李商隱墓傳有三處，一是位于河南省鄭州市滎陽市豫龍鎮(zhèn)苜灣村南。二是位于河南省焦作市沁陽市區(qū)東1.5公里沁河南岸的覃懷辦事處廟后村南。三是位于河南省焦作市博愛縣許良鎮(zhèn)江陵堡村西北地。
地理位置
李商隱墓位于沁陽市區(qū)東1.5公里沁河南岸的覃懷辦事處廟后村南，乾 隆32年《河內(nèi)通志·陵墓》載：“李商隱墓，在府城東。文集內(nèi)云祖塋[yíng]在懷州東郊，今不可考。”清康熙32年《河內(nèi)縣志》古跡圖中明確標示“李義山墓”在野王城（即懷慶府城）東、沁河南、朱溝支渠以北位置。墓北依廟后村，南隔沁（陽）尚（香）公路與寨村相望，墓東原為李家大墳，西為東關(guān)村。1987年1月7日沁陽市人民政府公布李商隱墓為第二批文物保護單位。
李商隱墓原地處李家大墳西北，原有墓冢，因歷代耕耘，墓冢被夷為平地。相傳李家大墳長三里，墓東南原有一通一丈余高的大石碑，因風化嚴重，僅能看出“文華”二字，惜1958年修干河橋時，欲將其用做修橋石料，被拉翻跌毀，殘塊散落，墓東偏南原有建筑“落靈棚”，為在外之人舊葬停柩祭奠之用，1937年，被日軍燒毀。1998、2001年兩次對李商隱墓地進行了整修。
按李商隱墓園規(guī)劃，東西寬76米，南北進深242米，總面積1.84萬平方米。設(shè)計為四個區(qū)，分別是門前廣場、陳列接待區(qū)、詩碑大觀園，墓冢區(qū)。2001年對墓冢區(qū)的整修工程已經(jīng)結(jié)束。整修后的墓冢區(qū)四周砌圍墻，墓冢平面呈方形，邊長九米，周圍以青石砌筑平臺，臺上筑盝頂形封丘縣，冢前樹碑一通，碑首雕作盤龍，碑身正面正中篆書“唐故李商隱之墓”，碑陰上部刻李商隱生平簡介，下部刻清康熙帝32年《河內(nèi)縣志》古跡圖。墓冢四周鋪設(shè)方磚，并植松柏綠化。
人物生平
李商隱，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧 合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽市（今沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
李商隱字義山，號玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。唐開成進士，是晚唐時期的杰出詩人。李商隱早年喪父，生活十分困頓，他10歲那年父親去世，隨母護送靈柩回故鄉(xiāng)滎陽市。在守孝期間，從書受書，在文言文、書法、音韻上頗有造詣。開成二年（837年），舉進士，官至秘書省正字。
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒有給他帶來任何實際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過最高級的行政職位是美原縣令；曾祖父李叔恒（一作叔洪），曾任安陽市縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣縣令。（今河南獲嘉縣）
唐文宗大和四年（830年），18歲的李商隱，因才學出眾，受太平軍節(jié)度使令狐楚賞識，被聘入幕為巡官，曾以擅長奏章，馳名當時。大和六年（832年）二 月，令狐楚任太原市尹、北都留宋、河東節(jié)度使、李商隱又隨至太原。
大和七年（833年），李商隱第一次赴京應(yīng)舉而落選，被華州（今華州區(qū)）刺中崔戎聘為幕僚。大和八年（834年）三月，崔調(diào)任兗[yǎn]海觀察使，李商隱又隨至兗州，不久崔戎因病去世，商隱又返回故鄉(xiāng)。在此期間，他曾到王屋山學道，經(jīng)常來往于長安，洛陽市之間。大和九年（836年）應(yīng)進士考，仍不第。同年“甘露之變”爆發(fā)，事后，他寫了《有感三首》、《重有感》等詩，對宦官亂政予以抨擊。
