花間詞派指的是后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》中的詞人群體。該群體所作之詞濫觴于南朝宮體詩，到中晚唐后受燕樂影響的新興曲子詞在內容與審美方面為花間詞的特征創造了條件。同時，晚唐詩人韓偓“香奩體”可看成“艷詩”向“艷詞”的過渡。而溫庭筠大量創作艷情詞且流傳于市井，形成廣泛影響，詞人的數量大增，且創作模式也固定了下來。
隨著北方政局動蕩，流寓到譙蜀的文人受當地游樂燕集風氣影響，并在前、后蜀帝王的推動下，創作了一大批艷詞。《花間集》收輯溫庭筠、韋莊等十八人的詞作，共計500首詞。雖然這個群體的詞人并非處于一個團體內，但他們的詞作風格與審美傾向大體一致，后世稱之為“花間派”。花間詞人多在歌筵酒席間進行創作，專主側艷之詞，題材多以女性為中心，內容涉及女性形象、男女相思、傷春怨別等，風格輕艷婉媚，辭采華美。花間詞人的作品上承宮體，亦是后世詞體發展的基石。溫庭筠與韋莊堪稱花間詞的代表作家。溫庭筠更被視為花間詞派的鼻祖。他創作的《菩薩蠻》十四首被稱為“詞史上的一段豐碑”。此外，韋莊也以清疏的筆法，疏朗秀美的風格與清新自然的語言獨樹一幟，成為花間別調。其《菩薩蠻》五首最具代表性。隨著《花間集》的廣泛傳播，花間派詞家通過詞作言情娛人的傳統為后世詞家廣泛接受和繼承。
花間詞派的由來
歷史淵源
南朝時的民歌及文人歌詩，尤多側艷之風，其中男女戀情的內容符合于統治者縱情聲色的需要。帝王與宮廷文人對所搜集的民歌進行潤色修改到進一步創作發展，宮體艷情詩由此興盛。就內容而言，以宮廷生活為描寫對象，題材多涉及女性，情調輕艷，風格柔靡，辭藻華麗。這一風氣影響到隋及初唐。
中唐時政治環境限制了封建文人的仕途發展，他們沉醉于青樓聲色之中，尋求心靈的撫慰，以解脫衰亂的時世帶來的焦躁與饑渴，所作之詩題材多是艷情傾向，風格麗婉約。加之南方經濟的發展，市民階層不斷壯大，追求世俗享樂意識也隨之膨脹，由此形成了一股聲勢浩大的文化潮流。新興的曲子詞將輕靡流蕩的燕樂曲調配合長短句式，形成一種哀怨傷感、纏綿悱惻的風格。因其適合女聲演唱，遂多以女子慣常吟詠的男女戀愛相思、思婦離愁別恨為主要內容，迎合了當時的題材與審美趣尚，為花間詞以女性為描寫對象的基本特征創造了條件。?
唐朝末期，統治者無力改變矛盾重重的社會現實，也無心振作日漸衰微的王朝，多追求及時行樂，醉生夢死的生活。當時的許多學士文人因無法施展抱負而產生及時行樂、無聊傷感的情緒，他們的詩歌創作傾向多圍繞著日常生活、身邊瑣事、男女情愛、風花雪月等題材，風格表現為綺思艷情、閑情幽怨、軟媚麗、纏綿悱惻。在晚唐詩壇上，最能代表這一時代詩風的是韓偓的《香奩集》。 ?而韓所作之詞也同樣擇取艷情題材，用華美的辭藻傳達深細的情感，可看成“艷詩”向“艷詞”過渡的一個橋梁。
由詩向詞過渡的真正橋梁當屬溫庭筠。晚唐文人溫庭筠是第一個致力于創詞的專業作家，他寫了大量流傳于市井歌樓的艷情作品。詞中的抒情主人公多為思婦怨女，所詠內容無非閨情宮怨，離愁別恨。其詞以歌唱為目的，且傳唱度極高。在其影響下，詞人數量大增，且形成了較為固定的創作模式，即所謂“詩客曲子詞”。
比溫庭筠晚30余年的韋莊可看作是連接溫庭筠與譙蜀詞人的一座橋梁。他浪游江南時寫的情愛詞繼承了溫庭筠作詞的表現手法與取材思路，注重表現女性的慵懶形態與傷感的心境。他攜江南寫作經驗入蜀后，受西蜀文化環境的影響，其文學創作風格整體轉向以淺斟低唱為主。其詞作除了有溫庭筠為歌女舞伎寫歌詞所用的代言體之外，他還以男性視角進行自我抒情，情感真摯熱烈，風格呈現個性化的特點，也提升了詞的品質。“花間體在經過韋莊體之后，才標志了飛卿體真正得到士大夫的確認。”也因韋莊在溫詞女性化特征的基礎上注入男性視角，“花間體才得以完備，方才成為詞本體之所以區別于詩本體的別是一家之物。” ?
