《易筋經(jīng)》，又稱《達(dá)摩易筋經(jīng)》、《達(dá)摩洗髓易筋經(jīng)》，是中國古代民間用以強(qiáng)身健體的導(dǎo)引術(shù)，旨在通過練習(xí)一些特定的功法，活動(dòng)筋骨，使人的氣血運(yùn)行更加舒暢，四肢有力，延年益壽。《易筋經(jīng)》的功法名稱最早見于明朝天啟年間的同名書《易筋經(jīng)》，后世又稱為《內(nèi)功圖說》。現(xiàn)存最為完整的資料是清朝后期周述官編撰的《增演易經(jīng)洗髓內(nèi)功圖說》易筋經(jīng)在流傳中具有多個(gè)增演版本，這些版本基本上都是以“易筋經(jīng)十二勢”為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成。
《易筋經(jīng)》作者有“達(dá)摩”和“天臺(tái)紫凝道人”兩種說法，其中“達(dá)摩說”因署名唐代李靖的《易筋經(jīng)序》被學(xué)者指出為偽作而被學(xué)術(shù)界推翻，“天臺(tái)紫凝道人說”由唐豪先生提出，認(rèn)為成書于明代天啟四年（1624年），作者為天臺(tái)紫凝道人宗衡。《易筋經(jīng)》源于古代道家的導(dǎo)引術(shù)，是一種養(yǎng)生術(shù)，因此在道家、佛家以及民間武術(shù)學(xué)者之間廣為流傳。二十一世紀(jì)以來，它的養(yǎng)生功效逐漸被人們重視起來。不僅如此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還發(fā)現(xiàn)《易筋經(jīng)》有助于提高人體免疫力。2004年，《易筋經(jīng)》被少林寺列為“少林武功秘笈[jí]”。2021年，國務(wù)院公布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，《易筋經(jīng)》名列其中。現(xiàn)如今，《易筋經(jīng)》也成為中醫(yī)藥文化的一張名片。
書名
《易筋經(jīng)》的“易”字意思來源于《周易》之“易”，為“變幻”、“變化”、“變易”之義；“筋”指附在肌腱或骨頭上的韌帶，人體的經(jīng)絡(luò)。人體四肢百骸，無一處不是“筋”。《靈樞》：“筋為剛。”正如《易筋經(jīng)》“易筋洗髓名義”所言：“按秘書說，日月為易，象陰陽也。《易·系辭》：‘生生之為易’。注：陰陽轉(zhuǎn)易已成化生，是易為變化之總名，改換之殊稱。”“經(jīng)”指“經(jīng)典”。《易筋經(jīng)》從字面上理解即一種通過強(qiáng)筋健骨從而打通經(jīng)絡(luò)、循環(huán)氣血、祛病延年的健身養(yǎng)生方法。
作者
《易筋經(jīng)》的創(chuàng)作者究竟是誰，自古以來便一直爭論不休。總的來說分為兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是南北朝時(shí)期的僧人達(dá)摩創(chuàng)作了易筋經(jīng)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為易筋經(jīng)的創(chuàng)作者是明朝天臺(tái)紫凝道人宗衡。
達(dá)摩說
相傳在南北朝蕭衍時(shí)期，有一位來自南天竹的僧人來到了中原，他就是后來創(chuàng)建中國佛教流派禪宗的達(dá)摩祖師。他來到中原之后就居住在了嵩山，留下了“九年面壁”的傳說。寺廟中的僧侶修行以靜坐打坐為主，長期下來，他們筋骨疲乏，甚至氣血虧損，慢慢的身體也變得虛弱。達(dá)摩在發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象之后，就傳授給了他們“易筋經(jīng)”及相關(guān)拳法。幫助僧侶們鍛煉身體，去除弊病，從而更好的參悟佛法。
