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年例，是粵西人民過年的傳統賀歲方式，盛行于粵西鑒江、羅江流域及雷州半島一帶，以茂名、湛江市為主。年例從農歷正月初二起至二月底，各村均有不同日期的年例日，主要集中在新春期間。一般年例日期是一天，有的一至三天。有的地方在農歷七八月份也有年例，稱做“返秋（翻秋）年例”?；浳饔小澳昀筮^年”的說法，這是當地農村的第一大節日。

據傳，年例是由元宵節演化而來，還有傳說年例活動是由粵西冼夫人氏家族祭祀祈福而興起，長期演化后成為如今的年例。早在明清時期的地方志就有相關記載。根據史料，“年例”最初是由粵西地區興起傳入的，源于明代，到清代時就已十分流行。年例期間，鞭炮聲伴隨著鑼鼓聲不絕于耳，家家張燈結彩，村里布置彩樓、彩廊、畫廊，搭建花橋、花塔，裝扮飄色、泥塑等，各種民間藝術表演竭盡所能，盡獻于眾。

年例期間，重要的活動有舞醒獅、點燈籠、燃社火、游神廟、上刀山、過火海、鳴銃炮、插彩旗、送瘟神、燒紙船等活動，祈求未來一年風調雨順和國泰民安。粵西“年例”已入選廣東省省級非物質文化遺產推薦名錄。

歷史演變

起源

“年例”由來已久，傳說眾多。一說“年例”和冼夫人有關。史料中顯示，“年例”活動由冼氏家族而興起，長期演化后成為今天的“年例”。冼太夫人是當地一位頗有影響力的人物，她為維護國家統一、民族團結作出了卓越貢獻，被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”。在六靖鎮“年例”中“游神”所用的神像里，便有冼太夫人的塑像造型。冼太夫人文化使“年例”更具歷史意義，它傳承了一種具有積極意義的人文精神。此外，還有一說是“年例”由元宵節衍化而來。據父老相傳，自漢唐以來，中原文化習俗逐漸滲透粵西大地，元宵節持燈嬉游的習慣也被接受，與本地習俗結合后，便逐步演變成如今隆重熱烈、極受村民重視的民俗節日。

歷史

追溯“年例”的歷史，早在明清時期的地方志就有相關記載。根據史料，“年例”最初是由粵西地區興起傳入的，源于明代，到清代時已在北流市南部十分流行。和粵西人文相通、語言相通的北流，尤其是南部的六靖、清灣、石窩、白馬、大倫、扶新、平政等鎮，每年都會舉辦“年例”，但各地舉辦時間不同，如石窩鎮是農歷正月十一、六靖鎮是農歷正月十五、大倫鎮是農歷正月十六、清灣鎮是農歷正月十七、平政鎮是農歷二月初一、白馬鎮是農歷二月初二，全部集中在過完春節的農歷正月至二月。一般一個村莊舉辦一天，少數村莊舉辦兩三天，也有附近數個村莊的“年例”都在同一日的。

演變

“年例”原本主旨是敬神、供奉祖先、祭祀社稷、驅邪辟穢，祈禱風調雨順、百業興旺、國泰民安。“年例”期間，村村鳴鑼醒獅，木偶戲、舞獅、看大戲、放煙花、“搶炮頭”等民劇鄉樂和現代歌舞輪番粉墨登場，親朋會聚，鄉俗繽紛，四野一片喜慶歡鬧。近年大家的生活越來越好，“年例”也就越做越大，主人家盡情款待親戚朋友，讓他們玩得開心，吃得盡興。哪怕是素不相識的人來了，一樣熱情招待，宴席極為豐盛。來的客人越多，說明主人家的人氣越旺，越是臉上有光。

隨著社會的發展，“年例”的時代氣息漸濃，內容翻新、形式多樣、千姿百態，除舞龍、做粵劇、木偶戲、“搶炮頭”等傳統“年例”慶?；顒油?，還有歌舞文藝晚會、粵劇演出、煙花晚會、魔術雜技、馬戲表演、舞獅、彩車巡游和粵西飄色等。同時，中國男子籃球職業聯賽也是“年例”的重頭戲，日漸賦予了“年例”新的內涵。近年，各地電視臺的記者都聞風而來，采攝“年例”活動的鏡頭。大倫鎮的“年例”活動還登上了廣西廣播電視臺、廣東電視臺和香港本港臺。