發展環境
唐朝中后期，由于政治混亂，北方反復動蕩，許多城市迅速衰落，隨著眾多北方人口遷移到相對穩定且經濟活躍的江南地區以及成都平原。大量文人也流寓到較為安定的蜀漢和南唐。到了晚唐，城市文藝活動更加活躍，這為花間詞人群體的誕生創造了條件。
益州（成都市）在盛唐時就是公認的繁華富貴之地，富庶安逸的經濟條件養成了全民喜好歌舞游樂的民俗習尚。到了五代十國時，游樂燕集的風氣更是有過之而無不及。上至帝王臣工，下至村落閭巷，都不甘寂寞，南音歌聲，合筵社會，晝夜相接。更不要說文藝素養較高的眾多官宦文人，隨時隨地燕集弦歌，娛賓遣興。一大批艷詞由此產生。
詞體創作除了受都市游樂之風的影響外，也受譙蜀宮廷享樂風氣的影響與當權者的推動。前蜀、后蜀帝王都雅愛歌舞，為詞業的發展起到了推動的作用。前蜀后主王衍喜愛靡麗之詞，曾集有《煙花集》，收錄200首艷體詩。?后蜀主孟昶與其寵妃花蕊夫人能詩善賦，品尚高雅。后蜀主孟昶耽于游樂，他與其寵妃花蕊夫人皆能詩善賦，品尚高雅。當時的西蜀詞人主要是圍繞在兩位帝王的身邊進行創作，由此形成了一個以宮廷為中心的創作群體，其詞作迎合君主的喜歡，體現出濃艷綺麗，淫靡浮蕩的氣息。當時宮廷教坊司中技藝精良的樂工雖多，所歌之辭卻多為格調卑俗的“南朝宮體”或“北里倡風”之類的作品，與宮廷中雅致品味格格不入。為此，后蜀皇帝孟昶還常常御制新曲在蜀宮奏唱。足見蜀宮中需要一部高雅的樂歌集以豐富教坊樂伎的曲目，這就為臣子獻樂提供了機會。后蜀大將趙廷隱由于戰功赫赫，頗受趙昶猜忌，為取悅朝廷保全家族，趙家曾向朝廷進獻樂工以示好。又受當時社會編書之風的啟發，趙氏家族嘗試編一部高雅的樂歌集進獻以表為臣之心，遂由趙崇祚主持，會同飽學之士，墨客雅士，經過反復斟酌與認真討論，編成一部樂歌集。?，歌集選錄了18位詞人500首詞作，分為十卷，由歐陽炯作序并命名為《花間集》。
《花間集》18位詞家中溫庭筠 、皇甫松、和凝與孫光憲等四位非譙蜀詞人，其他在蜀的14位詞家存在先后入蜀的情況，并非在一個團體內，但他們的詞作風格與審美傾向大體一致。溫庭筠與韋莊的詞作成就突出且多被模仿而等同于花間詞派的宗主，加之歐陽炯在所撰《花間集敘》中表明了這一群體共同的創作觀與審美觀。因此，被視為一個松散的創作群體，后世稱之為“花間派”，18位詞家即后世所謂的花間詞人。“中國詞史上第一個流派算是打出了旗號，露出了陣營，顯示了群體的風格和力量。”
《花間集》作家名錄與花間名作入選詞集前20名
花間作家及入選《花間集》數量
溫庭筠（66首）、皇甫松（12首）、韋莊（48首）、薛昭蘊（19首）、牛嶠（32首）、張泌（27首）、毛文錫（31首）、牛希濟（11首）、歐陽炯（17首）、和凝（20首）、顧敻（55首）、孫光憲（61首）、魏承班（15首）、鹿虔扆（6首）、閻選（8首）、尹鶚（6首）、毛熙震（29首）、李珣（37首）。
花間名作
創作特色
題材內容
花間詞人的作品多產生于宴飲應酬場合，主要內容表現的是男歡女愛，花柳風月。言情多相思懷念、傷春怨別。但也有其他類別的詞作。如邊塞、懷古、隱逸、地域風土等題材。
男女愛情詞
