木姓是現(xiàn)行較常見的姓氏，今浙江溫州、松江區(qū)、天津武清、雞澤縣、辛集市、山東東平、平邑縣、清原滿族自治縣、山西太原、陜西韓城、澄海區(qū)、云南瀘水、河口、邱北以及大理白族自治州北部等地均有分布。漢族、白族、藏族、獨(dú)龍族、納西族、傈僳族等多個(gè)民族都有人姓木，其中以漢族最為常見。木姓的起源有多種說法，其中一種是出自子姓，為春秋時(shí)期宋國大夫孔金父之后，以端木賜祖字為氏；另一種是出自端木姓，為春秋時(shí)期衛(wèi)國人端木賜之后，為避仇所改等。此外，木姓在金庸的小說《天龍八部》中也出現(xiàn)了角色木婉清。
姓氏源流
木（Mù）姓源出有七：
子姓
為春秋時(shí)宋國大夫孔金父之后，以祖字為氏。春秋時(shí)宋國有大夫孔金父，字子木，其支孫有的以祖字“木”為姓，稱為木氏。
商代晚期有木侯，子木，為商王后裔。
端木姓
春秋時(shí)孔子高徒端木賜第九代孫端木肇，為避秦始皇焚書坑儒之禍所改。據(jù)《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的后代。端木賜字子貢，衛(wèi)國人，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善于生財(cái)，所以，家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，歷任魯、衛(wèi)諸國宰相，曾經(jīng)游說吳國，出師敵齊以存魯。端木姓賜是當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國人，根據(jù)史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孫“以王父字為氏”而姓端木。其后曾省文為端氏；或避秦仇改稱為木氏，形成了另一支木氏。
百濟(jì)國
李治時(shí)，朝鮮半島百濟(jì)國重歸唐，其族人中有木氏。
回族
據(jù)《中國回族大辭典》載，回族中的木姓，主要取自經(jīng)名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏鎮(zhèn)守云南省有功，被皇帝賜姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔為避災(zāi)禍，有些又改沐為木?！庇謸?jù)《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》載，明清時(shí)，木姓回族在陜西咸陽還形成了一個(gè)聚居點(diǎn)——木家村。該村在50年代時(shí)，還立有“國子監(jiān)太學(xué)生木際豐（慶生）”的石碑，立碑時(shí)間為乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陜西省。
納西族
出自明朝時(shí)云南納西族貴族木得
由朱元璋賜姓木。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實(shí)行父子聯(lián)名四個(gè)音字制。明洪武十六年，納西首領(lǐng)阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時(shí)，朱元璋問他要個(gè)什么姓，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個(gè)姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計(jì)較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個(gè)木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個(gè)漢姓木。阿甲阿得之后代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認(rèn)為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個(gè)“和”姓?！昂汀北硎灸旧咸硪黄?，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃?！昂汀奔磁汀谡?。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。木氏歸明以后，逐步接受漢文化，并有了漢字之諱。木姓建筑古城時(shí)，如果仿照漢城四周高筑墻，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墻。