唐文宗開成元年（836年）四月，令狐楚調(diào)任興元（今漢中市）尹山南西道節(jié)度使后，又聘李商隱入幕。開成三年（837年），商隱經(jīng)令狐绹舉薦，考中進士，但并未得到官職。同年，令狐楚死于任上。李商隱于年底隨其靈樞回長安途中，親眼看到農(nóng)村的凋敝和農(nóng)民的貧困，寫下了長詩《行效西郊作一百韻》，這是他對社會問題認識的詩體總結(jié)。
開成三年（838年）李商隱應(yīng)博學宏辭科，考官本已錄取，但復(fù)審時卻被除名。落選后北上甘肅省，入涇源縣節(jié)度使王茂元的幕府，受到王的信任，不久同王的女兒的結(jié)了婚。那個時候，唐王朝上層統(tǒng)治階級中，以牛僧孺和李德裕為代表的牛、李兩黨爭權(quán)奪利的斗爭異常激烈，李商隱先是受知于牛黨要員令狐楚，后又投資于屬李黨的王茂元。李商隱不抱朋黨偏見，以“松柏”自比，超脫朋黨外，“惡草雖當路，寒松實挺生”，表現(xiàn)了他對朋黨迫害的浩然正氣。一次他登臨安定城樓，極目長汀古城，感懷身世，寫下“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓[yuān]雛竟未休”的著名詩句，展示了他“欲回天地”的政治抱負和進身無路的憤懣心情。
開成四年（839年），李商隱應(yīng)吏部試書判拔萃科及格，得任為秘書省校書郎（官階九品）。不久，又被調(diào)為弘農(nóng)縣尉，到任不久，因?qū)γ稍┬潭捰袑挏p而觸忤上司，李商隱便辭職移居渭河平原。
會昌元年（841年）李炎即位，李黨得寵，牛黨失勢，李商隱的境遇有所好轉(zhuǎn)。會昌二年（842年），他回長安參加吏部書判甄拔考試，以書判拔萃，授秘書省正字。不久，因母親逝世，而離官服喪3年。此間，他種田植樹，憑吊古跡，讀書賦詩，著有《春宵自遣》等反映鄉(xiāng)居民情的詩篇。會昌五年（845年）秋，李商隱守孝期滿，重回秘書省做官。
大中元年（847年）李忱即位，大黜李黨、重用牛黨，李商隱應(yīng)貶為桂林市刺吏的鄭亞的聘請，在其幕府中為支使兼掌書記。在桂州期間，他寫有《晚晴》、《高松》等詩篇，自以“高松”相比，堅信自己必將為世所用。大中二年（848年）二月，鄭亞又被貶為龍川郡（今廣西龍川縣），后死于任所，李商隱不得不失職北歸。他在北歸途中，寫有《亂石》、《楚宮》等他長于奏章，次年春，又改任京兆尹參軍，職典章奏。他在《嬌兒詩》中，告誡兒子，切勿再走讀書求甲乙的老路，而要學習兵法，為國效力。
大中三年（849年）十月，新任武寧軍（徐州市）節(jié)度使盧弘正奏請李商隱入幕，任判官，并獲得六品下階侍御史銜。大中五年（851年）梓州刺史、東川節(jié)度使柳仲郢聘他為檢校工部郎中和判官兼書記。這時期李商隱屢遭朋黨打擊，仕途坎坷，寄人籬下，加上亡妻之痛，精神上極度痛苦，思兒思鄉(xiāng)之愁，導致他同佛教的接觸。大中七年（853年），他捐錢在長平山慧義精舍經(jīng)藏院創(chuàng)建了石壁5間，用金字刻 《妙法蓮花經(jīng)》七卷，還為精舍南神禪院的四堂的石碑寫了銘文，借佛事排除自己的愁緒。
大中九年（855年）冬，柳中郢調(diào)為吏部侍郎，李商隱隨之還京。次年春，柳中郢任兵部侍郎充鹽鐵轉(zhuǎn)運使，奏請李商隱充鹽鐵推官。大中十二年（858年）柳中郢被罷職，李商隱亦歸鄭州滎陽家居。是年，這位雖有抱負而仕途坎坷、屢遭不幸的著名的詩人，便在寂寞和孤獨中悄然長逝于滎陽市。
