藤縣牛歌戲亦名“牛戲”，源于唱“牛歌”與“舞春牛”，是中國廣西壯族自治區地方戲曲劇種，廣西壯族自治區級非物質文化遺產。流傳于廣西東南部粵語方言地區的藤縣、容縣、平南縣、北流市等縣市農村地區。
藤縣牛歌戲起源最早可以追溯到秦漢。秦秦滅六國之戰后，把“懇卒”人征發到古藤縣，中原語言與傣族語言互相融合形成藤縣粵語，當地人用藤縣白話唱山歌、指揮牛干活，形成最早的牛歌。1875年，有劇情的戲《亞（阿）賴賣豬》演出獲得成功，隨后人們把這種由舞春牛改造而來的小戲正式命名為“牛歌戲”。1897年“同慶堂”戲班誕生。20世紀20年代至40年代，藤縣牛歌戲的名聲已經傳遍周邊縣市。在周邊其他劇種的影響下，藤縣牛歌戲從無劇本的爆肚戲到有劇本演出，從只有男演員到1946年開始有女演員加入。牛歌戲的鼎盛期是20世紀70年代至80年代中期，藤縣有牛歌戲隊270個、劇目283個。在1986年牛歌戲被認定為中國地方劇種之一，并入選《中國戲曲志·廣西卷》。藤縣牛歌戲于2008年被列入第二批自治區級非物質文化遺產保護名錄。藤縣牛歌戲在2019年8月受邀參加中國國家文化和旅游部舉辦的2019年戲曲百戲（昆山）盛典活動。次年11月13日，藤縣舉辦首屆“牛歌戲之鄉”杯戲劇大賽。
藤縣牛歌戲用藤縣粵語演唱，常為兩人或多人對唱，有固定的表演程式，瑞安鼓詞常用修辭手法和方言俚語，地方色彩和生活氣息濃厚。牛歌戲的劇目以表現家庭倫理為主要內容，多取材于歷史典故、民間傳說和神話故事。牛歌戲經典劇目有《亞（阿）賴賣豬》《伶花搶婚》《雙甲狀元》等。代表人物包括馬順和、李文利、魏泰秀、馬偉文等。截至2021年一共有2名區級傳承人，5名市級傳承人。牛歌戲是寶貴的民間藝術，反映了當地民眾的藝術品位和審美趣味，并以其豐富的內涵、鮮明的特征以及獨有的藝術魅力，成為潯江流域和北流河流域有影響力的民間藝術。
歷史沿革
起源
藤縣牛歌戲起源最早可以追溯到秦漢。史料記載，秦秦滅六國之戰后，把“懇卒”人（史稱“傣族”人）征發到古藤縣，他們帶來的中原語言與百越語言互相融合，逐漸形成了一種新的方言-藤縣粵語。當地人用藤縣白話唱山歌、指揮牛干活，歌詞由驅牛人自編自唱，這是最早的牛歌。
藤縣牛歌戲起源于“舞春牛”。在古代，每逢春節，藤州先民趕著牛，邊走邊唱：“牛啊牛，一到春天你就憂，又要犁田撒谷種，又要耙地種芋頭……”人們在慶祝春節的同時也在歌頌牛的勞苦功高。
逐漸地，人們不再滿足于每年都重復同樣的動作、同樣的腔調，從某年春節開始，人們用紙、竹片等制作牛頭道具，“舞牛”的人一邊舞著牛頭一邊把身邊有趣的小故事編入瑞安鼓詞，因形式新穎，語言詼諧，贏得了人們的一致喜愛。從此，人們對于改造“舞春牛”的熱情一發不可收拾。后來經過歷代戲劇人的修改、二次創作，逐漸形成了地方小戲的形態。
誕生