典籍中最早記錄“達(dá)摩說”的是明天啟四年的偽李靖序。李靖在這篇序文中說，后魏孝文帝太和年間（公元477-500），達(dá)摩四處游歷，后來到了河南省，在少林寺面壁。達(dá)摩離開少林寺之后，達(dá)摩面壁的地方被風(fēng)吹雨打，以致于被毀壞。僧人們決定修復(fù)被風(fēng)雨毀壞的地方。然而在修的過程中，僧人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鐵盒，盒中放著兩本經(jīng)書，一本是《洗髓經(jīng)》，一本是《易筋經(jīng)》。《洗髓經(jīng)》后來流傳到了慧可手里，而《易筋經(jīng)》則留鎮(zhèn)少林。
據(jù)說《易筋經(jīng)》原是天竺文，少林寺的僧人們只能認(rèn)出十之一二。后來他們在峨眉山偶遇了西竺僧人般剌密諦，便請求他翻譯出《易筋經(jīng)》全文。般剌密諦譯出《易筋經(jīng)》后，此經(jīng)曾流落海外，后被徐鴻客得之，并傳授給了公，虬髯公后來又把《易筋經(jīng)》給了李靖。宋代的時(shí)候《易筋經(jīng)》轉(zhuǎn)落到了一位游僧手中，這位游僧讓一個(gè)叫牛皋的人把《易筋經(jīng)》轉(zhuǎn)交岳飛，后來岳飛又把此經(jīng)給了牛皋。牛皋將“此冊傳于嵩山石壁之中”。
也有人認(rèn)為達(dá)摩作易筋經(jīng)系偽托。清代經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家凌廷堪在他的《校禮堂文集·與程立仲書》中說，《易筋經(jīng)》“舊傳初祖達(dá)摩所授，蓋依托也。”后亦不斷有人支持此觀點(diǎn)。
紫凝道人說
“紫凝道人”創(chuàng)作《易筋經(jīng)》這個(gè)觀點(diǎn)是唐豪首次提出的。早在二十世紀(jì)三十年代，他就在自己的文章《易筋經(jīng)洗髓經(jīng)牛李二序之偽》和《易筋洗髓經(jīng)之作者》中，闡述自己的觀點(diǎn)，即長期以來被世人認(rèn)為是“李靖”和“牛皋”兩人書寫的序文，其實(shí)并非這二人所寫，這兩篇序文是偽作。同時(shí)唐豪還認(rèn)為“余故疑是書為羽流所作”。但這個(gè)“羽流”是何人，唐豪并未說明。直到1958年，唐豪正式明確《易筋經(jīng)》為紫凝道人所作。1917年，上海大聲圖書局出版《少林拳術(shù)精義》本《易筋經(jīng)》，這本書后有一個(gè)跋文落款是“天啟四年歲次甲子三月天臺(tái)紫凝道人宗衡跋”。這個(gè)跋文明確說明了“紫凝道人”俗名叫“宗衡”。如果這個(gè)跋文是真的，那么《易筋經(jīng)》是紫凝道人所作就有了充足的證據(jù)。但這個(gè)觀點(diǎn)也遭受了學(xué)者的質(zhì)疑，當(dāng)代學(xué)者周偉良認(rèn)為這一“跋文”也可能是偽作，紫凝道人系易筋經(jīng)作者這一說法根本站不住腳。因此，“紫凝道人”之語是否為真尚待考證。現(xiàn)如今，對于《易筋經(jīng)》的成書尚未有一個(gè)確切的定論。但不論成于誰手，《易筋經(jīng)》都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
源流