李商隱是晚唐時期一位著名詩人，他的詩多反映現(xiàn)實生活，揭露封建統(tǒng)治者昏聵腐敗，勾心斗角，對研究晚唐社會歷史和詩歌發(fā)展具有重要價值。傳世名著有《樊南文集》、《玉溪生詩集》等。
文獻
站在李商隱墓前
義山祖墳在今河南滎陽豫龍檀山，附近有劉禹錫墓。我幸與二文豪為同鄉(xiāng)，千載之下，亦令我神思悠悠，恍若隔世，想見故人。感念二人身世詩文，遙想當年而思來者，悵望千秋以悲今人，古來莫不如斯。晉人尚游，史書中便有了蘭亭的嗟嘆，峴山的悲鳴。晉人身逢亂世，飽經(jīng)憂患，而往往功名不成己身受戮，而山水之間，寥廓談玄，吟詠酬唱，云飛云停，心生心滅，孤鳥翔棲，琴書自適，不覺之間，千年已逝，而南山歲暮一如當時，可謂大悲之事，亦游樂之趣也。
近日天稍清朗，偕友二三，一同游李商隱公園。公園新成，園中的亭臺構(gòu)設(shè)，并不雅致，有些失望，而見義山墓足以使令人哀穆長嘆不自己。義山墓在書上看到是在焦作沁陽，一座墓碑上寫著“詩人李商隱之墓”，是以為然。不知這座墓從何而來。《李商隱年譜》中說，義山逝于滎陽市，是為客死。蓋書中皆以為墓在沁陽市。今不做定論。然站在墓前，感慨萬千，久久不能說話。倘若這位我心愛的詩人真的就躺在土下，還能作何言語？
義山一生是典型的失落文人的一生。滿腹才華卻不能釋懷，漂泊無依而無能為力，哀怨悲傷痛楚無處可訴，寫在詩中聊作遣懷與白日夢，五十四歲撒手人寰。義山死去之時僅是何等的絕望啊。最終逃不過所謂的命運，逃不過死亡，逃不過那個傷痕累累垂垂將死的時代，埋在這片土下。我甚至懷疑，這片土地是否早已用淚水澆灌，夜里是否會有千載不絕的哀泣！站在墓前，徒嘆，枉然！
商隱那句“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，寫盡了商隱的夢想。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”則寫盡了他的命運。如果哀傷成為義山詩的基調(diào)，那么哀傷也就成為那個時代的基調(diào)，成為人無奈凄涼激情褪盡命運的基調(diào)。哀傷也原本便是作為所謂文學的基調(diào)。哀傷成為人自我對幸福的永恒憧憬，對憤懣的不斷反抗。人不能那樣活著，哀傷地活著，人應(yīng)該充滿幸福感，充滿希望，充滿明媚的陽光。人總是失敗。這原本就是一個無聊的問題，原本沒有人有興趣談這個話題，而現(xiàn)實的情況卻是，這個話題被反反復(fù)復(fù)談了幾千年，幾千年人都沒有真正幸福過，剩下哀傷憧憬，剩下人的可悲可憐。李商隱如此，更多更多的李商隱如此，如此反思著人為何哀傷這個原本無聊的話題。正如詩中那種仰天大笑的背后必然是一聲寂寥的嘆息。
義山墓周圍坐著幾位農(nóng)民，他們只是到這里歇歇腳，或到這里僅僅是嘗新。他們或許根本不知道李商隱是一個什么人，有什么身世，為什么在這里建這座公園，不知道，或許根本不感興趣。挺好，挺好，他們不必要思考這樣的無聊的問題，一輩子如此平平靜靜地活下去，活下去，沒有在這個世界上留下一絲痕跡，沒有人哀傷，沒有人惦念，沒有人可以長眠不醒。這不就是陶淵明的希望與哀傷嗎？他的《自挽詩》逃脫不掉那種刻骨銘心的孤獨與痛苦，逃脫不掉，老子返璞歸真的人生與社會理想也逃脫不掉，那些成為了高明人較為低級的自我安慰。
如果這是自己的命運，如果這是自己的刻骨銘心的孤獨與痛苦，如果這是自己的憧憬，這是自己的哀傷，如果，不去思考這些問題，不去悲嘆這時代時間命運的無情，不去理解這不再僅僅屬于李商隱一個人的詩，不去感懷這歷史與人生的無奈，不去嚎啕大哭，不去滿腹豪情，不去向心靈尋求一絲的幻夢，不去念想天人身世，如果，關(guān)于一切僅僅是一種傳說，關(guān)于問題僅僅作為某種不可解的答案，關(guān)于痛苦與孤獨僅僅是凄美的愛情，關(guān)于愛情僅僅是作為某種絕望的傾訴，如果，天涯漂泊的不再是孤客浪子，夜雨寄北的不再是溫暖的回憶，無題春雨不再是朦朧的麗句，如果，這就是李商隱，如果這就是陶淵明，這就是李白杜甫，這就是東坡道人，這就是高適，這就是文學的哀傷，這就是心靈的創(chuàng)傷，這就是荒煙漫漫的歷史，這就是云山蒼蒼的已經(jīng)分不清現(xiàn)實與理想的幻夢，我寧愿相信，所有的或許就是錯誤，就是面朝故鄉(xiāng)的迷途，這也不是所謂的幸福，這也不是這個墓中主人的最終歸宿。