1875年（清光緒年間），金雞鎮鎮安村村坡自然村“兆豐年”龍會，演出有劇情的戲《亞（阿）賴賣豬》，獲得成功，隨后人們把這種由舞春牛改造而來的小戲正式命名為“牛歌戲”。此后，牛歌戲班如雨后春筍般涌現，1897年“同慶堂”戲班誕生。1923年“群英樂”戲班誕生。20世紀20年代至40年代，隨著戲班的足跡漸漸擴大，藤縣牛歌戲的名聲已經傳遍周邊縣市，桂平市、容縣、平南縣、封開縣、郁南、信宜市等的縣（市）皆有演出。1946年，“群英社”戲班誕生。在周邊其他劇種的影響下，藤縣牛歌戲不斷發展變化，從無劇本的爆肚戲到有劇本演出，從只有男演員到1946年開始有女演員加入。
鼎盛期
牛歌戲的鼎盛期是20世紀70年代至80年代中期，藤縣有牛歌戲隊270個、劇目283個，縣、鎮、村都有演出場地，縣級劇場有2個每個劇場能容納1200人左右；每個鄉鎮都有演出禮堂，這些禮堂能容納500人到1300人不等；村級露天演出場地更多。1986年，牛歌戲被認定為中國地方劇種之一，入選《中國戲曲志·廣西卷》。2008年、2009年，廣西文化音像出版社出版了“藤縣歌戲”系列，86張全面介紹牛歌戲劇目的光碟問世。隨著政府部門的合力推動，藤縣牛歌戲不斷走出去，登上更大的舞臺，其中由藤縣文化館創作、編排的音樂情景牛歌戲《太陽繞著月亮走》在2012年獲得廣西壯族自治區第十六屆“八桂群星獎”戲劇曲藝銀獎。2015年，藤縣被評為“廣西特色文藝（牛歌戲）之鄉”。
發展期
2019年8月，藤縣牛歌戲受邀參加中國國家文化和旅游部在江蘇省昆山市舉辦的2019年戲曲百戲（昆山）盛典活動。8月10日，在江蘇省昆山市當代昆劇院劇場，藤縣牛歌戲折子戲《淑女養棄兒》上演，8月11日，《淑女養棄兒》應邀再次上演。
2020年4月，梧州藤縣藝術家以牛歌戲的形式，贊頌人們齊心協力“戰疫”。廣西壯族自治區級非物質文化遺產牛歌戲傳承人馬偉文主演了藤縣牛歌戲《宣傳疫情防控 原來這么接地氣》，非遺戲曲與疫情防控結合對疫情防控要點進行了宣傳。11月13日，藤縣舉辦首屆“牛歌戲之鄉”杯戲劇大賽，大賽還進行了網播，來自該縣22支牛歌戲表演團體齊聚一堂，展現戲曲文化的獨特魅力。經過激烈角逐，該縣牛歌戲馬四劇團、春花牛哥歌劇團等兩支劇隊奪得一等獎。
戲劇特點
唱腔
牛歌戲用藤縣粵語演唱，念白只是作為唱之不足的補充。牛歌戲的唱腔多以瑞安鼓詞的自然音節、韻律、音調、情緒變化為基礎，演唱時與唱的自然腔調接近；牛歌戲以藤縣白話道白，大量運用方言俚語。
牛歌戲的唱詞生動形象，具有濃厚的地方色彩，常運用比喻、借代、比擬、夸張、排比、雙關等修辭手法，通俗易懂，生活氣息濃厚，備受當地群眾的喜愛。如問雙方姓名時會唱：“犁頭冇是上（姓）?水底點燈是河明（何名）?”牛歌戲的唱詞結構一般采用上下句對偶的形式，以四句為一組，以對稱結構為主，每一句的字數是相等的。
牛歌戲的瑞安鼓詞對高低、長短變化的字詞、詞句安排得當，便于記憶，易于與唱腔結合，常見的唱詞有三字句、六字句、七字句、八字句、九字句。牛歌戲的襯詞由虛字構成，常根據內容、行腔的需要使用，以適應語言的自然腔調和節奏，增強唱腔的音樂性。牛歌戲的襯詞包括：字頭襯詞，如“（道）可恨我娘親佢心有正，（哪）總是我年幼（道）無法出（呀），（道）真真急壞我小蒼娃”；句尾襯詞，如“只因我丈夫早去世（呀），我（都）拍掌心頭都會氣難消（呀），黃茅蛤佢會咁（都）吊腰（呀）”。
