范蠡[lǐ]（公元前536年—公元前448年），字少伯，又名鴟[chī]夷子皮、陶朱公，華夏族，春秋楚國宛地三戶邑（今南陽市淅川縣寺灣鎮(zhèn)三戶村）人，幼年痛失父親，少年又喪母親，幸得兄嫂悉心撫養(yǎng)長大，歷史上早期著名的政治家，軍事家、謀略家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被視為順陽范氏之先祖。他是春秋末期越國大夫，被史學(xué)界稱為治國良臣、兵家奇才、商家鼻祖。
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕，后隨宛地縣令文種一同離開楚國投奔越國，之后被拜為上大夫、相國，輔佐越王勾踐。勾踐初次伐吳失敗后，面臨滅國命運(yùn)，此時(shí)范蠡建議勾踐入?yún)菫榕瑩Q取喘息機(jī)會(huì)。勾踐在吳三年后，返回越國。范蠡開始為勾踐謀劃復(fù)興越國的計(jì)劃。內(nèi)政方面，遵從自然規(guī)律，開辟田野。同時(shí)繁殖人口，擴(kuò)大兵源，開展教育，提高國民素質(zhì)。外交方面，保持卑微弱小的形象，順從吳國的勢力，同時(shí)與其他大國交好，靜觀其變，等待時(shí)機(jī)。吳王認(rèn)為越國已經(jīng)不足以擔(dān)心，于是開始擴(kuò)張、試圖稱霸天下。公元前482年，吳王帶兵到黃池（今河南封丘縣西南）舉行會(huì)盟，范蠡趁機(jī)帶兵攻擊吳國首都，吳國大敗，吳越講和。公元前479年，楚國開始進(jìn)攻吳國，范蠡認(rèn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻時(shí)機(jī)已到，再次舉兵伐吳，一舉消滅吳國。此時(shí)范蠡認(rèn)為勾踐已經(jīng)成就霸業(yè)，不能在與之相處，于是離開越國，到齊國、陶地等地經(jīng)商，成為資產(chǎn)數(shù)十萬的商人。公元前448年，范蠡卒，時(shí)年88歲。范蠡著有《范蠡》兵法二篇，今佚。
公元782年，唐朝李適時(shí)期范蠡開始配享武成王廟，被追封為古今六十四名將之一。宋朝時(shí)期，配享武廟。因范蠡善于經(jīng)營理財(cái)、又能廣散錢財(cái)救濟(jì)貧民的商人形象深入人心，逐漸被后世尊之為文財(cái)神、商圣等，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像，后人對范蠡的評價(jià)也以贊譽(yù)為主。秦朝宰相李斯稱贊范蠡：忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。東漢學(xué)者趙曄評價(jià)：范蠡是智臣，勇敢并且善于謀略。南宋思想家黃震說：春秋戰(zhàn)國近五百年，既能建功立業(yè)，又可避禍全身，全身而退的人，只有范蠡一個(gè)。
人物生平
早年生活
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑。早在少年時(shí)期，范蠡就已在學(xué)識與見解方面嶄露頭角，鋒芒初顯，備受矚目。年輕時(shí)的范蠡生活清貧，但行為癡狂，人們都認(rèn)為他是一個(gè)奇人，對事物有獨(dú)特的看法。他天賦異稟，聰慧過人，且博聞強(qiáng)識，對讀書有著濃厚的興趣和熱愛。彼時(shí)，商業(yè)理論家計(jì)然云游至南陽，范蠡慕其名，拜入門下。在計(jì)然悉心教導(dǎo)下，范蠡盡得自然、天文、經(jīng)濟(jì)與商道之精髓，后著成《計(jì)然篇》。公元前516年，當(dāng)時(shí)擔(dān)任宛地縣令的文種聽說后，先派下屬去調(diào)查。然后又親自駕車前去拜訪范蠡。范蠡聽說文種要來，向哥哥嫂子借了一身體面的衣服，去接待文種。范蠡與文種相遇之后，互相都覺得對方是自己的知己，于是約定一同離開楚國，去越國建功立業(yè)。
初入越國
公元前511年，范蠡和文種一同到達(dá)越國，輔佐越王勾踐。公元前494年，勾踐聽說吳王不分晝夜地訓(xùn)練軍隊(duì)，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)越國，于是想要先發(fā)制人，再來個(gè)檇李大捷。范蠡向勾踐諫言，試圖阻止勾踐起兵伐吳的決定，但沒有奏效。勾踐帶領(lǐng)軍隊(duì)出發(fā)后，吳王得到消息，派出精兵迎戰(zhàn)。吳國在夫椒大敗越國軍隊(duì)，然后將其圍困在會(huì)稽郡。勾踐兵敗會(huì)稽山，開始意識到范蠡、文種等謀臣的重要。此時(shí)范蠡建議越王勾踐及其王妃、親近之臣數(shù)百人入?yún)菫榕瑩Q取喘息的機(jī)會(huì)，不至于滅國，并且自己也主動(dòng)請求隨勾踐入?yún)菫榕Ｍ辏篡`、范蠡君臣均入?yún)菫榕辍?/p>