他的歸宿，或許他自己本來就永遠說不清楚，否則，還有哀傷嗎，否則，還有那屬于夢境的江湖扁舟嗎？一春夢雨，常飄瓦，盡日靈風，不滿旗。屬于這墓中主人的終將歸去，一切終將歸去，還不如歸去。
義山逝矣，斯人逝矣，天人逝矣！
不覺之間，夕陽已墜，秦嶺不見，而燈火已黃昏。并無祭，但有淚痕。再不能言，嗚呼哀哉！
證會紀要
李商隱墓址、祖籍及祖塋論證會與一九九六年六月三十日至七月三日在博愛縣召開。出席會議的專家學者有：中華詩詞學會副會長、李清照、辛棄疾學會會長、原中共博愛縣第一任工委書記、焦作市市長、一機部機械科學研究院黨委書記兼院長張璋；國家文物鑒定委員會副主任、中國國家博物館研究員、中國博物館學會名譽理事、全國政協(xié)委員史樹清；國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長、中華書局總編、唐代文學學會會長全國政協(xié)委員傅璇琮；安徽師范大學教授、中國李商隱研究會會長、安徽省政協(xié)常委劉學鍇；中國社會科學院文學研究所副所長、中國李商隱研究會副會長董乃斌；中央民族大學副教授夏玫云；中華書局編審徐敏霞；中國社會科學院文學研究所古代室張奇慧；焦作大學學術(shù)委員會副主任、副教授杜定國。省、市文化、文物部門、縣委、縣政府、許良鎮(zhèn)、縣文化局、博物館、江陵堡村等有關(guān)領(lǐng)導出席了會議。
與會專家首先參觀了縣博物館，重點觀看了在許良鎮(zhèn)江陵堡村李商隱祖塋出土的陶俑、陶龜硯、陶駱駝、陶馬等，經(jīng)文物專家史樹清鑒定，均是唐墓隨葬品，是非常珍貴的文物。然后，專家們冒著酷暑赴江陵堡村李商隱祖塋遺址實地進行了考察，對照乾隆《懷慶府志》所記李商隱祖塋位置、博愛縣行政地圖，對新店（唐雍店）、萬善、丹河、“雍店之東原”、“清化北山下”等位置進行了一一核實。察看了墓地的形勢，走訪了當?shù)厝罕姡b定了該村村民竇習文、楊家軍等家中所藏的陶俑、鎮(zhèn)墓獸、陶馬等唐朝文物及殘片，獲取了大量的、真實的感性材料。表現(xiàn)了高度的求實精神。
七月一至二日，與會專家圍繞李商隱墓址、祖塋和祖籍問題展開論證。焦作大學副教授杜定國宣讀了題為《李商隱墓址、祖塋和祖籍》的論文，論文分為四個部分，其中引用了大量的文獻資料和實地考察資料，證明了李商隱墓址及祖塋同在丹河東岸的許良鎮(zhèn)江陵堡村西北隅，李商隱的祖籍也在博愛。博愛縣縣委常委、宣傳部長肖伯和介紹了博愛一九七九年以來對境內(nèi)的李商隱墓址、祖塋的考察情況。與會專家學者一一作了論證發(fā)言，對杜定國教授和肖伯和同志的匯報給予了充分的肯定，并提出寶貴意見。專家們認為：這次會議意義重大，是弘揚民族文化、加強愛國主義教育、促進精神文明建設(shè)的一個重大舉措。這次論證會開辟了李商隱研究的新領(lǐng)域，將對李商隱研究的深入發(fā)展產(chǎn)生重大影響。會議采用文獻資料研究、實地考察、出土文物相結(jié)合的方法，貫徹了百家爭鳴的方針，發(fā)揚了學術(shù)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。
經(jīng)過嚴肅認真的論證，專家們一致認定：李商隱祖塋在丹河東岸的博愛縣許良鎮(zhèn)江陵堡村西北隅；李商隱祖籍在博愛縣。并認為根據(jù)現(xiàn)有文獻資料，李商隱墓址與其祖塋同在一處，同時建議，從歷史文獻與實地考察兩方面，對此做進一步的充實。
