《淮南子·地形訓》創作年代 西漢，作者姓名劉安，作品體裁 兵書，講述的是地形與戰術之間相互結合的原理。
第一部分
原文
地形之所載，六合之間，四極①之內。照之以日月，經②之以星辰，紀③之以四時，要④之以太歲。
注釋
①四極：四方最遠的地方。
②經：經過。
③紀：管理。
④要：管束、制約。
譯文
統治的九州大地所承載的范圍，大致是六合之間，四極之內。有太陽月亮相照耀來確定房屋采光朝向，有星辰相協調來確定東西南北的經緯方向，由四季統治著它的勞動耕作規律，有木星太歲管制著它的年歲更替。
第二部分
原文
天地之間，九州八極。土有九山，山有九塞，澤有九藪①，風有八等，水有六品②。
注釋
①藪(sǒu)：沼澤。
②品：種類。
譯文
天地之間，囊括九州和其之外的八極的整個已知世界。整個大地上共有九山，九塞，還有九藪，風分為八類，水共有六種。
第三部分
原文
何謂九州？東南神州曰農土①，正南次州曰沃土②，西南戎州曰滔土③，正西弇州曰并土④，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。
注釋
①東南神州曰農土：十二支“辰”配東南，時值三月，是農事之始，所以原注為：“東南，辰，為農神后稷之所經緯也，故曰農土。”
②正南次州曰沃土：十二支“午”配正南，時值五月，是莊稼盛長之時，所以原注為：“沃，盛也，五月建午，稼穡盛長，故曰沃土。”
③西南戎州曰滔土：十二支“申”配西南，時值七月，是莊稼飽滿之時，所以原注為：“滔，大也，七月建申，五谷成大，故曰滔土。”
④正西弇州曰并土：十二支“并”配正西，時值八月，是莊稼成熟之時，所以原注為：“并，猶成也，八月建酉，百谷成熟，故曰并土。”
譯文
那么，統治的九州到底是什么呢？東南的神州稱為農土，正南次州稱為沃土，西南戎州叫做滔土，正西弇州叫做并土，正中冀州稱為中土，西北臺州是所謂的肥土，正北泲州就是成土，東北薄州即所謂的隱土，正東陽州即申土。
第四部分
原文
何謂九山？會稽郡、泰山、王屋山、首山、張太華、岐山、太行山，羊腸、孟門。
譯文
九山指的是什么？即會稽山、泰山、王屋山、首陽山、華山、岐山、太行山、羊腸山以及孟門山。
第五部分
原文
何謂九塞？曰：太汾、澠阨①、荊阮②、方城、肴阪③、井陘縣、令④、句注、居庸。
注釋
①澠阨：在今河南澠池西。
④令疵：在今河北城、遷安市之間。
譯文
九塞指的是哪些？即太汾、澠阨、荊阮、方城、肴阪、井陘、令疵、句注和居庸。
第六部分
原文
何謂九藪？曰：越之具區①，楚之云夢②，秦之陽③，晉之大陸④，鄭之圃田⑤，宋之孟諸，齊之海隅，趙之鉅鹿，燕之昭余。
注釋
①太湖：即今太湖。
④大陸：在今河南獲嘉西北。
⑤中牟縣：在今河南中牟西。
譯文
九藪指的是什么？也就是越國的具區、楚國的云夢、秦國的陽紆、晉國的大陸、鄭國的圃田、宋國的孟諸、齊國的海隅、趙國的鉅鹿，還有燕國的昭余。
第七部分
原文
何謂八風？東北曰炎風①，東方曰條風，東南曰景風②，南方曰巨風③，西南曰涼風，西方曰風④，西北曰麗風，北方曰寒風。
注釋
①炎風：立春時從東北方向吹來的風。
②景風：立夏時從東南方吹來的風。
③巨風：夏至從南方吹來的炎熱的風。
④風：秋分時從西方吹來的涼風。
譯文
八風到底是什么？即稱為炎風的東北風，稱為條風的東風，稱為景風的東南風，稱為巨風的南風，稱作涼風的西南風，稱作風的西風，稱作麗風的西北風，稱為寒風的北風。
第八部分
原文
何謂六水硫酸鎳？曰：河水①、赤水②、遼水、黑水、江水③、淮河。
注釋
譯文
第九部分
原文