流傳區域

“年例”節慶盛行地為鑒江中下游及其支流沙瑯江、陵羅江、曹江、大井河一帶，包括下游吳川市。做“年例”氣氛最濃厚的是茂南區、茂港、電白區、高州市、化州市等地區。

文化蘊意

文化演變

年例，是以嶺南祭祀為核心，在粵西茂名、湛江市及附近廣西北流市市等地區，以冼夫人文化、雷州文化為主體，以宗親文化為維系，受高涼文化、潘茂名文化、諸神信仰、祖宗崇拜的影響，由歷史上多次南遷帶來多元文化與土著文化交融補充，不斷發展演化，經過沉淀、傳承、繁衍而來的一種嶺南文化。

冼夫人文化

年例文化與冼夫人有千絲萬縷的關系，粵西凡是有冼夫人廟宇的地方，都做年例。據記載，茂名市的茂南區、高州市、電白區、化州市和湛江市的廉江市、吳川市及北流市等地，是冼夫人當年活動區域，這一帶正是年例習俗最集中地方。冼夫人作為“保護神”，涉及粵西群眾諸多利益、需求，冼夫人成為祈求幸福、化解困惑、凈化心靈的精神寄托。在后冼夫人年代，人們舉行紀念冼夫人活動，冼夫人信俗應運而生。經過多元文化匯融，沉積成年例的主體內容?！鞍菖讼伞毙潘?，也為年例注入古老的道教元素。在年例祭祀、游神活動中，總會出現頭戴道冠、手拿浮塵的道士。

諸神信仰

年例與諸神信仰有關。在各種神像的頂禮膜拜之中，不難發現村鎮神祇信仰的復合性。這里除冼夫人、潘茂名、九天應元雷聲普化天尊（陳文玉）等信仰以外，還有各路神仙的供奉，包括佛教里的菩薩和觀音娘娘等，道教里的元始天尊、文武帝、灶君、門神等，還有由祖宗先賢崇拜發展而來的人神，如盤古、伏羲、孔子、馮公等。諸神文化信仰，也叫泛神文化信仰，不僅在粵西年例出現，也出現嶺南其他地區

祖宗崇拜

年例也與祖宗崇拜有關。在某些信俗的朝拜儀式中，具有明顯的家祭和宗族祭祀色彩。在茂名市、湛江市的城鄉，許多聶氏宗祠、公廟供奉著祖宗牌位及香爐。大多數平民百姓歷經歲月洗劫，家族的族譜失落，只有一種模糊的祖宗心理，只有敬些香燭權當慎終追遠。茂名莊垌村“妝春”廟會是蔡氏村民紀念先祖濟陽公，雷州市、徐聞縣的年例與紀念陳文玉有關，電白旦場村年例為紀念明代“蕭李”兩位將軍。

鄉土歸屬感

年例的獨特性也增強了當地人的鄉土歸屬感，擁有著獨一無二的民俗，使得粵西人民說起過年的年味、民俗時倍感自豪。年例，有請神、游神等相關的民俗活動。各家各戶在正年例都辦最好的酒席來宴請鄉鄰。親戚的親戚，朋友的朋友都可以來吃飯?？腿嗽蕉嘣胶?，說明主人家越發達興旺。吃完年例再睇年例。年例頭組織各種民俗表演和文體活動。年例尾要放送神回廟，燒紙船，關廟門。表示一年一度的年例圓滿結束。

習俗流程

前期準備

年例前的準備活動，這一階段大多比年例提前約兩個星期開始。準備階段的第一項活動是“開廟門”，土地廟的道士要持有道具做醮，對神靈發出邀請。此后，祭祀的村民要陸續進行確定“例頭”和“香老”“會首”，即整年土地廟中的祭祀參拜者、游神過程中將經過停留的人家；打掃房屋、沐浴更衣；組織木偶戲；添丁的人家到土地廟掛彩燈等活動。

