女喜又稱女嬉，在上古時(shí)代神話傳說中，她是公元前二十一世紀(jì)的莘氏部落公主，嫁堯舜之臣鯀[gǔn]，生大禹。今本《竹書紀(jì)年》記載：“帝禹夏后氏。母日女喜，女喜背剖而生禹于石紐。”《史記索隱·五帝本紀(jì)第一》曰：“禹母女喜吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”《太平御覽》引《帝王世紀(jì)》載：禹母修己生禹時(shí)難產(chǎn)，裂開了胸才生出禹。《章句》說：禹母修己剝裂了背生禹。眾多歷史記載證明了一個(gè)事實(shí)，女喜生大禹的時(shí)候遭遇難產(chǎn)。禹的父親鯀在禹很小的時(shí)候就因?yàn)橹嗡簧贫凰刺幩溃簿酮?dú)自一人擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)和教育兒子大禹的重?fù)?dān)。
傳說
女喜是原始社會(huì)末，奴隸社會(huì)初期的時(shí)代人物。那個(gè)時(shí)代女性地位正急速的下滑之中。在《史記》有提到過的那個(gè)時(shí)期的女性不足20位。而女喜卻多次提到，原因之一就是因?yàn)樗?a href="/hebeideji/7259090410990993448.html">大禹的母親，中國(guó)第一個(gè)奴隸王朝夏朝開國(guó)君主啟的祖母。另外一個(gè)原因就是很奇特的：裂背生禹的傳說了。
記載
《石紐停云》詩(shī)云：“煙蘿繞處石，高出群峰數(shù)萬層；山色不隨風(fēng)雨變，往來時(shí)看五云升。”與石紐山隔江相望的崖壁上有摩崖陰刻楷書“甘泉”二字。旁有泉池，池水清澈，冬溫夏涼，四季不斷。據(jù)記載：“禹母暮汲石紐山下泉，水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。”《淮南子》記載：“禹母吞惹致口而生禹，故夏姓曰奴回。萬母吞燕卵而生焉回，故殷姓曰子回。禹母吞惹蚊，禹母咽燕卵，與兔吭毫同實(shí)也。禹焉之母生，宜皆從口，不當(dāng)閱背。”
夏禹母曰：?巳山行見流星貫夢(mèng)接意感。又吞神珠背剖而生禹於石（一云胸折而生）。又曰：涂山氏初禹治洪水通，轅山化為熊謂涂山氏曰：欲餉聞鼓聲乃來，禹跳石誤中鼓涂山氏，往見禹方作熊而去。至嵩高山下化為石方生啟禹曰：歸我子石破北方而啟生。
據(jù)清人嚴(yán)可均輯錄的《全上古三代文》（卷15，《古逸·歸藏》），“鯀死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。”“吳刀”，據(jù)說是當(dāng)時(shí)最為鋒利的一種刀具，禹就是在吳刀這種原始手術(shù)器具的幫助下，剖腹生產(chǎn)成功。
“背剖”、“胸”可以看成是是古人對(duì)“剖腹產(chǎn)”的不同理解。但不論是背部取出，還是從胸部取出，都可以證明，禹確實(shí)不是正常分娩產(chǎn)生的。司馬遷所著《史記》，也采信了這種觀點(diǎn)。一個(gè)偉大的母親總有她的偉大之處，兒坪至今還留有禹母生子后抱兒坐躺的痕跡，至于當(dāng)時(shí)的情景，只有那些千年的樹木知道了。刳兒坪下大小十余潭相串為一體的連池中最后一個(gè)便是洗兒池，它是一個(gè)裝著清水的大石窩，作為禹母洗兒的地方，池水至今仍如血般鮮紅。與之相連的則是禹母池，水清澈見底，波光銀銀，相傳禹母生下大禹后，已渾身疲憊，便放禹石上，到池中洗澡，讓清涼的水清爽了自己的身心，這讓我想到了一幅絕美的畫，圣潔的母體泡在潔凈的水里，陽(yáng)光融融，百鳥歌唱，天地人就那么融為了一體。
參考資料 >
薏苡花開吐神珠.洛陽(yáng)日?qǐng)?bào).2024-06-22
山神薦大禹繼父志完成治水大業(yè).紹興市人民政府.2024-04-03