其他
出自南方少數(shù)民族中有木氏。
白族、蒙古族木華黎的后裔以木為姓、東鄉(xiāng)族、傈僳族、景頗族有木氏。
遷徙分布
木姓望居吳興郡（三國時(shí)置郡，相當(dāng)于今天的浙江省臨安至江蘇省宜興一帶）。
端木賜第九代孫端木肇為避秦禍，去端留木改為木姓。五代十國時(shí)期木昌（魏伯公）從福建省遷徙到瑞安市，后遷到（永嘉縣）溫州市七楓巷，期壽公遷到溫州市郊大羅山半腰半山，江浙木姓皆出自大羅山木姓大宗。
------據(jù)溫州半山木氏宣統(tǒng)三年宗譜記載
木姓名人
木楹
宋代人，官浙東地區(qū)帥府參謀，百姓稱頌其德政。
木增
明代詩人。麗江市土知府木青長子，萬歷二十六年（1558年）襲父職，被稱為“木天王”。有軍事、文學(xué)才干，政治開明，維護(hù)祖國統(tǒng)一。在職20年間，多次出征，勢力西及邊疆，北達(dá)理塘縣。先后向進(jìn)行輸軍餉及助陵工銀二萬余兩，赴京陳言邊政大事，大力引進(jìn)漢族及白族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，辦作坊，開金銀銅礦，吸收漢藏的宗教與文化。被明朝視為云南省的屏藩，歷授云南、廣西壯族自治區(qū)、四川省等布政使司的左、右參政頭銜。愛好漢文化，工詩能文，善書法，著有《芝山云過集》、《山中逸趣集》等，著名文人董其昌、徐霞客、博宗龍、唐泰等分別為其詩文作序和跋。所著《芝山云過集》六卷收入《四庫全書》。
木待問
木待問（1140-----1212），永嘉人（今溫州市）。宋大儒鄭伯熊學(xué)生，南宋端明殿學(xué)士、文學(xué)家洪邁女婿。趙昚隆興元年（1163年）狀元。歷官著作郎、太子詹事，知太平州、寧國府、婺州、福州市，煥章閣、謨顯閣待制，禮部尚書。浙江省永嘉（今溫州市）人，字蘊(yùn)之。卒于位，終正議大夫（從三品），贈(zèng)少師（從一品）、光祿大夫（正三品），溢文簡。木待問立朝上言改革吏治，輔佐東宮太子勸講治國之本，多有表見，深受皇上恩寵。出守地方官，政績顯著，民吏交歡，同僚多贊譽(yù)。然木待問也有不檢點(diǎn)之事，受政敵譴責(zé)貶斥。
木待問長于寫詩節(jié)錄其《千里思》云：
君行千里輕所歷，
妾弛千里心匪石。
春房酌酒意息息，
愁不在離愁在憶。
鴛鴦瓦上昏無色，
鸚鵡杯中坐更積，
燈前獨(dú)坐制君衣，
淚濕剪刀裁不得。
《謝和越王浩賦榮慶堂韻》
圣明天子高三皇，
曹儒密侍熏天香。
邇英日日御儲(chǔ)床，
漠訓(xùn)勤誦披云章。
自慚載筆陪班行，
訖篇錫資超異常。
可慶之語榮親傍，
青宮妙墨漂中堂。
鐫碑侈賜昭八方，
帝師下顧衡蓬光。
龍階驗(yàn)哄喧京坊，
錦囊杰句界楊王。
珠磯袖出親傳筋，
一門趨走如群羊。
前瞻幾寫肪繡裳，
撫摩諸子容溫莊。
相期事業(yè)為忠良，
戒之力學(xué)無荒唐。
傅爾后業(yè)久且長，
此思溟海難籌量。
木天駿
南宋浙江省瑞安人，字德遠(yuǎn)；嘉熙年間進(jìn)士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時(shí)，闡明張栻（號南軒）理學(xué)，頗有成就。
木玉璋
1931年生，云南省福貢縣人，傈僳族名錢傅增。1953年畢業(yè)于中央民族學(xué)院第一期軍政干部訓(xùn)練班。中國社會(huì)科學(xué)院民族所副研究員，現(xiàn)離休反聘，研究僳族音節(jié)文字及其文獻(xiàn)。曾師從傅勛先生，參加了語言調(diào)查，民族識(shí)別，新僳僳文字方案的設(shè)計(jì)和推廣。