圣母，中國古代神話傳說中的女媧。圣母祠，本是家族祭祀的聶氏宗祠，后演變廟宇，遍布全國各地，或單獨(dú)成廟，或附于佛寺道觀等廟宇為圣母殿。圣母祠供奉的人物圣母，是中華民族的共同祖先伏羲、女媧，也有說是華岳三娘?，F(xiàn)有遺跡從寧陽縣神童山的圣母祠，到汶川石紐山、蒲縣東岳廟、佳縣白云廟、北京石景山區(qū)等地的圣母祠，都與基督教的圣母不同。
分布介紹
圣母祠，在全國各地有多處遺跡。
1、位于山東省寧陽縣神童山森林公園的圣母祠，是神童山最大的高山建筑，建于銀龍山頂峰，與周圍母性石文化及儒釋道文化融為一體，為一頗具濃厚母性崇拜氛圍的文化景觀。始建年代無考，據(jù)祠東呂巖刻石詩推斷，初建時(shí)間當(dāng)不晚于晚唐。原祠長(zhǎng)60米，寬48米，經(jīng)后梁、宋、明700余年的多次兵亂，原祠只存遺址，現(xiàn)圣母祠為新建。祠為三進(jìn)院落，有祠門、觀臺(tái)、正殿。正殿祀三圣母，金童玉女侍立兩旁。
2、圣母祠：原位于汶川縣石紐山上千坦之處，又名圣啟祠，年久失修。后當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳重建于山麓，占地畝余，為穿斗式木石結(jié)構(gòu)建筑，青瓦飛檐。祠殿中塑圣母像，圣母端坐于臺(tái)上，頭纏紗帕，身著羌服，肩飾“缸缽花披”，腳穿“云云鞋”，栩栩如生。
女喜，上古時(shí)代羌族部落首領(lǐng)的女兒。自從黃帝派他的二兒子昌意居于南洛河以來，中原的華夏文明和西南的少數(shù)民族文明一直都是通過聯(lián)姻的方式來實(shí)現(xiàn)文化融合的。昌意娶蜀山氏之女景仆為妻，生子。顓頊繼續(xù)了黃帝的策略，而女喜也就嫁給顓頊的兒子。最早記載女喜的晉代《竹書紀(jì)年》：“帝禹夏后氏。母曰女喜。女喜背剖而生禹于石紐?！薄妒酚洝ち鶉瓯怼分兄赋觯骸坝砼d于西羌”。女喜是原始社會(huì)末，奴隸社會(huì)初期的時(shí)代人物。那個(gè)時(shí)代女性地位正急速的下滑之中。在《史記》有提到過的那個(gè)時(shí)期的女性不足20位。而女喜卻多次提到，原因之一就是因?yàn)樗?a href="/hebeideji/7259090410990993448.html">大禹的母親，中國第一個(gè)奴隸王朝夏朝開國君主啟的祖母。另外一個(gè)原因就是很奇特的：裂背生禹的傳說了。在三星堆遺址眾多出土的神像面具中，唯一的女神頭像是“女喜”禹母。三星堆女神頭像，就是中華民族的“人母”、乃至世界人類的“人母”——“女喜”禹母神像。汶川就是傳說中的大禹故里。
3、圣母祠位于蒲縣城東2公里的東岳廟柏山之巔有一座東岳廟，廟宇占地1萬平方米，規(guī)模宏偉，布局科學(xué)，廟內(nèi)有后土寺、圣母祠、清虛宮等60余座建筑。
4、北京圣母祠。石景山區(qū)龍泉寺，位于石景山區(qū)模式口，天寶古剎。法海寺附屬建筑龍泉寺，位于法海寺之西，俗稱“西廟”。始建年代無考，初稱龍泉古寺，明末清初改稱丫髻山碧霞元君祠，清康熙易名天仙圣母祠，又稱“圣母祠”。每年農(nóng)歷四月，京都諸“圣會(huì)”均赴蟠龍山圣母祠進(jìn)香。5、白云山圣母祠。白云山廟位于佳縣城南5公里的白云山，東距黃河西岸約1公里。據(jù)《州志》云，白云山因峰頂常有白云繚繞，故名。山勢(shì)由西北向東南傾斜，直抵黃河西岸，依山建廟，故名白云山廟，也稱白云觀。