玄貞觀又名玄帝廟、俗稱(chēng)上帝廟。中國(guó)古代道教宮觀。在遼寧省蓋縣西大街路北?，F(xiàn)存大殿和山門(mén)。位于中國(guó)東北地區(qū)的南部，即東經(jīng)118°53′—125°46′，北緯38°43′—43°26′之間。
正文
1988年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。玄貞觀的公布所在地為遼寧省，公布類(lèi)型為古建筑及歷史紀(jì)念建筑物，公布批號(hào)為312800，公布地址為遼寧省蓋州市。建于明洪武十五年（1382年），大殿前有清雍正四年（1726年）重修碑記。大殿面闊五間，廡殿式屋頂，梁枋及斗拱上均有彩畫(huà)，清晰艷麗，下有墨書(shū)“大明洪武十五年四月九日吉日立，闔郡官庶人等監(jiān)造”題記，還有后金皇太極九年，清乾隆五十四年、同治四年、民國(guó)十一年四次修繕題記，是研究玄貞觀修建歷史的重要資料。
走進(jìn)寺廟
禪巖山之名本身就饒有風(fēng)趣，耐人尋味。禪巖山上創(chuàng)修的廟宇，人們習(xí)慣呼作“禪巖寺”，本是道家廟，卻用佛家名，也會(huì)使人迷惑不解，其實(shí)廟內(nèi)供奉的是玉皇大帝和關(guān)帝，這座廟的正式名字叫玄貞觀卻鮮為人知。此處在地形上屬于“八寶鎖水口”，觀內(nèi)有一巖洞，有鐘乳石滴水，稱(chēng)“金龍滴水”，舊時(shí)，小北江是南下的運(yùn)輸水路，從永州市（江華瑤族自治縣）一帶的山貨從這條水路南下廣州市，在西岸碼頭上貨啟航，經(jīng)過(guò)水路6公里左右，就到玄貞觀，這里，就成為眾多船工休息的地方玄貞觀的名字，反映了廟宇在陡峭的山巒石壁上，懸空而起的非凡氣勢(shì)，又隱含了禪巖風(fēng)光的幽奇翠聳和霧鎖云封。玄貞觀中國(guó)古代道教宮觀。俗稱(chēng)靈武高廟。在遼寧省蓋縣西大街路北?，F(xiàn)存大殿和山門(mén)。山門(mén)三間，硬山式建筑，推測(cè)為明以前遺物。大殿建造于明洪武十五年(1382)。據(jù)其他梁坊下題記及殿前重修碑記，清代曾多次修繕。
1988年開(kāi)始對(duì)大殿進(jìn)行落架大修。在道教中，寺廟的稱(chēng)謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱(chēng)之。又稱(chēng)為“廬”“靖”、也稱(chēng)為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)呼為仙館。
寺內(nèi)建筑
大殿為廡殿頂，覆青瓦，面闊5間，長(zhǎng)約15.3米，進(jìn)深4間，寬約9.7米。檐柱為梭柱造，柱有側(cè)腳，兩側(cè)有升起，檐柱上有高厚的闌額與扁薄的普柏枋，出頭處做丁字形。普柏枋上施六鋪?zhàn)鞫窎韀gǒng]，共30朵，第三跳華栱上，出交叉斜栱，并以斜栱代令栱，上托蟬肚形替木，承撩檐枋。殿內(nèi)為徹上明造，各梁架榑[fú]枋間，分別置有隔架的駝峰、櫨斗、單栱、耍頭、替木等裝飾性的構(gòu)件。內(nèi)外檐的梁架和栱眼壁分別繪有和璽等彩畫(huà)。殿頂正脊前后立面有行龍雕飾，兩端有鴟吻。前坡瓦垅[lǒng]中間，鑲嵌菱形黃琉璃瓦心1方。大殿四周地面日久墊高，現(xiàn)臺(tái)基與檐墻埋入地下深約50厘米。因翼角出檐深，后期維修時(shí)已加小柱支撐。1988年開(kāi)始對(duì)大殿進(jìn)行落架大修。玄貞觀供奉玄天大帝，又稱(chēng)上帝廟。玄貞觀正殿面闊五間，長(zhǎng)15.3米，明間格外的寬大，長(zhǎng)5.6米，超出次間寬2.7米一倍，進(jìn)深四間，寬9.7米。正殿為廡殿式頂，屋頂較為和緩，出檐深遠(yuǎn)。
大殿構(gòu)架舉折不高，兩側(cè)有側(cè)角和升起。其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補(bǔ)間各間朵數(shù)不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構(gòu)造，個(gè)別有偷心造，具有金、元時(shí)期的建筑風(fēng)格。大殿構(gòu)架舉折不高，兩側(cè)有側(cè)角和升起。其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補(bǔ)間各間朵數(shù)不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構(gòu)造，個(gè)別有偷心造，具有金、元時(shí)期的建筑風(fēng)格。殿內(nèi)有八根金柱，前金柱下有覆盆式柱礎(chǔ)兩方，梁枋和拱眼壁上都繪有旋子、宋錦、蟠龍、獅子、不死鳥(niǎo)、麒麟、牡丹、博古和其它花卉紋飾。殿內(nèi)部分彩畫(huà)間檔較長(zhǎng)，畫(huà)面線條流暢生動(dòng)，在遼寧省全省現(xiàn)存古建筑彩畫(huà)中屬較早的一組。大殿明間脊檁下釘有木牌題記，牌上墨書(shū)“大明洪武十五年四月二十九日吉日立闔郡官庶人等監(jiān)造”；梁檁子還有后金皇太極九年即公元1635年、清乾隆五十六年即公元1791年、清同治四年、民國(guó)十一年等四次修繕題記。原殿三座，現(xiàn)僅存大殿，殿面寬五間，長(zhǎng)約15米；進(jìn)深四間，寬約9.7米，屋頂為廡殿式，斗拱較大。原殿供奉真武大帝畫(huà)像，今已不存，殿前立有清雍正四年重修碑記。