音樂
牛歌戲音樂由當地山歌演變而來，與藤縣主要的舞春牛歌、山歌、上燈歌都有密不可分的聯系。三種民歌有一個共同特點：不是獨唱，有對唱。舞春牛歌是對唱。山歌斗歌時兩人或多人對唱。上燈歌分兩邊唱，有唱有答，所以也被稱為“偶歌”。民間藝人在戲劇表演時就以“偶歌”為主要唱腔，因此得名“偶歌戲”，后來漸漸變成“牛歌戲”。所以，牛歌戲音樂包含以上三種民歌的音樂特點。
牛歌戲的音樂結構一般只分上下兩個樂句，每兩句之間加鑼鼓間奏，循環反復，結構比較簡單。牛歌戲的聲腔以“牛歌調”為主，曲調以宮、徵、羽調式為主，偶爾用商調式。牛歌戲以不同的唱腔語氣來塑造角色：文生演唱得緩慢且流暢，語氣上起伏不大，行腔平穩；武生則要唱得有力威武；旦角的唱腔要含蓄，花腔較多，注重心理變化的描寫；奸、雜、丑角在表達身份的唱腔里，多數用一種既斷又續的唱法，讓人聽起來有一種奸詐滑頭的感覺。
早期，牛歌戲隊基本上和舞獅、舞龍隊一起演出，沒有梆子伴奏，以打鼓邊代替。后來，象棋鄉的龍鳳村、同樂村，金雞鄉的鎮安村的牛歌戲隊對鑼鼓進行了改革，加入了木梆子；再后來，由于大鑼、大鈸體積較大，不方便攜帶而日漸少用，就改為小鑼、京镲、鼓等。20世紀80年代初期，牛歌戲演出中有時會唱“插調”。所謂“插調”，主要是由民間流行的小曲和采茶戲音調、黃梅戲唱段等構成，如《嘆五更》《點茶》《摘茶》《梁祝》《夫妻雙雙把家還》。這些“插調”由于音域較廣、偏音較多，需要二胡、揚琴、笛子等管弦樂器定調伴奏，當時的樂隊編制曾出現管弦伴奏樂器，如笛子、二胡、中胡、揚琴、鑼、鼓、子等。牛歌戲演員大多來自農村，嗓子條件有限，于是部分戲隊就開始慢慢減少“插調”的使用。
隨著發展牛歌戲的伴奏樂器就只有鑼、鼓、镲這些簡單的打擊樂器，無管弦樂器。牛歌戲演唱時不用管弦樂伴奏，只以鑼、鼓做過門或間奏，跟廣西壯族自治區其他地方劇種有較大差異。
動作
牛歌戲是由民間的唱“牛歌”與“舞春牛”發展進化而來的，雖然演員在舞臺上表演的動作較為簡單，但是基本形成了特有的表演風格和固定的表演程式。藤縣牛歌戲有生、旦、凈、丑四大表演行當，各角色有固定的臺步、動作等表演程式。牛歌戲的表演特點體現在唱、念、做三個方面。牛歌戲各種角色有固定的動作程式：生角臺步是八字腳、提襟手；旦角行慢碎步，邊走邊扭手花；老生的臺步是踱方步；雜角（丑角）在舞臺上的表演動作則較為隨意。
場地/道具
牛歌戲演出所需場地不大，舞臺設置簡陋，演員以唱為主做手、臺步、圓場等簡單演出動作。牛歌戲有一套儀式完整的演出習俗，內容體現人們的生活經驗、倫理道德，一般在春節或做壽、結婚、小孩滿月、喬遷等喜事時演出。
牛歌戲演出所需的道具不多，旦角用手巾、生角用扇子、武生拿一條棍子（或刀槍），其余角色一般空手上場。旦角頭盔，穿花布大襟衫，圍一條紅裙；生角扎花布頭圍，身穿花布旗袍；其他角色多穿唐裝。根據劇中人物需要，牛歌戲的臉譜大多借鑒粵劇的臉譜。牛歌戲演員一專多能，既能扮演多個角色，也會運用鑼、鼓、镲等打擊樂器。
