《壽康寶鑒》，原名《不可錄》，由印光法師于1927年編訂而成，2014年1月1日，由團結出版社出版發行。
《壽康寶鑒》里，“壽康” 意為長壽健康。“寶鑒” 是鏡子的美稱，也常用來比喻月亮，常被用作書名，取其可供借鑒之意。《壽康寶鑒》有“題序”“警戒”“事證”“立誓”“戒期”“求子”“附錄”共22章，講述了色欲與健康和夭壽的利害關系，告訴世人怎樣獲得長壽和健康，怎樣培養福慧具足的子女，怎樣奠定家庭和睦、事業興旺的根基等。書中闡述了淫邪的危害及戒除淫邪對人體健康的諸多裨益，旨在引導大家樹立正確的倫理觀、價值觀和人生觀。
2016年6月，《壽康寶鑒 白話選譯》版本在巴蜀書社出版，除此之外，還出版了《壽康寶鑒（白話）》《壽康寶鑒》白話解等多個版本。
作者介紹
印光法師法師（1861年～1940年），即釋印光，法名圣量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教凈土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。合陽縣孟莊鄉赤城東村人。印光法師振興佛教尤其是凈土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。印光法師在佛教徒中威望極高，與近代高僧釋虛云、釋太虛、諦閑等大師是均為好友，李叔同更是拜其為師。印光法師圓寂后被尊為凈土宗第十三代祖師，因為大師的種種神跡，佛教徒深信大師是大勢至菩薩化身（《印光大師永思集》中有相關記載）。
校訂、刻印、流通佛經佛書，是印光法師弘宗演教的主要方式。自1918年起，他專門為刻印善書、佛書，多次親赴上海市、揚州市、蘇州市、南京等地，其間印刷并發行的凈土經論近百種，印數達數十萬冊，普遍各界贈送。1930年，印光法師發起成立弘化社流通佛經，制定流通辦法為全送、半價或照本，旨在弘法利生。
成書背景
從1918年開始，印光法師親自從事刻印流通經典善書的活動，為此而奔波于普陀山、上海、南京、揚州和杭州市之間。印光法師把流通經典善書作為弘揚正法、樹立正知正見的重要手段。大師說：“關?之之相信佛法，乃因《安士全書》木刻本起。志圓為之講說，從之生正信心。使滬無之，滬地之景象，恐遠不及此。”印光法師提倡佛法，以行救濟。信眾之供養，悉皆代為廣種福田，或用于印刷流通經籍，或用以救濟饑貧。如1926年，劉鎮華兵圍西安市，餓死數萬人。解圍之后，印光法師立即拿出印《文鈔》的款項3000元，托人速速匯去賑濟。
《壽康寶鑒》概成書于1927年，原名《不可錄》。民國十四年，印光大師將《不可錄》一書增訂，改編成為《壽康寶鑒》。壽康，長壽健康的意思。寶鑒，鏡子的美稱，亦以喻月亮，常用作書名，取可以借鑒之意。那么，壽康寶鑒的意思，就是讀了此書可以使自己得到長壽健康的指南。印光法師比較重視家庭教育和因果教育，認為家庭教育為治安之本，因果教育為制心之法，家庭教育與因果報應相為輔翼互為經緯。現代人面對內在煩惱習氣和外在誘惑，往往放縱欲望，以致誤送性命。印光法師有感于此，一生著力于恢復中華圣賢教育傳統，乃大力倡印《壽康寶鑒》等古代典籍，闡明色欲與健康和夭壽的利害關系，告訴世人怎樣獲得長壽和健康，怎樣培養福慧具足的子女，怎樣奠定家庭和睦、事業興旺的根基等。
1930年，由印光法師發起，明道法師主持，王一亭、關?之、黃涵之等居士協助，籌辦弘化社。旨在弘法利生，絕不盈利。在印光法師的指導下，弘化社成為流通凈土和因果善書的中心，為近代佛教的復興和發展發揮了巨大的作用。據不完全統計，大師倡印、鑒定推薦和作序跋題辭的經典善書近三百種，流通數量達六百余萬冊，佛像百余萬張。
內容結構
《壽康寶鑒》有“題序”“警戒”“事證”“立誓”“戒期”“求子”“附錄”共22章。內容主要是告誡人們慎防情欲，戒絕邪淫，以保身長全，延年益壽。書中詳列“戒淫格言”“戒淫方法”“淫邪實例”“禍福實例”等，闡述了淫邪的危害及戒除淫邪對人體健康的諸多裨益。《壽康寶鑒》宣導清心寡欲，節欲保身，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享壽康，使得個人乃至所有家庭及全社會都獲得安康幸福。
戒淫格言
“戒淫格言”中引用了張三豐真人等諸多大師對淫邪危害的認識，指出了“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道”等。
張三豐