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勾踐入?yún)呛螅滋熳鰠峭醯鸟R夫，晚上棲身于墳旁石屋。這些行為損害勾踐國王尊嚴(yán)的行為，經(jīng)常使其思想絕望。范蠡多方開導(dǎo)，說明古時(shí)圣賢王者都會(huì)遭遇苦難的境遇，蒙受恥辱，但他們都能泰然自若的處置，最終結(jié)果都是得到天下。同時(shí)范蠡在一切場合下，均與勾踐保持君臣禮節(jié)，維護(hù)勾踐的尊嚴(yán)。在吳國的三年里，范蠡成為勾踐最信任的謀士。
返越謀吳
在吳國為奴三年后，即公元前490年，勾踐、范蠡君臣離吳返越。他們剛踏上國土，范蠡就開始為越王謀劃復(fù)興越國的計(jì)劃。內(nèi)政方面，范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時(shí)。遵從自然規(guī)律，不誤農(nóng)時(shí)，開辟田野。發(fā)展生產(chǎn)，充實(shí)府庫，讓利于民，增強(qiáng)國力。施民所善，去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。同時(shí)繁殖人口，擴(kuò)大兵源，開展教育，提高國民素質(zhì)。外交方面，繼續(xù)保持卑微弱小的形象，順從吳國的勢力。同時(shí)接好齊國，親近楚國，依附晉國。靜觀其變，等待時(shí)機(jī)。
公元前486年，勾踐認(rèn)為國力已經(jīng)足夠充沛，準(zhǔn)備起兵伐吳。范蠡認(rèn)為時(shí)機(jī)不到，告誡勾踐強(qiáng)行征戰(zhàn)不會(huì)有好結(jié)果，建議繼續(xù)等待時(shí)機(jī)。公元前484年，吳國發(fā)動(dòng)對齊國的戰(zhàn)爭，勾踐率領(lǐng)臣子去朝見吳王，并為吳王及其手下的臣子們都準(zhǔn)備了禮物，進(jìn)一步表現(xiàn)自己的順從，麻痹吳國人，而吳國人對這一切感到非常開心。
起兵伐吳
范蠡的這一系列戰(zhàn)略方針發(fā)揮了作用，吳王認(rèn)為越國已經(jīng)不足以擔(dān)心，于是開始享樂、縱欲、擴(kuò)張、試圖稱霸天下。吳國經(jīng)過連年征戰(zhàn)之后，于公元前484年，在艾陵（今山東萊蕪縣東）擊敗齊國軍隊(duì)。公元前482年，吳國與晉國在黃池（今河南封丘縣西南）舉行會(huì)盟，吳王將精兵強(qiáng)將都帶在身邊，而只留下老弱兵力和太子守城。此時(shí)范蠡認(rèn)為等待的時(shí)機(jī)到了，于是建議勾踐起兵伐吳。越國調(diào)動(dòng)五萬精銳軍隊(duì)，擊敗吳國軍隊(duì)，并且殺掉了吳國太子。同年年底，吳國和越國講和。
公元前479年，楚國也開始進(jìn)攻吳國，和越國形成對吳國的夾擊之勢。于是范蠡認(rèn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，向勾踐建議：抓住機(jī)會(huì)就像救火一樣，必須非常迅速，否則轉(zhuǎn)瞬即逝。于是越國再次舉兵進(jìn)攻吳國，軍隊(duì)一直進(jìn)攻到五湖。公元前478年三月，吳國在笠澤（今太湖吳淞江）迎戰(zhàn)，雙方在吳淞江兩側(cè)列陣。在后面的戰(zhàn)斗中，越國軍隊(duì)擊敗吳國。
公元前475年十一月，越國軍隊(duì)將吳國軍隊(duì)以及吳王圍困在姑蘇山。此時(shí)范蠡認(rèn)為吳國軍隊(duì)仍然具有強(qiáng)勁的力量，于是勸解勾踐繼續(xù)等待合適的決戰(zhàn)機(jī)會(huì)，采取圍而不打的戰(zhàn)略。圍困三年之后，在公元前473年，吳國軍隊(duì)崩潰。此時(shí)吳王試圖套用越王當(dāng)年的辦法，向越王求和，表示歸順。范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐動(dòng)了惻隱之心，于多次勸諫他必須當(dāng)機(jī)立斷，不能留下后患。在多次陳述利害均不起作用后，范蠡越過勾踐，直接帶領(lǐng)軍隊(duì)擊潰吳王的姑蘇宮，逼得吳王自殺，徹底消滅吳國。夫差自殺的時(shí)候，想念起伍子胥，認(rèn)為自己愧對伍子胥，以至于造成如今的結(jié)果，遂蒙面自殺。
