《三國演義：軍事史專家校注本》是2003年1月1日四川人民出版社出版的圖書，作者是任昭坤。
圖書信息
第1版
精裝: 1181頁
正文語種: 簡體中文
開本: 32
條形碼: 9787220064456
作者簡介
任昭坤 重慶江人，1943年生。四川大學中文系畢業后從軍二十多年。《中國軍事百科全書·軍事歷史》先秦、秦漢、三國部分副主編。現任四川省社會科學院文學所研究員、研究生部教授。主要著述有：《中國軍事百科全書》、《軍事大辭典》等三國軍事史部分，評傳《曹操》、《諸葛亮》，專著《中國軍事文學史》，及軍事史，軍事文學論文數十篇。
內容簡介
《三國演義》，也稱《三國志通俗演義》或《三國志演義》，是一部長篇歷史小說，流傳極廣，影響很大，為人民所熟悉。
《三國演義》取材于東漢末年和魏、蜀、吳三國的歷史，從劉宏中平元年（公元184年）黃巾軍起義開始，一直敘寫到司馬炎太康元年（公元280年）吳亡為止，差不多整整一個世紀。晉朝史學家陳壽把這段歷史編成史書《三國志》，劉宋人裴松之為《三國志》作注，博引群書，注文多出本文數倍，增補了許多材料。東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，也是一本寫三國歷史的史書。同時，有關三國的故事一直流傳不斷。南朝宋劉義慶的《世說新語》著重記載魏晉名公士族的言談軼事。據杜寶《大業拾遺錄》記載，隋煬帝時已有曹瞞譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬等水上雜戲。
唐朝李商隱的《驕兒詩》“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，可以看到，當時已用三國人物作為笑謔的材料。宋、元時代，三國人物已由民間藝人帶上講臺或舞臺，據宋孟元老《東京夢華錄》記載，北宋“說三分”（即說三國故事）已是“說話”中的獨立科目之一，并出現了專說“三分”的著名藝人。我們現在看到的三國故事的最早講史話本，是元初至元三十一年（公元1294年）刊刻的《三分事略》，可能就是宋人說話的底本。《三分事略》共分上中下三卷，從劉秀賞春、司馬仲相陰間斷獄開篇；正文從桃園結義開始，以諸葛亮病死結束，長達八萬多字，雖然敘寫簡率，但三國故事的始末已粗具梗概。金院本、雜劇也常常搬演三國故事，現今存留的劇目就有四十多種，劇本有一、二十種。元末明初的《三國演義》就是在上述史書、雜記和平話、戲曲的基礎上寫成的，寫作者是羅貫中。“據正史，采小說，證文辭，通好尚”（高儒《百川書 志》）的說法，是符合羅貫中寫作《三國演義》的實際情況的。
羅貫中的生平不見史傳，僅有的一些材料記載，多有參差，其中賈仲明《錄鬼簿續編》較為可信。他說羅貫中“太原人，號羅貫中。與人寡合。樂府、隱語，極為清新。與余忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復會，別來又六十馀年，竟不知其所終。”至正甲辰是公元一三六四年，羅貫中生活在元末明初，大約在一三三○到一四○○年間。他所寫的小說很多，相傳有數十種，現在留存的，除《三國演義》外，還有《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》和《三遂平妖傳》等。他亦能詞曲。所作的雜劇，除現存的《趙太祖龍虎風云會》以外，尚有《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》等二種。羅貫中經歷了元末的社會大動亂，他接近社會下層，目睹當時現實斗爭，對人民苦難深重的生活處境有所了解，對他們的理想追求也有所認識。由于歷史條件的限制，他不可能提出取代封建地主階級政權的任何設想。從羅貫中所寫幾種小說的思想傾向看，他推崇“忠”“義”，主張用“王道”“仁政”治理天下。羅貫中一定程度上看到社會動亂的某種政治因素，但他所持的態度是錯誤的，他從根本上否定農民起義的歷史作用。他這種政治主張不僅表現在《三國演義》里，在《隋唐兩朝志傳》和《三遂平妖傳》里也有明顯反映。