張三豐真人說:人生于天地間，稟承金、木、水、火、土五行之秀，具有剛正的氣質。夫婦之道，乃人之倫常。越禮亂倫，則等同禽獸。所以淫邪的行徑，是一切有志向、有道德的人盡力戒除的。天下最愚蠢的莫如動物，可是鳩鴿科一經相配成侶，則終生不渝；失去配偶的孤雁，獨自哀鳴而不再擇偶。如此看來，邪淫者不但有負于“人”這個尊稱，而且有遜于動物之靈性。邪念來自于好色，要想斷絕淫根，首先嚴持色戒。只要一好色，必然就好淫，則身已不正，一旦面對柔姿媚骨，便不能自我管理，必然為其所制服。由此不惜徇私枉法，重色輕友，乃至棄自己的父母兄弟于一旁而不顧，除了淫欲之外，對其他全都糊涂無知了。對自己的妻妾子女，也失去了管教防范，任其穢亂閨房內室，暗為報應。而好淫者本人，卻懵然無知。好淫之人，子孫必然夭折，后嗣也必不昌盛。因為子孫，是精氣神的產物。如今以我有限的精氣，供給無窮的花柳，這好比用斧子砍樹木，樹的脂液既已枯竭，樹的果實也必定會枯干乃至脫落。自身的精氣尚且消散不能積存，又怎能期望集中于子女之身呢。因此，所生的兒女單薄孱弱，也是在所必然的。受胎既已單弱，而父母的淫欲在孕期內又不能斷絕，稟其氣受其形，所以兒女大多都瘦弱。再往下傳，則薄之又薄，弱之又弱，最后導致斷子絕孫，這是自食其果。
汪舟次
汪舟次說在眾多的惡業之中，只有色欲之罪最容易觸犯。敗壞道德、自取禍殃的行為，也莫過于邪淫。世間罪惡無窮，以淫惡為最。這是因為只要邪淫的念頭一生，其他的惡念全都起來了。比如邪淫的因緣沒有湊合，會產生虛幻的妄想心；看到無法將人家勾引到手，便生出陰謀詭計心；只要遇到一點妨礙，便生瞋恨心；欲情顛倒，產生貪戀心；見他人有佳偶，便生起妒忌心；妄圖奪人所愛，便生殺害心。由此廉恥喪盡，倫理全虧，種種惡業，從此而生，種種善心，從此而滅。因此說“萬惡淫為首”。僅僅動了淫欲的心思，還沒有造成事實，就已經造作下如此罪業，更何況那些明目張膽、無所顧忌的人呢？常見世上有一種忠厚善良的人，他的后代并不昌盛，還有一種文人才士，一生貧困潦倒，其原因就在這里。現在要想斷除其病，就應當在此淫心才動之時，當即斬斷毒根。《太上感應篇》中，太上老君不說“私美色”，而是說“見他色美，起心私之”，可見只此淫心一動，就已經造下難逃之罪了。
顏光衷
顏光衷說少年的思欲之心如果任其發展，那什么事做不出來。好比貪圖享受口腹之欲的人，越吃越饞，越放縱就越貪吃，如果能極力克制，則口味逐漸清淡，貪吃的心也就漸漸減弱了。而世上竟還有這樣一種肆無忌憚的歪理邪說，更加助長了這種色欲之心。他們鼓動說，只有聰明慧性的男子才能風流好色。松鼠雞是非常淫亂的鳥類，狐屬善于求愛獻媚，難道也是由于具有聰明慧性才能這樣的嗎。人如果放縱無禮，為所欲為，則與這些禽獸有何不同。世上的人，常常喜歡當著青少年的面，將社會上的淫亂事作為談笑內容。青少年哪里知道利害，聽了這些污言穢語，使正在發育成長中的稚嫩心靈，躍躍躁動，欲火中燒，因此鑿破了血氣未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致于漸漸成疾，甚至夭亡。他這一生的災禍，就是從聽了那些人下流談笑的鼓動開始的。人在世間，尤其是成年人，不能對年少之人善言規勸，已經不是益友，更何況又以淫言穢語誘導他們。那萬劫難出的拔舌地獄，就是為此等人準備的。
看淫書有五大害處：一、妨礙自己的正當事業；二、耗損自己寶貴的精氣神；三、迷亂自己的清明節心志；四、這種壞書若拿給朋友看，則害了朋友；五、或被子孫偷去看，則害了子孫。又勸誡說，談論淫穢之事，有三條罪過：一、傳揚了別人的丑聞；二、損害了自己的道德；三、褻瀆了天地神明。
近來色情小說，在街頭巷尾出售的很多，那些下流不堪、難以說出口的淫詞穢語，竟公然寫之于筆頭，出現于書中。即便是一些自命為高雅的文學作品，也無非是些偷情私會、敗名喪節的茍且之事。而故事的最后，這些越禮敗德的男女之流，竟然還能得到榮耀顯貴、美滿團圓的結局。在小說中，把那些內室閨門的丑惡之事，說得美麗動聽，毫不足怪。一些無知的閨中少女，讀了這些壞書，心神顛倒，錯誤認為那是才子佳人的風流逸事，于是深生羨慕春心，不由做出了喪身失節、玷辱家風的丑事，其羞辱真是萬年難洗。至于此等淫書，刺激青少年的情欲、助長愚人的妄想等種種禍害，更是難以說盡。還有春宮淫畫，更加誘惑世人落入火坑，造作罪業。以上這些都是流毒世間、毒害人心最可怕的東西。要是那些身居官位、對出版發行行業有權力、能監督建議的人，能對這些淫穢色情書畫，嚴厲禁止，追查搜尋印制的場所和發行窩點，嚴厲打擊，將淫穢書刊及印刷版樣一概銷毀，那么對社會道德風尚的好轉，真可以說是功德無量了。