滅吳請辭
越軍滅吳后，繼續(xù)向北進(jìn)軍，進(jìn)逼齊國和晉國，號令中原，尊奉周王室，勾踐因此成就霸業(yè)，范蠡官拜上將軍。返程途中，范蠡認(rèn)為自己名氣變大，不能再和勾踐長期相處，勾踐的人格只能同患難，不能同享樂，于是寫信向勾踐請辭。勾踐為了挽留范蠡，提出與范蠡平分越國，如果范蠡不接受，就被認(rèn)為是犯罪。范蠡向勾踐表示君王行事依靠律例，而自己行事依靠志趣。于是收拾好自己的輕便寶物后，就與親信乘船從海路離開了勾踐。同時(shí)派人給文種寫信，提醒他勾踐可能會(huì)鳥盡弓藏，兔死狗烹。
經(jīng)商致富
范蠡離開越國之后，先后去了齊國、陶地，兩地經(jīng)商。在齊國時(shí)，范蠡化名“鴟夷子皮”，在大海附近耕作，苦身戮力，父子治產(chǎn)，由于經(jīng)營得當(dāng)，資產(chǎn)到達(dá)數(shù)十萬。而后范蠡被聘為齊國卿相，范蠡認(rèn)為在家經(jīng)商能積累千金，朝廷做官能做到卿相，是平民百姓的最高地位，同時(shí)又覺得做官太久不是好事。于是三年后主動(dòng)請辭，散盡家財(cái)，來到陶地經(jīng)商。范蠡認(rèn)為陶地是天下的中心，道路暢通便于交易，經(jīng)營生意可以發(fā)財(cái)致富，于是自稱陶朱公。范蠡父子共同種田畜牧，囤積儲(chǔ)存，賣出糧食時(shí)只要十分之一的利潤。范蠡在陶地經(jīng)營不久又積累億萬財(cái)產(chǎn)，此時(shí)天下人都稱贊他的才能。
壽終正寢
公元前448年，范蠡卒，時(shí)年88歲。公元782年，唐朝李適建中三年（公元782年）范蠡配享武廟，被追封為古今六十四名將之一。宋朝時(shí)期，配享武廟。因范蠡善于經(jīng)營理財(cái)、又能廣散錢財(cái)救濟(jì)貧民的商人形象深入人心，逐漸被后世尊之為財(cái)神、商圣、商祖。
主要思想
為政思想
范蠡在實(shí)行興越滅吳的戰(zhàn)略計(jì)劃時(shí)，運(yùn)用諸多謀略，顯示出他的為政思想。在越國面臨亡國時(shí)，范蠡提出先不亡國，而后圖強(qiáng)的策略，并指定一系列措施，與越王勾踐共同進(jìn)入?yún)菄鵀榕晒ν炀仍絿７扼徽J(rèn)為治國安邦的關(guān)鍵在于天、地、人，即天時(shí)、地利、人和。君王要順應(yīng)天時(shí)，充分發(fā)揮地利，全國官民、上下無不盡其忠信。世間一切事物都在變化，君王要洞察形勢，抓住轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)與條件，積極采取行動(dòng)，取得政治的勝利。
范蠡認(rèn)為，君主的首要任務(wù)為富國強(qiáng)民，治國的關(guān)鍵是愛民、富民、順民，人民是國家之本。范蠡制定一系列愛民、重民、親民的政策，例如關(guān)心婚喪嫁娶，體恤寡孤獨(dú)等，要求官員“葬死者，問傷者，養(yǎng)生者，吊有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補(bǔ)民之不足。”同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)生育、發(fā)展人口，使越國人口迅速增長。范蠡富民的政策還體現(xiàn)在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)工商共舉等方面，使越國糧食儲(chǔ)量增加，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)。
軍事思想
范蠡的軍事思想體現(xiàn)在他的戰(zhàn)爭觀點(diǎn)方面，即“非戰(zhàn)”與“強(qiáng)兵”的統(tǒng)一。在對待戰(zhàn)爭問題上，他從人道主義意義上反對戰(zhàn)爭，但從國家利益戰(zhàn)與治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及民心向背方面考慮，他又主張“強(qiáng)兵”，只有通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝邪惡，弘揚(yáng)正義，才能保護(hù)國家和民族的權(quán)力和尊嚴(yán)。
