《遁甲符應經》是出自《四庫來收書提要》的一本歷史著作，由宋朝楊維德等人撰寫。楊維德的生平和字里不詳，《宋史方技傳》記載他能傳渾儀法。該書三卷，不見于《束史·藝文志》，但被鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》收錄，并作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。《遁甲符應經》以遁甲論行軍趨避之用、百事兇吉，被《四庫來收書提要》評價為“立術精密，考較詳明，宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。
內容簡介
《遁甲符應經》題宋楊維德等撰，真實作者尚待考證。作為記錄與六壬、太乙各名的奇門遁甲術的《遁甲符應經》，仍然不失為一部中華術數奇書。奇門遁甲在我國并未失傳，如現今易學家劉文元先生創作的《奇門啟悟》一書，書中詳細以現當今案例為世人展示奇門遁甲的神秘之處。現在易學界依然有許多熟練并掌握飛盤奇門與轉盤奇門的易學家以及數不勝數的業余愛好者們，通過《遁甲符應經》等書，我們有機會一窺它神秘的面目。
導讀
《遁甲符應經》，題宋楊維德等撰，真實作者尚待考證。盡管如此，作為記錄與六壬、太乙各名的奇門遁甲術的《遁甲符應經》，仍然不失為一部中華術數奇書。奇門遁甲在我國并未失傳，如現今易學家劉文元先生創作的《奇門啟悟》一書，書中詳細以現當今案例為世人展示奇門遁甲的神秘之處現在易學界依然有許多熟練并掌握飛盤奇門與轉盤奇門的易學家以及數不勝數的業余愛好者們，通過《遁甲符應經》等書，我們有機會一窺它神秘的面目。
奇門遁甲術歷史可能殊為悠久。傳聞黃帝是它的發明者。《太平御覽》卷15引《志林》：“黃帝與蚩尤戰于涿鹿縣之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車以別四方，遂擒蚩尤。”這段記載多半是漢以后好事之徒的編造。然而，漢代卻實實在在有了奇門遁甲術。
《后漢書·方術傳序》云：“又有風閏、遁甲、七政之術”。又注云：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。”南北朝時，奇門遁甲更趨發達，《欽定四庫全書總目》說：“考漢志所列，帷風后六甲、風后孤虛而已，于奇遁尚無明文。至蕭綱樂府，始有三門應遁甲語。《陳書·武帝紀》遁甲之名遂見于史，則其學盛于南北朝。”
毫無疑問，《遁甲符應經》乃是對前代遁甲術的整理和總結。 奇門遁甲以十干之中的“乙、丙、丁”為三“奇”，以八卦變相“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”為八“門”，因為十干中的“甲”最尊貴，不顯山露水，“六甲”隱于“戊己庚辛壬癸”這六儀之中，而不占宮(與此相反，三奇和六儀置于九宮之中)，故稱“遁甲”。方技家以九宮為本，而緯以三奇、六曜、八門、九星，視其加臨之吉兇，以為趨避。
奇門遁甲之術，其源既久，至宋朝愈為發達，傳演者甚眾。楊維德撰《遁甲符應經》就是奉仁宗敕而為，仁宗還親自為之制序，可見當時遁甲術的興盛。
奇門遁甲本來就極為離奇，在它的傳演之中，后人又將道家符之法攙雜進去，好奇者更是用它來談兵，使得它越來越怪誕不可究詰，而它的面目也就愈來愈神秘、奇特了。
經序
稽夫遁甲之書出于《河圖》
黃帝之世，命風后創名，始立陰陽二遁，共一千八十局。姜子牙，約七十二局。留侯佐漢，議十八局，推歷授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明勝負，罔不迪吉。是以王
者出師，以順討逆，前龜燋，兆得天地之中，擬之而后言，議之而后動、動罔不吉，其斯之謂。
膚嗣三圣之基，居兆民之上，萬幾之暇，在念庶績，其凝順天對而陳兵法．口神道而設教育。口蓬山
之藏室有龍甲之秘經，雖綈甚多，而繁文彌猥，攻乎異說．動有萬殊。采其精純，冀其明響，因進取其
書，命太子洗馬兼司天臺禮部尚書正權、同監判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于資善堂撰
集，又命內侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、里甫繼和、周維德總其工程，庇事數月，成書三
卷，名曰《景佑遁甲符應經》。昔箕子之演洛書，口武王遂承商柞；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲
圣賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學。膚循上古之道，思致萬國之寧。
觀是書之三卷，陰陽變化，百端干緒，賢者豈通能知，留者豈速能用，用者豈能盡。自非好事者，未
必家有其本，以潛心力業有年矣。上之于國家，下之于庶民，一切有為，皆宜用也。
昔漢求遺書于天下，又命劉向校書于禁中，使文物之隆無愧之云爾。
文章節選
遁甲符應經
遁甲總序第一
古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀互為直符天之貴神也。常隱于六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。
造式法第二
昔黃帝受龍圖之法，命風后演之而為遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。
九星所直宮第三
古法曰：天有九星，以鎮九宮；地有九地，以應九州。其式托以靈龜洛圖，戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，五在中宮。中宮者，土、火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。
天蓬主一宮；天芮主二官；天衡主三宮；天輔主四宮；天禽主五宮；天心主六官；天柱主七宮；天任主八宮；天英主九官。
八門法第四
古法曰：天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三侯。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。