樂圃朱善
樂圃朱善說：合法夫妻之間的房事，本來不是邪淫，但樂不可極，欲不可縱。放縱情欲就會釀成禍患，歡樂至極，必生悲哀。這些，古人早就反復勸誡過了。人的精力是有限的，而欲望無窮，現以有限的精力，去行無盡的淫欲，難怪有人年紀很輕卻突然早逝，有人年歲未老就早衰了。何況身為成年人，上要奉養父母，下要撫育兒女。大的來說，關乎功名事業，小的來講，也是一家的頂梁柱，責任都不在小處。自古少欲之人容易生育，而貪淫之人，常見絕后。這是因為自身精力衰薄，所以子女難養難成，導致子孫稀少體質單薄，甚至滅絕了后嗣。放縱淫欲所造成的可悲后果。
周思敏
周思敏說：色欲是少年人的第一關，過不了這一關，無論他才學多么高超，都不會有什么大作為。因為萬事以身體為資本，血肉之軀之所以能夠長時間存在于世，是由于精、氣、血的作用。血為陰，氣為陽，陰陽凝結成為元精，元精含于骨髓之中，上通腦髓，下貫尾閭，是人身的至寶。因此只要元精不枯竭，人就耳聰目明，體魄強健。要想戒掉淫行，必須先從戒除淫念開始。因為淫念一生，淫行就隨之而起了。那么淫念如何遏制呢？首先，道德敗壞的朋友不能接近；其次，邪淫污穢的場所不能進去；色情圖書千萬不要隨便翻看；無恥下流的污言穢語不要去聽。這是因為，你只要接近惡友，那些道德品行良好的朋友必然與你疏遠，離你而去。而在壞朋友的影響誘惑之下，自己不知不覺逐漸走上歧途，最后墮落為下流之徒，從此無廉無恥，放蕩縱欲，無惡不作了。而那些邪淫污穢的場所，只要你進入其中，那么，正念就難以保持，觸邪境、遇惡緣，自然而然，心跳耳熱，把持不定。只為片刻的游樂，而導致終身的悔恨。
戒淫方法
明朝進士冒起宗，在注解《太上感應篇》中“見他色美，起心私之”二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起奸邪的私心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰。因為萬惡淫為首，愚人不知道利害，便犯了這邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先須明白邪淫的禍害，于此陳述邪淫十二種危害，以提醒迷途。
“淫邪十二害”詳細論述了淫邪“害天倫”“害人節”“害名聲”“害門風”“害性命”“害風俗”“害心術”“害陰騭”“害名利”“害壽命”“害祖父”“害妻子”，以上十二害都從格言因果中來，更兼目睹時事。遠離邪淫十法：清心地，守規矩，敬天神，養精神，勿目看，戒談穢，燒淫書，省房事，勿晚起，勸共戒。
淫邪十二害
男女各有配偶，這是天定的人倫。如果和配偶以外的任何人，發生了邪淫的心或行為，便是亂了倫，與禽獸無別。
男女在一生中，最重“節”字，若犯邪淫，將令別人失節，瓦破難圓，遺羞終身。
若犯邪淫，無論你做得多秘密，到最后一定事跡敗露，無人不知，臭名遠揚，被人恥笑，就連雙方的親戚，都連帶受辱，沒有顏面。
犯邪淫者，雙方的父母公婆夫婦兄弟姐妹乃至子女孫媳等一家大小都受羞辱，一門上下滿面恥辱、纏心入骨。所以邪淫等于殺人三代。
或婦女羞憤而死，或其夫氣憤致死，或夫殺妻，或夫殺奸夫，或被在旁眾人毆擊致死，或因爭風吃醋，互毆相殺致死。邪淫殺命的事例，古代現代均甚多，故絕不可邪淫。
鄰里中若有廉恥喪盡、人面獸心的貪色好淫之人，使愚人看了榜樣，朋比為奸，敗害鄉里的善良風俗，如此罪惡，定遭劫數，故絕不可邪淫。
淫念一起，各種惡念都生，如幻想心、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心等等，牽纏不休，因此，邪淫最污染人的心地，故絕不可邪淫。
騭是定的意思，上天冥冥中有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。邪淫傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道，足以斫傷陰德、削損陰騭，墮落到地獄畜生的惡道，故絕不可邪淫。
《太上感應篇》說：人頭上有三臺北斗神君，身上有三尸神，家中有司命帝君等，隨時查核記錄人的罪過，并稟報上蒼。例如李登犯了邪淫，被上蒼削去了他狀元宰相的福分。又如宜興縣有位木材富商，企圖犯淫，設計奪人之婦，結果黑虎現身，咬去其腦袋。命中應該富貴的，因犯了邪淫，也要削盡富貴、淪為貧賤；何況福分淺薄之人，其下場更是狼狽不堪。