專家們建議：為了加深李商隱學術(shù)研究，博愛縣應(yīng)迅速建立李商隱紀念館，修復(fù)李商隱墓園，收集李商隱研究的歷史資料、著作版本及有關(guān)文物，在博愛建立李商隱研究基地。中國李商隱研究會考慮在適當?shù)臅r候?qū)愤w到博愛或在博愛設(shè)立秘書處，計劃第四屆全國李商隱學術(shù)研討會在博愛召開，爭取此次會議擴大成為一次國際性學術(shù)會議。
與會專家學者表示：過去沒有注意到博愛縣一九二七年已從沁陽市劃出這一歷史事實，今后在著作中有關(guān)李商隱祖籍作古今地名對照時，應(yīng)注明為博愛縣人。
省、市文化、文物部門的領(lǐng)導對加強李商隱祖塋、墓址等文物保護工作提出了具體要求，并表示要積極支持博愛縣做好上述工作。中共博愛縣委書記賈武堂、副書記王志杰、宣傳部長肖伯和、副縣長張紅霞等對專家學者的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝；對專家學者的嚴謹治學態(tài)度特別欽敬；并表示博愛作為李商隱故里，義不容辭地要為李商隱研究和有關(guān)紀念工程的建設(shè)做出歷史性貢獻。
簽名：張 璋⑴ 史樹清⑵ 杜定國
傅璇琮⑶ 董乃斌⑷ 劉學⑸
徐敏霞 夏玫云 張奇慧
注：
⑴張璋：曾用名張鴻綱、王光明。河南省焦作市恩村人，曾任博愛縣工委書記、焦作市市長、人民志愿軍東北軍后勤運輸部副部長，一機部機械科學院書記兼院長等職。1983年離休后，潛心研究詞學，先后出版和主編出版《金元明清詞選》、《歷代詞萃》、《全唐五代詞》、《朱淑真集》等。
⑵史樹青：當代著名學者，史學家、文物鑒定家，尤以考古鑒定馳譽中外。
⑶傅璇琮：歷任中華書局總編輯，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長、副組長，兼任清華大學中文系教授。
⑷董乃斌：現(xiàn)任中國李商隱研究會會長，為博愛題寫“李商隱故里”。現(xiàn)為上海大學文學院教授，《上海大學學報·社會科學版》主編。
⑸劉學鍇：前任中國李商隱研究會會長，唐代文學研究會常務(wù)理事。為博愛李商隱墓碑撰文。
歷史記載
歷史文獻對李商隱祖塋、陵墓的記載。《全唐文·李商隱》載《請盧尚書撰曾祖妣志文狀》：“安陽市君年十九，一舉中進士第，……始命於安陽，年二十九棄代，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。”《覃懷志·陵墓》：“唐李商隱墓：文集內(nèi)云，祖塋在懷州東郊，今不可考。”清乾隆五十四年《懷慶府志·陵墓》：唐李商隱墓在城東（按《文集》云，祖塋在懷州東郊，今考在清化北山下。）清道光五年《河內(nèi)縣志·古跡志》：“河內(nèi)不應(yīng)有商隱墓，舊志云在城東者非也。”但是，該志對李商隱的高祖、曾祖墓記載頗詳：“唐李既濟墓：李商隱之高祖也，商隱請盧尚書撰曾祖妣志文狀云曾祖安陽君祔葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。美原諱某，字既濟，其墓長樂賈至為之銘。”“李叔恒墓，商隱之曾祖父即所謂安陽市君也，舊唐書云，叔恒年十九登進士第，位終安陽令，義山文集作叔洪。”民國二十六年《沁陽縣志·陵墓》：李商隱墓相傳在城東。清康熙三十二年《河內(nèi)縣志·河內(nèi)縣古跡圖》將李義山墓標記在河內(nèi)城以東, 朱溝支渠以西, 沁陽市以南的范圍內(nèi), 離城僅數(shù)里。