推八節以主卦為初直第五
冬至一宮坎；立春八宮艮；春分三宮震；立夏四宮；夏至九宮離，立秋二宮坤；秋分七宮兌；立冬六官乾。
陽遁上中下局
冬至、驚蟄一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒種六、三、九是宜：谷雨、小滿五、二、八，立春八、五、二相隨；清明節、立夏四、一、七，小滿九、六、三為期。
陰遁上中下局
夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之間；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八循環；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相關；處暑排來一、四、七，立冬、寒露六、九、三。
布局法
一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷沖并柱甫，不離三四數為頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內外任生居八位，九尋英景逐方修。
已上四節十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至后陽遁陰使；夏至后陰遁陽使，逐節氣陽順陰逆而布之是也。
布上、中、下局法(此謂甲、己符頭)
甲已之日，仲為上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。
甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四氣在此二十日中用上局。
甲己之日．孟為中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
已巳至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日為中局。
甲己之日，季為下局：謂甲戌、己丑、甲辰、己末為下局之首也。
甲戌至戊寅，已丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日為下局。
假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下，五日一元也。
超神、接氣、拆局、補局九
假令甲己之日季局第二十日本職業足球乙級聯賽庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補足下局，共五日六十時足。其兩水氣準此，此拆補局，超接之氣明矣。
氣應變局笫十
且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁，天元上局也。其辰時己前只作陰遁，大雪上局。
天乙直符使起宮異所
王璋曰：天乙直符使起宮異所，謂直門相沖也。陰、陽二遁各有二使，假令冬至后陽使初起一宮，陰使初起九官；夏至后陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異所。直門相沖者，冬至后，陽使起休門，陰使起景門；夏至后，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相沖。今之用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使；夏至后一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，難用陽使陰遁。古經云：冬至后用陰使．夏至后用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之回旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運于無形，布于無象，有所不見，以候后人。
一順一逆應節變
葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行；夏至后氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉兇有憑，用之無誤也。
二遁直符合乎中宮
洪曰：合于中官者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，歷五時至戊辰，在五官；陰時使初起九宮，逆行歷五時戊辰，亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，歷五時至戊辰，在二宮；陽使初起一官，順行歷五時，至戊辰，亦在五宮。故
曰：合于中宮也。
二遁出于六四
洪曰：逾出于五土，歸于九一者，謂陽通陽使起子一而終于九，陰遁陰使起子九而終于一。歸于九，故曰：逾于五土，歸于九一也。
二遁陰陽
《易》謂曰：陰、陽二遁，謂冬至已后，自一至五為陽逅，從五至九為陰遁；夏至已后，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至后，五宮半南為陽遁．半北為陰遁。夏至后，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負難分，是謂兇也，故曰：避五也。
九宮吉兇
《三元經》曰：時下得天輔、天禽、天心為上吉；得天沖、天任為次吉，得天蓬、天芮為大兇；天英、天柱為小兇。更以五行休旺言之；若大兇之星得旺相氣，則小兇；小兇之星得旺相氣，則中平；若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。
假今冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見貴人，營造事始，吉。
三甲
上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午時是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入。利以逃亡，主、客并兇。