人若犯了罪過，壽命即被鬼神削奪。其中犯邪淫是奪壽最厲害的。何況貪好邪淫，身體精神必然耗竭，將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死，必定早年夭折短壽，故不可犯邪淫。
若犯邪淫，便是拋損祖父相傳的血脈，這是最忤逆不孝的。因為邪淫會敗害家聲、斷絕祭祀，在陰間的祖先也因此成了沒供養的餓鬼了，故絕不可犯邪淫。
佛經上說，淫亂別人的妻子，將導致無子的報應。淫亂別人的妻女，將導致自己的妻女也被人淫亂的報應。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去還債，且又會受到斷子絕嗣的報應。過去有許多這種報應的例子，就是現在及未來，也必會有相同的因果循環。
遠離邪淫十法
心地能清，淫念就不會生。一般人心地常只有半時片刻清凈，倘若要時時刻刻、始始終終都保持內心清凈，不生邪念，必須每日閱讀道德善書，尤其戒淫的書刊文章，須每日早晚閱讀十分鐘或半小時，此外因果報應的書刊也須常看，例如《太上感應篇》《玉歷寶鈔》等，又如能早晚加誦《般若波羅蜜多心經》《太上清靜經》，對清心更有用。
規成圓，矩成方，一個人只要時常守規矩，保持行為端正，則邪念不生，包括衣著儀表、言行舉止、心念態度，都常能端端正正，守住規矩，自可遠離邪淫了。
上天禍淫而福善，所有天神也都是行善積德而升天為神，故神明喜歡行善清正的人，但也常降災給作惡邪淫的人。因此，要尊敬天神，縱令在黑夜密室，都不可犯罪犯淫，以免觸怒天神。常存敬神的心，讓自己不敢起邪惡淫穢的念頭。這樣，對戒淫就有相當的幫助。
精神若是健壯飽滿，則身心康泰。精神若是虛損耗竭，則身心病弱。故要身心健康，必須養精神，而修養精神的基本原則，就是要寡欲清心、遠離淫色。因此，為了身心健康著想，務要慎防邪淫。
眼睛好色，則導致內心好淫。要去淫心，須先戒目，尤其開始戒淫的人，必要時時叮嚀自己，不可讓眼睛去看美色。眼睛不看，可避開誘因，內心就可保清凈。
閑談淫穢的話，也容易勾起淫心。因此，平時與人談話，必須避開邪淫的話題，才不會傷害自己和他人的陰德，也才能保持心情念正，遠離邪淫。
包括見到一切邪淫的書刊、海報、圖畫，如果能力所及，應將它焚燒或撕毀，這樣不但對許多人可避免受到傷害，對自己的戒淫給積德，也有很大幫助。
除了必須戒斷外界的一切邪淫，夫妻閨房間的房事，必須有所節度，在病中或剛痊愈時，在過度勞累時，及在其他不適當的時間或地點，也都必須節制。
每天早上起床時間，不可太晚，晚起易致火氣浮躁，心念難靜，因此要戒邪淫，必須清晨早起，對清心凈念，才有助益。
戒淫須有大決心、大毅力。因此若能勸導朋友同事或同鄉同學，彼此互相勸勉鼓勵，重德重節，則戒淫必能有成，品德上也能逐漸進步。
戒淫實例
戒淫的福善實例
朱瞻基時，有位曹鼐先生，最初只是一名基層官吏，后來因為捕盜獲得一名美貌的處女。該名女子想主動獻身于曹，曹鼐立刻表示他不能侵犯她，并且拿出紙來，在紙上寫：“曹鼐不可”四字，將紙焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召請該女子的母親將她領回。后來，曹鼐到京城考進士，考試時，從天上忽然飄下一張紙，落在曹鼐的考桌上，紙上竟然是寫著“曹鼐不可”四字。曹鼐于是在瞬間中頭腦變得極好，文思變得非常充沛，最終高中狀元，做了朝廷大官。可見能戒邪淫者，必得上天降下福報。
浙江省有位姓陳的考生，到京城考試，閱卷的主考官認為陳生的文章一般，打算放到一邊，不予錄取。突然，主考官耳邊聽到有“不可”的聲音，于是再看一遍陳生的文章，錄取了陳生。并召見這個書生，問他原故，書生也答不出來。書生中榜后將此事告訴父親。父親表示他在壯年時行醫，曾醫治過一個貧窮病危的人，治好病后，不取分文。后來，他在這家避雨過夜，對方為報恩德，命小女陪他過夜。這個女子年輕貌美，他已經心動了，但立刻克制自己，口中說不可。不想，自己堅拒美色，不望回報。因此感動了上天，賜給兒子富貴的福報。
明朝江蘇無錫人孫經繼皋受聘住在某家當教師。有日，主人的妻子命婢女送茶給孫經繼皋，并讓婢女在茶杯內放一金戒指，孫經繼皋假裝不知，叫婢女收回，當天深夜，婢女在房門外扣門，說主母到了，孫趕緊拿大木板，頂珠房門，不開門接受。第二天，孫經繼皋便辭去家教返鄉。有人問他為何辭教，孫經繼皋不愿揚人之丑，只說是學生不受教導，始終不露出原因。后來孫經繼皋到京考試，得中狀元，而且子孫也都做了大官。足見，能戒拒淫色、又不揚人丑行，有德有慈，故得善報。