闔①四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里；水道八千里，通谷②其名川六百；陸徑三千里。禹乃使太章步自東極，至于西極，二億三萬三千五百(里)七十五步；使豎亥步自北極，至于南極洲，二億三萬三千五百(里)七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里，有九淵③。禹乃以息土填洪水，以為名山④。掘昆侖⑤虛以下地，中有增⑥城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾⑦，其修五尋⑧。珠樹、玉樹、琁樹⑨、不死樹在其西，沙棠⑩、瑯玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺。旁有九井玉橫，維其西北之隅，北門開以內不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂白水。飲之不死。
注釋
①闔：合、全。
②通谷：指很大的山谷。
③“百仞”、“十里”、“九淵”：百、里、淵疑為衍文。
④息土：能變化增多的土。名山：大山。
⑤昆侖山脈：古人以為是神山。
⑥增：重疊。
⑦木禾：山上生長的谷類植物。
⑧五尋：合漢代三十五尺。
⑨琁樹：美玉之樹。
⑩沙棠：玉名。
譯文
統計四海之內的整個世界，東西有二萬八千里長，南北二萬六千里長；其中水路蜿蜒多達八千里，大峽谷和黃河多達六百條，內陸差不多是三千里。禹派太章沿著王畿的東極走到西極，步行測量，長度是二十三萬三千五百又七十五步；他還派豎亥從王的北極步行到南極，步行度量，有二十三萬三千五百又七十五步那么長。他統計大的湖泊和深潭，深度達到三仞以上的，多達二十三萬三千五百五十九個。禹于是用息土把洪水填塞了，這樣就產生了很多大山。禹在動用昆侖山脈盆地上的土來填平地上的低洼之處時，發現了昆侖山中有重重疊疊的城達九重，城高有一萬一千里，城的厚度有一百一十四步二尺六寸。山上有木禾在生長，長度為三十五尺。還有珠樹、玉樹、琁樹、不死樹位于木禾的西邊，沙棠、瑯玕則位于木禾的東邊，絳樹位于木禾的南邊，碧樹、瑤樹位于木禾的北邊。山旁的門多達四百四十道，每門的距離是四里，每門的寬度是九純，一純即一丈五尺。門的邊上還有用玉做成欄桿的九個深井，圍繞在山的西北角。北門大開著是為了接納不周風。傾宮、旋室、懸圃、涼風、樊桐都位于昆侖山的閶闔門里面，屬于昆侖山的疏圃。疏圃里的水來自于黃泉里滲透出來的，這種黃水（泉水）繞城三圈后又回到它的源頭那里，我們將其稱為白水，喝了它就能長生不老。
第十部分
原文
河水出昆侖山脈東北①，貫②渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海，丹澤③之東，赤水之東④，弱水出自窮石，至于合黎，余波入于流沙，絕⑤流沙，南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民⑥之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。
注釋
①陬(zōu)：角落、山腳。
②貫：橫穿。
④赤水之東：王引之認為此句是衍文。
⑤絕：橫穿。
⑥羽民：傳說中的南方的國名。
譯文
黃河的發源地是昆侖山脈的東北山麓，要經過一處大海，還要流過禹所疏導的積石山。赤水的發源地是昆侖山的東南麓，流向是西南，最后匯聚到南海的丹澤之東。弱水的發源地是窮石山，經過合黎時，余波滯留在了沙漠，經過沙漠，向南注入南海。洋水的發源地是昆侖山的西北麓，最后流進了南海的羽民國的南面。這四條河，傳說都是天帝的神泉，用它們來調和各種藥劑，能夠滋潤萬物。