現在可以見到的《三國演義》的最早本子，是明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公元1522年）刊刻的《三國志通俗演義》。全書二十四卷，分二百四十則，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。至于這個刻本與羅貫中原本之間，內容上有無不同，現在沒有資料可供說明。在這以后，《三國演義》刊本越來越多，現在可見的明末刊本就有二十多種，說明流傳很廣。有的刊本除了加上總評、回評、眉批、夾批外，內容上幾乎是相同的。
清代初年，毛綸（字聲山）、毛宗崗（字序始）父子，假托“古本”，對《三國演義》重新加以修訂，并逐回評論。他們在修訂中，進一步突出以蜀漢為正統，明確指出，把曹魏定為正統是錯誤的，而采用朱熹在《資治通鑒綱目》里關于蜀漢是正統的說法，聲稱“余故折衷于紫陽《綱目》，而特于《演義》中附正之。”（《讀三國志法》）其次，是推崇關羽，認為關羽“報主之志堅”，“酬恩之義重”，“是古今來名將中第一奇人”（《讀三國志法》）。毛綸、毛宗崗如
此修訂《三國演義》，使得封建正統思想和封建禮教觀念更加濃厚。清朝統治者很看重《三國演義》，曾派人同《四書》一起譯成滿文，并對作為“忠”“義”化身的關羽大加吹捧；同時，為了鼓吹封建倫理觀念以維護封建統治，清代統治者還大肆宣揚封建正統觀念，他們以標榜“為明復仇”為號召，修建朱明陵園，自居于繼明的“正統”。毛氏父子的修訂，跟清代統治階級的觀點是正相符合的。此外，毛綸、毛宗崗對文字情節也作了不少改動，如魯迅先生在《中國小說史略》里所說：“凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，……二曰增，……三曰削，其馀小節，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文而”這種修飾加工工作，改變了原本若干松散拖沓的地方，使全書更加緊湊暢達，成為《三國演義》廣泛流傳的一種本子。毛綸、毛宗崗修訂的《三國演義》刊行之后，至今又約三百年了，內容上沒有什么大變動。
《三國演義》寫作的演變過程，有值得注意的兩個特點：第一，它是在集體創作的長期過程中形成的。作者有民間藝人，也有封建文人，他們的政治、藝術觀點和創作意圖各有差別，在漫
長時期的傳說和口頭、書面的藝術創作里，集納和熔鑄了不同時代的歷史內容，所以《三國演義》表現出較為復雜的思想傾向。
第二，它是一部歷史小說。三國的人物故事久已流傳，為人們所熟悉，這就使創作活動受到某種制約，即不能完全無視原有的三國人物和故事。然而，作者雖不能全盤改變原有的人物和情節，卻可以根據自己的世界觀來決定取舍，有意識地突出或刪去某些方面，進行藝術虛構，利用各種藝術手段來宣傳自己的社會社會主義，等等。所以，《三國演義》并不是簡單地復述三國的歷史人物和歷史事實，而是一部經過藝術構思和藝術加工的文學作品。它一定程度地描寫了封建社會各階級的階級關系和生活面貌；暴露了封建統治者的某些罪惡；提供了認識封建社會政治、
軍事斗爭的部分材料；并塑造出一些較有影響的人物形象，在藝術上頗具特色。但是，在封建社會里，地主階級的思想是占統治地位的思想。封建文人編修的史書，固然是為維護封建制度服 務的，即使是民間的、或接近于民間的文藝，也經常受到地主階級思想不同程度的侵蝕。因此，在民間流行的福州話和戲曲，有的封建意識也相當濃重，如《三分事略》、金元戲曲中的三國戲，封建意識就十分明顯。《三國演義》的作者從維護封建統治立場出發，不但承襲了“正史”和平話、戲曲中的一些封建意識，而且還根據當時封建統治的需要，某些方面有所強化，這應該引起注意。由此可知，《三國演義》的思想內容比較復雜，它展示了三國的歷史畫卷，描寫了封建統治階級內部斗爭，暴露他們兇殘陰險的種種罪惡，在封建統治者殘民以逞之下，不難看出廣大人民遭受蹂躪的痛苦和不幸。另外《三國演義》在鼓吹實施“王道”“仁政”的同時，歌頌封建統治階級和封建統治；反對農民革命；鼓吹“英雄”史觀、神權思想和封建迷信；提倡封建道德，特別宣揚忠”“義”等。因此，我們一定要遵照毛澤東同志關于“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”的教導，有批判地閱讀《三國演義》，把這部小說當作了解我國古代歷史的一種思想材料。