歷史由來(lái)
玄貞觀雖為州之勝境，名聞暇邇，但傳世文獻(xiàn)資料卻不多，廟內(nèi)的遺存只是三通小碑而已。通過(guò)對(duì)歷史名人呂思誠(chéng)、普惠、喬宇在獅子山游覽寄居時(shí)間的考證，推導(dǎo)出普惠園寂的時(shí)間約在明洪武二十五年（1392）禪巖廟的創(chuàng)修約在明成化年間（1465--1487）；玄貞觀的冠名最早見(jiàn)于康熙十六年（1677）這是從《補(bǔ)修禪巖小引》碑文中有：“。。。。。。玄貞觀基趾頹損將半。”字里行間見(jiàn)到的。在道教中，寺廟的稱(chēng)謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱(chēng)之。又稱(chēng)為“廬”、“靖”、也稱(chēng)為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)呼為仙館。宇文邕時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱(chēng)呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱(chēng)為“宮”，所以道教建筑也稱(chēng)為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞元君祠等。儒家則稱(chēng)之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔子廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱(chēng)之為“寺”，如清真寺等。天主教稱(chēng)之為“教堂”。
至明朝后期，玄貞觀住進(jìn)了一位有名氣的道士叫汪真一，字健陽(yáng)，在他的主持期間，禪巖廟舊貌換新顏，從殿廡到閣樓以及齋廚靜室，皆裝飾一新，同時(shí)整頓了廟紀(jì)，完善了廟規(guī)，使禪巖古剎得以中興。大功告成后，健陽(yáng)就在禪巖谷底一塊巨石上修了個(gè)非門(mén)非廟的兩層房子，后來(lái)人們按其造型稱(chēng)作“笛廟”，之后他就在這里“閉關(guān)”不出，靜養(yǎng)一室，在內(nèi)修煉，由小道士給送飯達(dá)三年之久?！镀蕉ㄖ葜尽份d文曰：“汪真一，字健陽(yáng)，束鹿人，善修煉術(shù)，筑室州之禪巖，僅可容身，竇進(jìn)食者三年。”清順治庚子(1660)《再修禪巖小引》的碑文中有：“。。。。。。繼而成功告竣，健陽(yáng)閉關(guān)修煉，靜養(yǎng)一室，守山事悉附之常貫，常悅，常碧諸弟子?！敝葜据d文和碑文記述相互印證了汪健陽(yáng)在玄貞觀的行蹤。
氣候環(huán)境
遼寧省省屬我國(guó)東部溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)的一部分。地跨中溫帶和暖溫帶兩個(gè)溫度帶，又跨越濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)、半干旱三個(gè)干濕地區(qū)。氣候的主要特點(diǎn)是：四季分明，春季短促多風(fēng)沙，夏季炎熱多雨水，秋季涼爽多晴日，冬季寒冷而漫長(zhǎng)?？蓪⑷澐譃榕瘻貛О霛駶?rùn)區(qū)、溫帶濕潤(rùn)區(qū)、溫帶半濕潤(rùn)區(qū)和溫帶半干旱區(qū)四個(gè)氣候區(qū)。遼寧省的主要河流有遼河、鴨綠江、大凌河、小凌河、太子河、大遼河、繞陽(yáng)河等。遼河水系和鴨綠江水系是遼寧省兩個(gè)最大的水系，遼東半島分割黃、勃二海，也構(gòu)成遼河水系和鴨綠江水系的分水嶺。遼河是遼寧省的第一大河。
人文景觀
玄貞觀自汪健陽(yáng)后，廟內(nèi)一直都是道士來(lái)主持，民國(guó)初年（1913）廟內(nèi)還住著一個(gè)“拐道士”，他的生活由大陽(yáng)泉村來(lái)供給，最后一次由姚某送糧至禪巖廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)了拐道士已死，后來(lái)廟內(nèi)就由“老善友”來(lái)負(fù)責(zé)管理。禪巖玄貞觀，作為平定古州名勝，歷代的文化名人都留下不朽詩(shī)篇和文章，摘錄如下：