第十一部分
原文
昆侖之丘，或①上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居②。
注釋
①或：假設。
②居：住所。
譯文
沿著昆侖山再往上攀登，就到了涼風山了，登上涼風山就能長生不老；接著往上攀登，就看見了懸圃山，攀上懸圃山，就看得見神靈，能夠呼風喚雨；再接著攀登，就來到了天庭，能登上天庭，就可以變成天神，那是天帝所居住的場所。
第十二部分
原文
扶桑樹①在陽州，日之所②。建木③在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木④在建木西，末有十日，其華⑤照下地。
注釋
①扶木：即扶桑，日出的地方。
②曊(fèi)：照耀。
③建木：神木名，木高百仞沒有枝條，日中無影，眾神由此上下。
④若木：西方神木名。
⑤華：光。
譯文
扶桑木長在東方的陽州，太陽就是在這里開始照耀天下的。建木位于南方的都廣，眾天帝就是沿著那里上下天庭的，正午的太陽不會產生影子，呼喊也聽不到回音，這就是所謂的天地的正中央。若木位于建木的西邊，它的末端有十個太陽，放射出來的光華照耀著大地。
第十三部分
原文
九州之大，純①方千里。九州之外，乃有八②，亦方千里。自東北方曰大澤，曰無通③；東方曰大渚④，曰少海⑤；東南方曰具區，曰元澤⑥；南方曰大夢，曰浩澤；西南方曰渚資，曰丹澤；西方曰九區，曰泉澤；西北方曰大夏，曰海澤；北方曰大冥，曰寒澤⑦。凡八殥八澤之云⑧，是雨九州。
注釋
①純：邊緣。
②殥(yín)：遠。
③大澤、無通：都是湖澤的名字。
④大渚：東方海島。
⑤少海：因為東方多水，所以叫少海。
⑥元澤：大澤名。
⑦大冥、寒澤：北方寒冷的大澤名。
⑧云：名稱。
譯文
九州的地域，四周各邊達千里。九州之外，還有八殥，它的四周各邊都有千里。從東北方起分別稱為大澤，稱為無通；東方的是大渚，稱為少海；東南方的是具區，稱為元澤；南方的叫做大夢，稱為浩澤。西南方的是渚資，稱為丹澤；西方的是九區，稱為泉澤；西北方的是大夏，叫做海澤；北方的是大冥，叫做寒澤。汶八殥八澤的云氣凝聚成雨水滋潤著九州。
第十四部分
原文
八殥之外，而有八纮，亦方千里。自東北方曰和丘②，曰荒土；東方曰棘林，曰桑野；東南方曰大窮，曰眾女③；南方曰都廣，曰反戶④；西南方曰焦僥⑤，曰炎土；西方曰金丘⑥，曰沃野⑦；西北方曰一目⑧，曰沙所⑨；北方曰積冰⑩，曰委羽。凡八纮之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。八纮之外，乃有八極。自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極洲之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之云，是雨天下；八門之風，是節寒暑；八纮、八殥、八澤之云，以雨九州而和中土。
注釋
①纮：維。
②和丘：傳說中鳳歌鸞舞的地方。
③眾女：其國民男少女多。
④反戶：傳說中南方國民。
⑤焦僥：矮人國，人長不滿三尺。
⑥金丘：西方屬金，所以為金丘。
⑦沃野：即白野。一說沃民之野。
⑧一目：其國的人只有一目。
⑨沙所：流沙所出的地方。
⑩積冰：北方寒冰所積的地方。
譯文