范蠡認(rèn)為軍事斗爭領(lǐng)域應(yīng)該“隨時(shí)以行”，即在作戰(zhàn)中因循自然，順應(yīng)天時(shí)。“時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。”范蠡說過：“審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難。”在這一主導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，他提出了富國強(qiáng)民的國防戰(zhàn)備觀：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者行，則萬物之情可得而觀已。”有利的時(shí)機(jī)還沒有出現(xiàn)時(shí)，條件還不具備時(shí)不可主動(dòng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻而應(yīng)當(dāng)采取積極防御，做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)，以求克敵制勝。“得時(shí)無怠，時(shí)不再來”，即指揮戰(zhàn)爭的人要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，一旦到有的戰(zhàn)機(jī)就要適時(shí)地轉(zhuǎn)戰(zhàn)略防御為戰(zhàn)略進(jìn)攻，絕不能貽誤戰(zhàn)機(jī)。而在反攻之前，要“事無間，時(shí)無反，則撫民保教以須之”，即抓緊時(shí)間，全面考慮統(tǒng)一部署，積極做好戰(zhàn)備事宜。
在戰(zhàn)術(shù)方面，范蠡主張對待強(qiáng)敵時(shí)，示敵以弱和麻痹對方。對待將要滅亡的殘敵時(shí)，一鼓作氣徹底毀滅，不留任何后患。在戰(zhàn)斗時(shí)，必須不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。
經(jīng)濟(jì)思想
范蠡主張以農(nóng)為本，農(nóng)商共舉，同時(shí)發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁、工、商各業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想。范蠡動(dòng)員越國百姓進(jìn)行開辟荒地，使越國糧食產(chǎn)量不斷增加，為越國復(fù)興奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。全面發(fā)展生產(chǎn)，使越國經(jīng)濟(jì)形成良性循環(huán)。范蠡認(rèn)為錢財(cái)只有在不斷流動(dòng)中才能增長，靜止會(huì)導(dǎo)致資本死亡。在國家層面，要放行商業(yè)經(jīng)濟(jì)，在個(gè)人經(jīng)營方面，要營運(yùn)錢財(cái)，使錢財(cái)增多。
范蠡認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)整體，具有全面性，概括性，他從農(nóng)產(chǎn)品豐歉收的循環(huán)中，推斷出其他貨物的行情。因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格波動(dòng)會(huì)影響整個(gè)市場，而農(nóng)民作為市場的主要交易者，其收成好壞影響其購買力的強(qiáng)弱。所以范蠡主張?jiān)诟鶕?jù)商貿(mào)發(fā)展情況，動(dòng)態(tài)預(yù)測選擇貿(mào)易對象，儲(chǔ)存別人當(dāng)前不需要，但是下一步迫切需要又不為人所重視、所準(zhǔn)備的東西。例如，早災(zāi)過后，要有預(yù)備作舟船的生意；水災(zāi)過后，車將成為特別需要而又缺乏的商品；夏天要預(yù)備作販賣皮毛商品；冬天要預(yù)備作販賣葛麻商品等。