溫州周旋的父親在中年時，家中貧窮多子。有一鄰居剛好相反，富有但無子，這位富鄰命妾向周父求種。在某天夜間，請周父到他家飲酒，富鄰主人假裝酒醉而出，鄰妾便出來陪周父，并告訴求種的事，周父聽后轉身欲走，但廳門已被上鎖，此時周父以手指向空中寫了一句話：‘欲傳種子術，恐驚天上神’（意思是說：你們家想藉者我來傳種子，可是我卻恐懼自己犯了邪淫的罪過，因而驚動了天上的神明），周父寫后，就面對墻壁，不去看鄰妾的容貌。后來，兒子周旋考中狀。這就是面對美色當前，卻能嚴守節操，德行福蔭子孫，得尊貴的善報。
歸安縣沉桐因家里貧窮，族兄推薦他到義寡婦家當家教。有一夜，該寡婦企圖向沉桐投懷送抱，沉桐嚴加拒絕。第二天，沉桐便辭去返家。寡婦深怕自己節操不堅的事泄漏，于是準備厚禮，再邀請沉桐到她家教書。但沉桐堅決不去，族兄問他為何不去，沉桐始終不揭露寡婦的丑行，只說不方便而已。第二年，沉桐考試聯中，官位做到巡撫大人。——拒絕邪淫，事節操之德。不揚人之丑，是仁厚之善。讀書人如能節德仁厚兼備，得顯貴之報。
宋朝新津區人楊希仲在未得功名前，曾到四川成都一富家的教館教書，富家有一美妾，自認才色出眾，到教館中調戲楊，楊嚴正拒絕。當天晚上，楊故鄉的妻子，夢見神告訴她：‘你丈夫肚子在他鄉外地，卻那個不欺暗室，拒淫人妾。當賜他考試得魁，一彰顯善報。’第二年，楊希仲果然在蜀郡考試中，考取第一名。
林增志，溫州人，虔誠奉佛，并且持戒，又一天夢見觀看天榜，自己的名字排在第十，名下寫著“不殺不淫之報”六字。后來林參加朝廷考試，果然考中第十名。
微州人程孝廉，家住溪邊，溪上木橋很窄。有一女子過橋探親，掉落溪中，程孝廉叫人將她救起，并叫妻子為該女烘干濕衣。當時天色已晚，女無法回家礙。程孝廉便命妻子陪該女過夜，第二天，送該女回家。該女已經訂婚，婚約男方的舅姑們，都認為媳婦還沒過門，就住陌生人家中，恐怕已經不是處女，令媒婆退婚。程孝廉得知，親往對方家中，力說詳細經過，保證該女清白。因此，雙方才完成婚姻。該女子后面告誡兒子如果成名，不要忘記程孝廉的恩德啊。后來兒子年少便考中舉人，后來到京城參加朝廷會考。考試時，卷紙卻被燈火燒到，此時在旁邊考試的程孝廉程表示好文章卻不能用，實在可惜，如果能賜他而考中，一定報答。于是少年將文章賜程孝廉，果然程孝廉考中進士。后來兩家世代結為姻親。
明朝謝文正公（謝遷），年輕時曾在毗陵某家教書，主人的女兒乘父母外出時，企圖與謝遷私奔，謝遷表示女人尚未出嫁就失身，不但是自己終身之辱，也將害得父母親族失去顏面。謝遷嚴厲的拒絕該女，并于第二天辭館離去。后來謝遷考中狀元，做了宰相，兒子謝丕也考中進士，做了侍郎官。
何澄，醫術有名，有人久病不愈，邀請何澄診治，病人的妻子告訴澄，家里為了丈夫生病，貴重物品都典當將盡，愿以奉獻身色做為藥錢。何澄表示他可以免費為其丈夫治病，但是請女子不要污辱了他。病人妻子慚愧感謝而退。當天晚上，何澄夢見了一位主神說：“你行醫有術，且不趁人急難時，淫亂別人的婦女，奉上帝旨意，賜你以官位，賞錢五萬。”后來沒多久，朝廷中皇后生病，詔請何澄進宮診治，結果一服而愈，朝廷便賜給何澄官位錢財，和夢見的完全一樣。
歷史上著名的宰相馮京，其父親馮商在壯年時原本沒有兒子，他的老婆于是便勸他納妾。一次，馮商路過京城，買了一個妾，問該女家居何處。該女子表示她父親因為欠人債務，所以才賣她還債。馮商聽了之后，覺得可憐，立刻將該女歸還其父，并且付出的銀兩也贈送給他們。回家后，老婆問他為什么不買妾回來。馮商便把經過告訴太太。太太表示他有這樣的善心，不必擔心沒有兒子。果然數月之后，妻子就懷孕了。嬰兒誕生，取名馮京。長大考取狀元，當了數朝的宰相。
毗陵地方有位姓錢的老翁，夫妻年老，依然無子。鄉中有一個姓喻的人，欠人債務被索，妻子女兒都因貧困饑餓凍寒，便向錢翁借錢，翁如數給予，且不立借據文書，救濟對方。事后，喻氏夫妻帶女兒登門拜謝。錢翁的妻子希望喻氏的女兒做妾生子，喻氏夫妻也歡喜愿意，但錢翁表示乘人為難而取，是不仁的行為。他救急對方，原是善心而發，如果卻以色欲交換，則是不義的事，他寧可無子，也絕不敢侵犯。喻氏夫妻聽了，十分感動，向錢翁拜謝而退。當天夜晚，錢妻夢見天神，告訴她說：“你丈夫救人行善，且能憐貧恤困，不淫人女，故陰德深重，當賜你貴子。”第二年，錢妻果然生了個兒子，取名天賜，天賜才到18歲，就連連考取朝廷的各項考試，官位受封到御史的大官。