年例正式開始的前一天，土地廟要“起大旗”，在土地廟前的榕樹上撐起帶有旗幟的長竹竿，旗幟上一般寫有“國泰民安”“風調雨順”等字樣，這一儀式一般由村中長者進行。

年例期間

年例的第一天，當地開始游神，游神活動將持續三天。游神開始前，當地居民會在土地廟“問神”，確定游神的路線，游神一般會經過供奉這一土地廟的所有村莊。游神隊伍一般包括神轎、舞獅隊、陶鼓隊等幾部分，敲鑼打鼓，聲勢浩大。當經過各個村莊，村民早已循著鑼鼓擺好香案和貢品，燃放鞭炮，迎接神駕。中途隊伍會經過會首家，會首家需要擺出盛大的貢品，請神喝茶，并讓道士在家中做醮。附近村莊的人家都要派人參加游神，否則就要交錢替代。

年例的第二天，除了游神，主要的活動就是各戶人家宴請賓客、演大戲。在年例之前，各戶人家就已經計劃和準備好宴席的材料和宴請的對象，并發出邀請。年例第二天，客人會帶著水果、糖果等禮品登門參加宴席。在宴席上，眾人一般按照長幼地位就座。

年例的第三天，當地居民要吃齋接神。在接神時，小孩會用樹葉、雞毛等物品做成“草鬼”，放入紙船送走，寓意驅邪除妖。道士還會焚燒靈符，據說靈符灰燼融水飲盡能夠預防疾病。第三天的傍晚還會舉行送燈儀式，在這一活動中，年例之前送彩燈到土地廟的添丁人家要將彩燈帶回家。一般是新生兒的父親拿燈，母親背著小孩，村民在這一過程中則會一直跟隨。到家后，添丁人家的長輩會燃放鞭炮慶祝，并給跟隨的村民派發紅包。到晚上，當地還會有游燈儀式，以及道士做醮等活動。年例活動就此結束。

年例內容

年例，又可以分為“吃（食）年例”“做年例”“看（睇）年例”。

吃年例

年例菜式很豐富，在宴席間，基本上都會有白切雞、扣肉、清蒸魚、魚丸、腰卷、八寶飯、五香牛肉干扣肉等菜式，還有印度對蝦、花膠、海參、鮑魚、魚翅湯等名貴菜式。

做年例

做年例，也指舉辦年例，“做年例”傳統上以“擺盅”“游神”“燒炮”等為主，以及舞獅、舞龍、粵劇、木偶戲、歌舞、雜技、宴席等活動。現代歌舞雜技的引入讓年例從傳統的祭祀發展為融交際和文娛于一體的文化盛會。

“擺盅”也叫“擺醮”是年例活動中最熱鬧的場面，全村男女老少臂挎肩挑將供品集中到村里空地上擺上供桌，待游神隊伍到此停留拜祭。

“游神”是各村將奉祀神巡游全境以保境安民，祈求來年風調雨順。部分鄉村游神時還有舞等隨行，不同村的巡游隊伍碰到一起村民會抬著神祗賽跑，謂之“押舟”，勝者更有光彩。

“燒炮”就是燃放煙花爆竹，與春節放鞭炮寓意相同。是一種具有重要文化寓意的傳統習俗。它不僅能夠帶來喜慶，增加節日氣氛還能夠驅趕邪祟，祈求幸福安康。

有的地方年例還保持著連做三天的傳統，分為“起年例”“正年例”和“年例尾”。“起年例”一般是做“擺盅”“游神”；“正年例”是宴請親朋好友，叫“吃年例”，誰家客人越多，主人越有光彩；“年例尾”則要將巡游全境后的神祗送回廟中。部分村落也有燒紙船的習俗。寓意將附近的妖魔鬼怪燒掉并隨船送走人們來年免受滋擾。

看年例

看（睇）年例有兩種意思：一個是探親訪友，去到親戚、朋友家做客；還有一個是去看活動、看節目。因為年例的節目真的豐富多彩。除了常見的“擺盅”“游神”、舞獅、舞龍、粵劇等節目外，茂名市各地的年例還有很多具有地方特色的習俗民俗，場面之壯觀，值得一看。

風俗記載

年例的文獻記載最早起源于宋代，盛行于明清。宋代《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）風俗：“谷熟時里同取，戌日為臘，男女盛服，推髻徒，聚會作歌?！泵髑鍟r期年例活動受到官府重視，形成一定的規模。明代《高州府志》有載：“自十二月到是月鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?！泵鞔尉溉辏?557年）《廣東通志》載：“雷州府于元宵節鳴鑼鼓，奏管弦，裝鬼扮戲，沿街游樂。”記載湛江地區跳儺舞鬧元宵的場景。