八殥之外還有八纮，也是周邊四方都有千里。從東北方起分別是和丘，稱為荒土；東方的是棘林，稱為桑野；東南方的是大窮，叫做眾女；南方的是都廣，叫做反戶；西南方的是焦僥，稱為炎土；西方的是金丘，稱為沃野；西北方的是一目，稱為沙所；北方的是積冰，叫做委羽。這八纮的氣流匯聚成氣候的寒冷暑熱，和八風的風向相吻合，因此可以興風作雨。八纮之外，還包含八極。自東北方起分別是方土山，稱為蒼門；東方是東極山，稱為開明門；東南方是波母山，叫做陽門；南方是南極山，稱為暑門；西南方是編駒山，叫做白門；西方是西極山，稱為閶闔門；西北方是不周山，叫做幽都門；北方是北極山，稱為寒門。這八極的云氣匯集成雨水散落到天下；這八門的風調節著四季和寒暑的變更；八纮、八殥、八澤的云氣都化成雨水散落到九州，滋潤著中土大地。
第十五部分
原文
東方之美者，有醫毋閭之珣琪①焉。東南方之美者，有會稽郡之竹箭②焉。南方之美者，有梁山之犀象焉。西南方之美者，有華山之金石焉。西方之美者，有霍山③之珠玉焉。西北方之美者，有昆侖山脈之球琳、瑯玕焉④。北方之美者，有幽都之筋角焉。東北方之美者，有斥山之文皮焉。中央之美者，有泰山⑤以生五谷水蛇麻，魚鹽出焉。
注釋
①珣玗琪：玉名，又稱夷玉。
②竹箭：又叫華西箭竹。
③霍山：在今山西霍縣東南。
④球琳、瑯玕：都是美玉的名字。
⑤岱岳：即泰山。
譯文
東方所出產的精美物產，有醫毋閭山所產的珣玗琪。東南方出產的精美物產，有會稽郡的箭竹。南方出產的好物產，有梁山縣的犀牛角和象牙。西南方出產的美好物產，有華山的黃金和玉石。西方出產的好物產，有霍山的夜明珠和百色玉。西北方出產的好物產，有昆侖山脈上的各種美玉。北方出產的精美物產，有幽都的筋角硬弓。東北方所產的美好物產，有斥山的虎豹毛皮。中部地區所產的美好物產，有泰山附近的五谷、水蛇麻和魚鹽。
第十六部分
原文
凡地形，東西為緯，南北為經①。山為積德，川為積刑。高者為生，下者為死。丘陵為牡②，溪谷為。水圓折③者有珠，方折④者有玉；清水有黃金，龍淵有玉英⑤。土地各以其類生。是故山氣多男，澤氣多女；障氣多喑，風氣⑥多聾；林氣多⑦，木氣多傴⑧；岸下氣多腫，石氣多力，險阻氣多⑨；暑氣多夭，寒氣多壽；谷氣多痹⑩，丘氣多狂；衍氣多仁，陵氣多貪。輕土多利，重土多遲；清水音小，濁水音大；湍水人輕，遲水人重；中土多圣人。皆象其氣，皆應其類。
注釋
①緯：橫線叫緯。經：縱線叫經。
②牡：即雄性。
③圓折：圓形而有波折。
④方折：方形而有波折。
⑤玉英：玉的精華。
⑥風氣：風邪之氣。
⑦林氣：森林中散發出來的濕潤寒涼的氣息。癃(lónɡ)：一種類似癱瘓的疾病。
⑧傴：駝背。
⑨癭(yǐnɡ)：類似粗脖子的病。
⑩痹：一種類似類風濕性關節炎麻木的病。
譯文
地形基本都是這樣的分類，把東西方向的稱為緯，把南北方向的稱為經。山高大沉穩因此是仁愛寬厚的美德的象征，水因流動沒有一定的居所因此是奸巧偽詐的象征。高而朝陽的地方就能促使萬物生長，低而陰暗的地方反而加速生物的衰亡。丘陵山峰由于雄偉所以能透露著陽剛之氣，溪谷低洼由于幽深所以顯露出陰柔之情。水波圓轉的區域蘊涵著珍珠，水波方正的區域蘊涵著玉石；清澈的水域中生產黃金，渾濁的龍潭中肯定有玉之精華。土地由于有著各自不同的品類所以對所出產的物品有一定的影響。因此，山中云氣要是多的話，人就容易生男孩，沼澤霧氣多的話，所生的多是女嬰；濕熱的瘴氣會讓人變得喑啞，邪惡的風氣會讓人耳聾；森林之氣要是過重，就會讓人腿瘸，木林之氣要是過重的話，人就容易背駝；河岸之氣要是重的話，人就容易腳腫，居住在巖石地區的人力氣大，生活在艱險地區的人易得粗脖子病；暑熱之氣讓人壽命不長，寒冷之氣有助于人長壽；吹山谷之氣多，人就容易肢體麻痹，吹丘陵之氣多的話，人的骨骼就容易彎曲；平原之氣能讓人變得仁愛，土山之氣會讓人貪婪。土質松軟的地方讓人行動敏捷，土質板結的地方就迫使人的行動遲鈍；水流清澈的地方會使人的聲音細柔，水流渾濁的地方會讓人的聲音粗重；生活在水流湍急邊上的人身體就輕柔，生活在水流遲緩邊上的人的身體就會變得粗笨；地處九州中心的人就會有很多圣人出現。總之，人的心理和生理特征及性格都受到居住地的地形氣候特征的影響，并與這些規律一致。
