女媧陵是女媧的墓陵，位于洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村。始建年代無考，據(jù)《平陽府志》載唐天寶六年(747年)重修。唐以后歷代屢有修。女媧陵原規(guī)模宏大，建筑風(fēng)格極具皇家氣派。宋代碑文載：“南北百大，東西九筵”，原有建筑現(xiàn)已不存。陵墓內(nèi)現(xiàn)存宋開寶六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑兩通，千年以上古柏三株，“補(bǔ)天石”一塊，以及明清時期石碑三十多通。據(jù)《大清一統(tǒng)志·霍州直隸州》記載：媧皇陵，在趙城縣東南一里。2004年6月10日，女媧陵被授予山西省文物保護(hù)單位，是一座古建筑。
簡介
據(jù)《大清一統(tǒng)志·霍州直隸州》記載：媧皇陵，在趙城縣東南一里。
愛新覺羅·旻寧七年(1827年)《趙城縣志》卷二十九對女媧陵有更詳細(xì)的記載：女媧陵，在縣東八里侯村。正、副陵各一，皆在廟后。東、西相距四十九步。居左者為正陵，其副陵相傳葬衣冠者。陵前古柏一百八，樹多八九人圍。俗言鳥雀不糞、蟲蟻不蝕，亦好事者之說也。正陵右有“補(bǔ)天石”。宋干德四年(966年)，詔給守陵“五戶長”吏，春秋奉祀，其后代有祭告。國朝歷次遣官致祭，祭文并砌石，立廟中。
趙城縣的位置，正在《尚書·禹貢》所記“冀州之城的“中鎮(zhèn)名山”太岳山之麓，這里正在神話傳說中的女媧的主要活動范圍之內(nèi)。傾一生之力為締造人類、造福人類而與大自然博斗、獻(xiàn)身的女媧氏最后長眠于此，是很有可能和順理成章的事情。
“女媧陵”所在的侯村，是距離洪洞縣趙城鎮(zhèn)東八華里的一個大村。據(jù)說，該村自商、周時期就形成村落。因為這里是諸侯所封之地，故得名為侯村，算來至少已有三千多年的歷史。該村地處古老的霍山腳下，瀕臨汾市水之濱，乃是中國古代文化的發(fā)祥地之一。至今，侯村附近還有隨處可以發(fā)現(xiàn)的“龍山文化”遺跡。全村人口多達(dá)六千余人，村里的一條東西大街，竟長達(dá)三華里。所以，當(dāng)?shù)貍饔泻畲迨恰昂槎吹谝淮濉恼f法。
“女媧陵”的正陵，位于侯村村北現(xiàn)為學(xué)校的“女媧廟”舊址旁邊。它是一個高達(dá)四五米的大土丘。它的周長，估計約在四五十米左右。而“女媧陵”的副陵，正如有關(guān)資料所記是在正陵東北方向的村邊，其高度、周長與王陵相近。筆者所見到的情況，與“趙城縣志’所記載的情況基本吻合。
多年來，“女媧陵’沒有受到應(yīng)有的重視，對這一珍貴的歷史遺跡也沒有采取任何保護(hù)措施。在正陵周圍，蓋起了不少民房住宅，使本來很有價值和意義的文物景觀受到了破壞。地處村北的“副陵”雖然沒有受到“鐵壁合圍”，但外觀也與一般常見的土丘毫無二致。
在“女媧陵”主陵的東南邊，是一座規(guī)模巨大、歷史悠久的“女媧祠”
建造歷史
侯村東北的“女媧陵”分正、副二陵，正陵埋葬女媧之體，副陵埋葬女媧生前所用之物。在副陵東邊，有一座規(guī)模宏大、歷史悠久的“媧皇廟”，自古以來侯村“媧皇廟”與陜西省“黃帝陵”、湖南省“炎帝陵”地位相當(dāng)，一直是享受歷代帝王祭祀的國家神廟；《古今圖書集成·職方典》稱：“上古伏羲時，龍馬負(fù)圖出于河?！苯窈幽厦辖蚩h會盟鎮(zhèn)雷河村有始建于晉穆帝永和四年（348年）的“龍馬負(fù)圖寺”，寺內(nèi)供奉有伏羲和龍馬的塑像；鞏義市河洛鎮(zhèn)洛口村東黃河南岸有“伏羲臺”,臺東有一個15平方米的洼地，稱“羲皇池”,相傳臺為當(dāng)年伏羲畫八卦之處，池為畫卦著墨處；《山海經(jīng)·中山經(jīng)·中次七經(jīng)》載：“又東三十里，曰浮戲之山。”伏羲山在今河南省登封、新密市、滎陽市、鞏義一帶，以浮戲山為主區(qū)形成了河洛地帶的伏羲文化圈：新密市來集鄉(xiāng)的“伏羲女媧祠”也叫做秦姬廟，廟門額題“伏羲女媧祠”及“人祖之源”。