《易筋經(jīng)》作者不詳，眾說紛紜，莫衷一是。因此，關(guān)于此書的源流也大致分為兩派：一謂源于印度。達(dá)摩為南天竺人，即南印度人。達(dá)摩于少林面壁，留下《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》。除此之外，更有人認(rèn)為《易筋經(jīng)》源于印度的瑜伽。這一觀點(diǎn)背后的根據(jù)是“達(dá)摩說”，但此說法早已經(jīng)被眾多學(xué)者否認(rèn)。臺(tái)灣學(xué)者龔鵬程在其《達(dá)摩<易筋經(jīng)>論考中》云“少林武術(shù)不出于達(dá)摩”。原因有三：（1）“達(dá)摩說”李靖序文系偽造（2）佛教經(jīng)典中凡是稱為“經(jīng)”的，除少數(shù)例外，皆為佛說。然而《易筋經(jīng)》一書不符合佛教經(jīng)典的慣例，因此此書絕不可能是達(dá)摩所作。不僅如此，《易筋經(jīng)》也不是般剌密諦翻譯出來的。般剌密諦曾翻譯過《楞嚴(yán)經(jīng)》，將其與《易筋經(jīng)》作對比，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)文純屬杜撰。（3）達(dá)摩少林面壁之事系附會(huì)而成。并且唐代文獻(xiàn)都沒有提及達(dá)摩面壁之事。由此可見，“達(dá)摩說”是偽說。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為《易筋經(jīng)》實(shí)則源于中國古代道教的導(dǎo)引術(shù)。導(dǎo)引術(shù)起源于先秦，根據(jù)《引書》和《導(dǎo)書》等資料證實(shí)，導(dǎo)引術(shù)早在公元前2世紀(jì)的早期就已經(jīng)被記錄于書帛，是一種以呼吸運(yùn)動(dòng)為主的養(yǎng)生活動(dòng)。導(dǎo)引術(shù)本質(zhì)是“導(dǎo)氣利和，引體令柔”。《易筋經(jīng)》內(nèi)以靜坐運(yùn)氣為事，外以強(qiáng)筋練氣為事，實(shí)為導(dǎo)引術(shù)。禪宗修行多以靜坐為主，久坐則氣血滯，必須以導(dǎo)引術(shù)活血化瘀，活動(dòng)筋骨。又因南北朝時(shí)期佛教與道教紛爭不斷，佛教眾僧為防止落道教口柄，必須托名於佛教祖師。因此，《易筋經(jīng)》源于道教導(dǎo)引術(shù)，并經(jīng)佛教僧人改編而成。
內(nèi)容
目前流行的《易筋經(jīng)》功法種類很多，一般都是十二勢。現(xiàn)有“古傳內(nèi)功十二勢”和“古傳外功十二勢”。
古傳外功十二勢
第一段
面向東方站立，兩腳自然分開。兩腳之間間距為一尺遠(yuǎn)。站立必須平直。不能站成八字形。嘴巴閉緊，同時(shí)頭要昂起。將氣聚于腹部。兩手提起，朝向地面。手臂的力量必須下注。接著用力將手指向上方翹起，翹手指的速度要快。手掌根則用力向下按，向下按的時(shí)因緩緩行之。這樣一翹一按，為一度。這一勢得運(yùn)行四十九度。在鍛煉的時(shí)候自己的內(nèi)心必須默默的計(jì)數(shù)。見第一圖。
第二段
在練習(xí)完第一段之后，稍稍調(diào)整氣息，讓全身的筋骨舒展開來。再接著開始練習(xí)第二段。面向前方站立，兩腳緊緊閉在一起，手肘挺直。兩手握拳，放在大腿的前方。兩個(gè)拇指相對，掌心緊貼大腿。然后緊握拳頭，拇指隨機(jī)用力向上方翹起，翹的越高越好。在握拳上翹拇指的同時(shí)，兩個(gè)手臂的力量必須向下注。這樣一握拳一翹指，為一度。在做的時(shí)候自己摸摸數(shù)數(shù)，也是要作四十九度。練習(xí)這一勢的時(shí)候也要凝神靜氣，全神貫注。見第二圖。