安徽商人王志仁三十無子。有相士告訴他在十月有大難不易逃過。王志仁一向覺得該相士的相術很準，因此急忙往蘇州市收貨錢。傍晚他到河邊散步，恰巧見到一名婦女投河子自殺，王志仁立刻拿出十金，呼叫漁船將該婦救起。該婦回家后告訴丈夫，丈夫不但不信，反而懷疑妻子和王志仁有不正當的行為。于是帶著妻子，深夜到王志仁的寄宿住所責問。此時王志仁已入睡，該婦敲門表示‘投水婦來道謝。王志仁聽到回復到你是人家的少婦，而他是經商的孤身旅客，不便相見。該婦的丈夫聽了，才疑心消除，并敬畏地說：“我夫婦二人一同來拜謝”王才披上衣服出門相見，剛剛開門，墻壁忽然倒塌，房內的臥床全壓碎，王志仁因此才逃過劫難。事后，王志仁回安徽故鄉，相士見到王志仁，表示王志仁一定在這段期間內，曾救過人性命。將來必后福無窮，不可限量。’果然王志仁后來連生了十一個兒子，而且王志仁活到九十六歲的長壽，身體依然康健。
邪淫的禍報事例
李登，十八歲就考取解元，但此后一直到五十歲，都無法考中進士。向葉法師請示原因。葉法師便替他叩求張亞子指示。帝君命神吏拿李登的官籍，宣說開示，查李注銷生時，天帝賜玉印，命中原本注定十八歲中解元，十九歲考取狀元，五十二歲官位做到宰相。但因十八歲得舉中解元后，暗中偷看鄰女，雖然淫事沒成，但卻將鄰女的父親冤枉入獄。因此上天罰他慢二十年考取，并降二甲。可是李登隨后又侵占兄長的屋地，乃至于訴訟。因此上天罰他再慢十年考取，并降三甲。又因李登后來在長安，奸淫一良家婦女，故又再罰更慢十年（前后合計已被罰慢三十年）。但最近又盜取鄰女，上天見他作惡不斷，雖然前世積福，今生原本命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作惡事，如今不但削掉他官籍命中的福緣，而且死期快到了。葉法師將上述張亞子開示的情形告訴李登，李登聽后，對自己一生的作惡多端。慚愧悔恨而死去。
《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節。如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。報應十分可怕，奉勸知識份子，萬不可寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。
王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己無法克制，嚼舌而死。
唐朝詩人元稹，見表妹崔鶯鶯長得絕世貌美，想娶她為妻，卻求婚遭拒。竟然憤而寫《鶯鶯傳》，虛構他表妹和人偷情唱和，毀謗他表妹的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且又導致后世的讀者，學習偷情私會。結果，元稹死時十分痛苦并且死后尸體慘遭雷電焚燒的報應。
維揚某生，寫了一本淫書，剛寫完時，就夢見天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。后來因為子夭折，家貧困，就把寫的淫書出版。結果沒多久，兩眼變瞎，手長惡瘡，五只手指糾纏相互扣牢，肌肉痙攣而死。
一位做官的后代子弟徐生，年少才高，因見鄰女貌美，叫妻子引誘該女過門刺繡。有一天，徐生藏身繡塌后面，妻子假裝出去辦事，徐生因此強奸了鄰女。女方父母發覺了此事，逼令女兒自殺。其后，徐生每次進入科場參加考試，總見到該女披著血衣現身，因此徐生每回都無法考取，后來被亂兵所殺。
張明三隨著任官于瓊崖的父親而居，引誘指揮使的兩個女兒離家出走，暗中攜帶二女渡海私奔。女父在后急急追趕，張明三眼見快被追上，將二女推落海水溺死。過十年后，張明三的腰部得病，請姓孫的醫生診治，治后稍有起色，孫醫生便夢見自己被二女人托拉下水，二女并說：“我們本是瓊崖人，今特來此索取張明三的命，你怎可阻擋我們報冤復仇。”孫醫生驚醒后，將所夢告訴張明三，而且不敢再為他治腰病。第二個月張明三便死去。
常熟市錢外郎，見同鄉里有一婦貌美但家貧。便用計假裝好心，借錢給他丈夫，叫他到近海臨清市去做賣布的生意。錢外郎因而得與該婦通奸。有一天，她丈夫回到家時正巧撞見自己的妻子被錢擁抱，兩人飲酒作樂。錢外郎和該夫怕奸情丑事外揚，便在夜晚時派遣傭人，扮作強盜殺害了該婦的丈夫。此事被知情的族人向官府告發。兩人被捕并被判死罪。但錢外郎花了許多銀錢越級上訴，買通官吏。結果竟然免罪釋放。可是兩人剛踏出官府大門，忽然雷雨大作，錢外郎與該婦兩人同時被雷擊死。