第十七部分
原文
故南方有不死之草，北方有不釋①之冰；東方有君子之國，西方有形殘②之尸。寢居直夢③，人死為鬼；磁石上飛，云母來水；土龍④致雨，燕雁代⑤飛，大壁虎珠龜，與月盛衰。
注釋
①釋：溶化。
②形殘：即刑天。
③寢居：即睡覺。直夢：所夢的得到驗證。
④土龍：古代天旱時扎制的求雨的工具。
⑤代：更替。
譯文
正由于如此，南方多生長常綠不衰的草，北方多有久積不化的冰；東方多有長壽的君子，西方常出現被殘殺的尸體。睡覺時所做的夢能夠應驗，人死后的神靈會成為鬼；磁石能吸附金屬物，云母能招引露水；土龍能夠在旱天降雨，燕子、大雁都按一定的節令南來北往，蛤、蟹、珠、龜能夠隨著月亮的圓缺而盛衰。
第十八部分
原文
是故堅土①人剛，弱土②人肥；壚士③人大，沙土人細；息土④人美，耗土⑤人丑。食水者⑥善游能寒，食土者⑦無心而慧，食木者多力而⑧，食草者⑨善走而愚，食葉者⑩有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而天，不食者不死而神。凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，唯知通道者能原本之。
注釋
①堅土：土質堅硬。
②弱土：地力弱的土地。
⑥壚士：黑色的土壤。
④息土：肥沃的土地。
⑤耗土：貧瘠的土地。
⑥食水者：指魚及水鳥之類的動物。
⑦食土者：指蚯蚓之類的動物。
⑧：暴怒。
⑨食草者：鹿之類的動物。
⑩食葉者：即蠶類。
譯文
因此，生活于堅硬土地上的人的性格往往剛強，生活于松軟土地上的人性格容易脆弱；生活在黑硬土地上的人身材健壯，生活于沙土上的人的體形短小；生長在肥沃土地上的人生得漂亮，生長在貧瘠土地上的人面貌丑陋。正是由于這樣，食水的魚類水性好而且耐寒，食土的蚯蚓沒心卻還很有智慧，食木的熊類力氣大而脾氣暴躁，食草的鹿類擅長奔跑可是沒有智慧，食葉的蠶類抽絲作繭最后羽化成蛾，食肉的虎豹鷹雕類生性兇猛而且殘忍，食氣的王喬、赤松子得到神明而且長壽，食五谷的人類聰明但壽命短，什么都不吃的卻能修煉成神。因此，不管是人類、鳥綱、走獸，還是一切生物體，都各自有它們產生的原因和適應環境的生存的本領，或奇或偶、或飛或走，沒人能弄懂其中的奧秘，只有通達“道”的人才可能參悟出這里的本原。
第十九部分
原文
正土①之氣也御乎埃天。埃天②五百歲生缺，缺③五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃④，黃五百歲生黃金⑤，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通而合于黃海。偏土之氣御乎清天，清天八百歲生青曾，青曾八百歲生青，青八百歲生青金石，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通而合于青海省。壯土之氣，御于赤天，赤天七百歲生赤丹，赤丹七百歲生赤，赤七百歲生赤金，赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云。陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通而合于赤海。弱土之氣，御于白天，白天九百歲生白，白礜九百歲生白，白九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白云。陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通而合于白海。牝土之氣，御于玄天，玄天六百歲生玄砥，玄砥六百歲生玄，玄六百歲生玄金，玄金千歲生玄龍，玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄云。陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通而合于玄海。