第三段
第二段結(jié)束之后，稍稍調(diào)整氣息，再做第三段。身體向前站立，兩腳分開，兩腳之間相距一尺遠(yuǎn)，站立的時(shí)候要平直，不能做八字狀。閉上嘴巴張開眼睛。先將拇指曲于掌心，再用剩下的四個(gè)手指緊緊裹住，這樣兩手就變?yōu)閮扇瑑扇绷⒃谧笥遥诚蛲猓@時(shí)手部不必用力，但需注意不能彎曲手臂。然后緊緊握住拳頭，手臂向下挺，使手肘的關(guān)節(jié)突出。全身的力氣就聚集在拳頭和手臂之間。這樣握拳挺臂，為一度。在做的時(shí)候默默數(shù)數(shù)，一共作四十九度。見第三圖。
第四段
第三段結(jié)束后，稍稍調(diào)整氣息，開始第四段的練習(xí)。首先將兩腳閉在一起，站立像第一圖。拇指曲向掌心，然后用剩下的手指握住拇指，手部成拳狀。緊接著將拳頭從下向上緩慢的舉起來。拳背向外，拳心相對。拳心之間的距離與肩同寬。兩拳的高度也與肩同高。身體的上半部分需靜立，不能搖晃。然后緊緊握住拳頭，兩只手臂用力一伸。在伸握的時(shí)候，切忌拳頭和手臂不能左右擺動(dòng)。這樣拳一握臂一伸為一度，共運(yùn)行四十九度。見第四圖。
第五段
第四段結(jié)束后，調(diào)整氣息，進(jìn)行第五段。首先緊閉雙足，全身像第一圖所示那樣直立。兩手握拳，從左右兩邊緩慢的舉起來，垂直于地面，拳背向外，拳心相對。一會(huì)后兩臂微曲，不能緊緊貼在頭上，距離耳朵大概一寸遠(yuǎn)。踮起雙腳，腳跟距離地面約二三寸。然后緊緊握拳，兩只手臂蓄力向下挫，做出拉物的樣子。腳跟隨即落下，拳頭暫時(shí)松動(dòng)，臂力也暫時(shí)回收。這樣一起一落稱為一度。自己默默數(shù)數(shù)，一共做四十九度。見第五圖。
第六段
第五段結(jié)束后，稍稍調(diào)整氣息，接著進(jìn)行第六段。兩腳分開相距一尺，須平直站立。兩手作握拳狀，拇指不要放在拳心之中，彎曲的放在手指的第二關(guān)節(jié)處，和其他的四指第一節(jié)緊緊相扣。然后從左右兩邊舉起，抬到與肩同高的位置，隨即折紂向內(nèi)，折到最大程度。拳頭與兩耳相對，與耳朵距離一寸。手臂平舉。在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)，忌諱前后傾倒，上下歪斜。掌心向肩，緊緊握拳一下，微微用力向內(nèi)折，上臂蓄力向上方抬起。這樣一握拳，手臂一折一抬為一度。內(nèi)心默默計(jì)數(shù)，共作四十九度。見第六圖。
第七段
第六段結(jié)束后，調(diào)整氣息開始第七段的練習(xí)。兩手握拳，拇指在拳外，拇指第二節(jié)與其他四指的第一節(jié)相扣。拳頭提到胸部，掌心向外。肘臂與肩齊平。然后用力緩慢地向左右兩邊分開，與肩齊平，像“一”字。上身略微向后仰去。但是下體不能彎曲。腳尖向上抬而力行至腳跟。緊緊握拳，緩緩一松。握拳的時(shí)候吸氣，松開的時(shí)候吐氣。這樣一緊一松稱為一度。共運(yùn)行四十九度。見第七圖。
第八段
結(jié)束第七段之后，調(diào)整氣息，開始第八段。第八段與第四段大致相同，唯拳心相對，相距二三寸。兩拳上舉的時(shí)候，兩腳跟向上提。完全用腳趾點(diǎn)地。腳跟距離地面二三寸。然后緊緊握拳，微微松開。這一握一松稱為一度。自己默數(shù)，共做四十九度。見第八圖。
第九段