據(jù)《葭州志》和廟內(nèi)石碑記載，廟由道人李玉風(fēng)創(chuàng)建于明萬歷三十三年（1605）。玉風(fēng)道人云游到白云山，見這里孤峰聳立，霧靄飄浮，猶如仙境，就住在山上，靜心修煉，同時(shí)還采藥為當(dāng)?shù)匕傩罩尾?。他死后，人們便在山上修廟來紀(jì)念他。白云山共建廟宇房屋五十三座，建筑面積八萬多平方米，規(guī)模宏大，氣勢(shì)壯觀，是陜西省明、清建筑中比較龐大的一組建筑群。
由黃河灘直達(dá)山頂?shù)膹R路由六百多級(jí)石階組成，坡度陡峭，人行其上，有陡生騰空之感，驚心動(dòng)魄，古有“神路”之稱。五龍宮為白云觀底層建筑，由正殿、兩廊、觀音樓等組成，富麗堂皇。五龍宮往上依次建有四道天門，再往上的真武殿是白云觀主體建筑，面寬五間，屋宇高大。真武殿前左右分別建有鐘、鼓樓，鐘鼓嘹亮清脆，隔河對(duì)岸山西省境內(nèi)也清晰可聞，“白云晨鐘”被譽(yù)為佳縣八景之一。圍繞真武殿，各種建筑星羅棋布。有藏經(jīng)閣、瑞芝閣、超然閣、七圣樓、玉皇樓、文昌樓、東岳廟、關(guān)林、三靈廟、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宮殿、白云洞等。凡是能修建的地方，都筑起了大大小小的房屋，樓閣參天，回廊相接。遠(yuǎn)望山頂，松柏掩映之中，廟宇重疊，金碧輝煌，好似飄浮于白云之中的仙宮，因此有“白云勝景”之譽(yù)。
6、梁衡：“從山西省太原市西行四十里，有一座懸甕山。在山下的參天古木中，林立著一百多座殿堂樓閣和亭臺(tái)橋。悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體，這就是著名的晉祠?！毖刂鴷x祠內(nèi)中軸線，由東向西，依次是：水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋劇場(chǎng)、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組合成建筑群。
西方圣母
在基督教里認(rèn)為：“耶穌基督的生身母親，名叫圣母瑪利亞，是木匠圣若瑟（約瑟）的妻子。圣經(jīng)記載：圣母生耶穌前，她和約瑟從未同房。圣母瑪利亞是耶穌的親人中第一個(gè)認(rèn)定耶穌是雅威（上帝）圣子的人，也是全世界第一個(gè)懇請(qǐng)耶穌基督首次施行神跡的人；在耶穌基督釘十字架時(shí)在場(chǎng)，被耶穌托付給了使徒若望·鮑思高(約翰)照看；耶穌基督復(fù)活后，圣母是第一批趕赴空墳?zāi)沟娜酥??！?/p>
東方圣母
圣母辨：
山西省“晉祠”，千百年來一直有“唐叔虞祠”的說法，晉祠內(nèi)“圣母殿”所供奉的“神祇”到底是誰？卻一直有爭(zhēng)議。
“晉祠”是由多座晉陽太原“祖先神廟”組成的建筑群體。他們之間既相對(duì)獨(dú)立，又按“輩份”先后傳承、聯(lián)系。