注釋
①正土、偏土、壯土、弱土、牝土：分別代表五方之土，即中央之土、東方之土、南方之土、西方之土、北方之土。
②埃天、清天、赤天、白天、玄天：指的是五方之土產生的氣。
④黃、青、赤、白、玄：指的是不同顏色的“汞”。
⑤黃金、白金、青金石、赤金、玄金：指汞與金礦石反應，產生不同的顏色。亦說即金、銀、鉛、銅、鐵。
譯文
中央正土之氣升到天空中變成黃色的云氣。這種云氣經過五百年變成砄[jué]石，砄石再經過五百年變化生成黃汞，黃汞再經過五百年變成黃金，黃金再經過一千年才孕育成黃龍，黃龍埋伏于地底下形成黃泉，黃泉的精微氣塵蒸發升騰成為黃云。陰氣和陽氣在交接和逼迫中產生了雷鳴，撞擊激烈就產生了閃電，高處的云氣和低處的云氣相遇，冷熱氣流相互交匯生成雨水，落到大地，匯集到河流最后流到黃海中。東方偏土的氣息上升到天上變成青天的云氣，這云氣再經過八百年的孕育就變成青曾，青曾八百歲生青汞。青汞再經過八百年的孕育就變成鉛，鉛再需要八百年的孕育就變成青龍，青龍埋伏在地下變成了青泉，青泉的精微氣塵往上升騰成為青云。陰氣和陽氣在相互的壓迫下生成了雷鳴，激烈撞擊就生成了閃電，高處云氣遇到低處的云氣，冷熱氣流相互交接就形成了雨水，落回大地，便匯聚到河流中，最后流進青海。南方的壯土之氣升騰到空中，便產生了赤天的云氣，這云氣再經過七百年的孕育生成朱砂，赤丹再經過七百年的孕育生成赤汞，赤汞經過七百年的孕育生成了銅，紅銅再經過一千年的孕育變成赤龍，赤龍藏進地下變成了赤泉，赤泉的精微氣塵蒸發升騰為赤云。陰氣和陽氣在相互的逼迫中產生了雷鳴，經過激烈的撞擊形成了閃電，高處的云氣和低處的云氣相互侵入，冷熱氣流相互交匯形成了雨水，再回到大地上，匯聚到河流中，最后奔回到赤海中。西方弱土之氣升到空中形成白天的云氣，這種云氣再需要九百年的孕育就生成了白礜，白礜再需要九百年的孕育就生成了白汞，白汞再經過九百年的化育生成白銀，白銀再需要經過一千年的孕育就生成了白龍，白龍潛伏在地下之處形成白泉，白泉的精微氣塵向上蒸騰成為白云。陰氣和陽氣在相互的交接和逼迫中形成雷鳴，經過激烈的撞擊形成閃電，高處的云氣和低處的云氣相互影響，冷熱氣流在相互的作用中形成雨水，降回大地，匯聚到河流，最后融進白海中。北方牝土之氣升到空中形成玄天的云氣，這種云氣再需要六百年的培育生成了玄砥，玄砥再經過六百年的演化就變成了玄汞，玄汞再經過六百年的演化就生成了黑鐵，黑鐵再經過一千年的化育就成了玄龍，玄龍潛到地下形成玄泉，玄泉的精微氣塵得到蒸發，升騰到空中成為玄云。陰氣和陽氣在相互的交接和較量中成為雷鳴，經過激烈撞擊就形成了閃電，高處的云氣和低處的云氣相遇，冷熱氣流相互接觸形成雨水，降落到大地上，再集中到河流中，最后匯融于玄海中。
作品評析
人類對大地的觀察和認識，是人類認識自我、認識世界、認識社會的基礎，地理學是人類最古老的學問之一，早在《淮南子》之前，我國就有《尚書·禹貢》及《山海經》等地理學著作，積累了豐富的地理學知識。《淮南子》吸收了以往的成果而成《地形訓》一文，集中體現了其地理學思想，有豐富的史料價值，是中國古代重要的地理文獻。