新密西北牛店鄉(xiāng)的“補(bǔ)子廟”即伏羲廟。新密尖山天皇頂?shù)摹?a href="/hebeideji/2321004656171714629.html">祖始廟”或稱“始祖廟”，廟內(nèi)供奉伏羲、女媧。祖始廟下面的“紅石溝”，傳說是女媧補(bǔ)天時煉五色石的地方。大火把溝里的石頭都燒紅了，因此叫“紅石溝”。此外，登封市的三皇廟內(nèi)，供奉伏羲、女媧與神農(nóng)。在少室山側(cè)的中坡上建有伏羲女媧祠。滎陽汜水紫金山上有伏羲廟，汜水白玉嶺上有女媧祠。新密市與新鄭市交界處風(fēng)后嶺的得名，據(jù)說與伏羲、女媧姓風(fēng)有關(guān)。在豫東平原，歷史文化名城淮陽區(qū)古稱“陳”，被譽(yù)為“羲皇故都”?！蹲髠鳌氛f：“陳，太皞之虛也。”王符《潛夫論》、皇甫謐《帝王世紀(jì)》、司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》、羅泌《路史》、徐堅《初學(xué)記》、鄭樵《通志》、馬骕《繹史》、顧炎武《歷代宅京記》等，都說伏羲都于陳?；搓栕鳛轸嘶使识迹@里還有著名的“大昊伏羲陵”?；搓栁鬣?a href="/hebeideji/7278595104946782263.html">西華縣，西華縣城北7.5公里的聶堆鄉(xiāng)思都崗村的女媧城，被稱為“女媧氏之故墟”或“女媧之都”。
女媧城西有女媧陵，城內(nèi)有女媧閣；上蔡縣塔橋鎮(zhèn)白圭廟村建有白龜祠，亦稱白龜廟，廟內(nèi)祀伏羲，有伏羲墓和伏羲畫卦亭，相傳為伏羲當(dāng)年畫卦處。此外，豫北濟(jì)源市王屋山主峰天壇山頂有女媧補(bǔ)天五色石，沁陽市境內(nèi)有始祖山、太行山、伏羲祠、女媧祠、祖先洞、補(bǔ)天臺、女媧洞、泥人場等，如此等等，不一而足。上述地點(diǎn)，大都分布著仰韶文化遺存。文獻(xiàn)記載、歷史傳說可與考古發(fā)現(xiàn)互相補(bǔ)證，表明這里既屬于遠(yuǎn)古華夏文化系統(tǒng)，也在伏羲文化圈內(nèi)，由此可見伏羲文化與華夏文化之間的密切關(guān)系。張振華說：“至于陜、甘及巴蜀等地的伏羲、女媧時代的文化，在最近的考古、歷史、民族遷徙的研究，基本上屬于中原伏羲文化的輻射現(xiàn)象，時間也晚的多。
修復(fù)工程
山西省社會科學(xué)院研究員孟繁仁多年考察發(fā)現(xiàn)，山西太行山、呂梁山、中條山等地有眾多的女媧活動遺跡，證明女媧的主要活動舞臺在黃土高原山西，洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村是她的長眠之地。
據(jù)孟繁仁考證：從趙城侯村系“龍山文化”遺址和“媧皇廟”院內(nèi)現(xiàn)存的古柏分析，“女媧皇陵”可能修建于三千多年以前的商、周時期。漢、唐、宋、元、明、清以來，歷朝皇帝都派遣官員致祭，留下了大量珍貴的碑刻史料。這一情況說明：趙城侯村的“女媧皇陵”自古以來就是中華兒女紀(jì)念中華民族偉大母親的“國家級神廟”。
為了紀(jì)念這位哺乳中華民族兒女的偉大母親，洪洞縣政府、趙城鎮(zhèn)侯村成立了“媧皇陵修復(fù)委員會”，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)集資啟動了修復(fù)“女媧皇陵”工程，以便在2001年農(nóng)歷三月初十如期舉行“全球中華兒女和海峽兩岸同胞共祭‘中華之母’女媧陵”紀(jì)念活動，召開“首屆中華女媧文化學(xué)術(shù)研討會”。
“女女媧陵”工程包括：修復(fù)“媧皇陵寢”，豎立“世紀(jì)老人”冰心生前題寫的“女媧陵”碑，著名美籍華人陳香梅女士題辭碑；修復(fù)“媧皇廟”；修建“中國婦女一百名人西安碑林博物館”、“世界婦女一百名人碑林”等。
長眠之地
經(jīng)過長期考證和實地考察，1994年孟繁仁先生發(fā)現(xiàn)女媧的陵寢在洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村。除《太平寰宇記》及《大清一統(tǒng)志．霍州直隸州》有記載外，愛新覺羅·旻寧七年的《趙城縣志》上詳細(xì)寫：“女媧陵，在縣東八里侯村。