第八段練習(xí)結(jié)束后，調(diào)整氣息。開始第九段。兩腳緊緊閉攏。目視前方。拇指曲于掌心，剩下的手指握成拳。接著彎曲肘部將雙臂向上提。拳頭、手臂、肩部應(yīng)相平。這個(gè)時(shí)候拳心向下，兩拳之間相距約二三寸。然后將兩拳緊緊一握，小臂上舉。手腕用力向上翻轉(zhuǎn)。掌心向外。手腕和小臂向上翻轉(zhuǎn)的時(shí)候，小臂不能隨著手腕上抬。然后將拳頭緩緩松開。小臂和手腕復(fù)歸原位。這一翻一落為一度，做夠四十九度。見第九圖。
第十段
結(jié)束第九段的練習(xí)，調(diào)整呼吸后開始第十段。兩腳緊閉，全身立正，拇指曲于掌心，剩下的手指握成拳，然后曲折肘部，將兩臂從前方向上抬。使得上臂與肩部齊平。小臂直立身體左右。拳口相對，掌心向前。使得兩臂和頭部呈現(xiàn)“山”字形。接著握拳，兩臂蓄力向上托舉。像托舉重物的樣子。兩個(gè)手肘蓄力向外，使之湊合。接著慢慢把拳頭松開。收回雙臂的力氣。這樣一握放為一度，共做四十九度。見第十圖。
第十一段
第十段結(jié)束后，調(diào)整呼吸，開始第十一段。兩腳緊閉，全身站立。兩手握拳，拇指第二節(jié)和其他四指的第一節(jié)緊緊相扣。接著，將雙拳慢慢提起至小腹上方。手肘微屈，拳頭離腹部一寸遠(yuǎn)。握拳，拇指隨即上翹的同時(shí)，兩臂蓄力向上提。然后緩緩松拳。拇指仍然彎曲置于原來的位置。握拳時(shí)吸氣，松拳時(shí)吐氣。這樣一緊一松為一度。做四十九度為止。拳足復(fù)歸原位。靜下心來，默默誦讀“呵噓呼吹嘻”六字九遍。見第十一圖。
第十二段
調(diào)整呼吸，開始第十二段。兩腳緊閉，全身端正，兩臂自然垂直身體兩側(cè)，兩掌向前，指尖向下。然后用力慢慢向前舉起雙手，與肩齊平。雙臂上舉之時(shí)，腳跟同時(shí)向上抬，腳尖用力，腳跟離地面約二寸。然后將兩手緩緩放下，腳跟也慢慢下落。這樣一起一落為一度，共行十二度。接著手掌舉于前方，將肘部一折，手掌往上抬，手肘隨即向下，再復(fù)原。然后再一抬一放。左腳跟上抬，右腳輕輕落地。兩腳替換上下。以一抬一落為一度，共做十二度。見第十二圖。
古傳內(nèi)功十二勢
一、韋馱一獻(xiàn)杵
練法：兩手緩緩從身側(cè)抬起，掌心向下。然后雙臂外旋，使兩掌心向前。接著上臂緩緩向前方合攏，兩拳相距二三寸，雙臂與肩膀齊平，微微彎曲，微屈肘部，緩緩下沉。然后兩手緩緩回收，大拇指按在自己的胸前，眼睛看向前方。
二、韋馱二獻(xiàn)杵
練法：接著第一勢的動(dòng)作，兩手上臺(tái)，同時(shí)向左右兩側(cè)分開，雙臂與肩齊平。然后兩手下落，再上臺(tái)，舉過自己的雙肩，掌心向上，眼睛看向前方。
三、韋馱三獻(xiàn)杵掌心向上
練法：上舉雙臂，雙手過頭頂，掌心向上。腳跟上提，同時(shí)兩掌用力向上撐，足尖按地，伸長身體。雙手合攏，右掌背放在左手掌心中，兩眼向上看。接著兩手緩緩向身體兩側(cè)下落，放于小腹之前，兩眼正視前方。
四、摘星換斗
練法：右手先動(dòng)，右手向左側(cè)伸出，接著左手向后到右大腿外側(cè)，向右上方舉過自己的頭頂。左手上舉逐漸和右手靠攏，右掌背放在左掌心上方。一會(huì)兒后，雙手緩緩向身體兩側(cè)下落，收抱于小腹丹田之前，右掌背放在左掌心上。接著換左手先動(dòng)，動(dòng)作與剛才相同，只是方向相反。
五、倒拽九牛尾接著右手向
練法：接著第四勢最后一個(gè)動(dòng)作，上手緩緩上舉過頭頂。身體向右轉(zhuǎn)，兩手分開，右腳向前方踏出一步，成右弓步。同時(shí)，左右手下落抱拳于胸前，左拳在外，右拳在里。左腳緩緩向后滑，眼睛正視前方，左手向上拖起，右手向前伸出。接著身體向左轉(zhuǎn)，動(dòng)作與剛剛相同，只是方向相反。左右各做六遍。
