雷火电竞lh登录入口,金彩汇,启航彩

來源：互聯(lián)網(wǎng)

三圣母是神話傳說中的華岳神女，在《寶蓮燈》故事中為沉香之母，其本名華秀英，又稱華岳三娘、華山三娘、華山三娘娘、華山三公主。

唐朝志怪小說《廣異記》是最早記載三圣母的文獻。三圣女在書中名為華岳神女，其與凡人結合生下子女后主動離去。早期版本中，三圣母的兄長為華山二郎，并非二郎神楊戩[jiǎn]，也沒有被壓在山下的情節(jié)。經(jīng)后世流傳，故事的細節(jié)有所增改，關于三圣母的故事從唐代的志怪小說，歷經(jīng)宋元的戲文和雜劇，由華岳神女、三女院娘子演變?yōu)槿ツ福涔适乱灿缮衽c士子的有始無終，變?yōu)槿ツ概c秀才成婚生子、二郎神將三圣母鎮(zhèn)壓于華山之下、沉香劈華山救母，其形象也隨著故事的演變發(fā)生變化，從最初的剛毅直率、獨立強大的人物形象演變?yōu)槭セ橐鲎灾鳈嘈枰祟愓鹊娜宋镄蜗蟆?/p>

主流《寶蓮燈》故事中，三圣母為管理華山的神女，寶蓮燈為其所持有的寶物。揚州市秀才劉彥昌赴長安趕考，路過華山，遇見了三圣母，結為良緣，生下了兒子沉香。三圣母之兄二郎神楊戩認為妹妹壞了天條，搶走寶蓮燈，將三圣母壓在蓮花峰下。沉香長大成人后，決心救母，后奪過寶蓮燈，戰(zhàn)勝二郎神，借著寶蓮燈的力量，用神斧劈開華山，救出母親，一家人得以團聚。

三圣母在不同版本的故事中有著不同的文化內(nèi)涵。唐宋時期，三圣母作為神祇與書生相戀，其結局多為悲劇，有著民間故事的教化作用，警示世間男性規(guī)范自身行為。在戲曲與影視作品中，三圣母與劉彥昌的愛情故事則體現(xiàn)對封建勢力的反抗。

到了近現(xiàn)代，產(chǎn)生一些以三圣母為原型的衍生角色，如由水明石創(chuàng)作的網(wǎng)絡小說《人生長恨水長東》中的楊蓮，以及電視劇《寶蓮燈前傳》中的楊嬋等。

基本概況

姓名由來

三圣母最早出現(xiàn)在唐朝《廣異記·華岳神女》一篇，名為華岳神女，在唐代《異聞集》中又名三女院娘子。歷經(jīng)宋元戲文和雜劇的改編，如雜劇《沉香太子劈華山》，華岳神女、三女院娘子演變?yōu)槿ツ浮?/p>

身份地位

據(jù)唐代《廣異記》中記載，三圣母是華山神西岳大帝第三個女兒，為華岳三公主.據(jù)《廣異記》記載，華岳神女即三圣母途徑關西入住客店時，所帶奴仆人數(shù)眾多，“車聲大至” 場面氣派，對書生“極世奢侈，為禮之好” ，其住宅“內(nèi)外奴婢數(shù)百人，榮華盛貴” ，在當時無人能匹及。從這些情節(jié)可知三圣母的地位崇高、富裕華貴。

外貌特征

據(jù)南宋《綠窗新話》中對唐代《異聞集·韋卿娶華陰神女》的記載，韋子卿“至三女院，見其姝麗” ，被華陰廟中的三娘子即三圣母的外貌吸引，揚言要娶三女院娘子為妻，可見其樣貌美麗。

形象演變

關于三圣母的故事從唐代的志怪小說，宋元的戲文和雜劇，到明清的戲曲，歷經(jīng)多次改編，其人物形象也在故事的流變中發(fā)生了改變。

凌厲決絕

關于三圣母的記載可以追溯到唐代志怪小說《廣異記》中對華岳神女的描寫。據(jù)《廣異記·華岳神女》記載，西岳三公主因書生長相很合她意便與其結為夫妻。七年之后，因自己不是人類，不能與書生做長久夫妻便主動為書生定下一門親事。日后又因書生的疏忽讓自己險些受到傷害便果斷離開書生。這些情節(jié)可以體現(xiàn)最初的華岳神女處于戀愛婚姻的主動地位，其形象特點為凌厲決絕，同時也存在霸道蠻橫的特點。

喪失主權

在南宋小說《綠窗新話》中，華岳神女與韋子卿結為夫妻，與《廣異記》中的形象不同，在《綠窗新話》中，華岳神女的形象愈加大膽潑辣，因韋子卿未能信守諾言將其打罵致死，但同時華岳神女喪失了締結婚姻的主動權，因韋子卿的一句戲言和父親的要求便被迫與韋子卿結為夫妻。