這類題材主要以表現女性的閨怨情感為主。花間詞人喜歡用精美的意象來構筑女性狹小精美的生活空間，并刻畫她們在這個封閉空間中的行為，以此突出這些女性群體美麗多情、寂寞憂傷的形象。或描寫她們華麗的衣飾、美艷的妝容、柔婉的心態以及慵懶的心情，體現出她們的相思之苦。如溫庭筠在《菩薩蠻》即寫抒情主人公起床與梳妝的慵懶的狀態，并通過她的衣飾華美暗示她內心的渴望。
值得注意的是，花間詞人在刻畫相思女子的形象時，也寫了她們在命運中某種程度的覺醒，并嘗試著主動改變自己的命運。如“舊歡時有夢魂驚。悔多情”（顧敻《虞美人》）“少年何事負初心”（《魏承班》）“終是疏狂留不住”（孫光憲《清平樂》）“上 馬出門時，金鞭莫與伊”（尹鶚《菩薩蠻》）等都流露出她們在情感與命運面前的掙扎與無奈。花間詞人雖然指出女性情感上的苦痛是由于男性造成的，但詞人并沒有道德上的譴責與倫理評判。
當然，花間詞人也有從男性角度切入抒情的詞作，用以表現他們用情的深摯專一。
此外，花間詞人也寫有不少男女邂逅生情的作品，尤其帶有民俗音樂性質的作品淳樸清新，生動活潑。一些詞人將宗教題材艷情化，既迎合酒邊樽前演唱者的需要，也符合于唐五代時修道者的實際。當然，花間詞亦不乏一些從道學與道德上評價堪稱“淫詞”的作品，但如果不站在道德立場看，這無非是俗世男女日常生活的反映。
邊塞詞
花間詞人用詞體形式創作的邊塞題材大多屬于模擬邊塞詩文的作品，《花間集》收錄有15首作品，藝術水平相當高。如牛嶠《定西番》一詞描寫邊關荒寒景色與征人思鄉之情。可比肩“盛唐諸公《塞下曲》”（卓人月《古今詞統》）。孫光憲《酒泉子》“空無邊”關注到戰爭給人民帶來的痛苦，詞境壯闊，被湯顯祖譽為“三疊之《出塞曲》，而長短句之《吊古戰場文》也。再讀不禁鼻酸”（湯評本《花間集》卷三）這些邊塞詞突破了花間詞境，影響宋詞中的邊塞戰爭題材，具有開創性意義。
懷古詞
花間詞人所寫之詠史懷古題材反映他們內心依然憂念天下。從《花間集》收錄的16首此類題材作品看，藝術水準不低于唐朝詠史懷古詩，也對宋代同類題材的創作有影響。如韋莊《河傳》一詞中，通過隋煬帝乘龍舟游幸揚州市的歷史故實，將歷史與現實勾連在一起，抒發吊古傷今與朝代盛衰之感。又如歐陽炯《江城子》一詞：“晚日金陵岸草平。落霞明。水無情。六代繁華。暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月。如西施鏡。照江城。”詞作詠嘆六朝興亡，情感沉郁，意境空靈蘊藉，堪稱懷古詞佳作。
南粵風土詞
此類作品在《花間集》中共有21首之多，詞作中運用了富有鮮明地域特色的南粵意象，諸如“孔雀”“大象”“珍珠”“紅豆”“荔枝”“砂糖椰子”等，有著濃郁的異域風情，給人耳目一新的審美感受。歐陽炯與李珣的詞作極具代表性。如歐陽炯的《南鄉子》其三：“岸遠沙平。日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾。臨水。認得行人驚不起。”通過孔雀自憐的細節刻畫了這種鳥綱的富有情趣的神態，同時也寫出了南粵地域民風之淳樸。又如李珣《南鄉子》其三寫采珠人晚歸時悠然快樂的場景。這類題材“開《花間集》之新境”（唐圭璋語），說明花間詞人趣味之廣泛，不限于艷情范疇。
隱逸詞