中局孟甲，戊癸之日平旦，甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵團守，不宜出師。利主不利客。
下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內，利出行動眾，百事吉。利客不利主。又云：壬甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合。
三奇得使
葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙為使；甲子、甲申，丙為使；甲辰、甲寅，丁為使。
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九官甲午，是為乙奇得使。
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九官甲午，為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日，日中為丙午時，此時丙奇下臨一宮甲子，為丙奇得使。
假令陰通五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，為丁奇得使。
凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。
三奇之靈六丁卯
謂六丁為三奇之靈，凡行來、出入、用兵、斗戰，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀雖臨頸，猶安不驚。又云六丁者，六甲之陰。丁卵之神字公父文伯：丁丑神字文孫；丁亥神字秦文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡斗爭、出入、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯為甲子之陰故也。
六合之中六己巳
謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、密秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。《經》曰；六合為私門．獨出獨入，無有見者。所以六己為六合中者，從甲數至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。
九天、九地、太陰、六合
張良曰：九天之上，利以陳兵；九地之下，利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至后，陽遁天上直符所臨之官，后一為九天，后二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至后，凡陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，后二太陽，后三六合。
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，后一九天、后二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，后二太陰臨四宮，后三六合臨三宮。
伏吟
子來加子為伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門伏皆伏吟。余仿此。
反吟
子來加午為反吟，不利舉兵動眾，利散恤倉之事。門符沖對皆是。
遁甲擇日
遁甲擇日出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制，和日，吉，伐日，兇。
寶日為上吉，謂干生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉，謂支生干也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出軍，兇。
開門加時干六乙，名青龍回首。凡陰、陽二遁遇此時，可以造舉，百事吉。若令其門利出行，最為良也。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日丙寅時，六丙在八官，天上六甲天蓬直符加八宮，欲出東北，呼神名，其字子禽，行六十步，入太陰中。此時前二太陰下臨四富東南，天上六丁臨九宮正南，左回入東南、正南，皆是。入太陰中仿此。
出入呼六甲神名字五行相制
《經》曰：若有所用百事者，皆向六甲所在之方呼其神名：
甲為天福，其神王文卿；乙為天德，其神龍文卿；
丙為天威，其神唐仲卿；丁為天玉女，其神季田往
戊為天武，其神司馬羊；己為明堂，其神紀游卿；
庚為天刑，其神鄒元陽；辛為天庭，其神高于張；
壬為天宰，其神王祿卿；癸為天獄，其神受子光。
此為玉女守門之時，有罪無疑，故利宴樂也。
假令甲己之日申庚午，是玉女守門之時也。
天輔之時
《經》曰：天捕之時，有罪無疑。斧頭在前，天猶救之。
甲已之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時，是天輔時也。凡此時有罪，皆自解釋也。
天網四張
《經》曰：天網四張，萬物盡傷。此時不可舉造百事。又神有高下，必須知之，謂時下得六癸之時也。
假今天乙在一宮，即天乙所加宮也。當此之時，必須甸句而去，以左右肩紐面前行過十步．言。若天乙高二尺，以上可消息避天岡，甸甸而去也。
四時所利
《經》曰：春、夏之節，殺氣潛藏，陰氣居戰斗利居乎野之地，居下也。秋、冬殺氣在上利居野外，高下顧其殺氣也。·，陽氣在上，故陽氣在下，戰斗
障曰：亭亭者，天之貴神背而擊其沖，為勝推之法。將加時神后下，為亭亭所居也。
假令五月將小吉加寅時，即神后臨未，為亭亭之在也。
出軍疫瘍攜法
《經》曰：出軍，疫厲傳染，死者甚眾英死人渴摟數個，聞氣即解也。
《經》曰：兵家用籠之法，與他甚異。可用一盤，以黑為界，置二螺于其中，以左為主，右為客，而作咒曰：中國圓田螺舞，能知風雨。敵若來迫，入我城所。田螺京索，風雨不著。敵若不來，各守塌廓。急急如律令。咒訖，露于星斗之下，左侵右則勝，右侵左則敗，不相侵，不戰也。
參考資料 >