范蠡認(rèn)為所經(jīng)營的物品必須質(zhì)量完好，貨幣資本不能死滯而應(yīng)讓其不斷流動(dòng)。采購物品對于易于腐蝕、腐爛的東西切勿長期存儲(chǔ)，不能一味貪圖高價(jià)。通過商品的數(shù)量多少以預(yù)測其價(jià)格的增貴或趨賤。某一商品價(jià)格太貴了，會(huì)有人大量生產(chǎn)或運(yùn)回來而造成積壓而跌價(jià)；太賤了又會(huì)因無人生產(chǎn)、運(yùn)輸而造成價(jià)格回漲。當(dāng)商品價(jià)格昂貴時(shí)，應(yīng)將自己的存貨像糞土似地拋售，不能留著等待更高的價(jià)格；當(dāng)市場商品價(jià)格低賤時(shí)需像金玉等寶貴物品一樣立刻收購。總之要使貨物與貨幣像流水一樣經(jīng)常地流轉(zhuǎn)和運(yùn)行，才能達(dá)到獲取較高利潤的目的。
哲學(xué)思想
范蠡沒有留下專門的哲學(xué)著作，但從他與越王勾踐探討對吳之策的一系列言論中，能看出他對天時(shí)與人事之間關(guān)系的看法和他的哲學(xué)宇宙觀。范蠡認(rèn)為，天是自然的天，是陰陽往來，四時(shí)運(yùn)行的自然變化，天道變化是自然無為的無意識運(yùn)動(dòng)，不是積極有為、有目的的活動(dòng)，但卻有其自己的運(yùn)行規(guī)律和調(diào)節(jié)功能，而不會(huì)過分。人要以天的運(yùn)行規(guī)律為準(zhǔn)則，不能越過天道的極限和常規(guī)。天道的運(yùn)行規(guī)律，不是人力所能改變的，更不會(huì)由人力主宰，所以人事要與天地相配，人事遵循天道法則，就能獲得勝利。
從天人相合的宇宙觀出發(fā)，范蠡闡述了知天知人的認(rèn)識論。論天時(shí)人事，要知天時(shí)人事，知天時(shí)人事的目的，就是要發(fā)現(xiàn)天地運(yùn)行的規(guī)律，謀求事業(yè)的成功，為國家為人民謀福利。范蠡認(rèn)為只有知之明，知之真，知之確，才能計(jì)之周、劃之實(shí)、戰(zhàn)之勝。這就是說，正確的行動(dòng)是以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)的,也只有在正確認(rèn)識的指導(dǎo)下，才能取得成功。
范蠡認(rèn)為陰陽自動(dòng)，物極必反。天道運(yùn)行與人事變化盡管反復(fù)不定，但一切都是陰陽變化的表現(xiàn)。這種變化發(fā)展不是到達(dá)極限就停止或滅亡，而是朝對立面轉(zhuǎn)化。陰陽二氣作為矛盾對立統(tǒng)一的雙方，此消彼長，未嘗止息，所以宇宙萬物生生不息，變化無窮。
個(gè)人作品
據(jù)古籍記載，范蠡的著作包含諸多領(lǐng)域，商業(yè)領(lǐng)域有《陶朱公術(shù)》，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域有《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》，兵法有《范蠡》兩篇。但其著作大都原書散佚，由后人根據(jù)史書中的片段輯錄而成。另有《陶朱公商經(jīng)》《計(jì)然》兩書假托范蠡所做，實(shí)際為后人總結(jié)范蠡之思想。
《范子計(jì)然》由計(jì)然傳、內(nèi)經(jīng)、陰謀、富國、雜錄五部分構(gòu)成，本書由后人根據(jù)《史記》《吳越春秋》《越絕書》《太平御覽》《文選》等書中的內(nèi)容輯錄而成，記錄了范蠡在政治、軍事、哲學(xué)方面的觀點(diǎn)。《養(yǎng)魚經(jīng)》全稱《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》，全書已佚，現(xiàn)今靠《齊民要術(shù)》的摘錄得知內(nèi)容。學(xué)術(shù)界通常公認(rèn)此書為托名范蠡的偽書，但它的養(yǎng)魚技術(shù)方面依然有一定科學(xué)價(jià)值。
后世影響
范蠡所處的春秋時(shí)代距今已歷數(shù)千年，社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，甚至是價(jià)值取向都不盡相同，而且由于受到春秋戰(zhàn)國時(shí)期歷史條件的制約，以及社會(huì)生產(chǎn)力的限制，范蠡的商業(yè)管理思想存在一定局限性。但他精辟獨(dú)到的商業(yè)管理智慧和慈善精神，仍然具有現(xiàn)代意義。