花間詞人還將詞體創作拓展到隱逸題材，《花間集》中的8首吟詠江湖漁樂的作品體現了他們游戲人生、逍遙自放的旨趣。如孫光憲《漁歌子》其一上片寫美好的湖光月色，下片寫泛舟賞月之樂。表達詞人瀟灑出塵，閑適疏曠的情懷。湯顯祖贊嘆其水平之高“竟奪了張 志和，張翰坐位，忒覺狠些”（湯顯祖評《花間集》卷四）。又如李珣《漁歌子》其三用白描的手法，寫宋教仁晚歸的情景，景致清新明麗，格調高逸。這類詞作對宋代的朱敦儒、向子諲等詞家頗有影響。
此外，花間詞人的創作還涉及宗教、科舉、游仙、田園生活、節令等等內容，取材范圍并不顯得特別狹窄。但整體而言并未脫“艷情傾向”。
風格特征
花間詞人的創作“以艷為美”。主要體現為出于消閑娛樂的需要，內容上以香艷綺靡為主。藝術表現上繼承了六朝宮體詩的創作范式，體現為縟麗輕艷的特點。此外，與城市繁榮與統治階級享樂生活相適應，詞作中多描寫綺艷精美的裝飾以及富麗香艷的環境氛圍。由此形成了工致綺靡，情真調逸，思深言婉的特點。除此之外，也有不少清新疏朗，真率自然的作品，這類作品被稱為“花間別調”。
綺艷與清麗并舉
花間詞人的創作在藝術上追求文采繁華，輕柔艷麗，使作品充溢著脂香膩粉的氣味。如溫庭筠詞喜用麗字艷語顯示華美的色彩，其詞善于將顏色與景致或物件加以組合，形成美麗和諧的畫面。如“水精簾里頗黎枕。暖香惹夢鴛鴦錦”（《菩薩蠻》其二）“臉上金霞細，眉間翠鈿深”（《南歌子》）“金帶枕，宮錦。不死鳥帷”（《訴衷情》）等，比比皆是，這些秾艷綺麗的詞藻使他所刻畫的女性和她們的居所像精致的圖畫，極具裝飾效果。這種綺麗的詞風普遍影響了其他花間詞人。如韋莊詞作亦有“琵琶金翠羽”（《菩薩蠻》其一）“錦浦春女。繡衣金縷”（《河傳》）等重彩之詞。其他詞人如牛嶠“瑩艷縟麗”，歐陽炯“艷而近于靡”，顧敻“詞秾麗”，閻選“詞多側艷語”等等。可知溫庭筠詞綺艷秾麗的特點影響深遠。
但溫庭筠風格并不單一，他也常在寫景時用清辭淡語加以調劑，使色調濃淡相濟，艷而能清，疏而有致。如他在《菩薩蠻》其十中既用艷語刻畫女子飾物與居所環境之美：“寶函鈿雀金鸂鶒”，沈香閣上吳山碧。”又用清新明秀的語言描繪江南風景加以烘托點染：“楊柳又如絲。驛橋春雨時。”又如他的《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”其用清新流暢的白描筆調淋漓盡致地描寫了思婦念歸的情感，情韻深至，格調“空靈疏蕩，別具風神。”（唐圭璋《唐宋詞簡釋》）
在脂粉香氣濃郁的花間作品中，韋莊詞猶如清風拂面，堪稱“花間別調”。其詞清艷如“初日芙蓉，曉風楊柳”，與溫庭筠的密麗秾艷大異其趣，所謂“飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也”（周濟《介存齋論詞雜著》）。韋莊善以白描的手法、清麗平易的語言與婉細膩的筆調繪景寫人與抒發胸臆，畫面鮮明清晰，意象疏朗暢達，情感真摯直率。如其《菩薩蠻》其二：“人人盡說江南好，游人只合江南老，春水碧于天，畫船聽雨眠。 ?壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”純用白描手法繪景抒情，寫江南清朗明媚的春景與優雅的情調，以此烘托思鄉之情，別具清新明快之美。韋莊清麗詞風影響了蜀漢許多詞人。如孫光憲詞、歐陽炯、李珣、鹿虔扆等人的詞作中都有類似的風格呈現。