正、副陵各一，皆在廟后口，東、西相距四十九步。居左者為正陵，其副陵相傳為葬衣冠者。陵前古柏一百八，樹多八九人圍。正陵右有‘補(bǔ)天石’。宋干德四年（966年），詔給守陵‘王戶長’吏，春秋奉祀，其后代有祭告。國朝歷次遣官致祭，祭文并砌石，立廟中”。
山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村的女媧陵寢建于2000至3000年前，人稱“女媧皇陵”，其中包括高四五米、周長達(dá)四五十米的正陵與副陵，占地面積約36000平方米，唐、宋以來一直享受歷朝歷代封建皇帝祭祀的國家級廟宇———“媧皇廟”。據(jù)侯村老人講，每年春天農(nóng)歷三月初十“女媧誕辰”之日，“女媧皇陵”都要舉行隆重的祭祀活動，并持續(xù)七天之久。舉行祭祀典禮時，要“清水灑街”，“黃土墊道”，朝廷、官府都要“遣官致祭”；民間也要進(jìn)行盛大的物資交流、商賈買賣活動，并請來戲班，連唱七天七夜的大戲，娛神、娛民來為這位中華民族的偉大母親慶賀誕辰。
多年來，由于社會和歷史的原因，洪洞縣趙城侯村的“女媧皇陵”已被破壞得面目全非。主建筑在解放戰(zhàn)爭時期被拆，其余建筑又在80年代初被拆毀，當(dāng)做建筑材料來賣。到后來，女媧正陵、副陵的墳冢只剩下半個，并被民居包圍，而當(dāng)年曾顯赫一時的國家級廟宇——“媧皇廟”則被侯村學(xué)校長期占用。
女媧文化
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象?！冻o·天問》《禮記》《史記》《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清代愛新覺羅·颙琰《涉縣志》等史料都有關(guān)于女媧的記載。相傳上古時期，始祖女媧就是在涉縣的古中皇山上摶土造人、煉石補(bǔ)天的，長期以來形成了膾炙人口、流傳廣泛的女媧文化。
在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價值一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；二是具有實現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會的重要作用；三是對增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實中華民族文化寶庫、促進(jìn)文化交流具有重要作用；四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
文化意義
“女媧陵”的發(fā)現(xiàn)，不僅對推進(jìn)和引深中國古代神話研究有重要價值，而且對促進(jìn)旅游文化事業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)也有重要意義。在倡導(dǎo)“男女平等”、“熱愛母親”、“尊重婦女”的今天，我們應(yīng)該在紀(jì)念“炎黃”二帝這兩位偉大男性祖先的同時，不失時機(jī)地重新修復(fù)“女媧陵”和“女媧廟”以永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)“女媧補(bǔ)天”和“女媧造人”的偉大精神。譜寫出中華民族文明歷史的新篇章。
“只有用人類創(chuàng)造的全部優(yōu)秀文化武裝自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。在“振興中華，建設(shè)中華”的進(jìn)程中，我們更應(yīng)該‘熱愛中華，繼承中華”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面認(rèn)識中華民族的光榮文明歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮文明傳統(tǒng)，使中華文明的參天大樹，生長。發(fā)育得更加高大、更加雄偉。
參考資料 >
120·洪洞侯村女媧陵探訪—感受中華文明的痕跡.百家號.2023-12-28