文化活動

吃年例

現在的年例，一般人家擺上三五桌，富裕人家則擺幾十桌，食材也不僅局限于普通的雞、鴨、魚、肉，許多“天上飛的、海里游的”珍貴食材也被搬上餐桌。到了本世紀初，吳川年例這一獨具地方特色的節日被注入了新的內涵?，F在吳川年例越來越注重親朋戚友之間的感情聯絡，特別是“吃年例”和“睇（看）年例”成了吳川年例的重要內容。年例期間，在吳川梅菉、海濱街道大街小巷，每隔一段路就能看到一場酒席，張燈結彩，大圓木桌擺滿家門口、巷道，街坊鄰里、親朋好友一起來洗菜、炒菜，現場熱鬧非凡，人情味濃厚。在吳川市，經常是一村過年例，周圍村莊很多人來吃飯、睇戲看熱鬧助興。

看飄色

吳川飄色，始于晚清，從番禺區傳入，產生于民間，扎根于民間，流傳于民間，是一門集戲劇、音樂、美術、魔術、雜技及力學于一體的綜合造型藝術，以其高、精、險、奇、巧而聞名于世，被外國友人譽為“隱蔽的東方藝術”。2008年，吳川飄色入選“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。事實上，飄色人物是靠一根隱蔽的“色?！变摻钪?。一臺飄色就像一座活動的小舞臺。四方色柜為底座，在柜臺上的小舞臺或坐或立的稱為“屏”，凌空而起的人物造型稱為“飄”，造型人物年齡一般為6歲至12歲，飄色內容一般以歷史故事、神話故事居多。

經過數十年的創新發展，吳川飄色由過去的一“屏”一“飄”，發展到現在的一“屏”多“飄”，甚至多“屏”多“飄”。如《六國封相》《八仙過海》等經典作品，一臺飄色就像一幀幀精彩的定格鏡頭，色彩明艷、精美異常，其中最具代表性的是吳川梅嶺飄色。數十年來，吳川飄色頻頻受邀演出，多次走出國門參加泰國佛教文化節巡游、新加坡國妝藝大巡游等海外活動，足跡遍布全國甚至世界各地，名聲大噪。

賞燈會

吳陽鎮霞街社區特有的民間大型游燈活動——吳陽霞街狀元燈會，也是吳川市非物質文化遺產。自東漢以來，當地便有元宵節打燈籠的習俗，燈會沿襲該習俗，從南宋淳熙年間便開始舉行小規模的游燈活動，距今已有八百多年的歷史。燈會每晚的游行線路也各有不同，不僅在本社區游行，還會到相鄰社區和鎮上去，最長的線路耗時近4個小時。

在游行的隊伍中，燈籠的規格也各有不同，有圓形、腰鼓形等，有些上面寫著“林”字，這是該社區的宗族姓氏；另一些則寫著該社區歷史人物的官銜或功名，如狀元及第、州府同知、廣西府知府等，還有各宗祠、廟宇等的名稱。吳陽霞街狀元燈會通過游燈的形式，不僅展現了宗族人丁興旺，還把祖輩的光輝歷史向子孫后代宣揚，激勵后人繼往開來。此外，因為游行是全社區參與的大盛事，其線路也涉及相鄰社區，有利于增強居民之間團結友愛的意識，加強本社區與相鄰社區的溝通交流，讓鄰里更和睦，民風更淳樸，社會更和諧。

逛花橋

正月十五晚逛花橋，是吳川人慶賀元宵節的風俗習慣。明朝時，上隔海是個島，為了方便村莊之間往來拜年，便臨時搭建了一個橋，并用鮮花點綴裝飾響應喜慶的節日氛圍，這就是花橋的起源。清朝年間，花橋逐漸興起，越來越多的游客和群眾參與其中。在咸豐庚申年，因為人數增多，花橋分為男女二橋。從上世紀80年代，花橋已有所不同，那時候也不分男女二橋了。

花橋、飄色、泥塑被譽為吳川“三絕”。而花橋，顧名思義就是用花來點綴裝飾的橋梁，不過發展至今，如今的花橋更像是一個民間藝術的載體和融合體。走進上隔海花橋，多彩的燈光與紅火的建筑映入眼簾。在花橋入口處建有一座古建筑風格的牌樓，紅墻綠瓦，檐角四翹，古色古香。