范蠡主張物價(jià)漲跌應(yīng)有一個(gè)合理幅度，由此提出應(yīng)該由國家規(guī)定糧食價(jià)格的政策，被漢宣帝所仿效采用。這種由國家調(diào)控糧食價(jià)格的政策，有助于“農(nóng)末俱利”，起到了穩(wěn)定糧食價(jià)格、穩(wěn)定人心、安定社會(huì)的作用。在現(xiàn)代社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，為了穩(wěn)定和鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國家仍然實(shí)行糧棉油預(yù)定價(jià)格的政策，這既照顧到生產(chǎn)者、消費(fèi)者和經(jīng)營者的利益，促進(jìn)生產(chǎn)和經(jīng)營的共同發(fā)展，還能發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保障糧食供給、穩(wěn)定民心與社會(huì)。同時(shí)在商品的生產(chǎn)和經(jīng)營中，主打以質(zhì)取勝，薄利多銷，也是在暗和范蠡的經(jīng)商主張。
人物評價(jià)
與范蠡一同輔佐越王勾踐的大臣文種評價(jià)：范蠡的計(jì)策，鬼神也琢磨不透；蔡澤評價(jià)：范蠡知之，超然辟世，長為陶朱公。
后人對范蠡的評價(jià)也以贊譽(yù)為主。秦朝宰相李斯稱贊范蠡：忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。
西漢史官司馬遷在《史記》中評價(jià)范蠡：范蠡三次遷徙都留下了美名，聲名流傳后世。臣子和君主能做到這樣的地步，即使自己不想顯赫，也不可能。
東漢學(xué)者趙曄曾在《吳越春秋》中評價(jià)：范蠡是智臣，勇敢并且善于謀略。
東漢末年軍閥袁紹曾說：齊桓公沒有管夷吾不能成為霸王，勾踐沒有范蠡國家就沒法存活下來。
三國時(shí)期曹魏大臣劉劭在《人物志》中說：通曉天地間道化萬物的道理，善于出奇謀劃妙策應(yīng)對各種變化，可稱為術(shù)家的人，有范蠡、張良。
還有許多后人對范蠡的隱退表達(dá)稱贊。南宋思想家黃震說：春秋戰(zhàn)國近五百年，既能建功立業(yè)，又可避禍全身，全身而退的人，只有范蠡一個(gè)。
宋朝名將李綱曾用范蠡舉例說：那些有智慧有謀略的人，在困境中時(shí)，能夠忍辱負(fù)重，用來實(shí)現(xiàn)他的志向；當(dāng)事情完成時(shí)，又能果斷的收回他的功勞。功成名就之后，能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)退出，保全自身，除了范蠡，又有誰能做到呢？
清代文學(xué)家蔡元放在《東周列國志》評本中說：范蠡找準(zhǔn)時(shí)機(jī)退隱江湖，這其中的高妙不必多說。又懂得經(jīng)商之法，能生財(cái)致富，真是千古奇人。
人物軼事
泛舟西湖
在越國兵敗時(shí)，范蠡設(shè)計(jì)將西施作為政治工具進(jìn)獻(xiàn)給夫差，對其進(jìn)行魅惑。而吳國被滅后，西施回歸越國，重新回到范蠡身邊。勾踐滅掉吳國時(shí)，大擺慶功宴，而此時(shí)范蠡看出不能再繼續(xù)和勾踐共事，于是悄悄帶上西施，溜出大門，坐上了本就在河邊等候的阿得大叔的小木船。小木船順著護(hù)城河，載著范蠡和西施，一路向太湖劃去。二人在太湖附近的五里湖岸邊搭了幾間茅草屋，便隱姓埋名生活下來。后來他們聽說文種被殺的消息，擔(dān)心被勾踐追查到地址，多次遷移隱居地點(diǎn)，而最終因?yàn)槲魇┫矏畚骱娘L(fēng)光，二人選擇定居在西湖。
鳥盡弓藏
范蠡和文種協(xié)助越王勾踐滅掉吳國之后，勾踐要對他們進(jìn)行封賞。范蠡不僅不接受封賞，并且執(zhí)意要離開越國。范蠡隱居齊國時(shí)，惦記著好友文種，于是悄悄派人給文種送去一封信，信中說到：文種趕快離開越國吧，我們的任務(wù)已經(jīng)完成。勾踐為人陰險(xiǎn)，心思復(fù)雜。可以和他共患難，但是不能和他同富貴。就像天上的飛鳥被打光之后，多好的弓箭都會(huì)被藏起來。兔子被捕殺沒有之后，獵犬就會(huì)被殺掉。
文種看完信件后，不相信勾踐會(huì)殺掉自己，但也借口生病不再去上朝。有人誣陷文種有謀逆的心思，于是勾踐賞賜給文種一把劍，對他說：你教了我攻打吳國的七條計(jì)策，我只用了三條就打敗了吳國。你還有四條，你替我去先王那里先去嘗試一下吧。文種一聽就明白了勾踐的意思，于是揮劍自殺了。