通俗化人情化

與唐宋的雛形期相比，元朝則為華岳神女的過渡期。受元代對孝道極為重視的影響，“劈山救母”的情節(jié)開始融入到華岳神女的故事當中，如雜劇《沉香太子劈華山》。明清時期，關于華岳神女的故事逐漸被改編成與唐宋時期悲劇結局截然不同的大團圓式結局，同時，華岳神女的形象也從最初的凌厲決絕與獨立強大變?yōu)殡m身為神仙卻無力保護自己的兒子需要將其委托給平民劉向與王桂英的需要人類拯救的形象，如明代嘉靖年間重刊的戲曲散曲集《風月錦囊》和萬歷年間《大明天下春·劉昔路會神女》以及清代關于“沉香救母”的戲本與寶卷。華岳神女在明清時期與劉向的愛情故事線體現(xiàn)出神女像人一樣經(jīng)歷愛恨情仇，體會人生百味，其形象通俗化、人情化。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

相關傳說

神人相戀

在劉沉香劈山救母的主流版本故事中，漢士子劉向（又名劉璽）進京趕考，在路過華山神廟（民間相傳華山神廟為西岳廟三圣母殿）時，于廟中提詩戲弄廟神華岳三圣母，三圣母大怒，將要殺死劉向時從金德太白星君處得知自己與劉有三宿姻緣之份，于是二人結為夫妻。三宿之后，劉以一塊沉香贈別，囑咐三圣母以沉香為二人的孩子命名。

劈山救母

三圣母兄長二郎神在得知三圣母與凡人結為夫妻后，將三圣母壓于華山下的洞穴之中。三圣母于洞穴中產(chǎn)子，為孩子命名為沉香，并將沉香送于劉向之處。那時，劉向已娶王氏為妻，并有一個兒子名為秋兒。于是，沉香與秋兒一同長大，入學讀書。秦丞相的兒子官保為二人的同學，嘲笑沉香是沒娘的孩子，沉香與秋兒一怒之下將官保打死。王氏以秋兒入獄抵罪讓沉香逃難去救母。幾經(jīng)波折，沉香終于來到了華山，遇到何仙姑授予他仙法，與其舅二郎神大戰(zhàn)于華山。諸仙前來幫助沉香，諸神前來幫助二郎神，神仙混戰(zhàn)，勝負難分，玉皇大帝派太白金星說合。最終沉香得斧劈開華山救出三圣母，母子團聚。沉香返回家鄉(xiāng)赴法場救出秋兒。不同版本的“劈山救母”故事中，沉香救母的具體情節(jié)各有差異。有的版本中，沉香歷經(jīng)艱辛找到霹靂大仙，學得六韜三略、百般武藝及七十二變，并獲贈萱花開山神斧，與二郎神交戰(zhàn)時得到四位大仙相助，最終奪得寶蓮燈劈開華山救出母親；有的版本中，沉香為救母尋找孫悟空拜師，歷經(jīng)磨難獲得神斧和寶蓮燈，與二郎神決戰(zhàn)并將其打敗；還有的版本中，沉香在森林動物陪伴下長大，達到天人合一境界，鑄成神斧，與二郎神激戰(zhàn)中寶蓮燈發(fā)出金光與自身合而為一，最終劈開華山救母。

位于陜西華陰的華山，其西峰有斧劈石的景觀，這一景觀使“神靈劈山”成為關于華山的傳說中流傳最廣的傳說。隨著道教的繁榮以及神靈體系的完善，“劈山神靈”的形象逐漸具體。南宋時期，關于“劈山神靈”傳說的版本之一為華山神女被壓于華山之下，沉香劈山救母。

關系構成

父親

《廣異記》中，三圣母的父親為華山神西岳大帝。

兄長

在唐朝《廣異記》中為華山三郎。

在《沉香太子全傳》中三圣母的兄長為楊戩二郎神。

配偶

在唐代志怪小說《廣異記》中，三圣母的原型華岳神女的配偶為一位書生，原文中未提及書生的姓名。

在南宋小說《綠窗新話》中，三圣母的配偶為韋子卿。

在《沉香太子全傳》中，三圣母的配偶為劉向。漢代士子劉向進京趕考，因不滿在華山神廟三次抽到白簽而在廟中留下怨詩，三圣母因此發(fā)怒并風雨加之，之后又因劉彥昌樣貌清秀而心生愛慕，與其結為夫妻，并生下兒子劉沉香。

子女

在《廣異記》中，華岳神女育有二兒一女，姓名未知。原文中，華岳神女與書生結為夫妻七年后，二人育有二子一女。

劉沉香，為三圣母劉彥昌之子。在《沉香太子全傳》中，劉沉香因劉向送給三圣母的一塊沉香得名。二郎神在得知三圣母與凡人結為夫妻后將三圣母壓于華山之下，沉香因此在年幼時便于母親分離。沉香長大后得知自己的身世，發(fā)誓要將母親救出，在靈芝的幫助下，沉香苦心學藝，最終打敗二郎神，母子團聚。

文化內(nèi)涵

在三圣母與劉彥昌人神相戀的故事中，三圣母因與劉彥昌結為夫妻而與兄長二郎神產(chǎn)生沖突矛盾，這一情節(jié)反應了爭取婚戀自由的主題，三圣母與劉彥昌人神相戀的故事從現(xiàn)實上看有著古代社會中士人存在打破門第觀念的意愿，從而跨越“門當戶對”的阻礙，起到了反封建的作用。

必威电竞|足球世界杯竞猜平台