六、出爪亮翅
練法：接著第五勢最后一個(gè)動(dòng)作，兩手緩緩上舉過頭頂，到兩臂伸直的時(shí)候，左右手向兩邊緩緩下落，下落到小腹前方的時(shí)候在向上收，掌心相對。兩手向前推出，掌心斜向地面。這個(gè)動(dòng)作需要做七遍。
七、九鬼拔馬刀
練法：用左手的掌背貼在后腰處，右手向右側(cè)下擺，然后向上繞弧形，到左邊肋骨處停。右手繼續(xù)劃弧，再下落，五指扳住自己的左下巴。接著頭部緩緩向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)。松開左手，頭部向前轉(zhuǎn)動(dòng)。左手向上舉，與右手在上方交叉，然后緩緩下落，雙手抱于小腹前方。接著做左側(cè)的動(dòng)作，和右手相反。
八、三盤落地
練法：左腳向左側(cè)伸出，成馬步，同時(shí)兩手手指張開向身體兩側(cè)下按，舌尖頂住上顎。接著兩手上臺(tái)，與胸部同高，同時(shí)兩腿直立站起。這個(gè)動(dòng)作做七遍，收回左腳。
九、青龍?zhí)阶?/h4>
練法：右手向左側(cè)伸出，右手也向左伸出。右手向右下方劃弧，握拳放在腰部，兩眼平視。重復(fù)上面的動(dòng)作，注意方向相反。
十、臥虎撲食
練法：右腳上前一步，下蹲，同時(shí)左腿伸直，身體向前傾，兩手指尖按地，向上抬頭。身體站起，兩腳并住，雙手抱拳。重復(fù)上面的動(dòng)作，注意方向相反。
十一、打躬
練法：收回左腳，身體站直，兩手抱住后腦，頭部盡可能向下彎曲，舌尖頂住上顎。接著身體站直，兩手放在兩側(cè)。
十二、掉尾
練法：兩腳分開站立，兩手緩緩交叉在腹部，接著兩手向下伸，盡量夠到地面，同時(shí)要抬頭向前看。接著身體站直，兩手緩緩上舉，腳跟上提，再急促落地。上面的動(dòng)作重復(fù)做二十一次。收功，動(dòng)作同第一勢。
影響
“易筋經(jīng)十二勢”是中醫(yī)導(dǎo)引學(xué)的經(jīng)典,通過針對人體十二經(jīng)筋系統(tǒng)進(jìn)行鍛煉和調(diào)攝,來改善和加強(qiáng)人體的自組織能力和自康復(fù)能力,歷來是國人強(qiáng)身健體和治未病的重要手段。2004年《易筋經(jīng)》一書被少林寺列為“少林武功秘笈”，此事經(jīng)媒體公開報(bào)道后，受到了社會(huì)的極大關(guān)注。2014年以突出中醫(yī)導(dǎo)引養(yǎng)生保健內(nèi)涵的“古本易筋經(jīng)十二勢導(dǎo)引法”正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，《易筋經(jīng)》得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。最新醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，《易筋經(jīng)》在治療及改善膝骨關(guān)節(jié)炎及精神疾病方面都具有重要的作用。
早年間，《易筋經(jīng)》因其神秘性質(zhì)，多被武俠小說引用。金庸在其《天龍八部》中將“易筋經(jīng)”塑造成上乘功法，在普及易筋經(jīng)的同時(shí)，也神話了它在大眾眼中的地位。現(xiàn)如今，《易筋經(jīng)》在體育、臨床醫(yī)學(xué)等方面價(jià)值已被發(fā)掘，對易筋經(jīng)的研究也日益深入。
目前對于《易筋經(jīng)》的研究還存在諸多不足之處：關(guān)于《易筋經(jīng)》研究的相關(guān)文獻(xiàn)不足，且多集中在其臨床特點(diǎn)及療效。