何謂“圣母”？據(jù)《說文解字》：“（女）媧，古之神圣女，化萬物者。”《列子》：“伏羲女媧，蛇身人面，有大圣之德。”可見“圣母”就是指建有“煉石補(bǔ)天，摶土造人，創(chuàng)始婚姻、化生萬物”不朽功績(jī)的“女媧”?？梢?a href="/hebeideji/7164594837593096192.html">晉祠“圣母殿”所祀者，應(yīng)該就是“女媧”無疑。“女媧、伏羲是中華民族的偉大創(chuàng)世祖先人物，雖然他們的時(shí)間距今至少也有七八千年，年代過于久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)又沒有發(fā)明文字，他們的許多事實(shí)只能依靠“口耳相傳”，但是歷史仍然為我們留下了一些“蛛絲馬跡”的片斷記憶。明·萬歷四十三年刊《太原府志·凡例》就有“神后圣母，多產(chǎn)山西省”的闡述；同書“帝后”又有“帝王之興，必有明圣顯懿，以隆神體……自昔媧后補(bǔ)天，軒皇戰(zhàn)鹿，其事固靡得而鏡粵，若勛華重明，于時(shí)太原赤，首被神化，典謨昭垂……嗣后，則漢文龍潛之所與神堯虎變之邦乎……”等概述太原“帝王龍興”歷史的文字：上文“神后圣母”和“媧后補(bǔ)天”即指“煉石補(bǔ)天”的女媧；“軒皇戰(zhàn)鹿”指黃帝在太原阪泉山大戰(zhàn)蚩尤；“神堯虎變”指唐堯始封、初都晉陽；“漢文龍潛”指劉恒初封“代國”、久居太原市……幾千年來，除了人們沒有認(rèn)真探討和確認(rèn)“女媧”在太原的遺跡以外，“軒轅黃帝”、“唐堯”、“漢文帝”等祖先人物都在太原留下了“軒轅廟”、“帝堯廟”、“漢文帝廟”等珍貴遺跡。
“（女）女媧陵、廟”所在原趙城縣侯村到太原一線，“女媧遺跡”呈“連點(diǎn)成線”狀：趙城侯村“（女）媧皇陵、廟”——霍縣東賈村“媧皇廟”——靈石縣南關(guān)“媧皇廟”——介休城內(nèi)“后土圣母廟”——汾陽縣田村“圣母廟”——上廟村“太符觀（圣母殿）”——文水開柵鎮(zhèn)“圣母廟”——交城卦山“圣母廟”——太原晉祠（女郎祠）“圣母殿”——董茹村“圣母廟”——北郊鎮(zhèn)城村“圣母廟”等等。
三圣母，所指不明晰，一說指華岳三娘，中國神話傳說：五神掌管著五方，東為青帝，南為炎帝，西為白帝，北為真武大帝，中為黃帝。從秦皇始，各朝帝王都十分重視華岳之神——白帝少皞，以求國泰民安，永保江山。西岳廟是為華岳之神——白帝少而建的，當(dāng)然華山上的女神三圣母也常來此地。華岳三娘，聰明美麗，心地善良。天旱，她呼風(fēng)喚雨，遇澇，她施力排除，鄉(xiāng)親們有了難處前來求她皆有求必應(yīng)，抽簽問卜無不靈驗(yàn)，在她的關(guān)照下，這里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。百姓們十分感激她，都尊稱她為“三圣母”。為了報(bào)答她的恩德，便給她在西岳廟里專門為她修了一座廟宇（即：西岳廟的圣母殿）。殿內(nèi)供華山三圣母即華岳三娘及其子沉香和三圣母侍女野生靈芝。到此瞻仰和祈禱的青年男女絡(luò)繹不絕。美麗端莊的華岳三娘，不但是世人心目中的愛情女神，而且還是人們心中的福神。
神童山介紹
神童山森林公園，位于寧陽縣城東，緊靠104國道，北依大汶河，南臨曲阜市，占地十二萬畝。園內(nèi)山、水、林、村相間，人文景觀、自然景觀溶為一體。一九九八年七月被山東省林業(yè)廳批準(zhǔn)為省級(jí)森林公園。神童山，與泰山、徂徠山隔河相望，并稱齊魯三山，處于泰山、曲阜旅游熱線的中心。是省級(jí)森林公園的核心。
在民俗信仰中，神童山是一座神山，為“餃子之臍'?！盎煦缒?、元?dú)饩?、上生天，下生炮，中生神童。?/p>