1.游禪巖明張修已
逃禪應(yīng)自愛(ài)深林，跌坐何嫌抱滕吟。
山聳危巖渾妙根，鳥(niǎo)啼空谷即園音。
偶離火宅陶幽興，幾向清池照素心。
世事浮云安足憶，好從惠遠(yuǎn)照廬岑。
張修已：字君吉，自號(hào)買(mǎi)山子，平定人，清代卜居義井村，擅長(zhǎng)詩(shī)歌，兼嫻書(shū)法，其詩(shī)與白孕彩齊名，為傅山密友，傅山先生曾題其居室為“詩(shī)陶”“隘”?！队味U巖詩(shī)》前四句論述了深林、聳崖、清池，空谷是這里的四大“妙根”，后四句抒發(fā)了自己遠(yuǎn)離世事，結(jié)廬深山的志向。
2.登禪巖山寺清李錦書(shū)
峻峭不可攀，盤(pán)曲度前彎；
面石疑無(wú)徑，崖回更有山。
苔痕新雨跡，秋色老丹顏；
放眼千峰外，天圍指顧間。
李錦書(shū)：平定人，康熙五十年辛卯科舉人曾任隰縣學(xué)正?！兜嵌U巖山寺詩(shī)》前四句描寫(xiě)了登攀的艱辛，襯托了山的陡峭險(xiǎn)峻，后四句寫(xiě)出了美麗的禪巖秋景：翠苔，紅葉，峰高，云淡。
3.游禪巖山偶成清周吉謙
獨(dú)步禪巖上，崎嶇石徑斜；
槐枯心欲努，柏老背先爬。
地僻難行路，云深不見(jiàn)家。
愿將凡骨洗，泉水凈無(wú)暇。
周吉謙：（----1908）字地山，平定人，甘愿居鄉(xiāng)野山村，喜亦耕亦讀，安于貧陋，獨(dú)嗜于書(shū)，著有《典故蒙引》，《中學(xué)啟蒙》皆付梓流行，尚有《讀易一解》未能問(wèn)世。《游禪巖山偶成詩(shī)》前四句描寫(xiě)了作者晚年努力獨(dú)自登攀崎嶇的禪巖山；后四句通過(guò)對(duì)山阻，云深和清泉描述，表達(dá)出自己的超凡脫俗隱士情懷。
4.《游禪巖記》清張佩芳
蒲臺(tái)山在平定之西，狀若屏風(fēng)，其西南深隱處為禪巖。巨石攢列，屋皆在巖下，有泉自石出，匯為小池，冬夏不竭。乾隆戊戌余以俸滿(mǎn)引見(jiàn)，乞假常至其地，壬寅至泗州歸，蒲臺(tái)縣歲一往游，而禪巖徑陡仄，余又艱于行。今丙午夏乃再往。張佩芳：（1732---1793）初名汝芳，字孫圃，號(hào)卜山，出生于平定州城，后遷居陽(yáng)泉村，乾隆二十一年中舉，次年中進(jìn)士，歷任歙縣、合肥市縣令，壽縣、泗縣知州，官至朝議大夫。此文是作者五十五歲時(shí)，在協(xié)助知州金源明修《平定州志》期間，夏游禪巖山所寫(xiě)，該文章被收入《希音堂集》。蓋州上帝廟本名玄貞觀，又稱(chēng)玄帝廟，始建于明洪武十五年（1382年），清以來(lái)幾次修繕。上帝廟以融匯元明兩代的建筑風(fēng)格和民間特點(diǎn)、建筑雄偉壯觀而著稱(chēng)，全木架結(jié)構(gòu)，形制奇特，工藝精湛，彩繪傳神?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，全天開(kāi)放，免費(fèi)參觀。
寺內(nèi)文化
寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”，乃當(dāng)之不愧。玄貞觀院內(nèi)現(xiàn)存清雍正四年捐資碑一通，雍正四年重修玄貞觀碑一通。正月初四的玄貞觀內(nèi)熱熱鬧鬧，歌舞升平，人頭攢動(dòng)，亂亂哄哄……廟內(nèi)彩色圖片原供奉"真武大帝"，即"玄天上帝"，簡(jiǎn)稱(chēng)"玄帝"。玄貞觀建筑氣勢(shì)雄偉，工藝精巧，頗為壯觀。關(guān)于玄貞觀的建筑，歷來(lái)有很多傳說(shuō)，有人說(shuō)："上帝廟建筑技術(shù)登峰造極，出類(lèi)拔萃。但在架最后一根平梁時(shí)，出現(xiàn)差錯(cuò)。眾人一籌莫展，工程功虧一，幸而魯班趕到，不費(fèi)吹灰之力即刻完成。"玄貞觀在遼寧省古廟建筑中占有重要位置，國(guó)家文物管理局公布為金、元時(shí)期所建，是省內(nèi)現(xiàn)存元時(shí)期寺廟建筑中保存較好的一處。雖歷經(jīng)600多年，仍然宏偉可觀，不負(fù)盛名。在幅員遼闊、民族眾多的土地上，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，以及民間信仰和睦相處，歷經(jīng)千余年的發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有強(qiáng)烈民族色彩和民間風(fēng)格的文化瑰寶。我國(guó)宗教大多離不開(kāi)名山秀水，無(wú)論在喧囂的都市，還是在邊遠(yuǎn)的民族地區(qū)，都留下宗教活動(dòng)的烙印，充分體現(xiàn)著宗教信仰自由與和諧發(fā)展。奉天省是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝—清代（公元1644年～公元1911年）的發(fā)祥地。至今，這里的一宮三 陵，即沈陽(yáng)故宮和新賓永陵（埋葬著努爾哈赤的先祖）、清福陵(埋葬著努爾哈赤)、清昭陵（埋葬著努爾哈赤的兒子皇太極）仍然保存完好。
寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。遼寧省是中國(guó)文物大省之一，人文歷史、自然景觀資源都很豐富。這里有距今近30萬(wàn)年的營(yíng)口金牛山遺址；這里有與北京故宮齊名的沈陽(yáng)故宮和清初陵；三陵；清永陵、福陵、清昭陵；這里還有以雄奇險(xiǎn)峻和戰(zhàn)略位置重要而遐邇聞名的九門(mén)口長(zhǎng)城。名山、秀水、奇石、異洞遍布遼東半島和遼西走廊。千山、醫(yī)巫閭山、鳳凰山、冰峪溝、鴨綠江、金石灘和亞洲最大的本溪地下水洞等風(fēng)光名勝久負(fù)盛名。大連市、丹東市的近代戰(zhàn)爭(zhēng)遺址和西部的秦、漢、魏、晉、遼、明、清史跡馳名海內(nèi)外。
禮佛意義
寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”，乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。寺院是佛教徒培福修慧的場(chǎng)所，古稱(chēng)叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹(shù)下證道。成為大徹大悟的覺(jué)者，是佛教的創(chuàng)始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。按照我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習(xí)慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿(mǎn)所愿，故將燒香祈福的正確方法簡(jiǎn)要的介紹給大家，以祈共沾法益。寺廟--我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù)，它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。遼寧省承襲著優(yōu)秀中華文明的血脈，在中國(guó)悠久的歷史上占有漫長(zhǎng)而輝煌的篇章。
從廣義上來(lái)說(shuō)，寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中，寺廟就有許多種稱(chēng)謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦朝以來(lái)通常將官舍稱(chēng)為寺。在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱(chēng)為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專(zhuān)稱(chēng)?！八隆笔欠鸾虃鞯街袊?guó)后，中國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱(chēng)呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有四大石窟，那是開(kāi)鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開(kāi)門(mén)，三面開(kāi)鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語(yǔ)中稱(chēng)“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱(chēng)之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。
相關(guān)詞條
天寧萬(wàn)壽觀、玉龍觀、桃源觀、天成觀、響水觀、紫陽(yáng)觀、城子坦三清觀、園道觀、天書(shū)觀、
參考資料
1.http://www.souku.com.cn/viewtitle.jsp?url=4191095
2.http://www.china.com.cn/aboutchina/數(shù)據(jù)/wwbhdw/txt/2006-12/06/content_7467863.HTML
3.http://www.ykwh.govcn/wbgj/gj2.asp
參考資料 >
玄貞觀.營(yíng)口市人民政府.2023-11-14
蓋州市玄貞觀大殿修繕工程動(dòng)工.中國(guó)營(yíng)口門(mén)戶(hù)網(wǎng)站.2023-11-14
403 Forbidden.中國(guó)政府網(wǎng).2023-11-14
玄貞觀.營(yíng)口市人民政府.2026-01-14