張寶任成都府知府大人，見華陽縣李尉的妻子美貌，想占為己有，正巧李尉收人贓款事跡敗露，張寶將李彈劾并流放嶺外，李尉在被放逐的路上死去。張寶便重金賄賂李母，將尉妻娶過門，達到了她占有人婦的心愿。但不久，該婦生病，夢中見到李李尉的魂影現身，婦即死去。一日黃昏時分，張寶坐在府堂上，遠遠地見到堂門外邊又紅袖向他招手，張寶以為是李尉的妻子，急忙下堂往前，卻撞見李尉的冤魂，被李尉抓住毆打，張寶口鼻出血而亡。
劉堯舉為了參加考試，雇船上京，卻調戲誘淫了船主的女兒。當天晚上，劉的父母同時夢見天神說：“你們的兒子本來這次可以考取，但行為不義，已被天榜除名了。”結果考試后，閱卷官本想將劉錄取第一名，但又見到他的答卷格式不合，便不予錄取。劉大為悔恨，后來終身潦倒。
清朝鳳陽汪生準備前往考試，家中從未開花的荷池竟開出并蒂二花，汪生一家歡喜，認為是將可考取的瑞兆。誰知當天晚上因得意忘形，竟飲酒調戲婢女，并加淫污。次日清晨，見到并蒂蓮花已經枯折。而且汪生夜夢晉見文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，雖然再三叩拜，卻也難以挽回。夢醒后，心知不詳，憂心赴試。果然三番應試，都無法錄取。
貴州省某生，每次參加官試都落第。因此乞求張真人，為他查天榜，真人伏桌代查，神明批示說：“此人原有功名，但因盜淫嬸親，故功名被除去。”某生辯說并無此事。結果神又批示說：“隨無實際行為，但又盜淫之心。”某生十分悔恨，因他在年輕時，見嬸嬸貌美，確實曾動過邪淫的心念。
張安國，文才頗好，卻輕視道德、行為不檢。曾奸淫了一鄰家女子，導致該女死于非命。后來張安國去應考，主試官對他的文章非常贊賞，想取做榜首，突然聽到半空中傳來叱責的聲音說：“那有淫人害人的人，可以做榜首的。”主考官聽了倒在地上昏迷，等醒來時，看到所放的張安國的文卷，已經撕裂得粉粹了。放榜后，主考官特別召見張，告訴他沒被錄取的原故，張安國因此慚愧而死。
江南有一書生，文思敏捷，但平常喜歡談論人家閨房淫事，某年娶產假觀考，忽然見到自己的答卷上出現‘好談閨閫’四個字，該生急忙用手擦去，結果擦破卷紙，因而無法考取，潦倒終身。——談論淫事，容易引人遐思，甚至害人犯淫失節，有助淫之罪。故君子除勸人戒淫守德外，不談閨房淫事、不笑謔淫語，以免損害陰德。
藍潤玉，年二十歲，就已頗具才華，而且儀表出眾，同學都期許他能高登朝堂。藍某住家隔壁是尚書家，尚書的女兒才貌絕佳，藍生偶然遇見，便不斷渴想，且在隔墻下挖空半塊磚，每日偷看，達半年之久。后來尚書女出嫁，藍生無法再偷看佳人，就寫長相思詞，被來訪的一同學看到，將該淫詞丟入火堆燒掉，并告誡藍生，不可告訴別人偷窺鄰女之事，否則將大壞陰德，藍生不接受勸告，反而譏笑該同學迂腐。后來入場參加考試，藍生夢見自己的眼睛被神明挖去，醒來后兩眼疼痛，好像針刺，兩眼張不開，無法下筆，竟因此繳白卷，而且回家后眼痛不止，兩眼終于瞎掉成盲，反觀當初毀去藍生所寫淫詞的那位同學，在這次官考中，考取第一名榜首。
福報實例
在福善實例中通過“福善案”“禍淫案”和“悔過案”列舉了諸多淫邪害事、戒淫復原的實例，加深人們對淫邪傷人的直觀認識；強調要“保身立命”，“敦倫積德”，才能求子得子，身體康健。時代演變一日千里，社會風氣每況愈下。人們對物質功利的追逐，導致道德式微，精神空乏，淫欲泛起，對個人、家庭及社會危害巨大。
明朝時人洪燾，有一天暴斃，恍惚間被一綠衣人引到陰府。洪燾問一生的食祿如何，綠衣人從衣袖中抽出一個大紙袋給洪燾看，洪燾看到紙后注寫著原本可做到參政事的大官，但因在某年月日奸淫了一處女，將為任轉運副使的小官。洪燾向綠衣人問什么辦法可以補救，綠衣人告訴他只要力行善事，就可補過。洪燾醒來后，痛自悔改過失，盡力廣行善事。結果后來不但被皇帝封為端明殿大學士的高官，而且享受上等長壽而終。這實在是力行悔過向善，因此轉禍為福的報應。
清朝漢陽有一書生，平常有才名，但數次考試都落第，朋友為他扣求請乩，神乩答示，該生本應有功名，但因年輕時曾與一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已經不可能。該書生聽后，立愿改過向善，并編輯戒淫功過格，廣采注解案例，又募款刊印，到處施送。結果到了康熙丙子年，該生再去參加考試，竟然考取上榜。許多人都認為，這是改過行善所得的福報。
