黃震，字東發，號文潔，慈溪市（今屬浙江省）人。南宋學者。寶祐四年進士，歷仕史館檢閱、廣德軍通判，有文集。此幅畫像取自1928年修《浙江余姚黃氏宗譜》。
人物簡歷
黃震（1213-1280），南宋慶元慈溪（今浙江慈溪東南）人，字東發，號文潔，人稱于越先生。南宋寶四年（1256）進士，授迪功郎、吳縣尉。咸淳三年（1267）國史館檢閱，參與修趙擴、趙昀兩朝《國史》、《實錄》等。繼因上疏建議停辦僧道度牒，收回廟宇土地，以民力，觸怒度宗，貶官三級。次年出為廣德軍通判，禁淫祀惡俗甚嚴。六年因指責郡守不法，被斥以撓政罪免職。未幾改為紹興府通判，有政績。后歷官提舉江西省常平倉司、江西提點刑獄、提舉浙東常平茶鹽、侍郎官等。宋亡后隱居定海靈緒鄉澤山（今屬慈溪田央鄉），后寓居寧波市，講學著述，自稱“非圣人之書不觀，無益之詩文不作”。卒于故里（《宋元學案》稱餓死于縣寶幢山），葬鳴鶴鄉錢家，門人私謚文潔先生。
人物生平
黃震生于南宋嘉定六年（1213年），字東發，人稱於越先生，今掌起鎮黃家村人。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然，屢遭挫折，均堅貞不屈。趙昀寶祐四年（1256），黃震考取文天祥榜進士四甲第一百五名后，待闕三年，于開慶元年（1259）十一月以迪功郎（從九品選人）、平江府吳縣尉踏上仕途。咸淳三年（1267年），他任史館檢閱。在論對時，直言不諱地指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，觸怒了趙禥皇帝，被貶官三級，并下放到廣德郡任通判。
黃震到廣德郡后，辦事仍舊十分認真。那里有座祠叫張王廟，每年有數十萬人來此祈神，濫殺耕牛作為祭品，并時常發生爭斗，影響農業生產與村族之間的團結，被黃震堅決地取締了。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法，被賈告到賈的叔叔、權相賈似道那里，結果落了個“撓政”的罪名而被免了職。
咸淳七年（1271年），黃震任撫州市知州，正碰上撫州饑荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發橫財。黃震單車疾馳，不入州署，在驛舍里處理公務，四處張貼“閉者籍，強糴者斬”的告示，當即把米價壓了下來。接著又親自煮粥賑濟災民，并獎勵有功于賑濟的人員，很快穩定了局面。
德元年（1275年）三月，黃震從江西省提點刑獄調任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規模暴動，遭到鎮壓后大批逃亡，黃震受命處置。他深入鹽場，反復調查，知道完全是官逼民反，便一方面如實向朝廷反映情況，一方面著手多方招集逃難的鹽民，并如數發還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬余貫，由此把一場“千里震驚”的風波平息了下來。
元朝至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世，門人私謚文潔先生。
人物成就
創東發學派
黃震為學宗朱熹，兼綜葉適“功利之學”，主張經世致用，反對空談義理，批判“心即天”和道器為二物觀點，認為天是客觀存在的自然界，人心之靈可以認識客觀世界，但不能以心為天，批判理學家“人心道心”、“即心即道”，認為心只是靈明，不能傳，也不須傳。提出“道不離器”、物各有理觀點。主張知先行后，創“東發學派”。
直言內政弊病
咸淳四年（1268）七月，黃震在“史館檢閱”任上，他以國事日非為憂而上《戊辰輪對》二札。當時，黃震因目睹趙禥無視內憂外患而履危而安，因此在札中直言當時內政有四大弊病：“民日以窮、兵日以弱、財日以匱、士大夫日以無恥。”接著還呈述邊防危急，外患堪慮之情勢：“近者，重慶市為譙蜀一線之脈既毀于火，光州金剛臺為淮南西路襟要之口，又毀于火。況其（指蒙古軍）造舟運糧，忽又聞于諸（統兵在外的軍職人員）之探報，則邊情愈不可測矣。夫此三者，豈容并見！”說至此，黃震又以重言提醒皇上：“設不幸年谷果荒，饑民群擾，而外寇乘之，國將何以為國，而今則皆有其兆矣！”說至激憤處，竟犯顏揭斥：“（皇上）踐（繼位）五年以來，無一動容變色之慮，居則惟見湖山歌舞之已久，宮居服食之便安，而凡京、襄、淮、蜀之荒殘，中原、河北之狐兔，未必關于念慮也；出則惟見儀衛法物之塞途，簾幃粉飾之夾道，而凡驅逐出巷之啼號，窮僻在野之愁嘆，皆不接于見聞也。”力諫皇上“自畏目前之安而深為天下萬世之慮”。
針對宮中興建內道場的荒唐之舉，黃震在札中力陳迷佛道之不可取，主張住賣度牒，省去禱祠之費，節用國資民財。勸說趙禥停建內道場。度宗不僅毫無省悟，居然勃然大怒，將黃震“批降三秩，即出國門”。黃震后雖因此連降三級，貶為廣德郡通判，但敢為國為民忘我直諫之聲遍于朝野。
平息鹽民暴動
德祐元年（1275），三月，余姚石堰場、慈溪鳴鶴場發生所謂的鹽民大暴動。當此之時，朝廷急調黃震提舉浙東常平茶鹽，處理亂局。經黃震多次深入調查，察知亭丁（鹽民）逃亡或“相為盜”的原因，其實是由于官員椎剝亭戶，私吞鹽本錢，加之春荒嚴重，亭戶（鹽戶）衣食無著之際，還遭鞭撻之苦，被逼倍數交鹽，于是冒死而群起反抗。他一邊如實向朝廷反映情況，一邊安恤亭民，如數發還原欠鹽戶的歷年曬鹽本錢61.3萬余貫、寬緩鹽課，同時革除鹽場諸弊，終于平息了這場官逼民反“震驚千里”的大風波。流散亭戶紛紛復歸，生聚之氣終于漸有所現。
主要著作
南宋王朝覆滅之后，黃震隱居于澤山（在今三北鎮），榜其門曰“澤山行館”，其室為“歸來之廬”，專心整理自己的著作。他的哲學思想以朱熹為宗，形成“東發學派”。他主張理是“四時行，百物生”的“自然之準則”；釋“道”為日用常行之理，斥道家高談“人心”、“道心”之玄虛。其子黃夢干、黃叔雅、黃叔英及學侶方光燾，均重經史考辨，將“東發學派”思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發日鈔》（又作《黃氏日鈔》），是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨偽功力至深，為“東發學派”的代表作。另著有《古今紀要》、《古今紀要逸編》、《戊辰修史傳》、《讀書一得》、《禮記集解》、《春秋集解》等多種。
后世紀念
后人建有澤山書院來紀念黃震。黃家村現在還有“古臥床橋”，相傳為黃震幼年讀書之處。
參考資料 >
略論黃震的學術思想和仕履活動.浙江大學歷史系教授、博士生導師，杭州市社會科學院南宋史研究中心主任何忠論文.2022-01-22