鳥盡弓藏，兔死狗烹這兩個(gè)成語就來自于這個(gè)故事。通常用來比喻事情成功之后，曾經(jīng)出過力的人就會(huì)被拋棄或者殺掉。
痛失愛子
范蠡的二兒子殺了人，被囚禁在楚國，范蠡明白殺人償命的道理，但也聽說繳納千黃金可以免于死刑，便派小兒子帶黃金去探視。范蠡的大兒子聽說后，認(rèn)為父親不派自己去，卻派弟弟去，說明自己是不肖子孫，鬧著自殺。范蠡的妻子勸說，小兒子去了，不一定能救回二兒子，但不派大兒子去，大兒子肯定就要死了。不得已，范蠡派大兒子去，同時(shí)寫下一封信，要大兒子轉(zhuǎn)交給自己的好友莊生，并告誡大兒子，要把黃金送到莊生那里，讓莊生去處理，不要與莊生爭辯。大兒子私自多帶幾百鎰黃金后出發(fā)了。
大兒子發(fā)現(xiàn)莊生住在楚國都城外城，門前雜草叢生，家庭貧困。但依舊遵循父親指示，將信和黃金都交給莊生。莊生讓范蠡的大兒子速速離開楚國，即使弟弟被放出來，也不要問為什么。大兒子離開莊生家，但沒有離開楚國，用自己私帶的黃金去打點(diǎn)其他楚國權(quán)貴。莊生以廉潔正直聞名楚國，楚王以下所有人都把他視為老師。收到范蠡的黃金時(shí)，莊生并不想真的留下，只是打算在事成之后還給范蠡作為信用。所以范蠡的大兒子將黃金送來后，他就囑托妻子收好勿動(dòng)。但范蠡的大兒子看到莊生時(shí)，以為他是一個(gè)無足輕重的人物。
莊生找到一個(gè)機(jī)會(huì)覲[jìn]見楚王，告誡楚王天有異象，楚國將蒙受災(zāi)禍，要用恩德祛難消災(zāi)。楚王聽后立刻派人查封貯藏三錢的倉庫。此時(shí)楚國權(quán)貴告訴范蠡大兒子，楚王將要大赦天下，因?yàn)槌趺看未笊馓煜虑埃家獯娣赓A藏三錢的倉庫。范蠡的大兒子認(rèn)為既然楚王決定大赦，那么弟弟本來就應(yīng)該被釋放，給莊生的黃金浪費(fèi)了，于是去面見莊生，向莊生表達(dá)，自己是來救弟弟的，現(xiàn)在楚王說要大赦，弟弟自然就會(huì)被釋放，所以特意來向莊生辭行。莊生明白他是想要回黃金，于是告訴他黃金就在屋里。范蠡大兒子要回黃金后，沾沾自喜。而莊生被小輩欺騙，深感惱怒，于是又去面見楚王，告訴楚王他聽說外界傳言是因?yàn)槌踅邮樟朔扼坏馁V賂而大赦天下，趁機(jī)將范蠡二兒子釋放，而不是出于體恤百姓的目的。楚王大怒，下令先殺范蠡二兒子，第二天再舉行大赦。最終范蠡的大兒子只得將弟弟的尸體帶回家。
回到家后，范蠡的妻子和鄰居都很悲痛，但范蠡卻表示，他早就知道大兒子一定會(huì)害死二兒子。他不是不愛他弟弟，只是不舍得花錢。大兒子從小跟范蠡一起謀生，受過艱苦，所以不輕易花錢。而小兒子出生時(shí)范蠡已經(jīng)富有，小兒子不知道賺錢不易，所以不珍惜錢財(cái)。范蠡一開始要派小兒子去，就是這個(gè)目的，大兒子做不到這一點(diǎn)，所以害死了二兒子，這是必然的。范蠡認(rèn)為這是事情的必然，不需要悲傷。
興越滅吳，公元前496年（周敬王二十四年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，公元前494年（周敬王二十六年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。
三次隱居，在舉國歡慶之時(shí)，范蠡激流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。后來，他輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)首都辛店，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個(gè)白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶。
文藝形象
文學(xué)形象