綜述文獻對李商隱墓和李商隱祖塋的記載，經(jīng)過詳細考證記載李商隱墓位置清楚的為清乾隆五十四年《懷慶府志》；認為河內(nèi)縣沒有李商隱墓的是道光五年《河內(nèi)縣志》；記載李商隱墓是似而非的是清康熙三十二年《河內(nèi)縣志》；我們之所以說該志的記載是是似而非，是因為該志一面在《河內(nèi)縣志·陵墓》里記載“唐李商隱墓文集內(nèi)云祖塋在懷州東郊，今不可考”，一面又在《古跡圖》上標志了李商隱的墓址；然而，在該志《古跡志》卻又沒有記載李商隱墓。且《河內(nèi)古籍圖》中所標的李商隱墓位置也是似是而非。能夠證明其似是而非的，是該志和李商隱墓標在同一平行線的沁園的位置。查康熙三十二年《河內(nèi)縣志·古跡》關(guān)于沁園的記載：“沁園在府城東北三十里沁河北岸，金時官僚宴游之地，有石圖本尚存。”既然沁園在府城東北三十里，為什么畫在城東幾里的地方？如若按照該志所畫沁園的位置的比例推論李商隱墓的位置，也應(yīng)在離縣城三十里的雍店之東原。如此說來，文獻對李商隱墓準確的記載，應(yīng)當是“雍店之東原”和“清化北山下。”。
從記載的可信性看，《覃懷志》說是“今不可考”；民國二十六年《沁陽縣志》只有一個模糊說法“相傳在城東”。《文集》說的比較具體，“李商隱祖塋在雍店之東原”。而清乾隆五十四年《懷慶府志》經(jīng)過考證，確定李商隱祖塋“今考在清化北山下。”歷史常識告訴我們，歷史實事、事件的確定，一是歷史資料的記載，二是經(jīng)過科學的考證。傳說、推論只是考察歷史事件的參考，而不能作為確定歷史事件的依據(jù)。典籍中有記載模糊的，有記載清楚的，應(yīng)當舍棄模糊的，遵從清楚的。關(guān)于李商隱墓和李商隱祖塋的確定，其可靠依據(jù)應(yīng)當是《文集》的記載，和清乾隆五十四年《懷慶府志》經(jīng)過考證記載，其他的皆不可作為依據(jù)認定。
祖塋陵墓
鄭州市李商隱墓位于河南鄭州滎陽東部310國道和中原西路之間，豫龍鎮(zhèn)苜蓿洼村南，占地面積約6萬平方米。墓冢東低西高，呈棺木狀，東西長10.4米，南北寬約10米，高約4米，周長45米，以李商隱墓地為依托，建立的李商隱公園，現(xiàn)為滎陽市文物保護單位。李商隱公園占地面積約6萬平方米。以李商隱墓地為依托，以中國傳統(tǒng)園林特色為基調(diào)，以李商隱詩歌文化為背景，十步一景，景中含詩。李商隱10歲那年父親去世，母親護送靈柩回故鄉(xiāng)滎陽。在守孝期間，書叔受書，在文言文、書法、音韻上頗有造詣。開成二年（837年），舉進士，官至秘書省正字。不料他母親于該年冬天去世，他無奈離開秘書省又回滎陽守喪。大中十二年（858年），李商隱抱病在滎陽與世長辭，葬于檀山，年僅47歲。這些史料，在《李商隱傳評》、《中華人物志》、《河南通志》等史籍中均有記載。李商隱的叔父李俌遷滎后，也不幸早逝，并留下遺言：“自我為祖，萬世不遷。”李商隱在《祭姊文》中也說：“檀山滎水，實為我家。”李商隱墓與劉禹錫墓遙遙相望，給滎陽市的檀山積淀下豐厚的文化底蘊。古人曾有詩曰：“檀山有幸伴詩眠，連冢魂靈毓前川。洵為沃陵輝日月，荊草有痕尋古賢。”
沁陽市
乾隆32年《河內(nèi)通志·陵墓》載：“李商隱墓，在府城東。文集內(nèi)云祖塋在懷州東郊，今不可考。清乾隆五十四年《懷慶府志·陵墓》：唐李商隱墓在城東（按《文集》云，祖塋在懷州東郊，今考在清化北山下）。
博愛縣李商隱墓位于河南省焦作市博愛縣許良鎮(zhèn)江陵堡村西北地，墓前立墓碑上寫全國文物保護單位李商隱墓，因全國第四屆李商隱研討會在博愛縣舉辦，在原址上擴建，現(xiàn)墓冢區(qū)四周青石壘墻，呈圓形，直徑八米，四周鋪青磚。前樹墓碑，碑首雕作盤龍，碑身正面正中篆書“李商隱之墓”，碑陰上部刻李商隱生平簡介，為中國李商隱研究會第三屆會長劉學鍇撰寫，第四屆中國李商隱研究會會長董乃斌為博愛縣題寫了“李商隱故里”匾額。
參考資料 >