寧陽大地沐神山之靈氣，納日月之精華，歷朝歷代，雄才輩出，屢降神童。四歲讓梨，它歲舉季的東漢神童孔融；五歲能詩，十歲能文，被稱作“建安七子”之一的劉幀，均生于神童山下；現(xiàn)代“神童”書法家陳曉彥，二歲學(xué)書、三歲獲全國書法大獎(jiǎng)，四歲出版?zhèn)€人書法專集，被西方人譽(yù)為“東方奇才”,其祖籍，位于神童山以北的高橋村。自商周以來，出生于神童山腳下的著名歷史人物有二十余人，其中有“七太傅”、“四太?！?、“六尚書”、“四上將”，當(dāng)代出現(xiàn)的專家、學(xué)者、著名人物不計(jì)其數(shù)。
“一代英才天降神童于斯地，八面紫光地蘊(yùn)靈氣賦此山”。時(shí)逢盛世，神山更“神”。
神童山風(fēng)光獨(dú)具，頭西尾東，橫枕汶泗平原。疊巒峭拔，峽峪幽深，大汶河東來，龍脈西去，若游若吟，欲嘯欲飛。漢河、馬河、圣母池、雙龍池環(huán)衛(wèi)于內(nèi)，九山、靈山、彩山、杏山、告山、馬山拱拜于外，遠(yuǎn)山近水，相擁相護(hù)，儀態(tài)萬千。
從山腳至山腰環(huán)山四十里，是一條林果帶。千畝梨園，萬頃棗林，浩黯如海，尉為壯觀。棗樹、梨樹、柿樹大都在百年以上，有些已近千年。幾百年的水沖石砸?guī)装佘姷牡抖绺?，一次又一次的傾倒，一次又一次的挺起，在幾生幾死的掙扎中，樹們已不再是樹，似乎全都變成了精怪，橫生斜長(zhǎng)，瘢[bān]疤滿身，朽處著花，枯枝發(fā)芽，蒼老與青春同在。虬[qiú]曲與挺拔共生，既奇絕怪異，又和諧自然。只觀其樹，不問其果就令人叫絕不已。
“華山險(xiǎn)。黃山秀，趕不上神童山的大石頭”。神童山誕生于二十五億年前，幾經(jīng)地殼變動(dòng)，數(shù)歷滄海桑田，億萬年的風(fēng)雨剝蝕，時(shí)光打磨，滿山遍野的石頭似乎都有了生命，隕星石、仙桃石、臥牛石、蛤蟆石、魯姑石、金鹿挈子石......維紗維肖，神氣活現(xiàn)。神童山的每一塊奇石都是一大景觀，每塊奇石的背后都隱藏著一個(gè)優(yōu)美的故事，都裹協(xié)著一個(gè)古老的傳說，都是一首詩，一支歌。
神童山的動(dòng)情之處，不在其形，而在真神；不在山角，而在山巔。紅孩寺溝幽深，九女堂蒼遠(yuǎn)，黑風(fēng)口上有風(fēng)無風(fēng)黑風(fēng)怒吼，老寨頂上手可捫天，走進(jìn)神童山，才能領(lǐng)略到真正的大自然。人跡罕至，遠(yuǎn)離塵環(huán)，置身于此，你的身心將被大山的魂魄所穿透，你將完全的溶化于山林之中。
神童山是人類童年的搖籃，古老燦爛的大汶口文化就誕生在神童山腳下。山下的黃土地里，掩埋著千古文明；神童山上，至今還留有先民們構(gòu)筑的石圈、石陣、祭壇。歷朝歷代的文人墨客，方仙道士，宏儒高僧，或在此居住，或到此一游，留下了眾多的人文古跡。魁星樓、翰墨院、晾字臺(tái)、吟詩亭、孔子了魯處、穆桂英的點(diǎn)將臺(tái)、漢朝古寨、后梁石刻，三圣母殿……各類名勝古跡130余處，豐厚的人文景觀。是神童山的一大特點(diǎn)。
神童山，春季數(shù)萬畝梨園銀裝素裹，萬頃棗林蝶蜂爭(zhēng)蕊，秋天碩果累累，棗香梨甜?？芍^“黃河南隅古驛道，山里山外盡沃土，千載悠悠，神童輩出，英明壯齊魯”。黃山可以不去、華山可以不看，但神童山不可不游。
參考資料 >