民間多流傳范蠡隱居時(shí)，攜西施共同泛舟西湖的故事，但先秦史料中二人僅有分別記述，彼此并未交集。漢代時(shí)，趙曄《吳越春秋》、袁康《越絕書》中范蠡和西施開始出現(xiàn)在同一故事里，越國城破后，西施和鄭旦被作為獻(xiàn)禮送給吳國，后來越滅吳后，越國認(rèn)為二人失去作用，便將其沉江。漢代以后，文人據(jù)此為藍(lán)本開始豐富創(chuàng)新，經(jīng)過歷代發(fā)展，在明代形成戲劇《浣紗記》。故事中范蠡作為越國謀士，在越國兵敗時(shí)設(shè)計(jì)將西施作為政治工具進(jìn)獻(xiàn)給夫差，對其進(jìn)行魅惑，同時(shí)換取越王勾踐保命的機(jī)會(huì)。勾踐聽從范蠡輔佐，經(jīng)過臥薪嘗膽發(fā)展國力后，一舉將吳國消滅，西施回歸越國，重回范蠡身邊。由于西施喜愛五湖的風(fēng)景，于是二人定居在西湖。該劇以吳越相爭為政治背景，在全文貫穿了范蠡與西施愛情的故事線索，時(shí)間跨度上以樵李之戰(zhàn)為開始，泛湖五湖為結(jié)尾。在該劇中，范蠡與西施先相愛后分離，范蠡為國家大義犧牲自己和西施的愛情，塑造出一個(gè)愛國主義形象。在此之后，關(guān)漢卿的《姑蘇臺范鑫進(jìn)西施》、吳昌齡的《陶朱公五湖沉西施》、汪道昆的《五湖游》、無名氏的《倒浣紗》等劇作均繼承了范蠡與西施相關(guān)聯(lián)的情節(jié)設(shè)定，通過范蠡與西施的愛情故事為線索，書寫吳越戰(zhàn)爭的歷程和國家的興衰。在這些作品中，范蠢總體上是一個(gè)淡泊名利、忠于愛情、智謀過人的形象。
在蔡元放《新列國志》和馮夢龍《東周列國志》中，范蠡依然作為越國謀士。為勾踐出謀劃策，但其與西施的故事發(fā)生變化。范蠡與西施沒有情感關(guān)聯(lián)，范蠡對西施只有利用之心，他聽說越國人都想看一眼西施的美貌，便將西施置于別館，門前放一錢柜，投入錢幣即可見到西施。范蠡用此法三日收到大量錢財(cái)，充于國庫。結(jié)局中，西施被沉江，范蠡隱居。在這些故事中，范蠡形象普通化，其在吳越戰(zhàn)爭中的地位也有所下降。
影視形象
家族成員
后世紀(jì)念
范蠡墓
關(guān)于范蠡墓的位置歷來眾說紛紜，諸多地區(qū)均宣稱境內(nèi)存在范蠡墓，學(xué)界尚無統(tǒng)一意見。山東省西南部萬福河上游的定陶區(qū)，據(jù)《括地志》記載其縣東南三里有范蠡墓，《州府志·陵墓志》記載，范蠡墓在其縣東北。山東省西部肥城市據(jù)《括地志》記載，其陶山南五里有范蠡墓，《中國古今地名大辭典》記載，陶山位于肥城西北三十里。湖北石首市東南桃花山有范蠡墓，渦陽縣東南十五里亦有范蠡墓。山西運(yùn)城市陶村鎮(zhèn)西門外，有一墓名叫陶朱公墓，墓前有“越名臣碑樓”一座。據(jù)《光緒山西通志》和《安邑縣志》記載，陶朱公墓位于陶村西。晉朝張華在《博物志》中記載范蠡墓在湖南華容縣西，劉宋的張華與盛弘之也認(rèn)為此墓為范蠡墓。
南陽范蠡祠
宛城區(qū)黃臺崗鄉(xiāng)三十里屯為古三公城所在地，有的學(xué)者認(rèn)為這里即《史記》所稱的“三戶里”舊地，為范蠡故里。《水經(jīng)注》中記載宛城南三十里有一城名為三公城，城中有范蠡祠，而在宛地，祠就是故宅。東漢末年，范曾、夏侯湛都曾在這里立碑。光緒年間的《新修南陽縣志》，清代曹文舉的《范蠡廟》，清代何晉錫的《范少伯廟》，都說這里是范蠡古祠，現(xiàn)今該祠已無存。
湖南沅江范蠡祠
赤山島有范蠡祠，建于光宅元年（684年），祭祀越相范蠡。
諸暨市虎頭山范蠡巖
虎頭山位于諸暨市城南約五里處，從西施村出發(fā)，徒步前行約三十分鐘便到。虎頭山相傳是越大夫范蠢與西施定情的地方。二人相約來到范蠡故宅長山東側(cè)后，便登上虎頭山，立下盟暫，愿白頭偕老。如今二人定情所在地“范蠡巖“仍存。巖高約百米其上平坦開闊。
嘉興范蠡湖
嘉興范蠡湖為吳越時(shí)期的一處古跡，相傳為范蠡協(xié)助越王勾踐戰(zhàn)勝吳國之后，偕西施隱居的地方。范蠡湖湖長100米，寬15米，公園占地5351平方米。范蠡湖曾經(jīng)被稱為西施冢，相傳西施在此去世，并葬于湖中。清代朱彝尊曾寫下“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水底盡傳螺五色，湖邊空掛網(wǎng)千絲”的詩句。范蠡湖有許多名家手跡，例如文徵明的“浮碧”石刻、明萬歷車大任所書“放生池”、池郭所書“陶朱公里”碑、清乾隆時(shí)錢陳群所作《重建金明寺碑記》及王蘧常[wáng qú cháng]、譚建丞、張振維等名家的墨跡。
無錫蠡湖
無錫蠡湖原稱五里湖。相傳范蠡協(xié)助勾踐戰(zhàn)勝吳國之后，選擇功成身退，偕西施泛舟于太湖，遨游于七十二峰。進(jìn)入五里湖后，留戀這里的秀麗景色，久久不忍離去。此后，民間就把五里湖改稱為蠡湖。
研究書目
參考資料 >
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