主要論著有："僳僳語語法綱要"、"談僳僳語詞頭a"、"僳僳族原始記憶方法和音節(jié)文字"、"僳僳族語言文字概況"、"僳僳語概況"、"僳僳漢詞典"、"僳僳語簡志"、"僳僳語中pat mo neil m、a色一詞的淺識(shí)"、"恒乍繃故事中的"沙尼"一詞及其姓氏"、"僳僳話語材料"、"汪忍波與僳僳音節(jié)文字"、"傈僳族語言文字研究概況"、"老僳僳文、新僳僳文"、"中國少數(shù)民族語言音檔僳僳語"、"中國少數(shù)民族語言音檔僳僳語祿勸彝族苗族自治縣方言武定話"、"《藏緬語音詞匯》僳僳語"、"僳僳語數(shù)詞的構(gòu)成和用法"、"僳僳族音節(jié)文字的研究及發(fā)掘清理工作"、"僳僳族音節(jié)文字中的歷法"、"僳僳族音節(jié)文字及其文獻(xiàn)"、"僳僳族音節(jié)文字文獻(xiàn)內(nèi)容概述"、"僳僳族音節(jié)文字造字法特點(diǎn)簡介"、"僳僳族音節(jié)文字文獻(xiàn)匯編"、"僳僳族音節(jié)文字及其文獻(xiàn)研究"，《僳僳族首領(lǐng)木必入怒江史跡初探》、《僳僳族詩的藝術(shù)特色的文化價(jià)值》、《記述接角裴阿欠老人點(diǎn)滴事》、《僳僳族和姓氏和命名方式初探》。僳僳語譯著有："偉大的祖國"、"偉大的中國人民解放軍"、"中國共產(chǎn)黨三十周年"、"慶祝峨僳山彝族自治縣成立"、"中蘇友誼"、"生命進(jìn)行曲"等。
木義富
男，1933年8月生，江蘇省南京市人，漢族。高級經(jīng)濟(jì)師。1952年畢業(yè)于郵電部華東郵電學(xué)校，曾任北京市電信局三三局、四四局、五五局電力機(jī)務(wù)員、電力室班長。在此期間曾獲模范工作者、先進(jìn)生產(chǎn)者稱號。1957年任北京市市內(nèi)電話局團(tuán)委書記、黨委宣傳部副部長。1964年任北京市電信學(xué)校校長、黨總支書記。l978年兼任北京市電信局教育處長。1983年任北京市電信管理局工會(huì)主席。1987年主持成立北京市電信職工技術(shù)協(xié)會(huì)兼任該會(huì)會(huì)長。1994年退休，現(xiàn)任技協(xié)顧問。曾寫過《依照法律開展技協(xié)活動(dòng)》、協(xié)好職工技協(xié)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，增強(qiáng)基層工會(huì)實(shí)力和活力》、《一手托兩家，共同發(fā)展》、《職工技協(xié)在大發(fā)展中需探討的幾個(gè)問題》等多篇論文，并在《中國職工技術(shù)導(dǎo)報(bào)》等刊物登載。在推動(dòng)職工技術(shù)協(xié)作活動(dòng)開展方面，發(fā)揮了很好作用，北京電信職工技協(xié)連續(xù)12年被北京市職工技術(shù)協(xié)會(huì)授予先進(jìn)單位稱號。我我該玲，女，1951年2月生，宜豐縣人，漢族。1966年參加甘肅生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。1972年進(jìn)天津第一金屬工藝品廠做過工人，當(dāng)過干部。1974年被選拔入天津財(cái)經(jīng)大學(xué)工業(yè)管理系工業(yè)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校在馬克思列寧主義部任教、教哲學(xué)。1984年考入南開大學(xué)哲學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，三年后繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，于lop年畢業(yè)取得哲學(xué)博士學(xué)位。此后在天津社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所進(jìn)行研究工作。l992年調(diào)到天津城建學(xué)院管理系任系副主任、副教授。1994年始到中共天津市委黨校工作，歷任教務(wù)處副處長，哲學(xué)教研室副主任、副教授，現(xiàn)為哲學(xué)教研部主任、教授。參加工作以來，在工作中始終保持高度的事業(yè)心和進(jìn)取精神，2次獲校（局）級先進(jìn)，多次獲教學(xué)質(zhì)量和科研成果獎(jiǎng)。自從進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，發(fā)表了說史亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的科學(xué)性質(zhì)》、柱體的多種功能及其對主體的意義》、《主體范疇的具體性》、《關(guān)于集體主義原則的思考》、《在全社會(huì)形成共同理想的可能性》、《關(guān)于實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)的思考》等近50篇論文，參編、主編《當(dāng)代人生哲學(xué)》、《價(jià)值值導(dǎo)論》、《馬克思主義哲學(xué)原理》等十多部著作，約計(jì)170余萬字。