深隱與疏朗兼具
溫庭筠詞中所傳達的意蘊情思主要是通過密集艷麗的意象訴諸感官，形成暗示，因此顯得深隱含蓄。如在《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）中他用縟麗的詞語表現了抒情女主人公的嬌美慵懶情態，以及閨房精美的陳設，暗示了她似乎有難以言說的心事，末句詞人也沒有點明題旨，而是描寫她的服飾上的圖案是“雙雙金鷓鴣”，含蓄地透露出題旨。又如在其《菩薩蠻》其二中“玉釵頭上風”句，即是通過女子的首飾在風中微微擺動來暗示心理的波動。這種抒情手法使他的詞作體現出“醞釀最深”且“深美約”的特點。
溫詞抒情的深隱性首先來自其詞辭藻過于秾艷密麗，某種程度上遮蔽了語言背后的意蘊。其次他的詞作注重女性心理的刻畫，詞的意象與詞句常有跳轉與斷接現象，不易解讀。再次是溫庭筠將自身的隱性心靈投射到所描寫的女性形象身上，導致詞作題旨難以索解。
韋莊作詞在抒情方式上帶有主觀性，以直抒胸臆為主，表現為疏朗明晰，流利暢達的特點。如他的《女冠子》：“四月十七，正是去年今日。別君時，忍淚佯低面，含羞半斂眉。 ?不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。”寫女子深夜夢醒，獨對明月相思的傷感之情。這是韋莊對自己過往愛情的追憶與想象。全詞純用白描的手法，語淡而情深。又如他的《思帝鄉》：“春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少足風流？妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不有羞。”明白如話地描寫一個出游的女子鐘情于陌少風流倜儻的美少年，率真直白的抒情，最顯疏雋。韋莊直抒胸臆的方式加大了詞的抒情力度，且詞中的抒情對象與自我形象合一，為花間詞人中的張泌、和凝、孫光憲、李珣等人所效仿，且通過南唐詞，普遍影響宋代詞人。
韋莊詞清疏風格的原因源于其詞多寫個人親歷之事，有自傳性質，其“情勝乎辭”，因此不必借助太多華美的詞藻加以修飾。其次是他的詩風本就與白居易相似，這種詩風影響了其詞體的他作，形成了艷而不膩，麗而不密的特點。再次是韋莊浪游江南地方時接觸較多的民間歌曲，其詞中保留了一些民俗音樂風味。
總體而言，受溫韋的影響，花間詞人不是模仿溫庭筠，就是模仿韋莊，雖有個性風格的差別，但整體風貌大體相當。
代表作家及其創作情況
溫庭筠
溫庭筠，字飛卿，山西太原人，詩詞兼擅，其詞名大于詩名。在詩歌成就方面與好友李商隱齊名，并稱“溫李”，又因其詞作成就與韋莊爭勝，合稱“溫韋”，《花間集》收其詞66首。溫庭筠雖才思敏捷，但科舉屢試不中，后官終于國子監助教。溫庭筠生性放浪，年輕時常流連邪坊曲的經歷與卓越的音樂才華，使他在詞體創作上成為開一代側艷詞風的花間鼻祖，也是中國文學史上第一個以詞名家之人。其對詞壇的主要貢獻三個方面，一是將教坊司詞加以變化改造，為文人詞進一步發展做好準備，成為文人詞的開山詞人；二是他首創大量詞調，規范了詞的格律形式；三是他專力描寫女性形象與男女情愛之詞，且辭藻華美，情感表達幽微含蓄，上承齊梁，下開花間詞之詞路，是婉約派的奠基人。
