈依佛門后，釋海燈就潛心研究佛理佛法，精讀過不少佛門經(jīng)典著作，接受過佛學前輩的心傳、真言，講經(jīng)行法，當過住持，還被選為全國佛協(xié)理事、四川省佛協(xié)常務理事，為弘揚佛教做了大量工作。

如釋海燈在梓潼縣七曲山大廟作住持時，新建大悲樓；在江油市觀霧山極樂堂作住持時，重新修觀音堂、天王殿、以及修建武館時，他都捐資上萬；在河南嵩山少林寺、浙江天臺國清寺、永修縣真如寺等處，都給寺內(nèi)僧眾贈送過大米、僧衣，在各地舉行武術比賽、表演活動時，都給與會同道贈送過器械、用品。

文

釋海燈具有相當?shù)梦幕摒B(yǎng)，如在講經(jīng)的同時，還以《古文觀止》等為教材，教僧眾學習文化，要求門徒吟詩、作文，一生著有《六通氣功》《少林云水詩集》《易筋經(jīng)》《梅花樁拳譜》等多部書籍。

重要爭議

敬永祥侵害海燈名譽權案始末

是否名不副實之爭

1988年12月14日，《四川日報》的記者敬永祥在新華社《國內(nèi)動態(tài)清樣》發(fā)表了自己對釋海燈的不同看法，認為釋海燈的盛譽名不副實；同年12月25日，他的反映信被刊登在發(fā)行面較廣的《內(nèi)參選編》上，題為《敬永祥對海燈法師提出不同看法》。有將海燈法師拉下神壇的勢頭；1989年1月20日，湖南省的《新聞圖片報》刊載了《內(nèi)參選編》上此文的主要內(nèi)容，把標題改為《海燈法師是個大騙子》，之后，內(nèi)江市的《星期天》報又全文轉載了《新聞圖片報》的這篇文章，緊接著全國多家文摘報刊相繼摘登，繼而臺灣《聯(lián)合報》也載文《二指禪是騙人的》，指出“海燈生前表演，全靠徒弟動手腳”……1989年8月，敬永祥又在北京的《報告文學》雜志和海南省的《金島》雜志上發(fā)表了報告文學《海燈法師神話的破滅》以及長篇報告文學《“海燈現(xiàn)象”——八十年代的一場造神運動》，全國數(shù)十家媒體轉載，輿論嘩然。

弟子范應蓮上訴

1989年8月9日，釋海燈的弟子范應蓮以《內(nèi)參選編》摘登的材料為依據(jù)，向成都市中級人民法院提出訴訟，狀告敬永祥“無中生有，歪曲事實”，“誹謗原告(范應蓮)和海燈法師人格，故意侵害名譽”，還對轉載此文的湖南《新聞圖片報》和四川內(nèi)江的噬星期天》報作為第二、第三被告起訴；8月15日，成都市中級人民法院按民事案受理了此案。

1991年5月30日，成都市中級人民法院公開審理“侵害海燈法師名譽權”訴訟案，原告范應蓮與被告敬永祥雙方就釋海燈有無正式工作和檔案、武術“一指禪”是真是假、對武功的宣傳與實際是否相差甚遠、是否為少林寺正宗、梅花樁有多高、釋海燈是否巨富、釋海燈是否為中國人民解放軍武術總教練等一系列問題進行了辯論，最終審理結果為：由于涉及問題較多，有的問題還須進一步調(diào)查，所以，本庭將在進一步調(diào)查核實審核之后，再行宣判……

1993年5月17日，成都市中級人民法院對海燈法師名譽權案再次開庭審理，經(jīng)過三輪辯論，原、被告雙方均不同意調(diào)解；同年5月29日，關于此案成都市中級人民法院第三次開庭，經(jīng)過調(diào)查，認為敬永祥在《金島》、《報告文學》上刊登的文章和在四川省省民法經(jīng)濟法學會上的發(fā)言，基本內(nèi)容失實，貶低了海燈的人格，已構成對海燈名譽的侵害，應承擔相應的中華人民共和國侵權責任法；法院最后判決敬永祥于判決生效后一個月內(nèi)，在公開發(fā)行的一種全國性非專業(yè)性報紙上和四川省級非專業(yè)性報紙上，為海燈和范應蓮消除影響，恢復名譽，并賠禮道歉，敬永祥一次性向范應蓮賠償損失4000元，同時，駁回了敬永祥反訴的訴訟請求。

恢復名譽

1993年6月12日，一審敗訴的敬永祥向四川省高級人民法院遞交上訴狀，高級人民法院依法受理了他的上訴；1998年8月17日，四川省高院未公開開庭審理作出終審判決，基本維持了一審判決結果，判令敬永祥公開“為海燈消除影響，恢復名譽；為范應蓮消除影響”。

二指禪真假爭議

1979年，釋海燈在拍攝的《四川奇趣錄》中表演二指禪，事后根據(jù)其弟子劉學文的描述，二指禪為用一根布帶拴在釋海燈左腳骨處，布帶的另一頭穿過兩扇窗戶之間的縫，由一人拉緊布帶，將釋海燈倒扶起來，之后他兩指著地，腳靠在門窗上所完成。

法庭調(diào)查表明，釋海燈在《四川奇趣錄》中套繩子拍攝屬實，許多知情人回憶稱：釋海燈表演的只是兩腳不離地的較低級的“二指禪”，而不是懸空倒立的“二指禪”。

后世紀念

圓寂30周年座談會

2019年1月8日，紀念海燈法師圓寂30周年的座談會在四川省綿陽市圣水寺舉行，包括綿陽市民宗局局長王久華、河南省登封少林永化堂住持釋德政等領導及宗教人士、海燈法師生前好友、來自海內(nèi)外的海燈弟子、再傳弟子及武術家、武術愛好者等200多人參加了此次座談會。

座談會就海燈法師的武學思想和對中國武術事業(yè)做出的貢獻進行了交流討論。

誕辰120周年座談會

2022年9月9日，為紀念海燈法師誕辰120周年的座談會在四川省江油市海燈武館召開，座談會以“海燈武學精神的發(fā)展與未來”為主題，有市民宗局、市教體局、市文廣旅局相關負責人及海燈門下弟子參加會議并交流發(fā)言，共計40余人參加。

海燈文化研究會

為了更深入持久的將海燈老法師的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，2013年5月18日，由海燈法師文學、佛學、武學、醫(yī)學弟子、愛好者、研究者聯(lián)合組成的愛國團體——綿陽市海燈文化研究會在四川綿陽圣水寺成立，中央、省、市相關領導、海燈法師海內(nèi)外弟子近萬人到現(xiàn)場祝賀，研究會成立后，開展友好聯(lián)誼活動，加強與海燈的海內(nèi)外弟子友好交流，促進文學、佛學、武學、醫(yī)學的國際文化交流。

海燈法師紀念館

1989年，海燈法師離世，在蘇州市吳中區(qū)石公寺建有海燈法師靈骨塔，現(xiàn)任住持覺生法師經(jīng)過精心策劃和籌備，決定在寺內(nèi)建造海燈法師紀念館，這一設想在吳中區(qū)民宗局、吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)政府及各級領導的大力支持和幫助下得以順利進行，自籌資金正在建造海燈法師紀念館，預計2024年底可對外開放。

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