木沙
這位青海石油管理局駕駛員的平凡而普通的名字在柴達(dá)木戈壁油城被人們廣為傳頌著。請看他所創(chuàng)造的一串串驚人的數(shù)字：1981年——1988年連續(xù)8年累計(jì)完成6443765個(gè)噸公里，為國家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值1224315．35元，上繳盈余476711．52元，節(jié)約油料36729公斤、節(jié)約材料費(fèi)25320.95元，8年完成了18年的任務(wù)，按工作定額考核，提前跨入了21世紀(jì)。1989年他駕駛的41——01147號大田野拖車完好、出勤率為99．1%；周轉(zhuǎn)量完成855794個(gè)噸公里，完成計(jì)劃的232．2%；節(jié)約油料5424公斤，節(jié)約材料費(fèi)用4727．75元。木沙1969年開車以來，始終戰(zhàn)斗在柴達(dá)木盆地內(nèi)，一心一意為井隊(duì)送水、送泥漿、送油、送鉆具、送生活用品。1988年12月中旬的一天，深夜一點(diǎn)多鐘。一陣敲門聲將木沙驚醒，得知北山6058隊(duì)鉆井用的鉆挺斷了，他馬上開車裝上鉆鋌為井隊(duì)送去。當(dāng)行至北山溝的陡坡時(shí)，由于路面有冰，車輪打滑上不去，他把車上準(zhǔn)備應(yīng)急用的鐵锨取下來，一锨上一锨上往路面上墊，一直用了3個(gè)多小時(shí)才將路面墊好。這時(shí)，他渾身都凍麻木了。他咬著牙繼續(xù)向前行駛，將鉆挺及時(shí)送到井場。木沙出車時(shí)，為了節(jié)約時(shí)間，他都帶上干糧和水壺，餓了啃上幾口子饃，渴了喝上幾口涼開水，長年跑野外，使他患了較嚴(yán)重的胃病，但他從未因病而影響工作。20年來，木沙同志共安全行駛了949845公里，相當(dāng)于繞著地球行駛了20多圈。蘇源是海南省汽車運(yùn)輸總公司七○一車從一個(gè)普通的汽車司機(jī)，在33年里安全行駛了200萬公里，把近百萬個(gè)旅客送到了目的地。蘇源的青春是在單調(diào)枯燥的公路上度過的，是在常忘了吃飯休息的保養(yǎng)車工作中度過的。幾十年來，蘇源很少在家過春節(jié)。那年春節(jié)，他特意跟調(diào)度要了休假。家人知道后。把年貨備得比往年都豐盛。除夕中午，車隊(duì)長到他家告訴他，路上有車壞了，要他去駁車。隊(duì)長深感內(nèi)疚地說：“你們是最有資格吃這頓團(tuán)圓飯的，但車隊(duì)實(shí)在找不出人來了?！碧K源二話沒說，匆匆地打起行李上路了。200萬公里，是地球與月球距離的五倍多。而蘇源的200萬公里是在海南省險(xiǎn)要的山路、惡劣的氣候中跑出來的。為了讓旅客更安全，他自己時(shí)常會(huì)遇到危險(xiǎn)。他曾被皮帶咬掉半截手指，曾從幾米高的車頂上摔下來。他還常把家人拉來擦洗車。并每年無報(bào)酬地多出勤幾十天，僅1988年就多出勤45天。蘇源愛車如命。有一輛車他開了17年，行駛百萬公里后性能依然良好。這些年，他為國家節(jié)約大量保修費(fèi)，僅1987、1988兩年就節(jié)約1萬多元。18年他為國家創(chuàng)利潤61萬元，節(jié)約汽油近6萬公升。
郡望堂號
1、郡望
吳興郡：三國·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于今天的浙江省臨安、余杭區(qū)、德清縣一線西北，兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。
2、堂號
木待問中狀元致仕后，趙昚皇帝御賜木氏“榮慶堂”于潘山木氏大宗祠堂。
潘山木氏大宗對聯(lián)：
: 大門：系出勾芒綿世澤 秀鐘羅啟人文
甌邦推舊族 晉室肇宏碁
山深留瑞蔭 徑曲聚嘉祥縣
前進(jìn)：洪水懷襄故居無恙 名山隱逐高節(jié)長留
左廂：才萃一家推人瑞 榮親三世奚待郊封
右?guī)嚎屏泻暝~文思壯采 堂標(biāo)榮慶御筆揚(yáng)芳
大堂：
氏避秦仇因遁世而徙南去端留木 派傳閩省旋遷居而適永自郡移山