從詞作內容上看，溫庭筠作品題材偏狹，絕大多數描寫對象為女性。他著重于描寫女性美好的妝容、服飾與風姿，其筆下的美人如工筆描繪的美人圖。溫詞也多寫男女戀情，注重刻畫女性美麗外表下情感的失意與哀怨的心理。盡管題材內容貧乏單調，但溫庭筠的詞作在藝術表現手法上呈現多樣化的特點。他注重從細處著筆，抓住事物的主要特征進行反復渲染與精雕細琢，筆調曲折，辭藻華美，色彩濃艷，情感幽微深細。如他以流行于當時的《菩薩蠻》曲調，配上十四首歌詞，抒寫艷情閑愁，雍容綺麗，精整圓融，堪稱“詞史上的一段豐碑”，對后世影響深遠。
韋莊
韋莊（836-910），字端己，京兆杜陵人。其家族為渭河平原望族，但至五代十國已衰落。公元880年，屢試不第的韋莊前往長安應舉，適逢黃巢大軍攻陷長安，科舉入仕的夢想破滅，生活也陷入動蕩不安之中。公元882年，他根據在長安所見所聞，作《秦婦吟》長詩，聲名大起，被稱為“秦婦吟秀才”。公元883年，韋莊避亂江南，開始了長達十年的流離生活。公元897年，59歲的韋莊考中進士，62歲奉旨入蜀，66歲再次入蜀，為王建掌書記，后輔佐王建稱帝，并終身仕蜀，官至宰相。
韋莊詞與溫庭筠齊名，二人并稱“溫韋”，《花間集》收其詞48首。其詞在內容上與花間派詞人相類，多寫女性以及男女相思離別，帶有花間艷詞的類型化風格，但韋莊詞也富有強烈的個性色彩。首先是其詞情感表達真切深摯，這多因詞作中多滲透著自己的情感，讓人讀其詞中所寫的男女戀情是以詞人自身的經歷為基礎的。其次，韋莊詞多用清疏的筆法直抒胸臆，風格疏朗秀美，語言清新自然，迥異于溫庭筠詞的密麗濃艷，堪稱花間別調。開馮延巳、李煜等詞家之先聲，并影響宋代的晏幾道與秦觀等詞人。
影響與發展
南唐詞人與花間詞
南唐與譙蜀多有商貿、外交與文化方向的交流活動，南唐君主與西蜀君主一樣亦雅愛文學與音樂，他們的偏好與趣味影響了兩國的交往內容與方式。南唐詞人亦崇尚雅詞，娛樂消遣的審美趣尚也相類，而文人曲詞新作亦被歌女競相譜曲傳唱。因此，隨著《花間集》傳播到南唐給予南唐詞人極大的示范與參考。花間詞人創作所擇選的題材與抒情的方式多為南唐詞人所效仿。此外，南唐詞人還模仿花間詞人的創作范式，注重曲詞的遣詞造句、烘托渲染、表現手法與抒情造境等。馮延巳模仿花間詞人的創作達到出神入化的地步，以至于后世編纂詞集者將他的作品與花間詞人的作品混淆而出現張冠李戴的情況。李煜前期詞的富艷淫靡與后期詞的直抒胸臆，都能見出其對溫庭筠與韋莊詞的借鑒。南唐詞人在積極模仿的過程，不斷擴大詞境，深化意蘊，提高了詞品，為北宋詞的繁榮奠定了基礎。
宋代詞人與花間詞
北宋初期詞人作詞與晚唐五代十國一樣都是在歌筵酒宴上讓歌伎演唱，因此沿襲了花間傳統風格，艷情詞得到充分的發展。北宋中期由于慢詞的興起，題材與表達方式開始發生變化，但情調與詞風保持花間特色。當時的晏幾道詞可謂獨步花間，他發展了五代詞綺怨的風貌，又超越花間，體現出極為深厚細膩的主觀感情色彩。秦觀吸收溫詞的細膩含蓄與韋詞清麗深婉，“將身世之感，打并入艷情”，以艷詞為表，以婉約為境，形成柔婉清麗淡雅的風格。總體而言，北宋婉約詞人繼承花間以艷為美，以柔為美的特點，又增加了清麗成分，形成亦莊亦媚的美學格調。