明朝項希憲，曾夢見自己能考中癸卯年的鄉試，但名字上榜卻因曾淫污兩個年輕婢女，而被天神削去他的榜名。希憲醒來后，發誓戒除邪淫并力行善事，來贖罪補過。經過一段期間后，又夢見自己的名字恢復登于天榜。果然，后來不但考取鄉試，而且在數年中，又考取會試、殿試，功名不但恢復，而且顯貴。——足見雖曾犯下淫過，但只要能痛自改過并力行善事，一樣可以再獲福報。所以世人不能因為曾犯淫行，清白已損，便自暴自棄，甘于沉淪墮落。一定要相信，只要您痛下決心，誓改前非，而且廣行善事，則必然會轉禍為福的。
賈仁年紀到了五十歲，依然無子。有一天，夢見自己在生育祠叩求子嗣，主神取出一本簿冊，告訴賈仁說：“你曾經奸淫別人的妻子，想要求生，已經不可能。”賈仁夢醒后，痛自悔改，并且廣勸世人戒淫，很多人因此受到感化。結果，賈仁后來竟生了兩個兒子。可見悔改向善，依然能挽回造化。
辛卯年浙江省的考試闈場前，有人夢見眾神聚會，在考核應由哪些人考取。其中原本要讓鐘郎當榜首，但鐘曾造成一女子含屈怨恨，坐在中間的主神便說：“他德行有缺，不可錄取，要另找一人補名。”旁邊的神便提議由余恂代替。某人做了此夢，醒來后，將所夢告訴鐘郎，并問明原因，才知道原來鐘郎曾淫污了家里的婢女，導致婢女懷疑，但鐘的妻子不愿容納該婢女，婢女就跳河自殺而死，此后鐘郎時常內心不安，聽到了這個夢后，更加恐懼。果然在該年的省試中，鐘郎沒有被錄取。而且考取榜首的，正是余恂。過了不久，鐘的妻子病死，鐘郎更是害怕，從此便盡心盡力的去做善事，以彌補罪過。長久行善的結果，鐘郎在下次的考試中，竟仍考取解元榜首。
華亭人張某年輕時曾犯邪淫，后來生了兩個兒子都夭折。張某并且又得了肺癆病，長久都無法痊愈。有一次，張某看到了《丹桂籍》，書中注載了許多邪淫報應的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前發誓，永遠戒除邪淫。并且又印送《文昌帝君陰騭文》，到處施送。過了一段時間后，張某的身體竟完全恢復健康，而且又接連生了三個兒子。
明朝有田某人長得豐姿俊雅，因此鄉里中許多婦女爭相投懷送抱，一直無法安心讀書，便移居到附近的南山寺讀書，但寺旁仍有女子私奔而來。田某明知不對，卻又無法斷除邪淫。田某時常夢中見到一神，有一日，所夢見的神，竟在白天現身，并告訴田某說：“你原可做到御史官的大福命，但因多情于花柳，功名已幾乎削盡。上帝命我來監視你，如果你能從今天起便徹底改過，仍然還可以得到功名。”田某聽了，大為省悟，并徹底悔改向善，后來果然考取進士。
主張觀點
《壽康寶鑒》主要是強調人們要保持身心健康，戒除不正當的性行為，以維護自身的元氣和福報。書中認為過度的淫欲會損害身體、耗散精氣，對個人的身心健康和命運產生不良影響。可以說，通過勸善書傳承下來的勸善觀念是合理的，可資借鑒的，是一種人類歷史上積累起來的優秀成果。
相關故事
清朝鹽官陳海曙親自記錄有關《壽康寶鑒》的感應靈驗：
杭州市新橋積翠庵中的和尚靜緣法師，有一天冒著大風雪來陳海曙家，表示要借《壽康寶鑒》版，印幾千本施送，陳海曙問他怎會突發此念，冒雪前來，和尚表示昨晚夢見土地神要他印送《壽康寶鑒》，以避免將來臨的大災難。所以今天一大早便四處問人。靜緣法師在印送了《壽康寶鑒》后，到了第二年某日，民居失火，左右兩邊許多民家都被大火燒毀，卻只有靜緣法師住的積翠庵安然無恙。令人相信神明勸善，冥冥之中自有感應。
陳海曙的一位朋友季邦采，住南潯鎮，是位名士，在季掌管鎮海縣的教育時，剛好陳海曙初次印刷《壽康寶鑒》，因此寫信附送了二百本給季邦采，希望他能發送給縣內的學生，不料他隨后回信責備他迂腐，并且說已經將二百本《壽康寶鑒》藏在書架不發送。可是過了不到兩天，他又派人來對陳海曙說，愿意印刷五百本。陳海曙覺得十分奇怪，開始時送給他，遭到他的責備拒絕，現在他反而要主動印刷發送，經懇請他告知原因，才知季邦采夢見了他父親說：“你若不印送不可錄，你的兒子將無法考入學宮。”并吩咐須印一千本，流傳勸世。季邦采因此發愿印送。在發愿當天，就接到他兒子周采芹考入學宮的好消息，真是十分靈驗。
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參考資料 >
壽康寶鑒.豆瓣讀書.2019-03-11
印光大師.合陽融媒.2024-10-31
壽康寶鑒(白話).豆瓣讀書.2024-11-08
“慈善關鍵是量力而行”.人民政協網.2024-11-08
創辦弘化社 .弘化社傳統文化研究所.2024-11-08
印光法師薄以待己，厚以待人.中華慈善博物館.2024-11-08
壽康寶鑒白話編譯.重慶縉云寺.2024-10-31
壽康寶鑒白話編譯.廣州市花都華嚴寺.2024-11-01