《三國演義》反映了公元三世紀前后黃巾軍起義與被鎮壓的過程，廣泛而具體地描寫了魏、蜀、吳等封建統治集團內部斗爭，反映了當時某些歷史情況。
東漢末年是個土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政治腐敗不堪的黑暗時代。哪里有壓迫，哪里就有反抗。地主階級對于農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民以武裝斗爭來反對地主階級的統治。一場規模巨大的農民起義——黃巾起義，終于在公元一八四年像一聲霹靂，猛然地爆發了。黃巾起義有力地打擊了當時的封建統治，動搖了它的基礎，直接威脅著東漢的生存。地主階級為了挽救覆滅的命運，對黃巾軍起義軍進行瘋狂屠殺。黃巾起義軍雖然在血腥鎮壓下失敗了，但罪惡的東漢王朝也在農民起義的沖擊下，無法再維持對全國的統治。地主階級內部各派武裝集團在殘酷鎮壓農民起義的基礎上，不擇手段地發展勢力，擴大地盤，他們之間面臨著一場為奪取全國最高統治權的血腥斗爭。在鎮壓黃巾起義過程中產生和壯大起來的大小地主武裝，為了取代東漢王朝，攫取財產和權力，進行了勾心斗角的政治斗爭和頻繁的軍事混戰。《三國演義》在一定程度上反映了這種情況。我們可以看到：“四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬”，聲勢浩大，“官軍望風而靡”，在這種火燒眉睫的情況下，封建統治者一面“火速降詔，令各處備御”（第一回），負隅頑抗；一面調兵遣將，向黃巾起義軍反撲過來。
媒體評論
前言
《三國演義》，全稱《三國志通俗演義》，又稱《三國志》、《三國志演義》、《三國志傳》、《三國志傳通俗演義》、《三國英雄志傳》、《三國全傳》，簡稱《三國》。作者是元明之際的羅貫中，內容以描寫三國時期軍事斗爭為主。
一、故事來源和成書年代
《三國演義》的成書過程，圍繞著對三國戰爭的反映，悠悠逾千年。
三國時期魏、蜀、吳統治集團間的斗爭歷史，魏晉史學家陳壽早有《三國志》記載。南北朝初期裴松之征引野史雜傳為《三國志》作注，大大豐富了《三國志》內容，其中自然有傳說
成分。同時的《裴子語林》、 《世說新語》諸書也輯錄有三國人物的奇聞軼事。唐代顏師古《大業拾遺記》記隋煬帝觀看“水飾”，有“曹瞞浴譙水擊蛟”、“劉備乘馬渡檀溪”等，皆刻木為之。劉知幾《史通·采撰》認為“諸葛猶存” (指“死諸葛怖生司馬懿”)之類， “皆得之于行路，傳之于眾口”。李商隱《驕兒詩》描寫兒童也熟悉三國故事， “或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，說明至遲在晚唐，三國故事已經在民間廣為流傳。
宋代繁榮的市民“說話”講史文藝中，有專門“說三分”的科目和藝人。而且故事中存在擁劉反曹傾向。蘇軾《志林》有載，“至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙眉，有出涕者；聞曹操
敗，即喜唱快。”保存下來的宋元話本《三分事略》、《三國志平話》，已粗具《三國演義》的基本輪廓，但敘事簡略，文筆粗糙。金元時代，三國故事被大量改編為三國戲劇，雜劇中三國戲就有四五十種之多，桃園結義、過五關斬六將、三顧茅廬、赤壁之戰、單刀會、白帝城托孤等精彩故事有血有肉，內容豐富。羅貫中充分利用《三國志》及裴注提供的史料，又大量采錄話本、戲劇、民間傳說的內容，虛構很多細節，將文人素養與民間文藝有機結合起來，創作出了“七分實事，三分虛假”的《三國演義》。
羅貫中，據一般考訂認為，名本，字貫中，杭州市人，祖籍太原市，約生活在1330—1400年間。從《三國演義》描述的大將軍、碗口、一窩蜂、地雷等明初始有的火器來看， 《三國演
義》成書當在明初。書中只有智慧過人的孔明才能使用先進火器，說明作者所處時代還是古代兵器為主，與明代初兵器狀況吻合，而遠未達到明中葉“京軍十萬，火器手居其六”(《明史．兵志》)的火器發達水平。《三國演義》(《三國志通俗演義》)嘉靖本是有人在羅貫中明初原著基礎上進行一些小修改后刻印的，但卷之十八《諸葛亮七擒孟獲》、二十《諸葛亮二出祁山》、二十一《孔明火燒木柵寨》等則里的火器描述，前后呼應，渾然一體，當是原作固有。
二、主要軍事內容