劇本
原始的牛歌戲演出并沒有劇本，而是先由一個“點場人”向演員講述劇中的故事情節和扮演的人物角色，再由演員自己思考并設計所扮演角色的臺詞和瑞安鼓詞。如今的牛歌戲已有劇本，演員只需要按照劇本的內容演出即可。由于受條件的限制，牛歌戲演員無法掌握復雜高難的演技，這些簡單的做手、臺步、出入相、圓場等固定動作就逐步形成了牛歌戲的表演風格和表演程式。
藝術特色
藤縣牛歌戲在長期的發展過程中，既保留了“舞春牛”的基本動作，又吸納了一些粵劇的技巧，地域特色濃郁。有生旦凈丑等角色，各角色有固定的表演程式。
藤縣牛歌戲有尊師敬賢、正劇演完后“賀封包”（當地話叫“猜物兒”）、演出結束后全體演員列隊唱謝幕詞送觀眾等良好習俗，且其劇本多為講述家庭倫理、弘揚優良社會道德等內容，自覺地發揮著弘揚主流文化、傳播社會正能量的功能。
藤縣牛歌戲用藤縣本土的“粵語”演唱，大量運用方言俚語，充滿意韻之美，朗朗上口。有時又靈活運用比喻、比興、夸張、雙關等修辭手法，詼諧幽默，令人捧腹。比如：“真好睇啰真好睇，那家女子得咁威?眼似天星眉似月，七星伴月到雞啼；牙齒尤如綠豆米，講話尤如鷓鴣啼；腰如黃蜂蟾蜍腿，走路密密褲拖泥。”
代表劇目
牛歌戲的劇目多取材于歷史典故、民間傳說和神話故事。劇目主要有《孟姜女哭長城》《楊門女將》《唐皇李丐民》《薛仁貴征東》，現代牛歌《豬郎倌相親》《吅家歡》等，有500多本牛歌戲劇本，但大多失傳，能流傳下來的都是一些群眾特別熱愛的、最有牛歌戲的時代所需特色的并且是牛歌戲劇團劇隊經常會演唱的劇目中，最為經典的有《紫盒金杯》《生死牌》《海瑞任官記》《二上花洲》《阿賴賣豬》《伶花搶婚》《雙甲狀元》《骨肉重逢》《馮邊月》《秀珍棄家》《李旦落難》《三美奇緣》《彭車》《文武臭球》《老嫩鴛鴦》《乞兒得福》《兩表為仇》《智毀芳容》等。劇目內容表現古今歷史、社會生活的方方面面，按分類可分為中國古代歷史經典故事、社會倫理/家庭道德、男女愛情和新時期劇目等。
中國古代歷史經典故事
藤縣自古被劃分為南蠻之地，但該縣99%的人口是漢族。是一個以漢民族為主的縣域，中原文化的滲透，以及當地人對中原文化的崇拜可以體現在牛歌戲劇目內容之中，藤縣牛歌戲歷史、神話題材故事最為豐富，內容最為豐滿，是藤縣牛歌戲的主流劇目，比如《包公降妖》《漢武大帝》《梁山伯與祝英臺》《西廂記》《陳世美》《武則天出世》《三請薛仁貴》《奸相秦檜賣國賊》《黃飛虎反五將》《劉伯溫》《海瑞任官記》《歷史名將袁崇煥》《牛郎織女火珠緣》《嫦娥奔月》等歷史故事、中國神話都以戲劇的形式展現，并且深受這一地區人民的喜愛與推崇。
社會倫理、家庭道德
牛歌戲具有獨特的文化底蘊，它是這一地區人民的精神文明的體現和智慧的結晶，在“文革”后改革開放初期我國經濟、文化大蕭條期間支撐起這一區域人民的精神世界。牛歌戲的社會、家庭倫理題材牛歌戲戲劇，更是將這一地區人民精神世界現狀以及對未來的展望用戲劇形式進行了披露。具體劇目有《狀元羞掛尋妻牌》《楚三怪娶親》《一煲粥姻緣》《半邊妻》《爭妻奪母》《親兒棄母》《浪子回頭》《洪家童養媳》等一系列至今仍是老一輩們津津樂道的回味之曲。