名仕作名師發(fā)朱蔡微言俊義一時(shí)沾化雨 醇儒為醇吏守建昌片土士民千載戴仁風(fēng)
始于晉發(fā)于周而隆于宋派派宗支期似宋 寄在滕遷在郡而定在山綿綿孫子振諸山
------南宋狀元木待問為宗祠撰聯(lián)
通用對聯(lián)
五言通用聯(lián)
官聲傳東浙；
理學(xué)闡南軒。
——佚名撰木姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋代人木楹，官浙東地區(qū)帥府參謀，百姓稱頌其德政。下聯(lián)典指南宋瑞安人木天駿，字德遠(yuǎn)，嘉熙年間進(jìn)士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時(shí)，闡明張（號南軒）理學(xué)，頗有成就。
七言通用聯(lián)
談空中客車公司喜花含笑；
說法僧閑鳥亂啼。
華名已透金閨籍；
麗藻新玉岳篇。
——佚名撰木府萬卷樓[側(cè)門]聯(lián)
筆如玉筍霜?dú)怃J；
硯是銀湖墨浪潮。
——佚名撰木府萬卷樓[側(cè)門]聯(lián)
鸞鶴在霄時(shí)現(xiàn)影；
芝蘭出地自生香。
——佚名撰木府土知府木氏夫婦寢室聯(lián)
令人驚訝的是土司夫婦竟是分床而居的，但這符合納西人的生活習(xí)俗。納西族聚居地麗江市，歷來有“女人的天下，男人的天堂”之稱，這里離女兒國瀘沽湖很近，每家都是女人當(dāng)家，種田、收割等力氣活兒都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，樂哉悠哉，許多窮人都是兄弟共妻。當(dāng)這個(gè)女子屬于兄弟中的一個(gè)人時(shí)，另外幾個(gè)往往遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，因此并不存在什么爭風(fēng)吃醋。另一方面，納西夫婦分床而居還有一個(gè)重要原因是婦女要起早貪黑地下地干活兒，不與丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的書法掛在正房墻上，一看那浪漫、瀟灑飄逸的書法就知道木增不僅是一位賢明的土司，更是一位當(dāng)之無愧的書法家。
官拜五朝扶圣主；
世居三甸守規(guī)恢。
——佚名撰木府議事廳[廊柱楹]聯(lián)
議事廳氣勢恢宏、十分壯觀，三個(gè)匾額竟都是“誠心報(bào)國”。議事廳的正中有一個(gè)虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方兩三米處的天花板上繪著一個(gè)活靈活現(xiàn)的龍頭。講解員說：土司之所以把座椅鋪上一張虎皮，還是在暗示自己無心從政、只想當(dāng)個(gè)占山為王的土司而已。而上方的金龍，則意味著自己的所作所為都是在皇上的眼皮地下進(jìn)行，自己不想也不可能犯上作亂。
權(quán)鎮(zhèn)鐵橋垂法遠(yuǎn)；
兵威桐柱賜恩多。
——佚名撰木府議事廳聯(lián)
峰常絢彩何須夢；
天自書云為紀(jì)祥。
第十九代土司木增曾出家，倒長松樹的位置正是木增出家修行的地點(diǎn)。這棵松樹有三、四米高，所有枝杈無不向下生長，讓人不由自主地想起茅盾的名篇《白楊禮贊》，設(shè)想一下，如果茅盾先生看到這棵樹的話，也會(huì)驚嘆不已——這棵樹那種向下生長的勢頭就像其它樹木枝杈一律向上那樣自然天成，令人嘆為觀止。
玉壘千年存古雪；
金沙萬里走波瀾。
——佚名撰木府三清殿聯(lián)
金畫滾龍?bào)从郑?/p>
玉音璽篆煥云靄。
——佚名撰木府玉音樓聯(lián)
木姓宗祠七言以上通用聯(lián)
字逼鐘王，才追李杜；
氣凌萬仞，伸厲九霄。
——佚名撰木府萬卷樓[側(cè)門]聯(lián)
念叨封疆，出萬金而佐餉；
情關(guān)廊廟，陳十事以輸忠。
——佚名撰木府議事廳聯(lián)
蟬脫濁穢中，浮游塵埃外；
高蹈蒼山上，消遙解脫林。
——佚名撰木府三清殿聯(lián)
麗江古城
木氏府
麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，而木氏府署（簡稱木府）是麗江古城文化之“大觀園”。納西民族首領(lǐng)木氏自元朝（1253年）世襲麗江市土知府以來，歷經(jīng)元明清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守儀”而著稱。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“官室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文化革命”（1966-1976）。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年時(shí)間，使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群坐西朝東，“迎旭日而得大氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性；石牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品；議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿；萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶；護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿；光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”；玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神。
從元代木氏家族的幾代土司所任職銜及管轄區(qū)域可幀超木氏家族自元以來，就已成為滇西北能夠左右局勢之雄強(qiáng)，這為木氏家族統(tǒng)治勢力后來的延續(xù)、鞏固和發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。這不能不說是一大歷史背景。明中央王朝的庇護(hù)、褒賞扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共傳承十四世，他們依次是：
木得（阿木阿得）木初（阿習(xí)阿牙）木土（阿牙阿秋）
木森（阿秋阿公）木嵌（阿地阿習(xí)）木泰（阿習(xí)阿牙）
均為麗江市土知府職。明代木氏家族之所以長盛不衰，勢力范圍越擴(kuò)越大，至明萬歷年間達(dá)到登峰造極的地步，主要是明中央王朝對其重用和扶持的結(jié)果。麗江是滇藏交通樞紐和門戶，同時(shí)又是云南納西族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在這一地區(qū)的政治、軍事實(shí)力強(qiáng)大，成為明中央王朝管理和控制滇西北地區(qū)理想的依靠力量。木氏家族代代恭順聽命于朝，以剿殺征戰(zhàn)稱功，示效忠誠；世世進(jìn)京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。
木氏府署
鳳詔每來紅日近；
鶴飛不到白云間。
——佚名撰木府大門聯(lián)
萬卷圖書貔貅上；
四時(shí)云物月華中地區(qū)。
——佚名撰木府萬卷樓[正門]聯(lián)
萬卷樓實(shí)際上就是木府的書房。這是一代文臣木增土司所引以為豪的地方。其間藏有中華兩千年文化遺產(chǎn)之精華，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名土?xí)嫞芍^翰林珍奇、學(xué)苑瑰寶集于一樓。萬卷樓”四面有門，門門有聯(lián)，聯(lián)聯(lián)有韻。木增，號生白，是個(gè)善于詩詞文賦的文學(xué)大家。他一生寫下1000多篇詩文，收入《嘯月堂詩》、《山中逸趣》、《光碧樓詩抄》等6部集子，有詩1000多首收入《四庫全書》和《云南叢書》。他還寫作了30多首詞，20多篇辭賦，是納西族族第一個(gè)創(chuàng)作此類作品的作家。木增還是個(gè)書法家。草書對聯(lián)“談空中客車公司喜花含笑；說法僧閑鳥亂啼”傳世至今被麗江市博物館收藏。木增為倡導(dǎo)漢文化，特蓋“萬卷樓”，廣集百家之書，其用心良苦，堪稱楷模。對于木氏土司作家群的詩文造詣，歷史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美譽(yù)。這是木氏土司對外開放新和，吸收外域外族先進(jìn)文化的必然結(jié)果。
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