《三國演義》形象地反映了三國戰爭史。東漢在黃巾農民起義戰爭，中擊下，四分五裂。董卓入朝作亂，軍閥混戰，王朝名存實亡，歷史進入三國形成時期。曹操逐鹿中原，決戰官渡區，統一了中國北方。繼而孫權劉備聯軍大勝曹操于赤壁市，奠定了三國鼎立的基礎。幾年后劉備率軍攻取巴蜀，入主成都市，與曹操、孫權形成三個相對獨立和穩定的政權，三國鼎立的局面完全告成。經過50年的長期戰爭，曹魏滅了蜀漢，鼎立時期結束，歷史進入三國后期。而執掌魏國軍政大權的司馬氏以晉代魏后，于公元280年又滅了孫吳，最終三國歸晉。 《三國演義》就是著重描寫這時期90年的戰爭史的。而且，它充分發揮了文學的特長，所反映的戰爭史比史書《三國志》上的內容集中、系統、生動得多。全書寫了幾十場戰事，一個接一個，貫
串始終。其中，黃巾戰爭、討董戰爭、官渡之戰、赤壁之戰、渭南之戰、吳蜀爭荊州、諸葛亮南征、諸葛亮攻魏、魏滅蜀漢等重大戰事，便是它的重點內容，超過了全書一半的篇幅。其
中諸葛亮“諸葛亮北伐”的攻魏之戰，竟占了全書的八分之一。而《三國演義》里出現不多的政治事件，多是作為戰爭史的“過門”寫的。如董卓弄權，是黃巾戰爭的結果，又是討董戰爭
的起因，只不過是銜接兩次戰爭的插曲而已。
……
目錄
前言
正文目錄
正文
附錄
正文目錄
第 一 回 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功
第 二 回 張飛怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎
第 五 回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第 六 回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約
第 八 回 王朗巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
第 十 回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師
第十六 回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師清水
第十七 回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將
第十八 回 賈文和料敵決勝 夏侯惇拔矢晴
第十九 回 下邳城曹操兵 白門樓呂布殞命
第二十 回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔
第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將
第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑
第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹
第二十五回 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍
第二十六回 袁本初敗兵折將 關云長掛印封金
第二十七回 朱仝千里走單騎 漢壽侯五關斬六將
第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義
第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東
第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪
第三十六回 玄德用計襲穰城 元直走馬薦諸葛
第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬
第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇
第四十 回 蔡夫人議獻荊州市 諸葛亮火燒新野
第四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯肅力排眾議
……
參考資料 >