在《淮南子》全書的結構體系中，本篇是繼《天文訓》探討“天”之后，探討“地”的專論，反映了作者由天及地、由地到人的思維模式。《要略》說，“《地形》者，所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川谷之居，明萬物之主，知生類之眾，列山淵之數，規遠近之路，使人通回周備，不可動以物，不可驚以怪者也”，其最終的落腳點還在于“人”，使人廣見博聞，不會被各種怪異之物驚擾。
本文以九州為中心，將大地分為九州、八殥、八纮、八極，即它所謂的“天地之間，九州八極”，而“土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六品”，宏觀地描述了九州的大地勢，反映了作者的區域概念。九州說由來已久，這是先秦人的一種區劃地域概念。在古人的傳說中，大地是禹所平定的，而且禹曾劃分天下為九區，即所謂“九州”。但九州原本為一空泛的概念，自春秋至戰國，隨著疆域的拓展，地理觀念發生變化，九州說逐漸加進了具體的地方制度。但戰國晚期，又產生了一種憑空想象而建立的世界觀念，鄒衍的“大九州”說，是這種觀念最為完整的代表。但鄒衍之說，后來失傳。《淮南子》的九州說，不同于《尚書·禹貢》等書，不知是否是鄒衍所說的大九州。
文中還描述了昆侖仙境的景象，并介紹了古代的兩條通天之途。如何登天，以達到人神相通，一直是中國古人的一個夢想。《淮南子》這里記載了兩條“通天之途”：一條是經由“建木”，是以木為“天梯”而登天的一種途徑，其位置是在南方；另一條，則經由西北的昆侖山，這是中國古代神話中一條著名的登天之途，作者在這里描寫的由昆侖登天的過程也很清楚。
此外，作者還介紹了各地的農作物、礦物及其他珍奇物產，指明這些東西同各地地形、土質及氣候的關系，涉及自然地理、人文地理及經濟地理等諸方面。
對于地與人的關系，作者認為，不同的地理條件，首先為人們提供了不同的生存環境，造成了不同的自然風貌與風土人情。其次，地理環境也決定了人們不同的生理和心理特征。因此，人必須要與地相應，不可違逆自然，這與其對天人關系所持的態度是一致的。
最后，作者還描述了自然界中物質之間生成轉化的過程，勾勒了“五土→五氣→五種礦物質→五金→五龍→五泉→五云→五海”這樣一幅轉化圖。其中地氣上升為云、冷暖空氣交鋒、成云化雨、雨流入江河、匯集成海這一過程，與現代科學所講的全球的水循環理論，有相似之處，不無道理。而講到的礦物質的轉化，可能有煉丹術的影子，不盡正確。
出處簡介
《淮南子》又名《淮南子·道應訓》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的。據《漢書。藝文志》云：“淮南內二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內篇論道，外篇雜說”，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想合起來，但主要的宗旨傾向于道家。《漢書。藝文志》則將它列入雜家。
《淮南子》具有重要的文史價值。其博奧深宏的內容中蘊涵著豐富的哲學、歷史學、文學等各個領域的思想文化資源。
作者簡介
劉安（前179－前122），西漢皇族，英布。漢高祖劉邦之孫，劉長劉長之子。劉安是豆腐的創始人，著有《淮南子》。
劉恒8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學家，奉劉徹之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。
參考資料 >
淮南子.漢典古籍.2012-10-13