男女愛情
藤縣人民的愛情是十分淳樸真摯的，他們對愛情是理想化、完美化的，所以總是在節慶時候來個歡喜大結局，如《喜結良緣》《佳偶天成》等。
新時期劇目
老、熟、舊的牛歌戲顯然已不在能適應出現下人民精神文化的需求，為適應現代社會發展，牛歌戲的劇目創作也進行了一定程度的創新，如《牛哥唱響美麗家園》《打碗記》《五女奇緣》《邱瓊山選妻》等都是新時期創作出來的牛歌戲。
代表人物
牛歌戲的代表人物主要包括馬順和、李文利、魏泰秀、馬偉文等。
傳承與保護
2008年，藤縣牛歌戲列入第二批自治區級非物質文化遺產保護名錄。從2017年開始，藤縣文廣體旅局與有關部門聯合開展“戲曲進鄉村”和“戲曲進校園”活動。截至2018年，藤縣有幾大牛歌戲劇隊，而其中最為活躍的就有桃源戲劇隊、春花牛歌隊。桃源戲劇隊就是為了更好地傳承牛歌戲這一非物質文化遺產而組建的，一直都是在平南縣、蒼梧縣、藤縣附近這幾個縣進行演出。一年的演出量大概是二百多三百場左右，而演出時間多是在春節等節慶時候。在國家對非物質文化遺產傳承與發展的重視下，以及廣大牛歌戲愛好者以及各界支持下，幾個劇隊以及周邊的牛歌戲劇團每年都會相聚，開展一次聯誼會，縣文化館也每年都會定期進行牛歌戲的培訓項目，并且在每年重大傳統節日時候邀請劇團到縣體育館群藝舞臺上進行演出，每次演出都能吸引大批群眾前來觀看。
2021年藤縣開展了戲曲進校園超50場次，牛歌戲在鄉村演出超500場次。每年春節前后，組織全縣的牛歌戲隊到縣城進行集中展演，通過“智慧廣電”的平臺，將優秀牛歌戲曲目收錄起來，供廣大群眾點播欣賞。除此之外，還建立了專門機構，每年開展牛歌戲創作培訓班、組織牛歌戲表演者創作、編排新劇目，讓傳統文化在新時代承載新使命，煥發新生機。
價值與影響
牛歌戲作為廣西壯族自治區的地方劇種之一，是寶貴的民間藝術，反映了當地民眾的藝術品位和審美趣味。在形成和發展過程中，牛歌戲以其豐富的內涵、鮮明的特征以及獨有的藝術魅力，成為潯江流域和北流河流域有影響力的民間藝術。通過傳統的牛歌戲，觀眾可以感受到不同時代人們生活的風貌，觸摸到歷史的痕跡。牛歌戲創作者緊跟時代步伐，創作的反映扶貧、守法、安全、衛生等方面的內容,發揮了弘揚主流文化、彰顯當地民風、宣示社會正能量的功用。
參考資料 >
藤縣牛歌戲.微信公眾平臺.2024-08-03
文化館各部、室設置職責.廣西藤縣文化館.2024-08-09
藤縣非物質文化遺產保護名錄.廣西藤縣文化館.2024-08-09
藤縣牛歌戲在昆山大放異彩.廣西梧州文化廣電體育和旅游局.2024-08-02
藤縣舉辦首屆牛歌戲大賽.廣西新聞網.2024-08-02
馬偉文的牛歌戲，越唱越有味兒.東方網.2024-08-02
梧州藤縣牛歌戲《宣傳疫情防控 原來這么接地氣》.廣西新聞網.2024-08-02
藤縣牛歌戲傳承人——陳壽堅.廣西藤縣文化館.2024-08-03