南渡后，豪情詞占據主流，描寫艷情的花間詞作受到批駁，加之雅正詞學觀意識也使婉約詞人對花間的評價發生微妙變化。但花間詞善于抒發人心深處幽微的感情與含蓄婉約、柔和細膩的藝術風格依然受當時的詞人重視，李清照、揚無咎、周紫芝等人的詞風也仍以纏綿幽婉為主導風格，不出花間一路。因此綺麗柔婉的花間艷詞始終充溢詞壇并影響著詞體創作。南宋雅詞派大家吳文英稱得上是溫庭筠在南宋的衣缽傳人，其詞情感含蓄蘊藉、語言富艷精工與意象跳躍的特點都可看到溫詞的影響。加之吳將李商隱的詩歌創作方法用于詞體創作，也使他的詞在意境上比《花間》更高遠，色彩表現也更富有層次。
明代詞人與花間詞
明朝時期，人們的審美意識偏于俗艷，明代文學觀念亦倡導感性化、享樂化與世俗化，受此影響，一些詞論家特別強調人與生俱來的性情的重要性，認為男女之情是人情之極，因此，他們認為抒寫男女柔情和享樂生活的花間詞最能對讀者產生“移情奪嗜”的感發功能。在此背景下，輕綺婉約，纖麗靈巧的詞章盛行一時。如湯顯祖就極為欣賞《花間集》，毛晉更是高度贊揚花間詞作。當然，也有人批評花間詞的語言、章法與意趣等方面的弊病。但整體而言，人們對花間詞極為喜愛，《花間集》得以廣泛刊刻流傳，甚至成為詞人學詞的教材，學習花間詞者不乏其人。被推為明人第一的楊慎積極提倡花間詞風，其艷情詞與花間詞人創作如出一轍，多歌筵宴席之作，大都以美人或閨怨戀情為題材，詞風幽秀柔婉、筆調瑰麗華艷。但楊慎并沒有一味地模仿，他將寫作對象與自己在思想、人格與情感上對等，使詞擺脫花間詞的脂粉氣，變而為真摯纏綿的情感抒發，取得了較高的藝術成就。明末詞壇香艷之風非常濃烈，一代詩宗兼詞壇領袖陳子龍學花間成就最大，影響最大。他與云間派詞人發揮花間詞麗而則的特點，清除了詞壇的庸濫風氣，詞作既香軟綺麗，柔婉深微，又艷而有骨，雅而有致。并將花間詞風推向高潮，影響之后的清代詞壇數十年。
清代詞人與花間詞
清代初期，艷詞之風依然盛行一時。神韻派領袖人物王士禎雖以詩聞名，但其詞可以看作清詞中興的開端。他作詞以陳子龍為榜樣，恪守“以婉約為正宗”的傳統觀念，詞作多描寫男女愛情，風格清切婉麗，情韻幽揚，是對晚唐五代十國詞之正宗的回歸，也是對“詞為艷科”傳統的肯定。納蘭性德作詞主情致，他喜愛花間詞作，認為花間詞言情入微，耐人尋味又自然合律。他在對花間詞風的細心體會中加以創新，形成了深細幽微，情韻兼勝的獨特風格。清中期由浙西詞派引領潮流，他們主張寄興托意于詞作中，反對艷詞也不慕壯詞，卻沒有否定花間詞人的創作。該派代表人物朱彝尊學詞即以花間詞人為榜樣。乾嘉之后，常州詞派領航詞壇創作，花間詞風由“側艷綺靡”“婉媚香弱”向“深美閎約”“濃郁凄美”過渡。代表人物張惠言在其《詞選》中收錄溫庭筠 詞18首，并認為“溫庭筠最高，其言深美閎約”。之后周濟、譚獻、陳廷焯、況周頤等詞論家都給予花間詞極高的評價。如周濟贊賞花間詞渾化無痕，陳廷焯認為溫庭筠 與韋莊為千古詞宗。可見清代詞派雖以比興寄托為作詞的法門，但溫、韋等花間詞人的作品依然是作詞典范。
參考資料 >
韋莊研究.中國知網.2023-01-29