版本
《易筋經(jīng)》，從天啟四年（1624）到愛新覺羅·旻寧二年（1822），都只有傳抄本。從道光三年起才有印本。此后版本眾多，內(nèi)容各有不同。學(xué)者周偉良在《<易筋經(jīng)>的作者、主要版本及其內(nèi)容流變》一文中詳細(xì)論述了目前能見到的版本。《易筋經(jīng)》在流傳過程中版本增演良多，主要有以下幾個(gè)版本。
西諦本《易筋經(jīng)義》
此本為抄本，全書共有上、下兩卷，共七十二頁。這一抄本現(xiàn)在存放在中國國家圖書館古籍部。末頁有“長樂鄭氏藏書之印”。這一抄本是學(xué)者鄭振鐸先生捐贈(zèng)的，鄭振鐸字“西諦”，故稱此本為“西諦本”。據(jù)考證，這一抄本最晚成于明末，也就是說，我們現(xiàn)在能見到的關(guān)于《易筋經(jīng)》的所有版本中，這是最早的一版。
述古堂本《易筋經(jīng)》
抄本，分上、下兩卷，共45頁，每頁十行，書欄外刻有“述古堂錢遵王藏書”數(shù)字，最后書有“后人鈔藏于述古堂”，現(xiàn)藏于臺(tái)灣圖書館。錢遵王，清代著名藏書家，藏書室名“述古堂”，號(hào)“篯后人”、“述古主人”。“西諦本”《易筋經(jīng)義》與述古堂本相比起來內(nèi)容基本一致，不同點(diǎn)在于多出一則“用戰(zhàn)”。述古堂本與道光年間來章氏刻本一致。
來章氏輯本《易筋經(jīng)》
該輯本分為上、下兩卷，至今還未考證出具體的刊印時(shí)間。首頁右邊有“宋少保岳飛鑒定”的字樣，“總論”右邊有“西竺達(dá)摩祖師著西竺圣僧般剌密諦譯義南洲白衣海岱游人訂正”的字樣，有“李靖”、“牛皋”所寫的序文。此輯本與“西諦本”《易筋經(jīng)義》和“述古堂本”《易筋經(jīng)》相比區(qū)別較大。不論是字?jǐn)?shù)還是內(nèi)容，輯本都要多于后者。
《衛(wèi)生要術(shù)》
《衛(wèi)生要術(shù)》是清代江蘇吳縣人潘霨在咸豐八年（1858）刊印而成的，沒有“李靖”、“牛皋”兩篇序文。《衛(wèi)生要術(shù)》中的“易筋經(jīng)”十二圖勢，來源于來章氏輯本《易筋經(jīng)》。但是，來章氏輯本中的十二圖勢從何而來卻無人可知。輯本云“此功自釋門”，但是《衛(wèi)生要術(shù)》卻說是“達(dá)摩西來，傳少林寺”。此外，對于“十二圖勢”的文字注解，《衛(wèi)生要術(shù)》和輯本之間也有著不少差異。輯本中的注釋時(shí)有時(shí)無，而《衛(wèi)生要術(shù)》通篇都是或四言、或五言、或七言的韻文。除此之外，《衛(wèi)生要術(shù)》還增加了以下內(nèi)容：“厥功維備，總考其法，圖成十二，誰實(shí)貽諸，五代十國之季，達(dá)摩西來，傳少林寺。有宋岳侯，更為鑒識(shí)，卻病延年，功無與類。”
《真本易筋經(jīng)·秘本洗髓經(jīng)》
此書由臺(tái)灣自由出版社于1968年出版，蕭天石編輯。書中說該本為清代蔣竹莊家藏刻本，原本是錢遵王的藏書，后來為臺(tái)灣“中央”圖書館所藏。但就其內(nèi)容而言，書中有一些名目和來章氏輯本《易筋經(jīng)》相同。但有一些名目則是該本。該書所云“取自中央圖書館珍藏鈔本，述古堂錢遵王藏書”實(shí)為虛言，實(shí)則也是《易筋經(jīng)》的一個(gè)增演本。
參考資料 >
天臺(tái)山易筋經(jīng)入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄.天臺(tái)報(bào).2023-05-31